幼讀魯論 ， 至隱居以求其志 ， 行義以達其道 ， 即心焉志之 ， 曰 ： 丈夫不當如是耶 ？ 願竊比焉 。 力學二十餘年 ， 屢躓名場 ， 翻然自顧樗櫟之資 ， 原非國器 ， 奈何猶窮經皓首 ， 終為童子試哉 ？！ 於是究心 《 靈 》、《 素 》， 志在岐黃 ， 醫雖小道 ， 亦足以行吾藝耳 。 遍覽一十三科 ， 以及諸子百家 ， 各窮無妙 ， 獨傷寒一門 ， 張氏仲景以為急病 ， 辨症稍差 ， 夭折生命 ， 論載三百九十七法 ， 一百一十三方 ， 以濟天下後世 ， 其用心可謂仁矣 。 至於疫疹 ， 多於傷寒百倍 ， 安忍置而勿論哉 ？ 夷考其時 ， 或未有疫歟 ？ 抑或仲景之書 ， 原有一十六卷 ， 今世只傳十卷 ， 而疫疹一門 ， 亦在遺亡之數歟 ？ 以致後人紛紛立說 ， 祖述憲章 ， 俱以傷寒立論 ， 其於熱疫一症 ， 往往略而不講 ， 是以業斯道者 ， 所誦所傳 ， 連篇累牘 ， 無非傷寒 ， 及其臨症 ， 只就傷寒一例治之 ， 不知其為疫也 。 流弊於人 ， 淪肌浹髓 ， 舉世同揆 ， 萬人一法 。 究之 ， 死者不知何病以死 ， 生者不知何藥以生 ， 撫今思昔 ， 可勝慨哉 ！ 乾隆甲申 ， 予客中州 ， 先君偶染時疫 ， 為群醫所誤 ， 及奔喪回里 ， 檢視諸方 ， 總不外此三法 ， 抱恨終天 ， 曷其有極 ？ 思於此症 ， 必有以活人者 ， 公之於世 ， 亦以稍釋予懷 。 因讀本草言石膏性寒 ， 大清胃熱 ， 味淡而薄 ， 能表肌熱 ， 體沉而降 ， 能泄實熱 。 恍然大悟 ， 非石膏不足以治熱疫 ， 遇有其症 ， 輒投之 ， 無不得心應手 。 三十年來 ， 頗堪自信 ， 活人所不治者 ， 筆難罄述 。 竊思一人之治人有限 ， 因人以及人無窮 ， 因不揣鄙陋 ， 參合司天 、 大運 、 主氣 、 小運 ， 著為 《 疫疹一得 》， 欲以芻蕘之見 ， 公之於人 ， 使天下有病斯疫者 ， 起死回生 ， 咸登壽域 ， 予心庶稍安焉 ， 敢以著書立說 ， 自矜能事耶 ？