《 內經 》 摩之 ， 浴之 ， 摩 ， 即按摩 ， 浴 ， 即蒸浴之類 。《 經 》 又曰 ： 上取下取 ， 內取外取 ， 以求其過 ， 能勝毒者厚藥 ， 不能勝毒者薄藥 ， 上取頭 ， 面 ， 胸 ， 喉也 ， 下取少腹 ， 脛 ， 足也; 內取切脈虛實也; 外取形色也 。 一曰按摩針灸也 ， 一曰漬形為汗也 。 又 ， 病上取下 ， 通也 ， 病下取上 ， 升也 ， 病中傍取 ， 謂病在中而經絡行於左右 ， 針灸熨藥旁取之 ， 如病腰取膕也 。《 經 》 又云 ： 風寒客於人 ， 毫毛畢直 ， 皮膚閉而為熱 ， 當是時 ， 可汗而發也 。 或痹 ， 不仁 ， 腫痛 ， 當是時 ， 可湯熨及火灸刺而去之 。 弗治 ， 病入合於肺 ， 名曰 ， 肺痹 ， 發咳上氣; 弗治 ， 肺傳之肝 ， 名曰肝痹 ， 一曰厥 ， 脅痛出食 ， 可按若刺耳;
弗治 ， 肝傳之脾 ， 名曰脾風 ， 發癉 ， 腹中熱 ， 煩心 ， 出黃 ， 可按 ， 可藥 ， 可浴;
弗治 ， 脾傳之腎 ， 名曰疝瘕 ， 少腹冤熱而痛 ， 出白 ， 一日蠱 ， 可按 ， 可藥;
弗治 ， 腎傳之心 ， 病筋脈相引而急 ， 名曰瘈 ， 可灸可藥 ， 弗治 ， 滿十日 ， 法當死 。 腎因傳之心 ， 心即復反 ， 傳而行之肺 ， 發寒熱 ， 法當三歲死 。 其卒發者 ， 不必治於傳 。 或其傳化有不以次者 ， 憂 ， 恐 ， 悲 ， 喜 ， 怒 ， 令不得以其次 ， 故有大病 ， 因而喜大虛則腎氣乘矣 ， 怒則肝氣乘 ， 悲則肺氣乘 ， 恐則脾氣乘 ， 憂則心氣乘矣 。 按 ， 風寒為外感 ， 故傳之緩 。 曰三歲者亦大略言之也 。 憂 ， 恐 ， 悲 ， 喜 ， 怒為內傷 ， 此五志之火 ， 觸發無常 ， 故病加重 ， 喜為心志 ， 腎氣乘虛克之 ， 水克火也 ， 餘倣此 。 又 ， 急傳者 ， 是大氣入臟 ， 如心病 ， 先心痛 ， 傳肺咳 ， 傳肝脅肢滿 ， 傳脾閉塞不通 ， 身痛體重 ， 傳不已 ， 不滿十日死 。 肺病先咳 ， 肝病先脅滿 ， 脾病先閉塞 ， 皆倣此推 。《 經 》 又云 ： 病始可刺其盛 ， 可待衰而已 ， 其有邪者 ， 漬形以為汗 ， 其在皮者 ， 汗而發之 ， 其慓悍者 ， 按而收之 ， 其實者 ， 散而瀉之 ， 血實宜決之 ， 氣虛宜掣引之 。 漬形 ， 如布桃枝煎湯液以蒸浴也 ， 按收 ， 按摩收引也; 決 。 當是決刺; 掣引 ， 疑亦即導引之謂 ， 此 《 經 》 言外治也 。 曰上取下取 ， 內取外取 ， 曰按摩 ， 曰蒸浴 ， 曰湯熨 ， 曰火灸 ， 曰針刺 ， 外感內傷之症 ， 汗下補瀉 ， 先後緩急 ， 虛實寒熱之治 ， 無不畢備其中 ， 是誠萬古不易之常道 。 與湯藥相輔而行者也 ， 引而伸之 ， 足盡醫學之變 ， 今人專主湯藥 ， 實為闕典 。 茲特詳錄經文於注內 ， 以俟後之能闡發者 。 又按 ，《 史記 》 扁鵲對桓侯問云 ： 疾居腠理 ， 湯熨之所及也 ， 在血脈 ， 針石之所及也 ， 其治虢太子死 ， 令弟子子陽厲鍼砭石 ， 以取外三陽 ， 五會 ， 有間 ， 太子蘇 ， 乃使子豹為五分之熨 ， 以八減之劑和煮之 ， 以更熨兩脅下 ， 太子起坐 。 是熨法不獨治腠理也 ， 扁鵲非虛試 ， 史公非妄載也 ， 今人用針而不用熨 ， 何也 。 至太子起坐後 ， 更適陰陽 ， 服湯二旬而如故 ， 則病後調攝之法也 。 外治之足以起病亦明矣 ， 至云越人非能生死人 ， 當生者能使之起耳 。 此直抉醫之真諦 ， 見醫無可矜之功 ， 即諺 “ 藥醫不死病 “ 之說也 。 然則人果當生 ， 外治亦能取效 ， 人不當生 ， 雖日服藥何濟乎 。 毋自我而死可矣 。 按摩補五臟法 ， 熱摩手心熨兩眼 ， 每二七徧 ， 使人眼目自然無障翳 ， 明目去風 ， 頻拭額上 ， 謂之修天庭 ， 連發際二七徧 ， 面上自然光澤 。 又 ， 以中指於鼻樑兩邊揩二三十徧 ， 令表裏俱熱 ， 所謂灌溉中州以潤於肺 。 以手摩耳輪不拘徧數 ， 所謂修其城郭以補腎氣 ， 以防聾聵 ， 亦治不睡 。 按 ， 氣血流通即是補 ， 非必以參苓為補也 。 導引去五臟風邪積聚法 ， 肺臟 ， 正坐 ， 兩手㨿地 ， 縮身曲脊 ， 向上五舉 ， 亦去心肝邪 ， 或反拳捶脊 ， 脊 ， 肺部也 。 心臟 ， 正坐 ， 握拳用力左右互相等 ， 或一手按腕上 ， 一手拓空如重石 ， 或兩手相叉 ， 以腳踏手心 。 脾臟 ， 大坐 ， 伸一腳 ， 屈一腳 ， 以兩手放後反擊 ， 或跪坐 ， 兩手拒地回顧 ， 用力虎視 。 肝臟 ， 兩手抱項 ， 左右宛轉 ， 或兩手相重 ， 按左膝 ， 左捩身 ， 按右膝 ， 右捩身 。 又 ， 膽腑 ， 平坐 ， 合兩腳掌 ， 以兩手挽腳 ， 腕起 ， 搖動為之 。 腎臟 ， 握拳拄兩肋 ， 擺撼兩肩 ， 或以足前後踰 。 又 ， 導引治法 ， 一 ， 以兩手掩耳 ， 將第二指壓中指 ， 彈腦後骨 ， 去頭腦疾; 一 ， 兩手握拳 ， 以鼻收氣 ， 運至泥丸 ， 即向天托起 ， 隨按頂上 ， 或左右膝上; 一 ， 閉一口氣 ， 將左手伸直 ， 右手作攀弓式 。 以兩眼看右手 ， 左右各三次 ， 去臂腋疾 ， 并瀉三焦火; 一 ， 平坐 ， 伸足 ， 以兩手低頭攀足 ， 卻鉤所伸足 ， 屈在膝上 ， 按摩之; 一 ， 以一手托腎囊 ， 一手摩臍下 ， 煖腎固精 ， 并擦背後腎堂及命門穴; 一 ， 摩來脊穴 ， 此穴在背 ， 脊下大便之下 ， 統會一身氣血 ， 并療痔; 一 ， 兩肩扭轉 ， 運動膏肓穴 ， 除一身疾; 一 ， 合掌 ， 并兩足 ， 蹲身虛坐 ， 起三躍 。 凡肩臂病 ， 兩手交搥 ， 或左足前踏 ， 左手擺向前 ， 右手擺向後 ， 右亦如之 ， 凡腿膝疾 ， 一足立定 ， 一足灑之 ， 或兩足相紐而行 ， 前進後退各十數步 ， 或高坐伸足 ， 兩足紐向內 ， 復紐向外 。 又方 ， 如風寒發汗 ， 盤腳而坐 ， 叉手攀腦後風門 ， 向前叩首 ， 幾至於地 ， 或縛軟竹片為弓 ， 平身正立作開弓式 ， 口中徐徐念一 ， 二 ， 三 ， 四 ， 五 ， 至汗出止 。 氣逆呃忒 ， 兩手㨿地 ， 伸頸張口作虎形即止 ， 或㨿案亦可 。 驗過 。 吞酸 ， 於肝經 ， 肺經二穴掐之九九 ， 擦也九九 ， 凡病皆可擦 。 痞塊 ， 左手向前上伸 ， 右手向後下伸 ， 閉氣一口 ， 扭身轉項各十七回 ， 俟後內微覺響聲 ， 身熱乃止 。 霍亂轉筋 ， 用腳踏實地 ， 或男挽其陰 ， 女牽其乳 ， 近兩旁 。 腰痛 ， 曲腰合掌 ， 左右搖擺 ， 或起立㨿床拔身 ， 左右視背 ， 或病人正東坐 ， 收手抱心 ， 一人於前 ， 㨿躡其膝 ， 一人後捧其頭 ， 牽令偃臥到地 ， 三起三臥 ， 愈 。 轉脬 ， 蒲黃一斤 ， 縛腰間 ， 以頭數向地取 ， 通 。 數方皆是導引之法 ， 可參 。 按 ，《 莊子 》， 呼吸吐納熊經鳥伸 ， 八字 ， 即導法也 ， 此外有 《 老子 》 四十二勢 ， 婆羅門十二勢 ， 赤松子十八勢 ， 鐘離八勢 ， 胡見素五藏十二勢 ， 大概不出前諸法中 。 又 《 唐六典 》 有按摩生以消息導引除人八病 ， 曰 ， 風 ， 寒 ， 暑 ， 濕 ， 饑 ， 飽 ， 勞 ， 逸 ， 凡支節藏府 ， 積而疾生 ， 導而宣之 ， 使內疾不留 ， 外邪不入 ， 是導引按摩 ， 實為醫之一科 ， 古方中如發汗 ， 呃逆 ， 痞塊 ， 轉筋等法 ， 皆從此出 ， 用之實能有效 ， 倘識其臟腑部位 ， 補瀉之用 ， 隨處皆有神解 ， 今人不講摩浴 ， 故不知耳 。《 易筋經 》 有舉 ， 提 ， 推 ， 拉 ， 按 ， 抱 ， 抓 ， 墜八法 ， 亦可參 。