卷四 產椅論

我邦近世 。 婦人大產之後必用產椅 。 椅制不一 。 而大抵皆後面有倚 。 左右有牆 。 而前小橫板及底面皆可抽換 。 產婦已下胞衣 。 則椅中周圍先置疊被 。 板牆上亦皆覆以綿被 。 而後使婦人自起步就椅中 。 而其坐必令端然跪坐 。 始產七晝夜 。 又不許睡而俯首 。 於是代設看視相守達旦 。 少有偏側 。 叱令改之 。 一七日而始才免此苦楚矣 。 而今俗上自天子后妃 。 下達士庶妻妾 。 皆莫不甘受是嚴責 。 而倖免乎斯苦者 。 山野海濱樵婦漁姑之屬耳 。 然余考漢人醫治產後者 。 其將調法 。 或止言須臾上床 。 宜仰臥不宜側臥 。 宜豎膝未可伸足 。 高倚床頭之類 。 而未嘗聞其有產椅之制也 。 又嘗求之本邦舊俗 。 雖書傳散佚不可詳考 。 而嘗閱空穗語 。 載某姬產後三日輒起 。 而人勸使之臥寢之事 。 則其書雖寓言 。 當時無產椅者可徵焉 。 意其蓋起於晚近苟且之制 。 久之漸漬 。 人不覺其害也 。 椅之害產後者大抵有八 。 產後腹內大空 。 惡露淤蓄 。 熱氣尤盛 。 一有起身必動胃府之積聚 。 與熱氣極搏因以跳動 。 移觸任脈 。 則雖健婦必發血暈 。 今將起就產椅因必成此症 。 其害一也 。 新產所恐者 。 崩漏脫血 。 率由跪坐不臥 。 而急發此症 。 而產椅必當跪坐 。 其害二也 。 脫血急救或可挽回 。 而坐產椅者 。 則四面牆板為之扞格 。 難得施展 。 往往稽遲致不可救 。 其害三也 。 虛羸尫弱之婦 。 產後營血大虛 。 強使跪坐 。 氣血留澀 。 筋脈不仁 。 其因為痿躄者往往有之 。 其害四也 。 新產防其睡俯首甚嚴 。 是勞力後尚不使安神就寢也 。 欲血氣不耗消豈可得乎 。 此必是他日血癆不起之基矣 。 其害五也 。 不得安神就寢 。 則血氣數躁 。 必因致經脈留熱惡露難下 。 其害六也 。 產婦必穀道挺出 。 今跪坐則難得斂去 。 瘀熱因流淫 。 決成脫肛痔漏 。 其害七也 。 一用產椅則必用看守之人 。 令終夜忍睡而相視 。 則食藥之類必易致不謹 。 其害八也 。 有此八害而世不知議其可廢者何乎 。 曰 。 因循而已 。 苟且而已 。 往往因以致人家婦女無病而斃 。 豈不可哀之甚邪 。 蓋余少時在田間見產婦 。 皆能娩後二日輒能起行 。 與平日無異也 。 及來京師則見貴賤產婦 。 皆非經七八日 。 則不能行步矣 。 因知並皆產椅之所害也 。 爾後每治產婦 。 必力絀其產椅 。 唯高枕蓐臥而已 。 故雖閨閣嬌養之質 。 次日則已可行數里 。 而橫難困極之餘 。 必亦莫致疲弊而易起矣 。 人往往謂我奇術 。 而非術之奇也 。 實不用產椅故耳 。 故今特著此論敢告一世 。 幸有能者為審利害 。 益為明論 。 他日或見人家有產椅者 。 請皆毀拆燔滅之而無使貽是禍於橫目之間 。 是予所望後來濟世者 。
鎮帶論
本邦婦人妊娠五月 。 必以綿線作帶束於胸下 。 曰 。 以鎮胎氣使不上衝也 。 蓋方今此風乃已遍於四方遐陬 。 相傳昔神功皇后徵三韓時 。 方有身而被鎧 。 鎧不能合 。 因作此帶束之 。 既凱旋而誕應神天皇 。 竟無菑害 。 昇平富樂 。 鎮帶之制創起於此 。 而後世婦人欽慕而仿云 。 然余自少壯學醫 。 多治妊婦 。 見其受鎮帶之害者尤甚也 。 因竊疑以為神聖所傳之道豈固若斯乎 。 考之國史帝記莫言此帶者 。 而獨於元永寵姬懷孕之事 。 始見著帶之文 。 及閱東鑑載源大將軍夫人 。 妊娠五月其諸臣進帶 。 其儀節甚詳 。 即知鎮帶之說雖本附會亦自中古矣 。 後又閱明醫陳朝階奚囊便方 。 其中有用軟絹帛纏腹之法 。 則知彼亦有與我鎮帶意相類者矣 。 然余以所見 。 彼並皆庸俗之論耳 。 夫天地以至仁為其德 。 以生生為其化矣 。 試觀竹之生於宇下者 。 拔地數寸 。 必自屈曲生節 。 預避其宇以達焉 。 是可心觀天地好生之德焉矣 。 又試觀盤石之底土蓄草根者 。 其石不移則雖萬年不發動 。 及一轉石也勃焉萌動焉 。 是又可以察天地發生之機焉矣 。 見故天地發生之機 。 未嘗動於其不可之地矣 。 天地至仁之德 。 未嘗有不擇其地而行之以反害其生矣 。 產育之事乃發生之大端 。 其理亦何異之有 。 母氣既可任產育 。 故已自能孕其生 。 則雖微護防而無異故者決矣 。 是故禽獸草木胎孕含苞 。 未嘗假夫鎮帶之施設也 。 今謂人不與此同者惑之甚也 。 是故鎮帶之設亦所謂混沌之鑿也耳 。 且兒胎既倒首居中 。 又決無其氣上逆之理 。 而今循庸俗之陋習不察其非 。 強用鎮帶則彼包膜惡血蓋於兒胎臀尻 。 而正當母胸前者常為此帶所緊縛 。 積久底著滯結成症 。 乃臨產不患胞帶難下 。 即產後或發崩漏 。 若血癆之危症矣 。 且雖在其懷孕之時 。 帶常緊縛其肚 。 則母身每動胎不能副其運轉之變 。 是乃制其上而戾其下也 。 欲子胎之不歪側豈可得乎 。 子胎一側則百禍之大本起於此矣 。 然則鎮帶不唯無其益 。 而反有其害 。 豈可不深懼哉 。 是故余常見用此帶者 。 必諭以其故務去其帶 。 而以免踏危機者居十之九矣 。 但以其習俗已久而雖可嚀告戒聞者率信疑相半 。 及見其功效者 。 乃始豁然矣 。 嗟乎天下殷乎盛矣 。 我軀眇乎小矣 。 一生之所能救者幾何人哉 。 誰能繼予論 。 以遍告之天下之民百世之後者 。 則請以予之緒言 。 更助其理之暢茂也 。 蓋曰譬如樹藝者已植已培已澆已安之後 。 人須棄之如忘者 。 則其木之茁長者挺然而直且美矣 。 若或日從而撼其樹 。 叩其根 。 矯其技 。 摘其葉 。 則其不尫然而瘦僵然而枯者幾希矣 。 夫產育之理亦何異於此矣 。 是故凡物類夫矯摘之意者 。 皆奪其肥腴而速其僵枯之為也耳 。 則不啻一鎮帶云 。