人在氣交之中 。 凡呼吸吐納之氣皆天地之元氣也 。 其或疾風暴雨 ， 祁寒溽暑 ， 山嵐瘴癘之所觸迕 ， 以及情志之自賊 ， 饑飽勞役之傷 ， 卒暴之變 ， 元氣因之而戕 ， 則病生焉 。 內中乎臟腑 ， 而外發乎肢體 。 治之者 ， 亦遂以內外殊科 。 湯液 ， 內治者也 。 外治則薄貼為多 ， 治外而舍其湯液者有之矣 。 天不愛道 ， 而錢塘吳君尚先始專用薄貼以治內 ， 則伊古以來 ， 未之有也 。 君負濟世之志 ， 而嗇其用於醫 。 比年辟地海陵之東北鄉 ， 以薄貼施病者 ， 常十全杏林之間 ， 亦既不言而成蹊矣 。 顧或者疑之 ， 疑夫內治者何以能外取也 ？ 不知亦取諸氣而已矣 。 今夫當風而浴 ， 則寒氣得而入之 。 觸暑而行 ， 則熱氣得而入之 。 入之者在內 ， 其所以入之者 ， 外也 ， 非內也 。 人身八萬四千毫孔 ， 皆氣之所由出入 ， 非僅口鼻之謂 。 其可見者 ， 熱而汗氣之出也 ， 汗而反氣之入也 。 草木之菁英 ， 煮為湯液 ， 取其味乎 ， 實取其氣而已 。 氣與病相中 ， 內治無餘事矣 。 變湯液而為薄貼 ， 由毫孔以入之內 ， 亦取其氣之相中而已 ， 而又何疑乎爾 。 雖然 ， 君之學則未嘗教人以外取也 。 間出其所為 《 理瀹駢文 》 示余 ， 受而讀之 ， 見其自 《 靈 》《 素 》 而下 ， 博采約取 ， 囊括靡遺 ， 而不欲人徒重其方 ， 意可知矣 。 然而斷斷然出於外治者何哉 ？ 以為讀吾之書而有得焉 ， 則於外治非弋獲 ， 即改而從湯液 ， 奚不可也 。 未之有得 ， 則姑用吾之治以為治 ， 有不中 ， 去之無難 ， 可以收湯液之利而無其害 ， 君之用心可謂仁且智矣 。 余愚不知醫 ， 君辱不余鄙而委以序 ， 因為發明外內一貫之理 ， 而要其歸於氣 。 其亦有聽然而笑者乎 。 同治三年鞠有黃華之月 ， 海寧許楣書於南通州旅次之存悔齋 。