產後感冒時邪 , 宜溫散 , 不宜涼散 , 人人知之 。 而亦有不宜於溫而宜於涼者 , 誤用溫則不得不用大寒矣 。 歸鞠氏侄女 , 冬月初產無恙 , 至六日頭痛身熱 , 凜凜畏寒 , 予用梔豉湯 , 夜半熱退 , 逾日復熱 , 更醫用產後逐瘀成法 , 遂加煩躁 。 余謂冬溫為病 , 清之可安 。 通評虛實論曰 : 乳子而病熱 , 脈懸小者 , 手足溫則生 , 仍依時邪治例 , 用白虎湯而愈 。 凡產後無產證而染他證者 , 即當以他證治之 , 而丹溪大補氣血之言 , 卻不可拘 。 仲景云 : 病解能食 , 七八日更發熱者 , 此為胃實 , 大承氣湯主之 。 夫陽明經中 , 仲景尚再三戒人不可輕下 , 而產後亡血既多 , 仍云承氣主之 , 蓋既為胃實自有不得不用之理 , 舉一證而產後之挾實者可類推也 。 仲景云 : 產後下利虛極 , 白頭翁加甘草阿膠湯主之 。 夫既曰虛極 , 仍用白頭翁湯者 , 下痢中既有渴欲飲水熱而下重之證 , 則白頭翁湯自有不得不用之理 。 惟其虛極 , 故加甘草 、 阿膠以養其正 , 舉一證而產後之挾虛者可類推也 。
산후 시사에 감모되면 온산이 좋고 양산은 좋지 않다는 것은 누구나 안다. 그러나 온법이 맞지 않고 양법이 맞는 경우도 있으며, 온약을 잘못 쓰면 매우 찬 약을 쓰지 않을 수 없다. 귀국씨의 조카딸은 겨울에 출산하여 처음에는 탈이 없었으나 엿샛날 두통·신열과 오싹한 오한이 생겼다. 내가 치시탕을 쓰자 한밤중에 열이 내렸으나 하루 지나 다시 열이 났다. 의사를 바꾸어 산후 어혈을 몰아내는 통상법을 쓰자 번조가 더해졌다. 나는 동온병이므로 맑게 하면 편안해질 수 있다고 하였다. 「통평허실론」에 “아이에게 젖 먹이는 이가 열병을 앓아 맥이 현소하더라도 손발이 따뜻하면 산다”라고 하였으므로, 여전히 시사 치료례를 따라 백호탕을 써서 나았다. 산후의 증은 없고 다른 증에 감염된 경우에는 다른 증으로 다스려야 하며, 단계가 기혈을 크게 보하라고 한 말에 얽매여서는 안 된다. 중경은 “병이 풀려 먹을 수 있게 되었다가 7~8일 뒤 다시 열이 나면 위실이니 대승기탕이 주치한다”라고 하였다. 양명경에서도 중경은 가볍게 내리지 말라고 거듭 경계했는데 산후에 피를 많이 잃었음에도 승기탕이 주치한다고 한 것은, 위실이면 쓰지 않을 수 없는 이치가 있기 때문이다. 이 한 증으로 산후에 실을 겸한 경우를 유추할 수 있다. 중경은 “산후 하리로 극히 허하면 백두옹가감초아교탕이 주치한다”라고 하였다. 극히 허하다고 하고도 백두옹탕을 쓰는 것은, 하리 가운데 갈증으로 물을 마시려 하고 열과 하중이 있으면 백두옹탕을 쓰지 않을 수 없는 이치가 있기 때문이다. 극히 허하므로 감초·아교를 더하여 정기를 기르는 것이다. 이 한 증으로 산후에 허를 겸한 경우를 유추할 수 있다.