今將取古聖賢明道之書 ， 經世之典 ， 而為之論說 ， 闡其奧妙 ， 其不至擇焉不精 ， 語焉不詳者有幾 ？ 若降而至於醫 ， 小道耳 ， 醫而專及於痘疹 ， 偏技耳 。 此而求其精且詳焉 ， 似易易也 。 然吾觀古先哲立方垂世 ， 或主寒涼 ， 或主溫補 ， 雖各成其是 ， 實各有所偏 ， 偏矣而尚可以雲精乎 ？ 尚可以云詳乎 ？ 君子所以於錢 、 劉 、 王 、 陳諸先哲 ， 未嘗不為之深惜也 。 余少事岐黃 ， 亦留心於痘疹 ， 讀久吾聶公 《 活幼心法 》， 見其隨症用方 ， 寒涼溫補 ， 初不膠執己見 ， 知痘疹中登峰造極者 ， 惟聶公耳 。 宗之者張氏遜玉則有 《 新書 》， 朱氏純嘏則有 《 定論 》， 皆推原 《 心法 》， 而互相發明 ， 故其書並行不悖 ， 為治痘者所遵守 。 余嘗伏而誦之 ， 謂朱之書約而當精矣 ， 而詳尚有待也 ； 張之書博而該詳矣 ， 而精未盡也 。 用是息心靜氣 ， 取二書而合參之 ， 並取他書而旁參之 ， 隨其所得 ， 手自抄 。 非敢謂即精且詳也 ， 亦庶幾於張 、 朱二公 ， 少補萬一耳 。 書成 ， 同人請付諸梓 ， 用以 《 精詳 》 名之 ， 余不能禁也 ， 姑徇所請 。 因以是弁諸首云 。