膏藥製法

夫說酢梅而涎出 ， 想懸崖而足酸 ， 情之造於虛者 ， 其境不能窮也 。

《 壽世新編 》 引釋家語云 ： 情想所結 ， 自無之有 ， 故病境無窮盡也 。

而用雞頭以已瘻 ， 取斲木以愈齲 。 理之徵於實者 ， 其類有可推也 。

《 淮南子 》： 狸頭愈鼠 ， 雞頭已瘻 ， 虻散積血 ， 斲木愈齲 。 此類之推者也 。

爰廣醫不著書之例 ， 別開藥能療病之端 。 一變湯頭以為膏子 ， 匪醫而醫 ， 不藥之藥 ， 以膏為主 ， 以藥為輔 。

膏與藥是一是二 ？ 向只外科加藥 ， 內科未明對症發藥之理 ， 呆膏活病 ， 宜乎其不應也 。 今特分而析之 ： 以熬而攤貼者為膏 ， 膏一成不易; 研而糝於膏中 ， 敷於膏外者為藥 ， 藥隨時消息 ， 示人以呆方活用之法也 。 諸科皆然 ， 工拙仍在乎人功力之淺深耳 。

考 《 神農本草 》 之經 ， 究 《 雷公炮炙 》 之論 。 造化無言而精英自獻 ， 古今末道而秘要堪搜（摘 《 外臺秘要 》 字） ， 天取其氣 ， 如春風散之吹喉閉也 。

春風散 ， 治纏喉風 ， 喉閉及乳蛾 ， 重舌 ， 木舌等神方 。 黃連 ， 薄荷 ， 殭蠶 ， 明礬 ， 火硝各五錢 ， 用豬膽五六個裝藥 ， 青紙包好 ， 於蠟月初一日 ， 在淨室內掘一小坑 ， 方一尺 ， 以竹紙橫懸此膽在內 ， 蓋以木板 ， 用土填實 。 至立春日氣至取出風乾 ， 去膽皮 ， 青紙 ， 研細密收 ， 加冰片吹 ， 即葭灰候之法也 。 名春風散者 ， 以得春風溫和之氣也 。 此法古人亦常用 ， 不獨喉症為然 ， 博覽者自知 。 按 ： 日曬夜露 ， 亦是取氣之法 。 又有用朝陽東壁土者 ， 亦取其得氣之早 ， 且有生氣也 。 最奇者 ， 太陽 ， 太陰二丸 ， 用水和麵於日月蝕時 ， 對日月搓丸 ， 以丸之中心亦闕為驗 。 此非通於天地萬物之理者 ， 烏能知之 ？ 西醫有收電氣法治風痛者 ， 亦外治也 。 足知精於外治 ， 可奪造化 。

地取其理 ， 如急流沙之敷催生也 。

《 食物本草 》： 催生用急流沙數升 ， 炒熱鋪於腹上 ， 先下熱蔥白再敷 。 按 ： 用急流沙者 ， 取其速也 。 又如順流水順而下流 ， 取治下焦腰膝 ， 通利二便 。 逆流水逆而倒上 ， 取治痰飲 ， 發吐 ， 頭風 ， 咽喉之類 。 亦有用地漿 ， 竈心土 ， 竈腳泥敷者 。

人取其神 ， 如雄黃 ， 硃砂之縛於童女也 。

古方治虛勞咳嗽 ， 吐血 ， 蒸熱者 ， 但脈息有神 ， 無不效驗 。 用雄黃 ， 硃砂各一兩 ， 綿紙包固 ， 或單用硃砂亦可 ， 縛於鄉村壯實童女臍上 ， 周時取下 ， 縛於自己臍上 ， 渴飲人乳 ， 渴止去藥 。 此亦以人補人之法 。 然神存於無形 ， 與邪術迥別 。 又有以硃砂令壯實婦人懷之 ， 然後合藥者 。 又有以藥丸佩於身上 ， 時時摩之 ， 云得人神氣者 。

物取其性 ， 如蓖麻 ， 乳香之通乎內外也 。

物性皆載 《 本草 》， 此為膏藥而言 ， 所取微有不同 。 蓋膏藥第一欲其能達患處耳 。 古言蓖麻能拔病氣出外 ， 乳香能引藥氣入內 ， 木鱉仁能追病源 ， 金鳳草能透骨節 ， 皆膏藥中必須之藥 。 此即內科之用引也 。 舉此亦可以知餘矣 。

配五神於午日 ， 以擇吉也 。

見前截瘧方 。 又 ， 如合蟾蜍丸 ， 造六神麯之類皆是 。

獻北斗於先夜 ， 以鎮邪也（亦見前截瘧方） ， 采於四時而芳香之氣始備 。

十葉散 ， 用蓉葉 ， 荷葉 ， 蕉葉 ， 菊葉 ， 銀花葉 ， 蘇葉 ， 柳葉 ， 槐葉 ， 冬桑葉 ， 天名精葉 ， 風乾研吹 ， 治喉症 。 亦敷一切火毒 。 分四時采取 。 又 ， 百草膏 ， 隨時取田野 ， 山間不拘何草 ， 芳香者為佳 ， 麻油熬 ， 黃丹收 ， 可貼百病 。 又 ， 水鼓腫脹者 ， 取山野百草辛香者 ， 煎濃湯二三鍋 ， 大盆盛之 ， 單被遮蓋 ， 避風熏洗 。 亦可熬膏貼 。

合以五行 ， 而中和之體乃成 。

沖和膏配五行見前 。 又 ， 大金丹專治疫癘 ， 心疼 ， 一切熱毒 ， 不服水土等 ， 即三黃解毒法 ， 可丸服 ， 可磨敷 ， 可熬膏貼 。 甲巳年甘草為君 ， 屬土; 乙庚年黃芩為君 ， 屬金; 丙辛年黃柏為君 ， 屬水; 丁壬年梔子為君 ， 屬木; 戊癸年黃連為君 ， 屬火 。 每用二兩 ， 值年倍之 ， 加大黃三兩 ， 麻油熬 ， 黃丹收 ， 入雄黃 ， 硃砂各五錢和勻 ， 臨用糝藥末貼 。 一方加紫蘇 ， 香附各一兩 。 五行湯治赤眼 ， 用黃柏末濕紙包 ， 泥裹火煨 ， 棉包浸水盞內 ， 飯鍋上蒸熟 ， 熱洗 。 此合五行 ， 又是一法 。 按 ： 醫雖小道 ， 其本出於聖帝 ， 賢臣之所為 。 漢唐以來 ， 闡述者皆當代之名儒碩學 ， 固不得僅目為賤工之事也 。 觀其所製外治之方 ， 往往視內治尤奇而闢 。 凡造化盈虧之理 ， 男女感應之情 ， 與夫格物致知之功 ， 俱見於是 。 蓋治在外 ， 則無所窒礙 ， 故得以肆其才也 。 外治為能盡醫之變者 ， 此也 。 自後人視此道為營生之具 ， 但取常用之湯頭以為酬應 ， 而外治一法遂廢而不講矣 。 或用之不得其道 ， 概以為無驗而置之矣 ， 此段為上智者說法 ， 陳義稍高 ， 亦古今人未必不相及也 ， 然而以為迂遠者多矣 。