太太之體 ， 先天至足之體也 。 先天者何 ？ 天一之水 ， 即命門之火 ， 道家所謂丹田 、 關元 ， 醫家所謂元陽 、 真火也 。 此火足則氣旺 ， 而後陰生血長 ， 精神福澤 ， 有不能不過人者 ， 所以八旬之年 ， 而智慮常用 ， 然數年中操持耗陰 ， 寒暑耗陰 ， 老年悼子 ， 則更耗陰 ， 於壯歲尚多生長之機 ， 於老年生機漸少 ， 未免不足矣 。 夫陰以陽為根 ， 陽以陰為宅 ， 既陰不足 ， 則孤陽少所維繫 ， 而有失所之虞 。 睡後自覺奔走無定 ， 以昭其陰火之不斂也 。 目中每見奇異 ， 以昭其精之不蘊也 。 夫不足宜補 ， 一定之理 。 而太太之體 ， 則有不易補陰者 。 何則 ？ 舌苔濁厚 ， 胸脘易痞 ， 居海虞常熟卑濕之地 ， 加以平日茶飲常多 ， 高年氣弱 ， 變而成飲 ， 濁膩有質之品 ， 已屬難投 ， 而況春夏令行 ， 正濕氣當權之日 ， 目前調理之法 ， 惟有補氣之中 ， 略加健燥 ， 以拂拭其胃中之濁 。 待秋分之後 ， 燥令大行 ， 或可漸加陰藥 ， 而氣分之藥 ， 仍不可卻 。 雖然 ， 論時論體 ， 不宜峻補 ， 倘如前神失精離之病日甚 ， 何可不補 。 轉輾思維 ， 惟有珠粉之靈 ， 可以定心安神 ， 獺肝之靈 ， 可以養肝之神 ， 此補陰而不礙於濕者也 。 抑更進者 ， 此後暑令日加 ， 惟有濕之人 ， 引暑於自然 ， 同氣相求之理 。 喻西昌有言 ： 人不能避身中之濕 ， 何能避天地之暑 。 而太太胃恆有濕之體 ， 其於暑之一門 ， 不能不加意焉 。 夫暑之見證多端 ， 大約以口膩 、 頭蒙 、 胸悶 、 噦惡 ， 皆其明證 。 至治暑之方 ， 要不外去其引暑之濕 。 古人立方 ， 如消暑丸 、 香茹飲 、 六和湯 、 藿香正氣等法 ， 無不半雜燥濕祛濕之品 ， 其進而深者 ， 則有十味香茹飲 、 清暑益氣湯 、 清燥湯 、 消暑十全散 、 生脈散等 ， 此則寓扶正於消暑中者 。 皆可因時採用 ， 不必泥定成方 ， 而心手間須活潑潑地 。 蓋暑必傷氣 ， 斷無血分一藥 ， 則重濁之品 ， 不宜投可知 。 而老年尤留意者 ， 又在養津 。 液之所在 ， 即濕之所留 ， 去濕可也 ， 去液不可 。 去濕不可過燥 ， 故藥當適用而不宜漫用 。 喻嘉言有瘦人以濕為寶之論 ， 語似太過 ， 其於護液之道 ， 一片婆心 ， 殊可取也 。 故用豆卷而不用茅朮 ， 用川貝而不用半夏 ， 用半夏而必須醋炒 ， 前人制法用藥 ， 盡情透露 ， 但未明言耳 。 以上數條 ， 於夏季秋初調理之法 ， 似乎略備 。 而秋冬不敢懸擬 。 茲承主人厚意款待 ， 賢昆仲待愛過當 ， 屢以醫理下問 ， 夫空言無補 ， 何如實事為得 。 即太太之病 ， 竭其愚衷 ， 書之以為芻蕘之獻 。 惟主翁先生暨賢昆仲先生諒教不逮 。