嘗論一元運化 ， 升而為天 ， 凝而為地 ， 人生其中 ， 道配三才 ， 惟其克佐天地之所不及也 。 所以大之兵農禮樂 ， 小之屠釣工商 ， 缺一不可 。 而況炎帝肇創 ， 嘗藥療病 ， 尤斯人生死所繫者乎 。 歷代相沿 ， 神醫迭出 ， 載籍紛紛 ， 惟救疾苦 ， 孰意痧脹一症 ， 時有懸命須臾 ， 兆變頃刻者 ， 竟置不論 。 如雲林龔先生 ， 所志諸書 ， 歷有年矣 ， 迄今誦法不衰 ， 時多宗之 ， 然云青筋 ， 所謂痧也 。 惜自古以來 ， 從未論及 ， 是以其疾往往不治 。 余竊以為生死甚大 ， 望醫如望拯溺 ， 詎可聽人之有是疾而不為之生全乎 。 余高曾以經術起家 ， 箕裘累葉 。 余少列宮牆 ， 讀古惠鮮懷保 ， 慨然有恫恤生民之志 ， 嘗願為愁者解困 ， 危者蘇命 。 因遍閱仲景 、 東垣 、 丹溪諸先生論 。 而帖括所拘 ， 有懷未展 。 鼎革以後 ， 播遷不一 ， 或羈留武水 ， 或跋涉秦溪 。 每憶昔年尋章摘句 ， 不過淹蹇一身 ， 毫無裨益於世 。 既而旅食江淮 ， 浪遊吳越 ， 所在時行痧脹 ， 被禍不少 。 余心惻然 ， 思得一術以濟之 ， 竊恐世人犯而不識 ， 多有坐視其死者 。 故凡遇杏林先輩未嘗不造而問焉 ； 見松隱異人 ， 未嘗不就而請焉 。 即冊籍所載 ， 鮮不於晤對之間 ， 互相參考 ， 然於痧也 ， 究不得一要旨 。 以後返棹槜李 ， 搜求高曾所遺前賢諸秘草 ， 有其傳變難治異症 ， 或定於濂洛大儒 ， 或議諸楚粵高士 。 雖篇頁零星 ， 各有同異 ， 皆透參 《 靈 》、《 素 》、《 甲乙 》 諸經 ， 以推廣仲景先生之意 ， 惜專籍無傳 ， 沉埋日久 ， 而古人精秘尚未出也 。 餘日夕究心 ， 始悟痧脹變端 ， 總其大綱 ， 撮其要領 ， 遂得歷歷措施 ， 無不響驗 。 余特慮斯疾勿辨 ， 貽禍無窮 ， 故為之推原其始 ， 詳究其終 ， 深憫斯疾之為害 ， 不忍不有斯集也 。 雖然醫者治疾 ， 尤百工治事 ， 此握一規 ， 彼挾一矩 ， 有一定之法 ， 無一定之用 。 故余雖獲遺言 ， 尤必酌量於累黍之度 ， 而神明其治法焉 。 此非昔人無是疾 ， 今人始有是疾也 ； 抑非昔人之病可略 ， 今人之病當獨詳也 。 余所以念茲在茲 ， 日孜孜焉從事筆墨間 ， 惟此救人是論 。 要不外夫推己之心 ， 俾天下咸慰及人之願斯已耳 。 昔人有言 ：「 道之真 ， 以治身 ， 其緒餘 ， 以為天下 」。 余獨不敢云治身 ， 與為天下有二也 。 蓋醫之為道 ， 惟視人如己者乃可施 。 至於風氣之強弱 ， 年歲之多寡 ， 精力之厚薄 ， 必須以己為斷 ， 然後原疾量藥 ， 貫微徹幽 ， 度節氣而候溫涼 ， 參脈理而合輕重 ， 始乃取應如神 ， 捷於桴鼓 。 不然鹵莽從事 ， 是尤南轅而返北轍也 ， 烏可得哉 。