卷二

목부

강향은 맛이 쓰고 약간 따뜻하며 족태음비경·수소음심경에 들어간다. 몽둥이와 칼날의 손상을 치료하고 옹저의 종통을 치료한다.

강향은 향기가 맹렬하고 맵고 따뜻하여 태우면 역려의 사를 물리친다. 옹저의 병 및 타박·금창·피부가 터져 피가 새는 것·근이 끊어지고 뼈가 상한 것을 모두 치료한다.

정향은 맛이 맵고 기가 따뜻하며 족태음비경·족양명위경에 들어간다. 비위를 따뜻하게 말리고 창만을 몰아내며, 명치와 배의 통증을 치료하고 허리와 다리의 습한을 없앤다. 구토와 딸꾹질을 가장 잘 멎게 하고 활당을 잘 돌이키며, 벌레를 죽이고 고를 풀며 덩어리를 변화시키고 단단한 것을 삭이며, 장부의 약한 양을 일으키고 여자의 음랭을 낫게 한다.

정향은 맵고 맹렬하며 따뜻하고 조하여 한을 몰아내고 습을 사하며 중초를 덥히고 토를 돕고, 거스르는 것을 내리고 내려앉은 것을 올려 반위·장활·한결로 배가 아픈 증을 잘 치료한다.

모정향을 쓴다. 수컷인 것은 계설향이다.

목향은 맛이 맵고 약간 따뜻하며 족태음비경·족양명위경에 들어간다. 구토·설리를 멎게 하고 적취·징가를 가라앉히며 태와 임신을 보전하고 창을 삭이며 통증을 멎게 한다.

목향의 맵고 조한 성질은 정체를 깨뜨리고 단단한 것을 공격하는 데 뛰어나다. 용렬한 의사가 이것으로 간가의 병을 치료하는 것은 통하지 않는다. 간은 풍목의 기로서 모든 병이 조하므로 가장 알맞지 않다.

밀가루로 싸서 잿불에 구우면 대장을 실하게 하고, 날것을 갈면 종병을 삭인다.

백단향은 맛이 맵고 약간 따뜻하며 족양명위경·족태음비경·수태음폐경에 들어간다. 명치와 배의 통증을 치료하고 가산의 응결을 삭인다.

백단향은 맵고 따뜻하며 소통하고 원활하게 하여 울을 깨뜨리고 그득함을 삭이며, 토창·구설의 증도 치료한다. 얼굴의 검은 사마귀에는 갈아 바른다.

자단향은 어혈을 깨뜨리고 종을 삭이며 금창의 새는 피를 멎게 하니, 달여 마시거나 갈아 바르는 것이 가장 좋다.

오약은 맛이 맵고 기가 따뜻하며 족양명위경·족태음비경·수태음폐경에 들어간다. 어체를 깨뜨리고 그득함을 사하며 통증을 멎게 하고 창을 삭인다.

오약은 맵게 흩고 달려 사하여, 통만·토리·창종·천식·한산의 충돌·각기가 위로 거스르는 증을 치료한다. 다만 허한 사람에게는 마땅하지 않으므로 용렬한 의사가 이것으로 허만의 병을 치료하는 것은 좋은 법이 아니다.

빈랑은 맛이 쓰고 매우며 성질이 삽하고 기가 따뜻하며 족태음비경·족양명위경에 들어간다. 탁과 기를 내리고 울을 깨뜨리며 그득함을 삭이고, 오래 묵은 수곡을 변화시키고 머문 담음을 운행시킨다. 명치와 배의 통증을 치료하고 산수의 장려를 치료한다.

빈랑은 맵고 따뜻하며 기를 내리고 정체를 깨뜨리며 단단한 것을 삭이고 어체를 운행시켜 오래 묵은 기를 물리치므로, 쓸모 있는 좋은 재료이기도 하다. 기가 허하여 그득해진 경우에는 정을 손상시키고 사를 더하므로 효과를 이루지 못한다.

대복자는 맛이 맵고 쓰며 성질이 삽하고 기가 따뜻하며 족대음(大陰)비경·족양명위경에 들어간다. 기를 내리고 가슴을 넓히며 울을 운행시키고 탁을 흩는다.

대복자는 곧 빈랑의 다른 산물로 배가 큰 것이다. 성질이 같으므로 효과도 다르지 않다.

대복피는 오로지 피부의 종창을 치료하며 허한 사람에게 매우 알맞지 않다. 종창에는 근본이 있으며, 피부는 종창이 있는 장소이지 종창의 근본이 아니다. 용렬한 의사는 근본을 모르고 피부에서만 구하므로 이롭지 않을 뿐 아니라 도리어 해친다.

아위는 맛이 맵고 기가 악취 나며 족태음비경·족궐음간경에 들어간다. 온을 물리치고 장을 막으며 적을 깨뜨리고 징을 삭인다.

아위는 맵고 맹렬하며 악취가 나서 혈적·혈징·고가·퇴산을 변화시키고 작은 벌레를 죽이며 학모를 삭인다. 온역과 장려의 재앙을 물리치고 버섯·소·말의 독을 푼다.

아위는 서번의 곤륜 땅에서 난다. 나무의 즙이 단단히 엉겨 얼음처럼 된 것으로 송지가 아교에 밴 듯하며, 악취가 유달리 심하다. 볶아 갈아 사발에 넣으면 자기 표면이 부서져 조각으로 떨어지니, 그 치고 벗겨 부식시키는 힘은 단단한 것 중 깨뜨리지 못하는 것이 없다. 벽을 변화시키고 징을 삭이는 데 이것이 으뜸이다. 다만 고약에 넣어 붙일 수 있을 뿐, 탕이나 환으로 먹는 것은 마땅하지 않다.

검게 볶아 곱게 간다.

소목은 맛이 맵고 짜며 기가 평하고 족궐음간경에 들어간다. 월경을 조절하고 혈을 운행시키며 어혈을 깨뜨리고 통증을 멎게 한다.

소목은 어혈을 잘 운행시켜 태·출산·징가·창양·타박의 모든 어혈에 효과가 있다.

혈갈은 맛이 짜고 기가 평하며 족궐음간경에 들어간다. 어혈을 깨뜨리고 혈을 운행시키며 통증을 멎게 하고 손상된 것을 잇는다.

혈갈은 어혈을 깨뜨려 징가·적괴와 타박으로 머문 어혈에 모두 좋다. 코피와 혈변도 멎게 하며 악창·개선도 치료한다.

유향은 맛이 맵고 약간 따뜻하며 족궐음간경에 들어간다. 혈을 활발하게 하고 근을 펴며 종을 삭이고 통증을 멎게 한다.

유향은 혈을 활발하게 하고 어혈을 운행시켜 명치와 배의 통증을 치료하며, 옹저의 맺힌 부기를 삭이고 풍라의 가려움을 흩고 타박으로 헐어 문드러진 것을 가라앉히며, 입과 눈의 와사를 멎게 하고 근맥의 구축을 편다.

마르게 볶아 갈아 쓴다.

몰약은 맛이 쓰고 기가 평하며 족궐음간경에 들어간다. 혈을 깨뜨리고 통증을 멎게 하며 종을 삭이고 살을 생기게 한다.

몰약은 혈을 깨뜨리고 어혈을 운행시켜 오래된 혈과 묵은 징을 변화시키며, 옹저·치루·금창·장창·타박 손상과 모든 혈어의 종통을 치료한다. 경행기와 산후의 명치와 배가 아픈 여러 증을 치료한다.

법제는 유향과 같다.

종려모는 맛이 쓰고 성질이 삽하며 기가 평하고 족궐음간경에 들어간다. 실혈을 수렴하고 장활을 굳게 거둔다.

종려모의 거두고 삽한 성질은 피를 가장 잘 멎게 하여, 아홉 구멍에서 넘쳐 흐르는 피와 금창·타박의 여러 출혈을 모두 멎게 한다.

꺾어 끊고 성질이 남게 태운 재를 쓴다.

무이는 맛이 맵고 기가 평하며 족궐음간경에 들어간다. 벌레를 죽이고 적을 깨뜨리며 이질을 멎게 하고 창을 삭인다.

무이는 장부의 여러 벌레를 죽이고 기적과 혈징을 삭이며, 치루·개선과 모든 창을 치료하고 한랭리를 멎게 한다.

노회는 맛이 쓰고 성질이 차며 족궐음간경에 들어간다. 벌레를 죽이고 치질을 삭이며 열을 물리치고 감을 없앤다.

노회는 열을 맑게 하고 벌레를 죽여 치루·개선을 치료한다.

상담이라고도 한다.

육계는 맛이 달고 매우며 기가 향기롭고 성질이 따뜻하며 족궐음간경에 들어간다. 간을 따뜻하게 하고 혈을 덥히며 어혈을 깨뜨리고 징을 삭이며, 허리와 다리의 습한을 쫓고 배와 옆구리의 통증을 몰아낸다.

간은 목에 속하고 혈을 간직하며, 혈은 목기를 받아 성질이 따뜻하다. 온기가 위로 올라 양화가 두루 펴지고 쌓여 열이 되면 심화로 변화한다. 목의 따뜻함은 양이 절반 오른 것이고 화의 뜨거움은 양이 온전히 뜬 것이다. 사람은 기가 양인 줄은 알지만 실제로 음정을 품고 있는 줄 모르며, 혈이 음인 줄은 알지만 실제로 양기를 안고 있는 줄 모른다.

혈 속의 온기는 화로 변화하여 열이 되는 근원이다. 온기가 충족하면 양이 왕성하고 사람이 건강하며, 온기가 쇠약하면 음이 성하고 사람이 병든다. 양이 회복되면 살고 음이 이기면 죽으니, 삶과 죽음은 좋고 나쁨이 다르고 양과 음은 귀천이 저절로 다르다. 꿈틀거리며 날고 기어 다니는 것조차 죽음과 삶의 좋고 나쁨을 아는데, 낮은 선비와 용렬한 의사는 음양의 귀천을 이해하지 못한다. 천고의 재앙의 근원은 음을 귀하게 여기고 양을 천하게 여기는 이들에게서 쌓여 이루어졌다.

오래 살기를 구하려면 반드시 양기를 도와야 하며, 양을 돕는 법은 기혈 속에서 그 근본을 북돋워야 한다. 양의 뿌리는 미약하여 바야흐로 수목 속에 싹트므로 부족할 뿐 남는 경우는 결코 없다. 세상에는 온기가 너무 왕성하여 병드는 사람이 없다. 간가의 통증과 열은 생의가 부족하여 온기가 억눌려 울하고 풍조가 생기기 때문이지, 양이 왕성하고 음이 허하기 때문이 아니다.

육계는 따뜻하고 조창하여 혈 속의 온기를 크게 보한다. 향기롭고 단맛은 토에 들어가고 맵고 단맛은 목에 들어가며, 맵고 향기로운 기는 정체된 맺힘을 잘 운행시키므로 간비의 울을 가장 잘 푼다.

금의 맛은 맵고 목의 맛은 시니, 맵고 신 것은 금목의 울이며 폐간의 병이다. 금의 성질은 거두고 목의 성질은 흩는다. 금을 종혁이라 하는데, 따르면 거두고 바뀌면 거두지 못하므로 매운맛을 이룬다. 목을 곡직이라 하는데, 곧으면 흩고 굽으면 흩지 못하므로 신맛을 이룬다. 매우면 폐의 병이고 시면 간의 병인 것은 울하기 때문이므로, 폐는 신맛으로 거두는 것이 마땅하고 간은 매운맛으로 흩는 것이 마땅하다. 폐가 신맛으로 거두어지면 바뀐 것이 따라 내려가 매운맛이 거두어지고, 간이 매운맛으로 흩어지면 굽은 것이 곧게 올라 신맛이 흩어진다. 일에는 서로 반대이면서 서로 이루는 것이 있으니 이것이 그러한 종류이다. 간비가 펴지고 온기가 올라 소통되어 양신으로 변화하며, 양신이 명령을 맡으면 음사는 권세가 없어진다. 병을 물리치고 수명을 늘리는 도는 여기에서 벗어나지 않는다.

경락이 막히고 어체한 것, 장부의 징결, 관절의 폐색, 명치와 배의 통증 같은 증은 온기가 미약하고 혈분이 차게 언 까닭이 아닌 것이 없다. 위아래로 탈설하고 아홉 구멍이 지키지 못하며 검붉은 덩어리가 되고 썩어 신선하지 않은 데 이르는 것도 모두 그 증이다. 여자의 경행기와 산후에 생기는 갖가지 병도 모두 여기에서 벗어나지 않는다. 모두 육계가 마땅하며 다른 약은 할 수 없다.

육계는 본래 나무껍질이므로 표로 달리는 것도 주관한다. 다만 무겁고 두터워 안으로 운행하므로 달려가는 곳은 표 가운데의 리이다. 힘이 미치는 곳을 끝까지 살피면 장부에 곧바로 이르므로, 오로지 경락으로 달리는 계지와 다르다.

두충은 맛이 맵고 기가 평하며 족궐음간경에 들어간다. 근을 영화롭게 하고 뼈를 장건하게 하며 무릎을 건장하게 하고 허리를 강하게 한다.

두충은 관절의 습음을 없애 허리와 무릎의 시큰거리는 통증과 다리와 발의 구련을 치료하며, 간신을 더하고 근골을 기른다.

오가피는 맛이 맵고 약간 따뜻하며 족궐음간경에 들어간다. 습을 쫓고 비를 열며 위증에서 회복시키고 구련을 편다.

오가피는 관절을 통하게 하고 습을 사하며 뼈를 장건하게 하고 근을 강하게 하여, 허리가 아프고 무릎이 약한 것, 발의 위와 근의 구련, 남자의 양위와 음낭의 습, 여자의 음양·음식 등 하부의 여러 증을 치료한다.

만형자는 맛이 쓰고 약간 따뜻하며 족궐음간경에 들어간다. 풍습을 사하고 머리와 눈을 맑게 한다.

만형자는 풍습을 발산하여 마비·구련·눈의 부기·두통의 증을 치료한다.

머리와 눈의 통증은 담위가 거슬러 올라 탁기가 위로 막혀 생긴 것이다. 용렬한 의사는 두풍이라 여겨 만형자 같은 발산약을 쓰니, 통하지 못함이 극심하다! 여러 본초는 모두 낮은 선비의 손에서 나왔으므로 이런 망령된 말이 수없이 많다.

밀몽화는 맛이 달고 약간 차며 족궐음간경에 들어간다. 폐를 맑게 하고 조를 적시며 눈을 밝게 하고 예를 없앤다.

밀몽화는 간을 맑게 하고 눈을 밝게 하여 붉은 부기와 예장을 치료한다. 용렬한 의사는 습관적으로 쓰지만 효과가 없다. 병을 치료하면서 근본을 구하지 않고 눈병의 근원을 이해하지 못한 채 모든 청량·발산약을 함부로 써서 백 번 치료해도 한 번의 효과를 얻지 못하니, 이것이 용렬한 의사가 용렬한 까닭이다.

대풍자는 맛이 쓰고 약간 뜨거우며 족궐음간경에 들어간다. 개려에 문지르고 양매에 바른다.

대풍자는 맵고 뜨거우며 발산하여 풍선·개려·양매의 증을 치료한다. 기름을 취해 바른다.

짓이겨 그릇에 담고 끓는 물로 끓이며 밀봉하여 검게 고처럼 달인 것을 대풍자유라 한다.

괴실은 맛이 쓰고 성질이 차며 족궐음간경에 들어간다. 혈을 서늘하게 하고 풍을 맑게 하며 장을 적시고 치질을 삭인다.

괴실은 쓰고 차며 간가의 풍열을 맑게 하여 치루의 종통과 음창의 습한 가려움을 치료한다. 눈을 밝게 하고 눈물을 멎게 하며 심을 맑게 하고 번을 없애고, 태를 떨어뜨리고 출산을 재촉하며 수염과 머리카락을 검게 한다. 입과 이의 열통과 머리와 눈의 현훈을 치료하고, 대장을 차게 사하며 조를 적시고 맺힘을 연다.

연자는 맛이 쓰고 성질이 차며 족궐음간경에 들어간다. 화를 사하고 광을 없애며 수를 원활하게 하고 통증을 멎게 한다.

고련자는 간을 맑게 하고 열을 사하며 수를 원활하게 하고 벌레를 죽여, 온역·상한과 번조·광란을 치료한다. 복통과 소변 막힘을 멎게 하고 나병·치루·대변의 하혈을 치료한다.

금령자라고도 한다.

죽력은 맛이 달고 성질이 차며 수태음폐경에 들어간다. 폐를 맑게 하고 담을 운행시킨다.

죽력은 달고 차며 소통하고 원활하게 하여 흉격의 번갈을 맑게 하고 담연의 끈끈한 막힘을 열며, 중풍으로 심폐에 열이 울하고 구멍이 혼미하게 막힌 증을 치료한다.

신선한 대나무의 마디를 없애고 불에 쬐어 흘러나오는 즙을 자기 그릇에 받는다. 성질이 차기는 하지만 장위를 미끄럽게 하여 설사시키지는 않으니, 상부를 맑게 하는 약 가운데 가장 좋은 약재이다.

형력은 맛이 달고 기가 평하며 수태음폐경에 들어간다. 담을 변화시키고 열을 사하며 갈증을 멎게 하고 풍을 맑게 한다.

형력은 담을 변화시키고 풍을 몰아내어 머리와 눈의 현훈과 중풍으로 말을 못 하는 병을 치료한다. 공효는 죽력과 같은데, 열하면 죽력이 마땅하고 한하면 형력이 마땅하다.

유백피는 맛이 달고 기가 평하며 수태음폐경·족태양방광경에 들어간다. 천을 멎게 하고 역기를 내리며 수를 원활하게 하고 종을 삭인다.

유백피는 금을 맑게 하고 수를 원활하게 하여 후천·해수·임리·소갈을 치료하고, 태를 미끄러져 나오게 하며 출산을 재촉하고 혈을 운행시키며 종을 삭인다. 옹저·발배·나력·독창을 치료한다.

목부용은 맛이 맵고 기가 평하며 수태음폐경·족궐음간경에 들어간다. 풍을 맑게 하고 열을 사하며 혈을 서늘하게 하고 종을 삭인다.

목부용은 맑고 원활하게 하며 삭이고 흩어 종독을 잘 물리치므로 모든 창양에 매우 빠른 효과가 있다. 바르거나 마시는 것 모두 좋다.

금앵자는 맛이 성(成)이고 성질이 삽하며 수양명대장경·족궐음간경에 들어간다. 장을 거두고 설사를 멎게 하며 정을 굳게 하고 유정을 끊는다.

금앵자는 신맛으로 거두고 삽하게 굳혀 설리·유정을 치료한다. 간기가 울결한 사람에게는 마땅하지 않다. 신맛으로 거두는 약재는 먹으면 유정이 더욱 심해지므로, 올려 소통시키는 약과 함께 써야 한다.

신이는 맛이 맵고 약간 따뜻하며 수태음폐경·족양명위경에 들어간다. 폐를 사하고 역기를 내리며 기를 원활하게 하고 옹체를 깨뜨린다.

신이는 폐위를 내려 사하여 두통·입과 이의 통증·코막힘을 치료하고, 콧물을 거두며 코골이를 없애고 한을 흩으며 가려움을 멎게 한다. 얼굴에 바르면 피부를 윤택하게 하고 코에 불어 넣으면 창을 치료한다.

목필화라고도 한다.

소합향은 맛이 맵고 성질이 따뜻하며 수태음폐경·족궐음간경에 들어간다. 귀를 물리치고 사를 몰아내며 수를 원활하게 하고 종을 삭인다.

소합향은 달려 흩고 열어 통하게 하여 벌레를 죽이고 악을 물리치며 사를 없앨 수 있다. 종창·진비·기적·혈징을 치료하고 장부를 조화롭게 하며 모든 부정한 기를 물리친다.

안식향은 맛이 맵고 쓰며 기가 따뜻하고 수태음폐경·족궐음간경에 들어간다. 사를 없애고 귀를 죽이며 정을 굳게 하고 양을 장성하게 한다.

안식향은 따뜻하고 조하며 뚫고 달려, 귀지(鬼支)와 사가 붙은 것, 양위·유정·역절통과 명치와 배의 통증을 치료한다. 훈증하거나 먹는 것 모두 효과가 있다. 태우면 신이 내려오고 귀가 달아난다.

소뇌(韶腦)는 맛이 맵고 성질이 뜨거우며 수태음폐경·족궐음간경에 들어간다. 경을 통하게 하고 정체를 열며 습을 없애고 벌레를 죽인다.

소뇌는 맵고 맹렬한 성질로 관절을 통하고 마디에 스며들며 습을 없애고 풍한을 쫓아, 심통·복통·각기·아충·개선·독창을 치료한다. 상자·농·자리·대자리에 쓰면 좀을 죽이고 이를 물리친다.

빙편은 맛이 맵고 성질이 서늘하며 수태음폐경·족궐음간경에 들어간다. 예를 없애고 눈을 밝게 하며 비를 열고 인후를 통하게 한다.

빙편은 맵고 서늘하며 열어 흩어, 적목·백예·후비·치통·비식과 혀가 나오고 장이 탈하는 것을 치료한다. 벌레를 죽이고 치질을 삭이며 구멍을 열고 화를 흩는다.

유인은 맛이 달고 약간 따뜻하며 수태음폐경·족궐음간경에 들어간다. 눈을 밝게 하고 통증을 멎게 하며 붉은 기를 물리치고 눈물을 거둔다.

유인은 폐를 다스리고 간을 소통시켜 눈병의 붉은 부기, 눈이 짓무르고 눈물이 흐르는 것, 비옹·코피와 비담의 막힘을 치료한다. 생태다수(生胎多睡), 익힌 것은 불면을 치료한다.

호박은 맛이 맵고 달며 기가 평하고 수태음폐경·족궐음간경에 들어간다. 눈을 밝게 하고 예를 없애며 혼을 편안하게 하고 백을 안정시킨다.

호박은 폐를 서늘하게 하고 간을 맑게 하며 장예를 삭이고 경계를 멎게 하며, 유정·백탁을 없애고 죽은 태와 포의를 내보낸다. 얼굴에 바르면 빛깔을 더하고 정창에 붙이면 독을 뽑으며, 갈증을 멎게 하고 번을 없애며 태를 미끄러져 나오게 하고 출산을 재촉한다.

젖에 사흘 담근 뒤 삶아 부드럽게 하여 찧어 부순다.

담죽엽은 맛이 달고 약간 차며 족태양방광경에 들어간다. 수를 원활하게 하고 습을 없애며 열을 사하고 번을 없앤다.

담죽엽은 달고 차며 스며 나가게 하여 소변을 소통시키고 방광의 습열을 맑게 사한다.

몰석자는 맛이 쓰고 약간 따뜻하며 족소음신경·족궐음간경에 들어간다. 정혈을 보하고 수염과 머리카락을 검게 한다.

몰석자는 성기가 따뜻하고 삽하여 허랭의 활설과 적백이질을 치료한다. 약과 합하여 수염을 물들인다. 태운 재를 땀에 두드려 발라 음부의 땀을 치료한다.

무여자라고도 한다.

불기운에 말리고 갈아 가루로 쓴다.

상심은 맛이 달고 기가 평하며 족태양방광경·족궐음간경에 들어간다. 갈증을 멎게 하고 진액을 생기게 하며 종을 삭이고 수를 원활하게 한다.

상담(桑湛)은 목을 자양하고 수를 원활하게 하며 풍을 맑게 하고 조를 적셔, 소갈·융림·나력·독창을 치료하고 수염과 머리카락을 검게 한다.

뽕잎은 각기·수종·타박 손상·금창을 치료하고 어혈을 운행시키며 갈증을 멎게 하고 머리카락을 자라게 하며 눈을 밝게 한다.

뽕나무 가지는 각기·중풍·와사·구련·해수·상기·자백반풍을 치료하고 옹저를 삭이며 소변을 원활하게 한다.

뽕나무껍질의 즙은 검은 사마귀와 악육을 없애고 금창에 바르며 적괴를 변화시킨다. 목로라고도 한다.

뽕나무 꽃은 장을 삽하게 하고 기침을 멎게 하며 토혈·코피·붕루·대하를 치료한다.

여정자는 맛이 쓰고 기가 평하며 족소음신경·족궐음간경에 들어간다. 근을 강하게 하고 뼈를 건장하게 하며 정을 굳게 지키고 양을 장성하게 하며, 정혈을 보익하고 정신을 길러 자라게 한다.

여정자는 한겨울에도 푸르니 그 따뜻한 성질이 아니면 이럴 수 없다.

저실자는 맛이 달고 기가 평하며 족소음신경·족태양방광경·족궐음간경에 들어간다. 위증에서 회복시키고 양을 도우며 수를 원활하게 하고 종을 삭인다.

저실자는 간신을 따뜻하게 하고 허로를 보익하며 근골을 장건하게 하고 허리와 무릎을 강하게 한다. 양사가 위약한 것과 수기의 창만을 치료하고 눈을 밝게 하며 예를 없애고 피부를 충실하게 하며 얼굴빛을 좋게 하고 후비·금창을 치료하는 데 모두 효과가 있다.

구찰기자(枸札杞子)는 맛이 쓰고 약간 달며 성질이 차고 족소음신경·족궐음간경에 들어간다. 음을 보하고 수를 장성하게 하며 목을 자양하고 풍을 맑게 한다.

구기자는 쓰고 찬 성질로 신간을 자윤하고 비위를 차게 사하므로 토가 조하고 대변이 굳은 사람에게 마땅하다. 수가 차고 토가 습하여 장이 미끄럽고 대변이 잘 나오는 사람은 먹으면 반드시 당설이 생긴다. 『본초』에서 양을 돕는다고 한 것은 매우 그렇지 않다.

뿌리는 지골피라 한다. 간을 맑게 하고 열을 사하며 뼈를 서늘하게 하고 증을 없애며, 토혈·잇몸 출혈과 금창의 새는 피를 멎게 하고 열을 멎게 하며 갈증을 없앤다.

상기생은 맛이 쓰고 기가 평하며 족소음신경·족궐음간경에 들어간다. 뼈를 장건하게 하고 근을 영화롭게 하며 피를 멎게 하고 젖을 통하게 한다.

상기생은 경락을 소통시키고 습비를 몰아내어 요통·등의 뻣뻣함·근위·골약·혈붕·유폐·태동·복통·이질·금창·옹저를 치료한다. 머리카락과 이를 단단하게 하고 눈썹과 수염을 자라게 한다.

뇌환은 맛이 쓰고 성질이 차며 수소음심경·족궐음간경에 들어간다. 벌레를 죽이고 고를 풀며 땀을 멎게 하고 전을 없앤다.

뇌환은 열을 맑게 하고 간을 소통시키며 촌백충과 작은 벌레를 죽이고 풍을 몰아내며 간을 없애고 소아의 땀을 멎게 한다. 오래 먹으면 사람이 음위하게 된다.

감초 물에 담가 껍질을 벗기고 썰어 구운 뒤 가루 내어 몸에 두드려 바르면 땀을 멎게 한다.

천축황은 맛이 달고 성질이 차며 수소음심경·족소양담경에 들어간다. 열을 사하고 신을 편안하게 하며 경을 멎게 하고 담을 없앤다.

천축황은 군화와 상화의 사를 맑게 하여 경계·전간·중풍으로 담에 혼미한 것·목소리를 잃고 말을 못 하는 것을 치료한다. 눈을 밝게 하고 심을 편안하게 하며 열을 맑게 하고 독을 푼다.

백자인은 맛이 달고 매우며 기가 평하고, 족태음비경·수양명대장경·수소음심경·족궐음간경에 들어간다. 조를 적시고 습을 없애며 기를 거두고 신을 편안하게 한다.

백자인은 맵고 향기로우며 달고 삽하여 조금(燥金)의 거두고 엄숙한 기를 받았으나, 체질은 지극히 자윤하다. 신혼을 거두어 지키고 경계를 편안하게 하며 장을 원활하게 하고 변비를 열며, 간을 영화롭게 하고 위증에서 회복시키고 눈을 밝게 하며 귀를 잘 들리게 하고 무릎을 건장하게 하며 허리를 강하게 하고, 윤택하게 하여 근을 펴며 혈을 거두고 땀을 멎게 한다. 조한 것은 습을 사할 수 있고 윤한 것은 풍을 맑게도 하니 지극히 좋은 약재이다.

찌고 햇볕에 말려 찧고 까불어 알맹이를 취한 뒤 볶아 간다. 불에 태워 흘러나오는 기름을 취하면 수염과 머리카락에 윤기가 난다. 선개에 바르고 누런 진물이 나는 습한 창에 문지르면 가장 효과가 있다.

송자인은 맛이 달고 매우며 기가 평하고, 수태음폐경·수양명대장경·수소음심경·족궐음간경에 들어간다. 조를 적시고 풍을 맑게 하며 습을 없애고 비를 연다.

송자인은 백자인과 같으나 수렴하고 삽한 것은 못 미치고 자윤하는 것은 더 낫다. 폐를 적시고 기침을 멎게 하며 장을 원활하게 하여 변비를 통하게 하고, 관절을 열고 비를 쫓으며 피부를 윤택하게 하고 털을 영화롭게 하니 좋은 약재이기도 하다. 갈아서 수염과 머리카락에 문지르면 윤기가 가장 잘 난다.

송자는 콩알만큼 크고 끝이 매끈한 세모 모양이며, 운남과 요동에서 나고 중원에는 없다.

송향은 옹저·개비·독창·혈루를 치료하고 통증을 멎게 하며 살을 생기게 하고, 고름을 내보내고 상처를 아물게 하며 붕을 멎게 하고 대하를 없애며 근을 강하게 하고 이를 단단하게 한다. 역절통과 음낭의 습한 가려움을 치료한다.

송절은 허리와 다리의 습비와 근골의 통증을 치료한다.

송화는 피를 멎게 한다.