凡例

—是書之作 ， 竊比丹溪先生 《 脈因證治 》 篇 。 但先生憑脈尋因 ， 尋症施治 ， 暗中摸索 ， 後人苦無下手 ， 是以王宇泰先生著 《 準繩 》 書 ， 竟取證治立名 ， 則有確據下手矣 。 然不詳及脈因二條 ， 余又恐其脫略 ， 今更其名曰 《 症因脈治 》， 則四科俱備 ， 開卷瞭然 ， 亦足以為初學之津梁矣 。

—凡前賢著書 ， 往往於外感內傷 、 有餘不足 ， 混敘一篇 ， 不分條例 。 彼以同是症名 ， 則同一論列 ， 聽人自擇而已 ， 不知此但可語中人以上者也 ； 設中下之才 ， 因見同在一門 ， 每每以治虛之法 ， 施之實症之人 ； 內傷之方 ， 用之外感之症 。 余今於每症中 ， 必以外感內傷 ， 各著一端 ， 有餘不足 ， 各分治法 ， 臨症庶無多歧之惑 。

—治病先當分別十二經絡 ， 灼見何經主病 ， 用藥可以不誤 。 故凡一經見症 ， 則以一經所主之藥治之 ； 兩經見症 ， 則以兩經之藥合而治之 。 如是則孰急孰緩 、 從少從多 ， 皆有主宰 ， 有病之經 ， 再無失治 ， 無故之經 ， 不妄誅伐也 。

—用藥之法 ， 須尋實據之症固已 。 然有症脈相應 ， 依脈用方 ， 而為正治者 ； 亦有症象分明 ， 脈象模糊 ， 難於依脈立方 ， 而必隨症施治者 。 余於治法中立此兩條 ， 則從症從脈 ， 自有準繩 ， 玄機之士 ， 所當觸類而旁通也 。

—每症章中 ， 詳立外感內傷 ， 誠恐學者混於施治 。 然亦有外感而兼內傷者 ， 則以外感方中加內傷藥一二味 ； 有內傷則兼外感者 ， 則於內傷方中加外感藥一二味 ； 若二症並見者 ， 則以二症並治 。 例如仲景治傷寒 ， 若見純表症者 ， 純用表藥 ； 見純里症者 ， 純用里藥 ； 表裡兼見者 ， 則以一半發表 、 一半清裡 ， 雙解表裡之邪 。 廣而推之 ， 傷寒如是 ， 雜症亦無不如是也 。

—凡著十二經絡症象 ， 不能一條詳悉者 ， 必得互相發明 ， 症象始著 ， 故余著水腫症 ， 已經分別各經絡病形 。 然有言之未盡者 ， 則於後條脹症中重言以申之 ， 以為兩相闡發之用 。 他如五臟咳嗽 、 五臟痿痹等症 ， 經絡既同 ， 則症象亦無不同 ， 前後合參 ， 彼此互發 ， 相得益彰 ， 泛視之竟似重複 ， 實反復發明諸經形證 。 今之治病不明經絡者 ， 通忽此法耳 。

—病機百出 ， 書不盡言 ， 集中諸病 ， 皆確見於平時臨症而不惑者 ， 故敢就正當世 。 至如篇中 ， 或因文義拘牽 ， 而病情不無遺漏 ， 或因言此彼明 ， 而辭意概從省釋 ， 又或病症中大關節處 ， 前書未嘗明言 ， 後人每多忽略 ， 往往反復告戒 ， 以見鄭重其詞 ， 安辭煩瑣之譏 ， 難免支離之誚 ， 然而聞一可以知十 ， 知經可以達權 ， 業是道者 ， 或亦鑑此苦心也 。

秦皇士識