卷三

內景圖說（上）
心　小腸　肝　膽　脾　胃　肺　大腸
心
經曰 ： 心者 ， 君主之官 ， 神明出焉 。
又曰 ： 心者 ， 惺也 。 言心氣旺 ， 則惺惺而運其神明也 。
《 巵言 》 曰 ： 心 ， 深也 。 言深居高拱 ， 相火代之行事也 。
又曰 ： 其合 ， 脈也 ； 其榮 ， 色也 。 開竅於舌 。
《 難經 》 曰 ： 心重十二兩 ， 中有七孔三毛 ， 盛精汁三合 ， 主藏神 。
又曰 ： 心象尖圓 ， 形如蓮蕊 ， 其中有竅 ， 多寡不同 ， 以導引天真之氣 ， 下無透竅 ， 上通乎舌 。 其有四系以通四臟 ， 心外有赤黃裹脂 ， 是為心包絡 ； 心下有膈膜 ， 與脊脅周圍相著 ， 遮蔽濁氣 ， 使不得上熏心肺也 。
經曰 ： 手少陰經心 。
又曰 ： 其經常少血多氣 。
又曰 ： 午時氣血注於心 。
《 黃庭經 》 曰 ： 人身神名曰心神 ， 丹元字守靈 。
《 靈樞 》 曰 ： 舌者 ， 心之官也 。 心病者 ， 舌卷短 ， 顴赤 。
又曰 ： 心居肺下肝上 。
又曰 ： 心者 ， 在天為熱 ， 在地為火 ， 在人為心 ， 在時為夏 ， 在方為南 ， 在色為赤 ， 通竅於舌 。
經曰 ： 南方 ， 火也 ， 萬物所以盛長也 。
又曰 ： 臟真通於心 ， 心藏血 ， 脈之氣也 。 肝木為母 ， 脾土為子 ， 小腸為腑 ， 剋金 ， 主血 。 若久視則傷血 ， 司藏神 ， 其類火 ， 其畜羊 ， 一作馬 。 其卦離 ， 其性禮 ， 其華面 ， 其應四時 ， 上為熒惑星 ， 其病在脈 ， 其音徵 ， 徵者 ， 止也 ， 物盛則止也 ， 其數七 ， 其臭焦 ， 其聲言 ， 其氣呵 ， 其充血 ， 其液汗 ， 其味苦 ， 外應掌 ， 色赤 ， 然赤如帛裹朱 ， 不欲如赭 。
《 靈樞 》 曰 ： 心應脈 ， 皮厚者脈厚 ， 脈厚者小腸厚 。 更心主熱 ， 熱則傷心 。 病主驚熱 ， 痘主紅斑 。 若憂愁思慮則傷心 ， 寒氣勝則病 ， 其病候面赤喜笑 ， 心煩掌熱而口乾 ， 開目妄語 ， 臍上動氣 。 若心實則上竄咬牙口乾 ， 喜笑身熱 ， 汗血而肋脅膺背痛滿 ， 或叫哭而搐 ； 若心虛則恍惚多驚 ， 憂煩少色 ， 咳嗽舌強 ， 腰背痠疼 ； 若心絕則搖頭直視 ， 形如煙燻 。 然心絕者 ， 一日死 。 平脈則夏旺七十二日而脈洪緩 ， 洪者 ， 浮大而散 ， 來疾去遲 ， 其賊脈則沉濡而微 ， 與面黑亦逆 ， 其危脈鉤 ， 如操帶鉤 。
又曰 ： 心主夏 ， 其日丙丁 ， 南方生熱 ， 熱生火 ， 火生苦 ， 苦生心 ， 心者 ， 生之本也 ， 神之變也 ， 為陽中之太陽 ， 通於夏氣 。
又曰 ： 在變動為憂 ， 在聲為笑 ， 在蟲為羽 ， 在果為杏 ， 在菜為薤 。
《 仙經 》 曰 ： 丹田有三 ， 腦為髓海上丹田 ， 心為絳宮中丹田 ， 臍下三寸為下丹田 。 下丹田藏精之腑也 ， 中丹田藏神之腑也 ， 上丹田藏氣之腑也 。
太乙真人曰 ： 少思慮 ， 養心氣 ， 薄滋味 ， 養血氣 。
《 真誥 》 曰 ： 面者 ， 神之庭 。 發者 ， 腦之華 。 心憂則面戚 ， 腦減則發白 。
《 回春 》 曰 ： 心者 ， 一身之主 ， 清淨之府 ， 外有包絡以羅之 ， 其中精華之聚萃者 ， 名之曰神 ， 通陰陽 ， 察纖毫 ， 無所紊亂 。
邵子曰 ： 神統於心 ， 氣統於腎 ， 形統於首 ， 形氣交而神主乎其中 ， 三才之道也 。
《 內經 》 曰 ： 太上養神 ， 其次養形 ， 故養神者 ， 必知形之肥瘦 ， 榮衛血氣之盛衰 ， 血氣者 ， 人之神 ， 不可不謹養也 。 （注云 ： 神安則壽延 ， 神去則身斃 ， 故可不謹養也 。 ）
又曰 ： 天食人以五氣 ， 地食人以五味 ， 五氣入鼻 ， 藏於心肺 ， 上使五色修明 ， 音聲能彰 ， 五味入口 ， 藏於腸胃 ， 味有所藏 ， 以養五氣 ， 氣和而生津液相成 ， 神乃自生 。
曜仙曰 ： 心者 ， 神明之舍 ， 中虛不過徑寸 ， 而神明居焉 。 事物之滑 ， 如理亂棼 ， 如涉驚濤 ， 或怵惕 ， 或懲創 ， 或喜怒 ， 若思慮一日之間 ， 一時之頃 ， 徑寸之地 ， 炎如火矣 ， 若嗜欲一萌 ， 即不善也 ， 歸而勿納 ， 是與良心兢也 。 凡七情六慾之生於心皆然 ， 故曰心靜可以通乎神明 ， 事未至而先知 ， 是不出戶知天下 ， 不窺牖見天道也 。 蓋心如水之撓久而澄清 ， 洞見其底 ， 是謂靈明宜乎靜 ， 可以固元氣 ， 則萬病不生 ， 故能長久 ； 若一念既萌 ， 神馳於外 ， 氣散於內 ， 血隨氣行 ， 榮衛昏亂 ， 百病相攻 ， 皆因心而生也 。 大概恬養天君 ， 疾病不作 ， 此治心之法也 。
《 內經 》 曰 ： 心藏神 ， 神有餘則笑不休 ， 神不足則悲 。 （注云 ： 心藏脈 ， 脈舍神 ， 心氣虛則悲 ， 實則笑不休也 。 ）
皇甫士安曰 ： 心虛則悲 ， 悲則憂 ； 心實則笑 ， 笑則喜 。
經曰 ： 神者 ， 精氣之化成也 。
又曰 ： 五臟藏七神 。 （心藏神 ， 肺藏魄 ， 肝藏魂 ， 脾藏意 ， 腎藏志 。 又曰 ： 脾藏意與智 ， 腎藏精與志 ， 是謂七神 。 ）
又曰 ： 心在志為喜 ， 喜傷心 ， 恐勝喜 。
又曰 ： 暴喜傷陽 。
又曰 ： 喜怒傷氣 。
又曰 ： 喜怒不節 ， 寒暑過度 ， 生乃不固 。
又曰 ： 喜則氣緩 。 （蓋喜則氣和志達 ， 榮衛通利 ， 故氣緩矣 。 ）
皇甫謐曰 ： 喜發於心而成於肺 ， 故過節則二臟俱傷 。
《 靈樞 》 曰 ： 喜樂者 ， 神蕩散而不藏 。
丹溪曰 ： 喜傷心者 ， 以恐勝之 ， 以怒解之 。
經曰 ： 得神者昌 ， 失神者亡 。 （失神者 ， 謂失精神而昏亂也 。 ）
《 靈樞 》 曰 ： 心氣通於舌 ， 心和則舌能知五味矣 。 （五臟當內通於上七竅也 。 ）
又曰 ： 五臟不和 ， 則七竅（七 ， 一作九 。 ）不通 ， 六腑不和 ， 則留結為癰 。
岐伯曰 ： 愁 、 憂 、 恐 、 懼則傷心 。
《 難經 》 曰 ： 憂 、 愁 、 思 、 慮則傷心 。
又曰 ： 邪客使魂魄不安者 ， 血氣少也 。 血氣少者 ， 屬於心 ， 心氣虛者 ， 其人多畏 ， 合目欲眠 ， 夢遠行而精神離散 ， 魂魄妄行 ， 陰氣衰者為癲 ， 陽氣衰者為狂 。
仲景曰 ： 心傷者 ， 其人勞倦 ， 則頭面赤而下重 ， 心中痛而自煩 ， 發熱 ， 臍上跳 ， 其脈弦 ， 此為心臟傷所至也 。
《 靈樞 》 曰 ： 邪在心 ， 則病心痛喜悲 ， 時眩僕 。
又曰 ： 心實則胸中痛 ， 脅支滿 ， 脅下痛 ， 膺背肩胛間痛 ， 兩臂內痛 ， 心虛則胸腹大 ， 脅上與腰相引而痛 。
又曰 ： 腎傳之心 ， 病筋脈相引而急 ， 名曰瘛 。
經曰 ： 心熱者 ， 色赤而絡脈溢也 。
《 難經 》 曰 ： 外證面赤口乾善笑 ， 內證臍上有動氣 ， 按之牢若痛 ， 其病煩心 ， 心痛掌中熱而啘 ， 有是者心也 ， 無是者非也 。
《 入門 》 曰 ： 健忘失記 ， 驚悸不安 ， 心內懊憹不樂 ， 皆心血少也 。
《 內經 》 曰 ： 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 內痛引肩項 ， 一月死 ， 真臟見 ， 乃與之期日 。 （注曰 ： 此心之藏也 ， 期後三十日內死 。 ）
又曰 ： 病在心 ， 愈在長夏 ， 長夏不愈 ， 甚於冬 ， 冬不死 ， 持於春 ， 起於夏 。
又曰 ： 心病者 ， 愈在戊己 ， 戊己不愈 ， 加於壬癸 ， 壬癸不死 ， 持於甲乙 ， 起於丙丁 。
又曰 ： 病者日中慧 ， 夜半甚 ， 平旦靜 。
黃帝曰 ： 手少陰之脈 ， 獨無輸 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 少陰者 ， 心脈也 。 心者五臟六腑之大主也 ， 為帝主 ， 精神之所舍 ， 其臟堅固 ， 邪不能容 ， 容之則傷心 ， 心傷則神去 ， 神去則死矣 。 故諸邪在於心者 ， 皆在心之包絡 ， 包絡者 ， 心主之脈也 ， 故少陰無輸也 。 帝曰 ： 少陰無輸 ， 心不病乎 ？ 岐伯曰 ： 在外 ， 經病而臟不病 ， 故獨取其經於掌後銳骨之端 。 （即神門穴也 。 ）
《 直指 》 曰 ： 邪客於陰 ， 神不守舍 ， 故心有所感 ， 夢而後泄也 。 其候有三 ： 少年氣盛 ， 鰥曠矜持 ， 強制情欲 ， 不自知覺 ， 此泄如瓶之滿而溢者 ， 人或有之 ， 勿藥可也 ； 心家氣不能主宰 ， 或心受熱邪 ， 陽氣不收 ， 此泄如瓶之側而出者 ， 人多有之 ， 其病猶輕 ， 合用和平之劑 ； 臟腑積弱 ， 真元久虧 ， 心不攝念 ， 腎不攝精 ， 此泄如藏之罅而出者 ， 人少有之 ， 其病最重 ， 須當大作補湯 。
《 入門 》 曰 ： 蓋交感之精 ， 常有一點白膜裹藏於腎 ， 而元精以為此精之本者 ， 實在乎心 ， 日有所思 ， 夜夢而失之矣 ， 宜黃連清心飲 。
經曰 ： 無故而喑 ， 脈不至 ， 不治自已 。 謂氣暴逆也 ， 氣復則已 。
皇甫謐曰 ： 思雖發於脾 ， 而成於心 ， 過節則二臟俱傷 。
經曰 ： 怵惕思慮則傷神 ， 神傷則恐懼流淫而不止 。
又曰 ： 血並於陰 ， 氣並於陽 ， 故為驚狂 。
又曰 ： 悸者 ， 心跳動也 。
《 綱目 》 曰 ： 驚者 ， 心卒動而不寧也 。 悸者 ， 心跳動而怕驚也 。
《 三因 》 曰 ： 驚悸 ， 因事有所大驚而成者 ， 名曰心驚膽懾 ， 病在心膽經 ， 其脈大動 。
又曰 ： 五飲停蓄 ， 閉於中脘 ， 最使人驚悸 ， 屬飲家 。
仲景曰 ： 心悸者 ， 火懼水也 。 惟腎欺心故為悸 ； 傷寒飲水多 ， 必心下悸 。
又曰 ： 食少飲多 ， 水停心下 ， 甚者則悸 ， 微者短氣 。
丹溪曰 ： 驚悸者 ， 有時而作 ， 大概屬血虛與痰 ； 瘦人多是血虛 ， 肥人多是痰飲 ， 時覺心跳者 ， 亦是血虛 。
《 入門 》 曰 ： 驚悸 ， 因思慮過度及大驚恐而作 ， 甚則心跳欲厥 ， 時作時止者 ， 乃痰因火動 。
又曰 ： 心膽虛怯 ， 觸事易驚 ， 涎與氣搏 ， 變生諸證 。
《 直指 》 曰 ： 血虛心虛多驚 。
《 正傳 》 曰 ： 憂 、 愁 、 思 、 慮傷心 ， 令人惕然心跳動 ， 驚悸不安 。
《 醫鑑 》 曰 ： 憂 、 愁 、 思 、 慮傷心 ， 或勤政勞心 ， 以致心神不足 ， 驚悸少睡 ， 宜養心湯 。
又曰 ： 勞心思慮 ， 損傷精神 ， 頭眩目昏 ， 心虛氣短 ， 驚悸煩熱 ， 宜清心補血湯 。
《 綱目 》 曰 ： 怔忡 ， 心動而不寧也 。
戴氏曰 ： 怔忡者 ， 心中躁動不安 ， 惕惕然如人將捕者是也 。 多因汲汲富貴 ， 慼慼貧賤 ， 不遂所願而成也 。
《 直指 》 曰 ： 心虛而痰鬱 ， 則耳聞大聲 ， 目擊異物 ， 遇險臨危 ， 觸事喪志 ， 使人有惕惕之狀 ， 是為驚悸 。 心虛而停水 ， 則胸中滲漉怏怏之狀 ， 是為怔忡 。
《 正傳 》 曰 ： 怔忡者 ， 心中惕惕然 ， 動搖而不得安靜 ， 無時而作者是也 。
《 入門 》 曰 ： 怔忡因驚悸久而成也 。 痰在下 ， 火在上 。 （加味溫膽湯加川連 、 梔子 、 當歸 、 貝母 。 ）
《 直指 》 曰 ： 心下有水氣 ， 怔忡 ， 水飲為怔 ， 頭眩心悸 。 （宜五苓散 。 ）
《 濟生 》 曰 ： 思慮過度 ， 耗傷心血 ， 怔忡恍惚 ， 宜益榮湯 。
《 得效 》 曰 ： 痰飲蓄於心胃 ， 怔忡不已 ， 宜茯苓飲子 。
又曰 ： 虛人停飲怔忡 ， 宜薑朮湯 。
《 回春 》 曰 ： 心中無血 ， 如魚無水 ， 怔忡跳動 ， 宜四物安神湯 。
《 入門 》 曰 ： 心神不定 ， 恍惚健忘 ， 火不下降 ， 時復振跳 ， 宜朱雀丸 。
怔忡亦曰怔忪 ， 與驚悸同看 。
《 靈樞 》 曰 ： 黃帝問人之善忘者 ， 何氣使然 ？ 岐伯對曰 ： 上氣不足 ， 下氣有餘 ， 腸胃實而心肺虛 ， 虛則榮衛留於下 ， 久之 ， 不以時上 ， 故善忘也 。
《 內經 》 曰 ： 血並於下 ， 氣並於上 。 亂而善忘 。
丹溪曰 ： 健忘之證 ， 精神短少者多 ， 亦有痰者 。
戴氏曰 ： 健忘者 ， 為事有始無終 ， 言談不知首尾 ， 此以為病之名 ， 非生成之愚頑 ， 不知人事者 。
《 入門 》 曰 ： 怔忡久則健忘 ， 由心脾血少神虧 ， 引神歸舍丹主之 。 （膽星 、 硃砂 、 附子 、 豬心血為丸 ， 梧桐子大 ， 萱草根煎湯送下五十丸 。 ）
又曰 ： 如所稟陰魄不足 ， 善忘者 ， 宜定志丸 、 開心散 。
《 醫鑑 》 曰 ： 健忘 ， 陡然而忘其事 ， 盡心力思量不來也 ， 主心脾二經 。 蓋心之官則思 ， 脾之官亦主思 ， 此由思慮過多 ， 心傷則血耗散 ， 神不守舍 ， 脾傷則胃氣衰憊而慮愈深 ， 二者皆令人事卒然而忘 ， 治法必先養其心血 ， 培其脾土 ， 以凝神定智之劑 ， 調理之 ， 亦當以幽閒之處 ， 安樂之中 ， 使其絕於憂慮 ， 遠其六淫七情 ， 如此則日漸以安矣 。
《 綱目 》 曰 ： 心澹澹動也 ， 因痰動也 ， 謂不怕驚而心自動也 ， 驚恐亦曰心中澹澹 ， 謂怕驚而亦動也 。
舌血謂之舌衄 ， 汗孔出血謂之肌衄 ， 屬心與肝也 。
凡驚而動血者屬心 。
血吐水碗中 ， 如半沉半浮者是心血 。
腫脹水腫 ， 有十種之分 ， 如氣短不得臥 ， 為心水 。
經曰 ： 背為陽 ， 陽中之陽 ， 心也 。 心為牡臟 ， 牡者 ， 陽也 。
《 金匱真言論 》 曰 ： 夏氣病在臟 ， 心之應也 。
經曰 ： 喜笑皆屬心火 ， 蓋火得風而焰 ， 笑之象也 。
又曰 ： 諸血者 ， 皆屬於心 。
又曰 ： 頭者精明之府 ， 頭傾神深 ， 精神將奪矣 。
又曰 ： 諸痛癢瘡 ， 皆屬於心 。
又曰 ： 諸躁狂越 ， 皆屬於火 。
又曰 ： 諸病跗腫 ， 疼酸驚駭 ， 皆屬於火 。
又曰 ： 諸熱瞀瘛 ， 皆屬於火 。
又曰 ： 諸逆衝上 ， 皆屬於火 。
又曰 ： 諸禁鼓慄 ， 如喪神守 ， 皆屬於火 。
黃帝問曰 ： 人生而有病癲疾者 ， 病名曰何 ？ 安所得之 ？ 岐伯對曰 ： 病為胎病 ， 此得之在母腹中 ， 時其母有所大驚 ， 氣上而不下 ， 精氣並居 ， 故令子發為癲疾也 。
又曰 ： 厥成為癲疾 。
又曰 ： 邪搏陽則為癲疾 。
《 資生 》 曰 ： 風眩之病 ， 起於心氣不足 ， 胸上蓄熱 ， 實痰熱相感而動風 ， 風心相亂則昏瞀 ， 故謂之風眩 。
又曰 ： 痰在膈間 ， 則眩微不僕 ， 痰溢膈上 ， 則眩甚仆倒於地而不知人 ， 名曰癲癇 。
又曰 ： 仆倒不省 ， 皆由邪氣逆上陽分 ， 而亂於頭中也 。 癲癇者 ， 痰邪逆上也 ， 痰邪逆上則頭中氣亂 ， 頭中氣亂則脈道閉塞 ， 孔竅不通 ， 故耳不聞聲 ， 目不識人 ， 而昏眩仆倒也 ， 以其病在頭巔 ， 故曰癲疾 。
《 綱目 》 曰 ： 癇有五 ： 心曰馬癇 ， 肝曰雞癇 ， 脾曰牛癇 ， 肺曰羊癇 ， 腎曰豬癇 ， 以病名狀偶類 ， 故為名 ， 其實痰與火與驚 ， 三者而已 。
又曰癲者異常也 ， 平日能言 ； 癇則沉默 ， 平日不言 。 癲則呻吟 ， 甚則僵仆直視 ， 心常不樂 ， 言語無倫 ， 如醉發癡 ； 癇者卒然昏倒 ， 咬牙作聲 ， 吐涎沫 ， 不省人事 ， 隨後漸醒 ； 身熱脈浮 ， 為陽癇 ， 身涼脈沉為陰癇 。
《 正傳 》 曰 ： 凡癲癇 ， 僕時口中作聲 ， 將省事時吐涎沫 ， 省後又復發 ， 時作時止而不休息 。 中風 、 中寒 、 中暑 、 屍厥之類 ， 則僕時無聲 ， 省時無涎 ， 後不再發 。
《 入門 》 曰 ： 大率多因痰結於心胸間 ， 宜開痰鎮心神 ， 若神不守舍 ， 狂言妄作 ， 經年不愈 ， 如心經蓄熱 ， 當清心除熱 ， 如痰迷心竅 ， 當去痰寧心 ， 宜大吐大下而愈 。 大人曰癲 ， 小兒曰癇 ， 其實一也 。
《 內經 》 曰 ： 黃帝問曰 ： 有病怒狂者 ， 此病安生 ？ 岐伯對曰 ： 生於陽也 。 帝曰 ： 陽何以使人狂 ？ 岐伯曰 ： 陽氣者 ， 因暴折而難決 ， 故善怒也 ， 病名曰陽厥 。 帝曰 ： 治之奈何 ？ 岐伯曰 ： 奪其食即已 。 夫食入於陰 ， 長氣於陽 ， 故奪其食即已 。 使之服以生鐵落為飲 。 夫生鐵落者 ， 下氣疾也 。
又曰 ： 多喜曰癲 ， 多怒曰狂 。
又曰 ： 陰不勝其陽 ， 則脈流薄疾並乃狂 。
又曰 ： 衣被不斂 ， 言語善惡 ， 不避親疏 ， 此神明之亂也 。
帝曰 ： 陽明病甚 ， 則棄衣而走 ， 登高而歌 ， 或至不食數日 ， 逾垣上屋 ， 所上之處 ， 皆非其素能也 ， 病反能者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 四肢者 ， 諸陽之本也 。 陽盛則四肢實 ， 則能登高也 。 帝曰 ： 其棄衣而走者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 熱甚於身 ， 故棄衣欲走也 。 帝曰 ： 其妄言罵詈 ， 不避親疏而歌者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 陽盛則使人妄言罵詈 ， 不避親疏而不欲食 ， 不欲食故妄言也 。
又曰 ： 邪入於陽則狂 。
《 難經 》 曰 ： 重陽者狂 ， 重陰者癲 。
又曰 ： 狂之始發 ， 少臥而多起 ， 自高賢也 ， 自辨智也 ， 自貴倨也 ， 妄笑好歌樂 ， 妄行不休是也 。 癲疾始發 ， 意不樂 ， 直視僵仆 ， 其脈三部陰陽俱盛者是也 。
《 百要 》 曰 ： 癲者 ， 異常也 。 精神癡呆 ， 言語失倫 。 狂者 ， 凶狂也 。 輕則自高自是 ， 好歌好舞 ， 甚則棄衣走而逾垣上屋 ， 又甚則披髮大叫 ， 不避水火 ， 且欲殺人 ， 此痰火壅盛而然 。
又曰 ： 陽虛陰實則癲 ， 陰虛陽實則狂 。
又曰 ： 陽盛則狂 ， 狂者欲奔走叫呼 ， 陰盛則癲 ， 癲者眩倒不省 。
《 綱目 》 曰 ： 狂謂妄言妄走也 。 癲謂僵仆不省也 。 經有言狂癲疾者 ， 又言癲疾為狂者 ， 是癲狂兼病也 。
《 內經 》 曰 ： 嘗貴後賤 ， 名曰脫營 。 嘗富後貧 ， 名曰失精 。 雖不中邪 ， 病從內生 ， 身體日減 ， 氣虛無精 ， 病深無氣 ， 洒洒然時驚 ， 病深者 ， 以其外耗於衛 ， 內奪於榮 ， （注云 ： 血為憂煎 ， 氣隨悲減 ， 故外耗於衛 ， 內奪於榮 。 ）是證令人飲食無味 ， 神倦肌瘦 。
《 靈樞 》 曰 ： 癲疾嘔多涎沫 ， 氣下泄不治 。
又曰 ： 癲癇之病 ， 乍作乍醒者蘇 ， 不食癡迷者死 。
又曰 ： 凡癲狂之病 ， 若神脫而目瞪 ， 如愚癡者不可治 。
又曰 ： 癲疾者 ， 疾發如狂 ， 死不治 。
《 醫鑑 》 曰 ： 人之所主者心 ， 心之所養者血 ， 心血一虛 ， 神氣不守 ， 此驚悸之所肇端也 。 驚者 ， 恐怖之謂 ； 悸者 ， 怔忡之謂 。 驚者與之豁痰定驚之劑 ， 悸者與之逐水消飲之劑 。
《 直指 》 曰 ： 健忘者 ， 心脾二臟血少神虧故也 ， 宜養血安神以調之 。
《 正傳 》 曰 ： 狂為痰火實盛 ， 癲為心血不足 ， 多為求望高遠 ， 不得志者有之 ， 癲病獨主乎痰 ， 因火動之所作也 。 治法癲宜乎吐 ， 狂宜乎下 ， 癲則宜乎安神養血 ， 兼降痰火 。
河間曰 ： 五志過極 ， 皆為火也 。 蓋氣為陽而主輕微 ， 諸所動亂勞傷 ， 皆為陽化之火 ， 神狂氣亂 ， 而為病熱者多矣 。
子和曰 ： 河間治五志 ， 獨得言外之意 ， 凡見喜 、 怒 、 悲 、 思 、 恐之證 ， 皆以平心火為主 ， 至於勞者傷於動 ， 動便屬陽 ， 驚者駭於心 ， 心便屬火 ， 二者亦皆以平心火為主也 。 （ 《 丹心 》 ）
《 靈樞 》 曰 ： 心小則易傷以憂 ， 心大則憂不能傷 ， 心高則滿於肺 ， 悗而善忘 ， 難開以言 ， 心下則易傷於寒 ， 易恐以言 ， 心堅則臟安守固 ， 心脆則善病消癉熱中 ， 心端正則和利難傷 ， 心偏傾則操持不一 ， 無守司也 。
又曰 ： 心病 ， 禁溫食熱衣 。
經曰 ： 手少陰氣絕則脈不通 ， 故血不流 ； 血不流則色不澤 。 故其黑如漆柴者 ， 血先死 ， 壬日篤 ， 癸日死 。
仲景曰 ： 形體如煙煤 ， 直視搖頭者 ， 此為心絕 。
經曰 ： 心絕一日死 ， 何以知之 ， 肩息回視立死 。
《 脈經 》 曰 ： 心絕二日死 。
《 靈樞 》 曰 ： 五臟皆小者 ， 苦焦心 ， 多憂愁 ； 五臟皆大者 ， 緩於事 ， 難使以憂 。 五臟皆高者 ， 好高舉措 ； 五臟皆下者 ， 好出人下 。 五臟皆堅者 ， 無病 ； 五臟皆脆者 ， 不離於病 。 五臟皆端正者 ， 和利得人心 ； 五臟皆偏傾者 ， 邪心而善盜 ， 不可以為人乎 ， 反復言語也 。
又曰 ： 心為血之主 ， 而肝又為血之臟 ， 是以血出於心 ， 而納之於肝也 。
經曰 ： 主明 ， 則下安 ， 以此養生則壽 ； 主不明 ， 則十二官危 ， 以此養生則死 。
又曰 ： 心以膻中為腑 。
經曰 ： 十二官皆聽命於心 。 故主不明 ， 則十二官危 ， 使道閉塞而不通 ， 形乃大傷 。
又曰 ： 火王於夏 ， 相於春 ， 廢於季夏 ， 囚於秋 ， 死於冬 。 其王日丙丁 ， 王時日中 。 其困日庚辛 ， 困時晡時 。 死日壬癸 ， 死時半夜 。
又曰 ： 心俞在脊第五椎旁 ， 募在腹上巨闕 。
又曰 ： 南方赤色 ， 入通於心 ， 開竅於耳 。 （火精之氣其藏神 ， 舌為心之官 ， 當言於舌 ， 舌用非竅 ， 故云耳也 。 蓋手少陰之路 ， 會於耳中 ， 故也 。 ）
又曰 ： 心色赤而中虛 ， 離之象也 。
又曰 ： 心氣通於舌 ， 舌和則知五味矣 。
又曰 ： 雷氣通於心 。
又曰 ： 背為陽 ， 陽中之陽 ， 心也 。
又曰 ： 精氣並於心則喜 。
又曰 ： 心惡熱 。
又曰 ： 血病 ， 無多食鹹 。
又曰 ： 久視傷血 ， 勞傷心也 。
又曰 ： 損其心者 ， 調其榮衛 。
又曰 ： 心熱病 ， 額先赤 。
又曰 ： 心熱病 ， 先不樂數日 ， 乃熱 。 熱爭則卒心痛 。 煩悶善嘔 ， 頭痛面赤無汗 ； 壬癸甚 ， 丙丁大汗氣逆 ， 則壬癸死 。 刺手少陰太陽 。
又曰 ： 心瘧者 ， 令人煩心甚 ， 欲得清水 ， 反寒多 ， 不甚熱 ， 刺手少陰神門 。
又曰 ： 肝移寒於心 ， 在隔中 。 肝移熱於心 ， 則死 。
又曰 ： 心咳之狀 ， 咳則心痛 ， 喉中介介如梗狀 。 （介音嘎 。 ）甚則咽腫喉痹 。
又曰 ： 心風之狀 ， 多汗惡風 ， 焦絕善怒嚇 ， （音下 。 ）赤色 ， 病甚則不可言快 ， 胗在口 ， 其色赤 。
又曰 ： 心痹者 ， 脈不通 ， 煩則心下鼓 ， 暴上氣而喘 ， 嗌乾善噫 ， 厥氣上則恐 。
又曰 ： 心氣熱 ， 則下脈厥而上 ， 上則下脈虛 ， 虛則主脈痿 ， 樞拆（音托 。 ）挈 ， 脛縱而不任地也 。
又曰 ： 心病 ， 煩悶少氣 ， 大熱 ， 熱上燙心嘔吐 ， 咳逆狂語 ， 汗出如珠 ， 多厥 ； 其脈當浮 ， 今反沉而滑 ； 其色當赤 ， 而反黑者死 。 此水剋火也 。
《 脈經 》 曰 ： 夏心脈欲洪大而散 ； 脾脈欲洪而遲緩 ； 肺脈欲洪而浮澀 ； 腎脈欲洪而沉滑 ； 命門與腎同 ； 肝脈欲洪而弦長 。
又曰 ： 心脈搏堅而長 ， 當病舌卷不能言 ； 其軟而散者 ， 當消渴自已 。
華陀曰 ： 肺下右側可見心系 ， 繫於脊髓 ， 下通於腎 ， 其心系有二 ， 一則上與肺通 ； 一則自心入肺兩大葉間 ， 曲折向後 ， 並脊膂細絡相連 ， 貫通脈髓 ， 而與腎系相通 。 愚謂四臟之系 ， 皆通於心 ， 心則通於四臟之系也 ， 交相連輸其血氣 ， 滲灌骨髓 ， 故五臟有病 ， 先干於心 ， 其繫上連於肺 ， 其別自肺兩葉向後 ， 貫脊下腎 ， 又自腎而之膀胱 ， 與膀胱膜絡並行之於溲溺處也 。 肺之系者 ， 上通氣喉 ， 其中與心系相通 。 脾之系者 ， 自膈中微近左脅 ， 居胃之上 ， 並胃胞絡及胃脘相連貫 ， 膈與心肺相通 ， 與膈膜相綴也 。 肝之系 ， 自膈下 ， 著右脅肋 ， 上貫膈入肺中 ， 與膈膜相連 。 腎之系 ， 貼脊膂脂膜中 ， 兩腎相系 ， 相通而下 ， 行其上與心系通也 。 （綴音墜 。 ）
經曰 ： 是動病則嗌乾心痛 ， 渴而欲飲 ， 是為腎厥 ， 是主心 。
又曰 ： 所生病者 ， 目黃脅痛 ， 臑臂內後廉痛厥 ， 掌中熱痛 。 盛者寸口大 ， 再倍於人迎 ； 虛者寸口反小於人迎也 。
又曰 ： 苦先入心 。
又曰 ： 心宜食酸 。
又曰 ： 心虛以炒鹽補之 ， 虛則補其母 ， 木能生火 ， 肝乃心之母 ， 以生薑補肝 ， 如無他證 ， 用安神丸主之 。
又曰 ： 心實以甘草瀉之 ， 如無他證 ， 用瀉心湯 。
又曰 ： 凡心臟得病 ， 必先調其肝腎二臟 。 腎者心之鬼 ； 肝氣通則心氣和 ， 肝氣滯則心氣乏 。 故心病必先求於肝 ， 是澄源也 。 五臟有病 ， 必先傳其所勝 ， 水能制火 ， 則腎邪必傳於心 。 故先制其腎 ， 逐其邪 ， 診其肝腎俱和 ， 而心自疾 ， 則隨其本經虛實而治之 。
手少陰心引經藥歌 ：
午心麻（黃）桂（心）獨（活山）梔（黃）芩 ， 生地（當）歸（黃）連代（赭石紫）石英 ， 更有細辛並半夏 ， 熟地（北）五味澤（瀉）同成 。
《 針經 》 曰 ： 心脈起足少陰 ， 少衝穴在小指內端 。
又曰 ： 赤如雞冠者生 ， 赤如衃血者死 。
又曰 ： 實則夢憂驚恐怖 ； 虛則夢煙火焰明 。
又曰 ： 心苦緩 ， 急食酸以收之 。 （注曰 ： 心苦緩 ， 是心氣虛也 。 ）心欲軟 ， 急食鹹以軟之 ， 用酸補之 ， 甘瀉之 。
補 ： 棗仁 、 遠志 、 天竺黃 、 山藥 、 當歸 、 麥門冬 。
瀉 ： 貝母 、 川黃連 、 木香 、 玄胡索 。
溫 ： 藿香 、 菖蒲 。
涼 ： 牛黃 、 犀角 、 竹葉 、 連翹 、 硃砂 。
引經報使 ： 獨活 、 細辛 。
小腸
經曰 ： 小腸者 ， 受盛之官 ， 化物出焉 。
又曰 ： 後附於脊 ， 前附於臍上 ， 左回疊積 ， 十六曲 。 大二寸半 ， 徑八分分之少半 ， 長三丈二尺 ， 受谷二斗四升 ， 水六升三合之大半 。
又曰 ： 小腸上口 ， 在臍上二寸 ， 近脊 ， 水穀由此而入 ； 復下一寸 ， 外附於臍 ， 為水分穴 ， 當小腸下口 ； 至是而泌別清濁 ， 水液滲入膀胱 ， 浮穢流入大腸 。
《 難經 》 曰 ： 重二斤十四兩 。
經曰 ： 小腸為赤腸 。
又曰 ： 小腸若寒甚 ， 獨肩上熱 ， 及手小指次指之間熱 ， 若脈陷者 ， 此其候也 。
又曰 ： 小腸有寒則下重 ， 便膿血 ， 有熱必痔 。
又曰 ： 小腸有宿食 ， 常暮發熱 ， 明日復止 。
又曰 ： 小腸脹者 ， 小腸䐜滿 ， （䐜音嗔 ， 脹起也 。 ）引腹而痛 。
又曰 ： 膀胱移熱於小腸 ， 鬲腸不便 ， 上為口糜 。
又曰 ： 心咳不已 ， 小腸受之 ， 其狀咳而失氣 ， 氣與咳俱失 。
又曰 ： 厥氣客於小腸 ， 則夢聚邑街衢 。
又曰 ： 是動病 ， 則嗌痛頸腫 ， 不可回顧 ， 肩似拔 ， 臑似折 ， 是主液 。
又曰 ： 所生病者 ， 耳聾目黃 ， 頰腫 ， 頷肩臑肘 ， 臂外後廉痛 。 盛者 ， 人迎大 ， 再倍於寸口 ， 虛者 ， 人迎反小於寸口也 。
又曰 ： 小腸熱脹生口瘡 ； 小腸熱結滿不通 ； 小腸虛寒 ， 痛下赤白腸滑 ； 小腸冷氣 ， 非時刺痛 ； 小腸酒後飲冷 ， 氣裹熱結伏臍下 ， 結硬塊不通 ， 連外腎俱腫 。
經曰 ： 手太陽小腸經 。
又曰 ： 是經多血少氣 。
又曰 ： 未時氣血注於小腸 。
《 人門 》 曰 ： 凡胃中腐熟水穀 ， 其滓穢自胃之下口 ， 傳入於小腸上口 ， 自小腸下口泌別清濁 ， 水液入膀胱上口 ， 滓穢入大腸上口 。
《 難經 》 曰 ： 小腸大腸會 ， 謂之闌門 ， 言由關闌分隔也 。
《 靈樞 》 曰 ： 唇厚 ， 人中長 ， 以候小腸 。
又曰 ： 心應脈 ， 皮厚者脈厚 ， 脈厚者小腸厚 。 皮薄者脈薄 ， 脈薄者小腸薄 。 皮緩者脈緩 ， 脈緩者小腸大而長 ； 皮薄而脈衝小者 ， 小腸小而短 。 諸陽經脈皆多紆屈 ， 小腸結也 。
又曰 ： 中氣不足 ， 腸為之苦鳴 。
又曰 ： 小腸病者 ， 小腹痛 ， 腰脊控睪而痛 ， （睪 ， 陰丸也 。 ）時窘之候 ， 當耳前熱 。
又曰 ： 小腸控睪 ， 引腰脊 ， 上衝心 ， 邪在小腸也 。
《 內經 》 曰 ： 小腸為泄 。
《 入門 》 曰 ： 小腸有氣則小腹痛 ； 小腸有血則小便澀 ； 小腸有熱則莖中痛 。
又曰 ： 小腸者 ， 心之腑也 ； 有病宜通利 ， 用導赤散 、 赤茯苓湯 。
《 脈經 》 曰 ： 小腸絕 ， 六日死 。 何以知之 ？ 髮直如干麻 ， 不得屈伸 ， 自汗不止 。
溺血屬小腸 、 膀胱經 。
腫脹水腫有十種之分 ， 小腹急滿 ， 為小腸水 。
補 ： 牡蠣 、 石斛 。
瀉 ： 蔥白 、 木通 、 紫蘇 、 荔枝核 。
溫 ： 大茴香 、 小茴香 、 烏藥 。
涼 ： 黃芩 、 天花粉 。
引經報使 ： 羌活 、 藁本上行 ， 黃柏下行 。
肝
經曰 ： 肝者 ， 將軍之官 ， 謀慮出焉 。
又曰 ： 肝者 ， 干也 。 其性多動而少靜 ， 好乾犯他臟者也 。
又曰 ： 肝居膈下 ， 並胃 ， 著脊之九椎 。
又曰 ： 其合筋也 ， 其榮爪也 ， 主藏魂 ， 開竅於目 ， 其繫上絡心肺 ， 下亦無竅也 。
《 難經 》 曰 ： 肝重四斤四兩 ， 左三葉 ， 右四葉 ， 凡七葉 。
滑伯仁曰 ： 肝之為臟 ， 其治在左 ， 其臟在左脅左腎之前 ， 並胃著脊之第九椎也 。
經曰 ： 足厥陰經肝 。
又曰 ： 是經多血少氣 。
又曰 ： 丑時氣血注於肝 。
《 黃庭經 》 曰 ： 人身神名曰肝神 ， 龍煙字含明 。
《 靈樞 》 曰 ： 目者 ， 肝之官也 ， 肝病者眥青 。
經曰 ： 肝者 ， 在天為風 ， 在地為木 ， 在人為肝 ， 通竅於眼 ， 在時為春 ， 在方為東 ， 在色為青 。
經曰 ： 東方木也 ， 萬物所以始生也 。
又曰 ： 臟真散於肝 ， 肝藏筋膜之氣也 。 腎水為母 ， 心火為子 ， 與膽為腑 ， 剋土養筋 ， 故久行則傷筋 。 司藏魂 ， 其類草木 ， 其畜雞 ， （一作犬 。 ）其蟲為毛 ， 其果為李 ， 其菜為韭 ， 其卦震 ， （生數三 ， 成數八 。 一作巽 。 ）其性仁 ， 其充筋 ， 其華爪 ， 其穀麥（一作麻 。 ）其應四時 ， 上為歲星 ， 是以春氣在頭也 。 其音角 ， 角者觸也 ， 象陽氣觸動而生也 ， 其數八 ， 其病在筋 ， 其臭臊 ， 其聲呼 ， 在變動為握 ， 其氣噓 ， 其液淚 ， 其味酸 ， 有餘怒 ， 不足悲 ， 外應爪甲 ， 色青欲如青玉光澤 ， 不欲如藍 。
《 靈樞 》 曰 ： 爪厚者 ， 膽亦厚 。 更肝主風 ， 風喜傷肝 ， 病主驚風 ， 痘主水泡 ， 若恚怒氣逆則傷肝氣 ， 若燥氣盛則病 ， 其病候面青筋急多怒 ， 眼痛目閉 ， 不欲見人 ， 或兩目連札 ， 臍左動氣 ， 若肝實則直視大叫 ， 呵欠項急 ， 頓悶目赤多怒 ， 頭眩痛引兩脅小腹之下 。 若虛則目昏胸痛 ， 咬牙吹氣 ， 筋縮拘攣 ， 恐懼如人將捕 。 若絕則唇腮反青 ， 四肢多汗 ， 然肝絕者 ， 八日死 。 平脈則春旺七十二日 ， 脈弦緩而長 。 然春弦者 ， 端直之狀 ， 細弱而長 ， 其賊脈則浮澀而短 ， 與夫面白亦逆其危 ， 脈弦如張弓弦 。
又曰 ： 肝生於左 。
又曰 ： 肝主春 ， 其日甲乙 ， 東方生風 ， 風生木 ， 木生酸 ， 酸生肝 ， 肝為陰中之少陽 ， 通於春氣 。
《 靈樞 》 曰 ： 肝者主為將 ， 使之候外 ， 欲短堅固 ， 視目大小 。
又曰 ： 肝小則臟安 ， 無脅下之病 ； 肝大則逼胃迫咽 ， 苦膈中 ， 且脅下痛 。 肝高則上支賁 ， 切脅悗 ， 為息賁 ； 肝下則逼胃 ， 脅下空 ， 易受邪 。 肝堅則臟安難傷 ； 肝脆則善病消癉易傷 。 肝端正則和利難傷 ； 肝偏傾則脅下痛 。
又曰 ： 有所墜墮 ， 惡血留內 ， 有所大怒 ， 氣上不下 ， 積於脅下則傷肝 。
又曰 ： 邪在肝 ， 則兩脅中痛 ， 寒中惡血在內 。
又曰 ： 大怒氣逆則傷肝 。
又曰 ： 肝藏血 ， 血舍魂 。 肝氣虛則恐 ； 實則兩脅下痛引小腹 ， 善怒 。 虛則目䀮䀮無所見 ， 耳無所聞 ， 善恐 ， 如人將捕狀 。
《 難經 》 曰 ： 恚怒氣逆 ， 上而不下 ， 則傷肝 。 又曰 ： 外證善潔 ， 面青善怒 ， 內證臍左有動氣 ， 按之牢若痛 ， 其病四肢滿閉淋澀 ， 便難轉筋 ， 有是者肝也 ， 無是者非也 。
《 內經 》 曰 ： 肝病者 ， 兩脅下痛引小腹 ， 令人善怒 。 肺傳之肝 ， 病名曰肝癉 。 一名曰厥 ， 脅痛出食 。 肝熱者色蒼而爪枯 。
又曰 ： 肝藏血 ， 血有餘則怒 ， 不足則恐 。
又曰 ： 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 腹內痛 ， 心中不便 ， 肩項身熱 ， 破䐃脫肉 ， 目眶陷 ， 真臟見 ， 目不見人立死 ， 其見人者 ， 至其所不勝之時 ， 則死 。 （注曰 ： 此肝之藏也 。 所不勝之時 ， 謂庚辛之日也 。 ）
《 入門 》 曰 ： 人動則血運於諸經 ， 靜則血歸於肝臟 ， 肝主血海故也 。
經曰 ： 病在肝 ， 愈於愈 ， 夏不愈 ， 甚於秋 ， 秋不死 ， 持於冬 ， 起於春 。
又曰 ： 肝病者 ， 愈在丙丁 ， 丙丁不愈 ， 加於庚辛 ， 庚辛不死 ， 持於壬癸 ， 起於甲乙 。
又曰 ： 肝病者 ， 平朝慧 ， 下晡甚 ， 夜半靜 。
又曰 ： 肝苦急 ， 急食甘以緩之 ， 甘草 ； 宜食粳米 、 牛肉 、 棗葵 。 （注曰 ： 肝苦急 ， 是其氣有餘也 。 肝欲散 ， 急食辛以散之 ， 川芎 ； 肝虛以生薑 、 陳皮之類補之 。 ）
肝絕候 。
《 靈樞 》 曰 ： 足厥陰氣絕 ， 則筋絕 。 厥陰者 ， 肝脈也 。 肝者 ， 筋之合也 。 筋者聚於陰器 ， 而絡於舌本也 。 故脈不榮則筋急 ， 筋急則引舌與卵 ， 故唇青舌卷卵縮 ， 則筋先死 ， 庚日篤 ， 辛日死 。
又曰 ： 厥陰終者 ， 中熱嗌乾 ， 善尿 ， 心煩甚 ， 則舌卷卵上縮而終矣 。
仲景曰 ： 唇吻反青 ， 四肢漐習 。 （伸縮也 。 ）汗出者 ， 此為肝絕也 。
《 脈經 》 曰 ： 肝絕 ， 八日死 。 何以知之 ？ 面青但欲伏眠 ， 而不見人 ， 汗出如水不止 。
怒而動血者 ， 屬肝 。
自兩脅逆上吐血者 ， 屬肝 。
血吐水碗中 ， 沉者 ， 是肝也 。
經曰 ： 腹為陰 ， 陰中之陽 ， 肝也 。 肝為牡臟 ， 牡者 ， 陽也 。
又曰 ： 膝者 ， 筋之府 ， 屈伸不能行 ， 則僂俯 ， 筋將憊矣 。
又曰 ： 諸風掉眩 ， 皆屬於肝 。
太乙真人曰 ： 莫嗔怒 ， 養肝氣 。
經曰 ： 肝在志為怒 ， 怒傷肝 ， 悲勝怒 。
丹溪曰 ： 怒傷肝者 ， 以憂（一作悲 。 ）勝之 ， 以恐解之 。
《 靈樞 》 曰 ： 兩精相薄 ， 謂之神 ， 隨神往來 ， 謂之魂 。
經曰 ： 暴怒傷陰 。
又曰 ： 大怒則形氣絕 ， 而血菀於上 ， 使人薄厥 。
又曰 ： 血並於上 ， 氣並於下 ， 心煩惋善怒 。
又曰 ： 怒則氣上 。
又曰 ： 怒則氣逆 ， 甚則嘔血及飧泄矣 。
（注云 ： 怒則陽氣逆上 ， 而肝木乘脾 ， 故嘔血及飧泄也 。 ）
經曰 ： 肝者 ， 罷極之本 ， 魂之居也 。
又曰 ： 肝青象木 ， 肝得水而沉 ； 木得水而浮 ； 何也 ？ 然肝者非為純木也 ， 乙角也 ， 庚之柔 。 大言陰與陽 ， 小言夫與婦 ， 釋其微陽而吸其微陰之氣 ， 其意樂 ， 金又行陰道多 ， 故令肝得水而沉也 。 肝熟而復浮 ， 故知乙當歸甲也 。
又曰 ： 木王於春 ， 相於冬 ， 廢於夏 ， 囚於季夏 ， 死於秋 ， 其王日甲乙 ， 王時平旦日出 ， 其困日戊己 ， 困時食時日中 ， 其死日庚辛 ， 死時晡時日入 。 （晡音逋 ， 申時 。 ）
又曰 ： 病發驚駭 。
又曰 ： 風氣通於肝 。
又曰 ： 精氣並於肝則憂 。
又曰 ： 肝惡風 。
又曰 ： 久行傷筋 ， 勞傷肝也 。
又曰 ： 損其肝者 ， 緩其中 。
又曰 ： 肝俞在脊九椎旁 ； 募在乳下期門 。
又曰 ： 肝熱病者 ， 左頰先赤 。
又曰 ： 肝氣虛則恐 ， 實則怒 。
又曰 ： 肝熱病小便先黃 ， 腹痛多臥身熱 ， 熱爭則狂言及驚 ， 脅滿痛 ， 手足躁 ， 不得安臥 ， 庚辛甚 ， 甲乙大汗 ， 氣逆則庚辛死 ， 刺足厥陰少陽 。
又曰 ： 邪在肝則兩脅痛 ， 中寒中惡血在內 ， 胻善瘈 ， 節肘腫 。 （瘈音記 ， 狂也 。 ）
又曰 ： 肝脹者 ， 脅下滿而痛引小腹 。
又曰 ： 肝水者 ， 腹大不能自轉側 ， 兩脅下腹中痛 ， 時時津液微生 ， 小便續通 。
又曰 ： 肝著者 ， 其病人常欲蹈其胸上 ， 先未若時 ， 但欲飲熱 。 （著 ， 本病也 。 若時 ， 指病時也 。 ）
又曰 ： 肝瘧者 ， 令人色蒼蒼然太息 ， 其狀若死者 ， 刺足厥陰見血 。
又曰 ： 脾移寒於肝 ， 癰腫筋攣 。
又曰 ： 脾移熱於肝 ， 則為驚衄 。
又曰 ： 肝咳之狀 ， 咳則兩脅下痛 ， 甚則不可以轉 ， 轉則兩胠下滿 。
又曰 ： 肝風之狀 ， 多汗惡風 ， 善悲 ， 色微蒼 ， 嗌乾善怒 ， 時憎女子 ， 診在目下 ， 其色青 。
又曰 ： 肝痹者 ， 夜臥則驚 ， 多飲數小便 ， 上引小腹 ， 如懷妊狀 。
又曰 ： 肝病主胸中喘 ， 怒罵 ， 其脈沉 ， 胸中窒 ， 欲令推 ， 按之有熱 ， 鼻窒 。 （推 ， 蕩也 ， 擠也 。 ）
又曰 ： 凡有所墜墮 ， 惡血留內 。 若有所大怒 ， 氣上而不下 ， 積於左脅下則傷肝 ； 肝傷者 ， 其人脫肉不臥 ， 口欲得張 ， 時時手足青 ， 目瞑 ， 瞳人痛 。
又曰 ： 肝氣虛則夢園苑生花草 ， 盛則夢怒 ， 厥氣客於肝 ， 則夢山林樹木 。
又曰 ： 肝脈搏堅而長 ， 色不青 ， 當病墜 ； 若搏因血在脅下 ， （脅音協 ， 又音吸 ， 左右脅下 ， 脅子骨 。 ）令人喘逆 ， 其軟而散 ； 色澤者 ， 當病溢飲 ， 溢飲者渴暴多飲 ， 而溢入肌皮腸胃之外也 。
又曰 ： 肝脈急甚為惡言 ， 微急為肥氣在脅下 。
又曰 ： 肝病胸滿脅脹 ， 善恚怒叫呼 ， 身體有熱而腹惡寒 ， 四肢不舉而目白身清 ； （清 ， 冷也 。 ）其脈當弦長而急 ， 今反短澀 ； 其色當清而反白者 ， 此金剋木 ， 十死不治 。
又曰 ： 是動病則腰痛不可以俯仰 ， 丈夫㿗疝 ， 婦人小腹腫 ， 甚則嗌乾 ， 面塵脫色 ， 是主肝 。
又曰 ： 所生病者 ， 胸滿嘔逆 ， 洞泄狐疝 ， 遣溺癃閉 。 盛者寸口大一倍於人迎 ； 虛者寸口反小於人迎也 。
足厥陰肝引經藥歌 ：
醜肝龍膽（草）吳（茱萸）山萸（肉） ， 瞿麥阿膠甘草扶 ， 代赭（石）紫（石）英（當）歸白朮 ， 青皮羌活蔓荊（子）都 。
又曰 ： 肝實 ， 以白芍藥瀉之 。
又曰 ： 肝主風 。 自病則風搐拘急 ， 急食甘以緩之 ； 佐以酸苦 ， 以辛散之 。 實搐力大 ， 瀉青丸 。 虛搐力小 ， 地黃丸 。
又曰 ： 心乘肝 ， 實邪狀熱而搐 。
又曰 ： 肺乘肝 ， 賊邪氣盛則前呻呵欠 ， 微搐 ， 法當瀉肺 。 先補木臟肝 ， 地黃丸 ； 後瀉肺 ， 瀉白散 。
又曰 ： 脾乘肝 ， 微邪多睡體重 ， 搐 ， 先當定搐 ， 瀉青丸 ； 搐止 ， 再見後證 ， 則別法治之 。
又曰 ： 腎乘肝 ， 虛邪憎寒 ， 呵欠而搐 ， 羌活膏 。
又曰 ： 凡肝經得病 ， 必先察其肺腎兩臟 ， 原其起病 ， 然後復審肝經之虛實 。 然腎者 ， 肝之母 。 金者 ， 木之賊 。 今肝得病 ， 若非腎水不能相生 ， 必是肺金鬼來相攻 ， 故須審其來在肺 ， 先治肺 ， 攻其鬼也 ； 其來在腎 ， 滋其根也 ； 方審本臟虛實而用寒溫之劑以治之 。 若肺克肝 ， 既受病 ， 先診肺脈 ， 若洪宜杏蘇菀桔 。
扁鵲曰 ： 脈長而弦 ， 病出於肝 。 脈大而洪 ， 病出於心 。 脈下堅上虛 ， 病出於脾 。 脈澀而浮 ， 病出於肺 。 脈小而緊 ， 病出於腎 。
喻嘉言曰 ： 肝至春月之榮 ， 不自春月始也 。 始於秋冬收藏之固 ， 設冬月水臟所儲者少 ， 春月木即欲發榮 ， 其如泉竭不足以溉苞穰何 ？ 蟄蟲尚知閉戶 ， 豈君子可無居室之功耶 ！
《 巵言 》 曰 ： 肝者 ， 干也 ， 屬木 ， 象木枝幹也 。
《 脈經 》 曰 ： 春胃微弦 ， 曰平 ； 弦多胃少曰肝病 ； 但弦無胃 ， 曰死 ； 胃而有毛 ， 曰秋病 ； 毛甚 ， 曰今病 。
經曰 ： 風傷筋 ， 燥勝風 ， 酸傷筋 ， 辛勝酸 。
又曰 ： 酸走筋 ， 筋病毋多食酸 。
又曰 ： 多食辛 ， 則筋攣急而爪枯 。
又曰 ： 陰出之陽則怒 。
《 丹心 》 曰 ： 七情傷人 ， 惟怒為甚 。 蓋怒則肝木便克脾土 ， 脾傷則四臟俱傷矣 。 （治怒方 ： 香附 、 甘草各一兩 ， 和研細 。 每服三錢 ， 白湯調下 。 ）
《 延壽書 》 柳公度曰 ： 但平生未嘗以元氣佐喜怒 ， 使氣海常溫耳 。
先賢詩曰 ： 怒來劇炎火 ， 焚和徒自傷 ， 觸來勿與競 ， 事過心清涼 。
《 靈樞 》 曰 ： 悲哀動中則傷魂 。
經曰 ： 肝虛而肺氣並之 ， 則為悲 。
又曰 ： 悲則氣消 。
子和曰 ： 肝藏血 ， 血不足則恐 。 蓋肝膽實則怒而勇敢 ， 虛則善恐而不敢也 。
《 靈樞 》 曰 ： 肝氣通於目 ， 肝和則能辨五色矣 。
經曰 ： 諸暴強直 ， 皆屬於風 。
又曰 ： 諸脈者 ， 皆屬於目 。
又曰 ： 諸筋者 ， 皆屬於節 。
又曰 ： 故人臥 ， 血歸於肝 ， 目受血而能視 ， 足受血而能步 ， 掌受血而能握 ， 指受血而能攝 。
《 金匱真言論 》 曰 ： 春氣者 ， 病在頭 ， 肝之應也 。
《 真誥 》 曰 ： 眼者 ， 身之鏡 ； 耳者 ， 體之牖 。 視多則鏡昏 ； 聽眾則牖閉 。
又曰 ： 腫脹水腫有十種之分 ， 兩脅緊痛為肝水 。
經曰 ： 青如翠羽者生 ， 青如草色者死 。
又曰 ： 實則夢山林大樹 ， 虛則夢細草苔蘚 。
補 ： 木瓜 、 棗仁 、 阿膠 、 薏苡仁 。
膽
經曰 ： 膽者 ， 中正之官 ， 決斷出焉 。
《 六節藏象論 》 曰 ： 凡十一臟 ， 皆取決於膽也 。
經曰 ： 膽者 ， 擔也 。 猶人之正直無私 ， 有力量 ， 善能擔當者也 。
《 卮言 》 曰 ： 膽者 ， 澹也 。 清淨之府 ， 無所受輸 ， 淡淡然者也 。
華元化曰 ： 膽者 ， 中清之府 ， 號曰將軍 。
又曰 ： 主藏而不瀉 。
《 難經 》 曰 ： 膽在肝之短葉間 ， 重三兩三銖 ， 長三寸 ， 盛精汁三合 。 水色金精 ， 無出入竅 ， 不同六腑傳化 ， 而為清淨之腑 ， 受水之氣 ， 與坎同位 。 悲則淚出者 ， 水得火而煎 ， 陰必從陽也 。
又曰 ： 足少陽膽經 。
又曰 ： 是經多血少氣 。
又早 ： 子時氣血注於膽 。
《 黃庭經 》： 人身神名曰膽神 。 龍曜字威明 。
經曰 ： 膽為怒 。 （肝膽之病 ， 實則為怒 。 ）
《 脈訣 》 曰 ： 肝之餘氣 ， 溢入於膽 ， 聚而成精 。 由是內藏精而不泄 ， 外視物而得明 ， 為清淨之府 ， 能通眼目 。
經曰 ： 膽主決斷 。
《 入門 》 曰 ： 膽生於金 ， 金主武 ， 故為中正之官 ， 決斷出焉 。 人稟剛正果斷 ， 直而無疑無私者 ， 膽之氣正也 。
《 靈樞 》 曰 ： 目下裹大 ， 其膽乃橫 。
又曰 ： 肝應爪 ， 爪厚色黃者 ， 膽厚 ； 爪薄色紅者 ， 膽薄 。 爪堅色青者膽急 ； 爪濡色赤者膽緩 ； 爪直色白無紋者膽直 ； 爪惡色黑多紋者膽結也 。
經曰 ： 膽者 ， 敢也 ， 驚怕則膽傷矣 。
子和曰 ： 面青脫色 ， 膽受怖也 。
經曰 ： 膽為青腸 。
又曰 ： 清淨之腑 ， 有入而無出 。
又曰 ： 候在足少陽之本末 ， 其脈陷下者 ， 灸之 ； 其寒熱刺陽陵泉 ； 善嘔苦汁 ， 長撻 ， 心淡淡善悲 ， 恐如人將捕之 。 邪在膽 ， 逆在胃 ， 膽溢則口苦 ， 逆則嘔苦汁 ， 刺三里以下胃氣逆 ； 刺足少陽血絡以閉膽 。
又曰 ： 膽脹者 ， 脅下痛脹 ， 口苦太息 。
又曰 ： 脾胃氣虛 ， 不能飲食 ， 由膽氣不升 。 所以東垣有用升麻 、 柴胡 ， 左遷少陽甲膽之氣 。
又曰 ： 胃移熱於膽 ， 則為食㑊 。
又曰 ： 勇士則膽滿而傍 ； 怯士則膽不滿而縱 。
又曰 ： 厥氣客於膽 ， 則夢鬥訟 。
又曰 ： 所生病者 ， 頭角頷痛 ， 目銳眥病 ， 缺盆中腫痛 ， 腋下腫 ， 馬刀挾癭 ， 汗出振寒瘧 ， 胸 、 脅 、 肋 、 髀 、 膝外到脛 、 絕骨 、 外踝前及諸節皆痛 ， 小指 、 次指不用 。 盛者 ， 人迎大一倍於寸口 ； 虛者 ， 人迎反小於寸口也 。
足少陽膽引經藥歌 ：
子膽柴胡半夏宜 ， 草龍膽劑更為奇 ， 柴胡又走青皮下 ， 向道功多不必疑 。
《 靈樞 》 曰 ： 膽病者 ， 善太息 ， 口苦 ， 嘔有苦汁 ， 心中淡淡 ， 恐如人將捕之 ， 嗌中吤吤然 ， 數唾 。
又曰 ： 手厥陰之脈 ， 是動則心中淡淡 ， 大動 。
經曰 ： 膽虛則恐畏不能獨臥 ， 膽實則怒 。
又曰 ： 膽實則怒而勇敢 ， 膽虛則善恐而不敢也 。
《 入門 》 曰 ： 膽虛則不眠 ， 膽實則多睡 。
又曰 ： 痛悶 ， 左邊五肋之中血瘀 ， 生癭馬刀 。
又曰 ： 膽候咽門 ， 故熱壅則生瘡腫痛 。
又曰 ： 膽病多寒熱 。
又曰 ： 膽虛宜仁熟散 ， 膽實宜半夏湯 。
又曰 ： 小柴胡湯治寒熱住來 ， 乃少陽經主藥也 。 水煎 ， 澄清溫服 ， 則能入膽 。
《 靈樞 》 曰 ： 膽為足少陽 ， 其終者耳聾 ， 百節皆縱 ， 目罘（音輕 ， 直視如驚貌 。 ）絕系 ， 絕系者一日半死矣 。 其死也 ， 色先青白 ， 乃死矣 。
《 脈經 》 曰 ： 膽絕七日死 。 何以知之 ？ 眉為之傾 。
又曰 ： 腫脹水腫有十種之分 ， 口苦嗌乾為膽水 。
補 ： 木通 、 龍膽草 。
瀉 ： 柴胡 、 青皮 。
溫 ： 半夏 、 川芎 、 生薑 、 陳皮 。
涼 ： 黃連 、 竹茹 。
引經報使 ： 柴胡本經 ， 川芎上行 ， 青皮下行 。
脾
脾者 ， 卑也 。 在胃之下 ， 裨助胃氣 ， 以化谷也 。 脾胃屬土 ， 俱從田字 ； 胃居正中 ， 田字亦中 ； 脾處於右 ， 田亦偏右 。
經曰 ： 脾者 ， 倉廩之官 ， 五味出焉 。
遺篇 《 刺法論 》 曰 ： 脾為諫議之官 ， 知周出焉 。
滑氏曰 ： 掩乎太倉 。
華元化曰 ： 脾主消磨 ， 養於四旁 。
經曰 ： 形如刀鐮 ， 與胃同膜 ， 而附其上之左 ， 俞當十一椎下 ， 聞聲則動 ， 動則磨胃而主運化 。 其合肉也 ， 其榮唇也 ， 開竅於口 。
《 難經 》 曰 ： 脾重二斤三兩 ， 廣扁三寸 ， 長五寸 ， 有散膏半斤 ， 主裹血 ， 溫五臟 ， 主藏意與智 。
經曰 ： 足太陰脾經 。
又曰 ： 是經多氣少血 。
又曰 ： 已時氣血注於脾 。
《 黃庭經 》 人身神名曰脾神 ， 常在字魂停 。
又曰 ： 脾藏意 ， 意者 ， 記而不忘者也 。
《 內經 》 曰 ： 脾在志為思 。
又曰 ： 思則氣結 。 （注云 ， 繫心不散 ， 故氣亦停留而結也 。 ）
皇甫謐曰 ： 思發於脾而成於心 ， 過節則二臟俱傷 。
《 靈樞 》 曰 ： 因志而存變謂之思 ， 因思而遠慕謂之慮 。
又曰 ： 怵惕思慮則傷神 ， 神傷則恐懼流淫而不止 。
又曰 ： 心有所憶謂之意 。 意之所存謂之志 。 因慮而處物謂之智也 。
又曰 ： 脾氣通於口 ， 脾和則能知五穀矣 。
又曰 ： 口唇者 ， 脾之官也 ， 脾病者 ， 唇黃 。
岐伯曰 ： 有所擊僕 ， 若醉入房 ， 汗出當風則傷脾 。
《 難經 》 曰 ： 飲食勞倦則傷脾 。
《 入門 》 曰 ： 脾居中脘一寸二分 。 上去心三寸六分 ； 下去心三寸六分 ； 中間一寸二分 ， 名曰黃庭 。 脾居一身之中 ， 故曰黃庭 。
經曰 ： 脾者 ， 在天之濕 ； 在地之土 ； 在人為脾 ； 在時為四季 ； 在方為中央 ； 在色為黃 ； 通竅唇口 。
經曰 ： 脾脈者 ， 土也 。 孤臟以灌四旁者也 。
又曰 ： 臟真濡於脾臟 ， 肌肉之氣也 。 心火為母 ， 肺金為子 ； 與胃為腑 ， 克腎水 ， 主養肌肉 ， 若久坐則傷肉 。 司藏意智 。 其類土 ， 其畜牛 ， 其卦坤 ， 其性信 ， 其華在唇四白 ， 其谷稷 ， 其蟲蜾 ， 其果棗 ， 其菜葵 ， 其應四時 ， 上為鎮星 ， 其病在肉 ， 其音宮 ， 宮者中也 ， 土位居中 ， 為五行建級也 。 其數五 ， 其臭香 ， 其聲歌 ， 其氣呼 ， 其液涎 ， 其味甘 ， 外應四肢而色黃 。 然黃欲如羅裹雄黃 ， 不欲如土 。
《 靈樞 》 曰 ： 脾應肉 ， 肉睏（睏 ， 分理也 。 ）堅大者胃厚 。 更脾主濕 ， 然濕則傷脾 。 風氣勝則病 ， 其病之候 ， 則必面黃 ， 善思善嗜 ， 體重卵痛 ， 四肢不改而怠惰 。 脾實則肢體重著而不舉 ， 腹脹尿秘而善飢 ， 昏睡身熱而飲水 。 脾虛則少氣 ， 吐瀉生風 ， 或乳食不消 ， 腫脹腸鳴 ， 四肢無力 。 脾絕則臍突唇反 ， 環口黧黑 ， 柔汁發黃 。 然脾絕者十二日死 。 平脈則寄旺於四季之末各十八日 ， 其脈溫厚 ， 蓋因氣行臟腑之間 ， 故和平不得見其衰乃形焉 ； 賊脈則弦長而緊 ， 與夫面青皆逆 ； 危脈則狀如雞雀啄 ， 止而復來 。
經曰 ： 脾主長夏 ， 中央己土 ， 中央生濕 ， 濕生土 ， 土生甘 ， 甘生脾 。
又曰 ： 脾變動為噦 。
《 靈樞 》 曰 ： 脾者 ， 主為衛使之回糧 ， 視唇舌好惡 ， 以知吉凶 。 黃色小理者脾小 ， 粗理者脾大 ， 揭唇者脾高 ； 唇下者脾下 ； 唇堅者脾堅 ， 唇大而不堅者脾脆 ； 唇上下好者 ， 脾端正 ； 唇偏舉者 ， 脾偏傾也 。 脾小則臟安 ， 難傷於邪 ； 脾大則苦湊 ， 䏚而痛 ， 不能即行 。 脾高則䏚引季脅而痛 ； 脾下則下加於大腸 ， 臟苦受邪 ； 脾堅則臟安難傷 ； 脾脆則善病消癉 ； 脾端正則和利難傷 ； 脾偏傾則善滿善脹也 。
又曰 ： 腹為陰 ， 陰中之至陰 ， 脾也 。 脾為牝臟 ， 牝者 ， 陰也 。
《 入門 》 曰 ： 脾為諫議大夫 。 蓋飲食人之大欲 ， 心所欲食 ， 而脾不能化 ， 則不敢食 ， 故名為諫議也 。 巳脾土 ， 辰胃土 ， 位居中央 ， 謂之孤臟 ， 其形如馬蹄 ， 內包胃脘象土形也 。 諸經之氣交歸於中 ， 以營運之氣 ， 意之舍也 。
又云 ： 脾為陰臟 ， 位處中焦 ， 主養四臟 ， 故呼吸以受穀氣 ， 以其上有心肺 ， 下有腎肝 ， 故曰在中 。
又曰 ： 土寄王於四季 ， 尤王於長夏 。 （六月也 。 ）相於夏 ， 廢於秋 ， 囚於冬 ， 死於春 。 其王日戊己 ； 王時食時日昳 ； （食時 ， 侵晨至食時也 。 昳 ， 日囚也 。 ）困日壬癸 ； 困時人定夜半 ； 死日甲乙 ； 死時平旦日出 ， 皆本時也 。 （昳 ， 音耋 。 ）
經曰 ： 脾 、 胃 、 大小腸 、 三焦 、 膀胱者 ， 倉廩之本 ， 營之居也 ， 名曰器 。 能化糟粕轉味而出入者也 。 其華在唇四白 ， 其充在肌 ， 此至陰之類 ， 通於土氣 。
又曰 ： 中央黃色入通於脾 ， 開竅於口 ， 藏精於脾 ， 故病在舌本 。
又曰 ： 穀氣通於脾 。
又曰 ： 精氣並於脾則畏 。
又曰 ： 脾惡濕 。
又曰 ： 甘走肉 ， 肉病無多食甘 。
又曰 ： 久坐傷肉 ， 勞於脾也 。
又曰 ： 脾為萬物之母 。 胃為水穀之海 。
帝曰 ： 脾病而四肢不用 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 四肢皆稟氣於胃 ， 而不得徑至 ， 必因於脾 ， 乃得稟也 。 今脾病不能為胃行其津液 ， 四肢不得稟水穀氣 ， 氣日以衰 ， 脈道不利 ， 筋骨肌肉皆無氣以生 ， 故不用也 。
帝曰 ： 脾不主時 ， 何也 ？ 曰 ： 脾者 ， 土也 ， 治中央 ， 常以四時長四臟 ， 各十八日寄治 ， 不得獨主於時也 。 （脾臟者 ， 常著胃土之精也 。 土者 ， 生萬物而法天地 ， 故上不至頭 ， 下不至足 ， 不得主時也 。 ）
帝曰 ： 脾與胃以膜相連耳 ， 而能為之行其津液 ， 何也 ？ 答曰 ： 足太陰者 ， 三陰也 。 其脈貫胃屬脾絡嗌 ， 故太陰為之行氣於三陽 。 臟腑各因其經而受氣於陽明 。
又曰 ： 脾俞在背十一椎旁 ， 募在腹傍章門 。
又曰 ： 黃欲如羅裹雄黃 ， 不欲如黃土 。
又曰 ： 如縞裹栝蔞實者生 。
又曰 ： 脾熱病 ， 鼻先赤 。
又曰 ： 脾熱病者 ， 先頭重頰痛 ， 煩心欲嘔 ， 身熱 ， 熱爭則腰痛不可俯仰 ， 腹滿泄 ， 兩頷痛 ， 甲乙甚 ， 戊己大汗 ， 氣逆則甲乙死 。 刺足太陰 、 陽明 。
又曰 ： 脈來實而盈 ， 數如雞舉足曰脾病 。
又曰 ： 脈來堅銳 ， 如鳥之喙 ， 如鳥之距 ， 如屋之漏 ， 如水之流 ， 曰脾死 。
又曰 ： 脾氣盛 ， 則體重肢不舉 。
又曰 ： 厥氣客於脾 ， 則夢丘陵大澤 ， 壞屋風雨 。
又曰 ： 脾弱病下利白腸垢 ， 大便堅 ， 不更衣 ， 汗出不止 ， 或五液注下五色 。 （不更衣 ， 不大便也 。 貴者入 厠 必更衣 ， 故名 。 ）
又曰 ： 脾脹者善噦 ， 四肢急 ， 體重不能勝之 ， （噦 ， 苑入聲 。 ）臥不安 。
又曰 ： 脾水者 ， 腹大 ， 四肢重 ， 津液不生 ， 但苦少氣 ， 小便難 。
又曰 ： 脾約者 ， 大便堅 ， 小便利 ， 而反不渴 。
又曰 ： 脾瘧者 ， 令人寒 ， 腹中痛 ， 熱則腸中鳴 ， 鳴已汗出 ， 刺足太陰 。
又曰 ： 腎移熱於脾 ， 傳為虛 ， 腸澼死 ， 不可治 。
又曰 ： 脾咳之狀 ， 咳則右胠下痛 ， 陰陰引肩背 ， 甚則不可以動 ， 動則咳劇 。 （劇 ， 音極 ， 增也 。 ）
又曰 ： 脾風之狀 ， 多汗惡風 ， 身體怠情 ， 四肢不欲動 ， 色薄微黃 ， 不嗜食 ， 診在鼻上 ， 其色黃 。 （診色 ， 診視也 。 ）
又曰 ： 脾痹者 ， 四肢懈惰 ， 發咳嘔汁 ， 上為大塞 。
又曰 ： 脾氣熱則胃干而渴 ， 肌肉不仁發為肉痿 。
帝曰 ： 四時之序 ， 逆從之變異也 。 然脾脈獨何主 ？ 岐伯曰 ： 脾脈者土也 。 孤臟以灌四旁者也 。 帝曰 ： 然則脾善惡 ， 可得見之乎 ？ 曰 ： 善者不可得見 ， 惡者可見 。 曰 ： 惡者何如可見 ？ 曰 ： 其來如水之流者 ， 此謂太過 ； 病在外如鳥之喙者 ， （喙 ， 音誨 ， 鳥嘴也 。 ）此謂不及 ； 病在中 ， 太過則令人四肢不舉 ， 不及則令人九竅不通 ， 名曰重強 。
又曰 ： 食管 ， 乃胃管上原 。
《 內景 》 云 ： 脾長一尺掩太倉 。 而 《 靈樞 》 云 ： 脾長五寸 ， 何不侔也 。
《 脈經 》 曰 ： 脾脈急甚 ， 為瘛瘲 。 （音訟 。 ）微急 ， 為膈滿不食 。
又曰 ： 緩甚為痿厥 ， 微緩為風痿 ， 四肢不收 。
又曰 ： 大甚為擊僕 ， 微大為痞氣 ， 裹大膿血 ， 在腸胃之外 。 又曰 ： 心乃脾之母 ， 以炒鹽補之 。 又曰 ： 脾實以枳實瀉之 ， 如無他證 ， 以黃連瀉之 。
又曰 ： 脾主濕 ， 自病則泄瀉多睡 ， 體重倦怠 ， 急以苦燥之 。
又曰 ： 實則瀉赤黃 ， 睡不露睛 ， 瀉黃散 。
又曰 ： 虛則泄瀉白色 ， 睡則露睛 ， 白朮散 。
又曰 ： 肝乘脾 ， 賊邪風勝 ， 瀉而嘔 ， 茯苓半夏湯 。
又曰 ： 心乘脾 ， 虛邪壯熱 ， 體重而瀉 ， 羌活黃芩蒼朮甘草湯 。 又曰 ： 肺乘脾 ， 實邪能食 ， 不大便而嘔嗽 ， 煎檳榔大黃湯 ， 下葶藶丸
又曰 ： 腎乘脾 ， 微邪 ， 惡寒而泄 ， 理中丸 。 又曰 ： 凡脾之得病 ， 必先察其肝心兩臟之虛實 ， 原其所始而療之 。 蓋肝為脾鬼 ， 心是脾母 ， 肝氣盛則鬼勝 ， 心氣虧則脾之生氣不足 ， 盛者抑之則退 ， 虧者益之則平 ， 故有抑肝益心二藥 ， 診其脈 ， 肝心二臟俱和 ， 是脾自生疾矣 ， 須察本經虛實而治之 。 （此即貴法）又曰 ： 小甚為寒熱 ， 微小為消癉 。 又曰 ： 澀甚為頹癃 。 （頹 ， 下墜也 。 ）微滑為蟲毒 、 腸鳴 、 熱 。 又曰 ： 滑甚為腸㿉 ， （㿉 ， 音頹 ， 陰病 。 ）微澀為內㿉 ， 多下膿血也 。 經曰 ： 是動則舌本強 ， 食則嘔 ， 胃脘痛 ， 腹脹善噫 ， 得後與氣則快然如衰 ， 身體皆重 ， 是主脾 。 （氣音屁 。 強音降）又曰 ： 所生病者 ， 舌本痛 ， 體不能動搖 ， 食不下 ， 煩心 ， 心下急痛 ， 寒瘧 ， 溏瘕泄 ， 水閉 ， 黃疸 ， 不能臥 ， 強立股膝內腫厥 ， （厥 ， 發也 。 ）足大指不用 。 盛者 ， 寸口大三倍於人迎 ， 虛者 ， 寸口反小於人迎也 。 足太陰脾引經藥歌 ： 己脾（當）歸縮（砂仁黃）耆防（風益）智仁 ， 代赭（石吳）茱萸赤茯苓 ， 蒼（術）白（術白豆）蔻（甘）草麻（黃飴糖）半夏 ， 元胡（索）白芍縮砂行 。 （赭 ， 音者 ， 赤色 。 ）
經曰 ： 脾受肝熱邪 ， 多吐逆 ； 受肝冷邪 ， 多飧泄 。
又曰 ： 甘走肉 ， 肉病無多食甘 。
又曰 ： 穀氣通於脾 。
又曰 ： 久坐傷肉 ， 勞於脾也 。
又曰 ： 精氣並於脾 ， 則畏 。
又曰 ： 損其脾者 ， 調其飲食 ， 適其寒溫 。
經曰 ： 濕勝則濡瀉 。 （濕勝則內攻於脾胃 ， 脾胃受濕 ， 則水穀不分 ， 故大腸傳導而注瀉也 。 ）
又曰 ： 得谷者昌 ， 失谷者亡 。
又曰 ： 諸濕腫滿 ， 皆屬於脾 。
又曰 ： 脾實則身重善飢 ， 肉痿足不收行 ， 善瘛 ， 腳下痛 。 虛則腹滿 ， 腸鳴飧泄 ， 食不化 。 脾有餘則腹脹 ， 涇溲不利 ； 不足則四肢不用 。
《 靈樞 》 曰 ： 邪在脾胃 ， 則病肌肉痛 。 陽氣有餘 ， 陰氣不足 ， 則熱中善飢 ； 陽氣不足 ， 陰氣有餘 ， 則寒中腸鳴腹痛 。
又曰 ： 脾藏營 ， 營舍意 ， 脾氣虛則四肢不用 ， 五臟不安 ， 實則腹脹 ， 涇溲不利 。 （注曰 ： 涇 ， 大便也 。 溲 ， 小便也 。 ）
《 難經 》 曰 ： 外證面黃 ， 善噫 ， 善思 ， 善味 ， 內證當臍有動氣 ， 按之牢苦痛 ， 其病腹脹 ， 滿食不消 ， 體重節痛 ， 怠惰嗜臥 ， 四肢不收 ， 有是者脾也 ， 無是者非也 。
經曰 ： 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 內痛引肩項 ， 身熱 ， 脫肉破䐃 ， 真臟見 ， 十月之內死 。 （注曰 ： 此脾之臟也 。 期三百日內死 。 ）
又曰 ： 肝傳之脾 ， 病名曰脾風 ， 發癉腹中熱 ， 煩心目黃 。 脾熱者色黃而肉蠕動 。
又曰 ： 病在脾 ， 愈在秋 ， 秋不愈 ， 甚於春 ， 春不死 ， 持於夏 ， 起於長夏 。 （凡病以五臟時日佔病愈甚 ， 極准 。 錢仲陽深得其理 ， 學者宜究心焉 。《 綱目 》 ）
又曰 ： 脾病者 ， 愈在庚辛 ， 庚辛不愈 ， 加於甲乙 ， 甲乙不死 ， 持於丙丁 ， 起於戊己 。
又曰 ： 脾病者 ， 日昳慧 ， 日出甚 ， 下晡靜 。
又曰 ： 脾在志為思 ， 思傷脾 ， 怒勝思 。
丹溪曰 ： 思傷脾者 ， 以怒勝之 ， 以喜解之 。 （五志之火 ， 鬱而成痰 ， 為癲狂 ； 宜以人事制之 ， 所謂五志相勝為治也 。 婦女思想氣結之證 ， 惟不食困臥如癡 ， 無他病 ， 多向里床坐 。 蓋脾主思 ， 過思則脾氣結而不食 。 怒屬肝木 ， 怒則木氣升發而衝開脾氣也 ， 故怒勝之 。 夫醫貴有才 ， 無才則何以應變無窮 。 ）
經曰 ： 臟氣絕 ， 則神見於外 。 （一士人喜觀書 ， 忘食 。 一日有紫衣人立於前曰 ： 公不可苦思 ， 思則我死矣 。 問其何人 ？ 曰 ： 我穀神也 。 於是絕思而食如故矣 。 ）
經曰 ： 脾苦濕 ， 急食苦以燥之 。 脾欲緩 ， 急食甘以緩之 。 脾苦濕 ， 是有餘 ， 宜白朮 。 脾欲緩 ， 是不足 ， 宜甘草 。 以甘補之 ， 人參 ； 以苦瀉之 ， 黃連 ； 脾虛以甘草 、 大棗之類補之 ； 脾實以枳實瀉之 。
《 靈樞 》 曰 ： 足太陰氣絕 ， 則脈不榮肌肉 。 唇舌者 ， 肌肉之本也 。 脈不榮則肌肉軟 ， 肌肉軟則舌痿 ， 人中滿 ， 人中滿則唇反 ， 唇反者 ， 肉先死 。 甲日篤 ， 乙日死 。
《 靈樞 》 曰 ： 愁憂不解則傷意 ， 意為脾神也 。
思而動血者 ， 屬脾 。
腫脹水腫有十種之分 ， 四肢苦重為脾水 。 總而論之 ， 腎虛不能行水 ， 脾虛不能制水 ， 凡腫先起於腹 ， 而散於四肢者 ， 可治 ； 自四肢而歸於腹者 ， 難療 。
經曰 ： 黃如蟹膏者生 ， 黃如枳實者死 。
又曰 ： 實則夢歡歌快樂 ， 虛則夢飲食相爭 。
又曰 ： 太陰終者 ， 腹脹閉 ， 不得息 ， 善噫善嘔 ， 嘔則逆 ， 逆則面赤 ， 不逆則上下不通 。 上下不通則面黑 ， 皮毛焦而終矣 。
《 脈經 》 曰 ： 脾絕十二日死 。 （一云 ： 五日死 。 ）何以知之 ？ 口冷足腫 ， 腹熱臚脹 ， 泄利不覺 ， 出時無度 。
仲景曰 ： 環口黧黑 ， 柔汗發黃者 ， 此為脾絕 。
補 ： 人參 、 黃耆 、 甘草 、 蓮子 、 扁豆 、 蒼朮 、 白朮 、 茯苓 、 山藥 、 芡實 、 陳皮 。
瀉 ： 枳實 、 石膏 、 青皮 。
溫 ： 丁香 、 藿香 、 胡椒 、 吳茱萸 、 附子 、 肉桂 、 良薑 。
涼 ： 玄明粉 、 滑石 。
引經報使 ： 升麻 、 白芍 。
胃
經曰 ： 胃者 ， 倉廩之官 ， 五味出焉 。
又曰 ： 胃者 ， 匯也 。 號為都市 ， 五味匯聚 ， 何所不容 ， 萬物歸土之義也 。
又曰 ： 胃大一尺五寸 ， 徑五寸 ， 長二尺六寸 ， 橫屈受水穀三斗五升 ， 其中之谷 ， 常留二斗 ， 水一斗五升而滿 。
《 難經 》 曰 ： 胃重二斤一兩 。
經曰 ： 足陽明胃經 。
又曰 ： 是經常多氣多血 。
又曰 ： 辰時氣血注於胃 。
又曰 ： 胃為水穀之海 。
《 靈樞 》 曰 ： 人所受氣者 ， 谷也 。 谷之所注者 ， 胃也 。 胃者 ， 水穀氣血之海也 。 海之所行雲氣者 ， 天下也 。 胃之所出氣血者 ， 經隧也 。 經隧者 ， 五臟六腑之大絡也 。
又曰 ： 胃者 ， 五臟六腑之海也 。 水穀皆入於胃 ， 臟腑皆稟氣於胃 ， 五味各走其所喜 ， 酸先走肝 ， 苦先走心 ， 甘先走脾 ， 辛先走肺 ， 咸先走腎 ， 穀氣津液已行 ， 榮衛大通 ， 乃化糟粕 ， 以次傳下 。
又曰 ： 飲食入胃 ， 則胃實而腸虛 ， 食下則腸實而胃虛 ， 胃滿則腸虛 ， 腸滿則胃虛 ， 更虛更實 ， 故氣得上下而無病矣 。
《 入門 》 曰 ： 胃為水穀之海 ， 脾為消化之器 。 水入於經 ， 其血乃成 ； 谷入於胃 ， 脈道乃行 ； 血不可不養 ， 衛不可不溫 ， 血溫衛和 ， 得盡天年 。
《 靈樞 》 曰 ： 𩩲⿳丽龷比以下至天樞 ， 長八寸 。 過則胃大 ， 不及則胃小 。
又曰 ： 胃為之海 ， 廣骸大頸脹胸 ， 五穀乃容 。
又曰 ： 脾應肉 。 肉䐃堅大者胃厚 ； 肉䐃松者胃薄 ； 肉䐃小而鬆者 ， 胃不堅 ； 肉䐃不稱身者胃下 ； 胃下者 ， 下脘約不利也 。 肉䐃不堅者胃緩 ； 肉䐃無小裸累者胃急 ； 肉䐃多小裸累者胃結 ； 胃結者 ， 上脘約不利也 。 （䐃 ， 謂肘膝後肉如塊者 。 ）
又曰 ： 胃病者 ， 腹䐜脹 ， 胃脘當心而痛 ， 上支兩脅 ， 膈噎不通 ， 飲食不下 。
又曰 ： 飲食不下 ， 膈塞不通 ， 邪在胃脘也 。
又曰 ： 胃中寒則手魚際之絡脈多青 。 胃中熱則手魚際之絡脈多赤 。
又曰 ： 面熱者 ， 足陽明病 ； 兩跗之上脈豎堅者 ， 足陽明病 ； 此胃脈也 。
經曰 ： 飲食自倍 ， 腸胃乃傷 。
東垣曰 ： 胃傷之證 ， 不思飲食 ， 胸腹脹痛 ， 嘔噦噁心 ， 噫氣吞酸 ， 面黃肌瘦 ， 怠惰嗜臥 ， 常多自利 。
又曰 ： 胃中元氣盛 ， 則能食而不傷 ， 過時而不飢 。 脾胃俱旺 ， 則能食而肥 。 脾胃俱虛 ， 則不能食而瘦 ， 或少食而肥 ； 雖肥而四肢不舉 。
又曰 ： 胃病治法 ， 調其飲食 ， 適其寒溫 ， 澄心息慮 ， 從容以待真氣之復常也 。
經曰 ： 胃脈實則脹 ， 虛則泄 。
又曰 ： 胃為足陽明 ， 其終者 ， 口目動作 ， 善驚妄言 ， 色黃 ， 其上下經盛不仁 ， 則終矣 。
又曰 ： 嘔吐血 ， 成盆成碗者 ， 屬胃經 。
又曰 ： 牙宣出血 ， 屬胃腎虛火 。
《 丹心 》 曰 ： 人無根本 ， 水食為命 ， 蓋脾胃屬土 ， 主納水穀 ， 人之根本也 。
《 回春 》 曰 ： 五味淡薄 ， 令人神爽氣清 。
《 必用 》 曰 ： 胃實宜平胃散 。 虛宜補中益氣湯 。 不進飲食 ， 宜養胃進食湯 。 （蒼朮 、 白朮 、 人參各一錢 ， 陳皮 、 厚朴 、 白茯苓 、 炙甘草各七分 ， 神麯 、 麥芽各五分 ， 薑棗引或蜜丸 ， 米飲下二錢 。 ）
《 脈經 》 曰 ： 胃絕五日死 。 何以知之 ？ 脊痛腰中重 ， 不可反復 。
太乙真人曰 ： 美飲食 ， 養胃氣 。
吐出多者為吐血 。
又曰 ： 胃者 ， 倉廩之官 ， 布養四臟 ， 故五臟皆稟氣於胃 ， 乃五臟之本 。 故食氣入胃 ， 散精於肝 ， 淫氣於筋 。 食氣入胃 ， 濁氣歸心 ， 淫精於脈 。 脈氣流經 ， 經氣歸於肺 ； 肺朝百脈 ， 輸精於皮毛 ； 毛脈合精 ， 行氣於腑 ； 腑精神明 ， 留於四臟 ； 氣歸於權衡 ， 權衡以平氣口成寸 ， 以決死生 。
東垣治內傷 ， 主於脾胃 ， 其謂脾司轉運之職 ， 胃為受氣 ， 營養於身 ， 是平人也 。 若飲食失節 ， 脾胃乃傷 ， 脾傷則不能運化 ， 胃傷則不能容納而諸病生矣 。
丹溪云 ： 百病先觀胃氣何如 。
經曰 ： 厥氣客於胃 ， 則夢飲食 。
又曰 ： 胃脹者腹滿 ， 胃脘痛 ， 鼻聞焦臭 ， 妨於食 ， 大便難 。
又曰 ： 胃瘧者 ， 令人疸病也 。 善飢而不能食 ， 食而支滿腹大 ， 刺足陽明 、 太陰 ， 橫脈出血 。
又曰 ： 胃風之狀 ， 頸多汗惡風 ， 食飲不下 ， 鬲塞不通 ， 腹善滿 ， 失衣則䐜脹 ， 食寒則泄 ， 胗形瘦而腹大 。 （胗 ， 唇也 。 ）
孫真人曰 ： 新食竟取風 ， 為胃風 。
經曰 ： 谷入於胃 ， 脈道乃行 。
又曰 ： 大腸移熱於胃 ， 善食而瘦 ， 又謂之食㑊 。 （㑊音亦 。 ）
又曰 ： 人以水穀為本 。 故人絕水穀則死 ， 脈無胃氣亦死 ； 所謂無胃氣者 ， 但得真臟脈 ， 不得胃氣也 。
又曰 ： 胃者 ， 水穀之海 ， 主稟四時 ， 皆以胃氣為本 。 是謂四時之變病 ， 死生之要會也 。
又曰 ： 胃之大絡 ， 名曰虛里 ， 貫膈絡肺 ， 出於左乳下 ， 其動應衣 。 脈 ， 宗氣也 。
又曰 ： 胃為之市 ， 水穀所歸 ， 五味所入 ， 如市之雜也 。
《 太素 》 曰 ： 胃者 ， 太倉也 。 胃之五竅 ， （謂咽 、 胃 、 大腸 、 小腸 、 膀胱也 。 ）閭里門戶也 。
經曰 ： 脾之大絡 ， 名曰大包 。 其系自膈下正中 ， 微著左脅 ， 於胃之上 ， 與胃包絡相附矣 。 其胃之包 ， 在脾之上 ， 與胃相併 ， 結絡周迴 ， 漫脂遍布上下有二系 ； 上者貫膈入肺中 ， 與肺系相併 ， 而在肺系之後 ， 其上即咽門也 。 嚥下 ， 胃脘也 。 胃脘下即胃上口 ， 賁門是也 。 水穀自此而入 ， 以胃出穀氣 ， 傳之於肺 ， 肺在膈上 ， 因曰賁門 ， 其門處膈膜相貼之間 ， 亦漫脂相包 ， 若胃中腐熟水穀 ， 則自幽門而傳入小腸 ， 故曰 ： 太倉之下 ， 口為幽門 ， 其位幽隱 ， 故名之也 。
《 脈經 》 曰 ： 胃脈搏堅而長 ， 其色赤 ， 當病折髀 ； （音陛 。 ）其軟而散者 ， 當病食痹 。
又曰 ： 趺（音夫）陽脈浮者 ， 胃氣虛也 。 數者 ， 胃有熱 ， 即消穀引食 。 澀者 ， 胃中有寒 ， 水穀不化 。 粗而浮者 ， 其病難治 。 浮遲其久病 。
又曰 ： 胃脈若沉澀者 ， 氣逆 ； 氣逆者 ， 人迎盛 ； 人迎者 ， 胃脈也 。 逆則盛而熱聚於胃口而不行 ， 故胃脘為癰也 。
又曰 ： 是動則洒洒然振寒 ， 善伸數欠 ， 顏黑 ， 病至則惡人與火 ， 聞木聲則惕然而驚 ， 心欲動 ， 獨閉戶牖而處 ， 甚則欲上高而歌 ， 棄衣而走 ， 賁響腹脹 ， 是為骭厥 ， 是主血 。 （骭 ， 音干 ， 脛骨也 。 ）
又曰 ： 所生病者 ， 狂瘧濕淫 ， 汗出鼽衄 ， 口喎唇胗 ， （音疹 ， 唇瘡 。 ）頸腫喉痹 ， 大腹水腫 ， 膝臏腫痛 ， 循膺乳氣街 ， 股伏兔 ， 䯒外廉 ， 足跗上背痛 ， 中指不用 。 氣盛則身以前皆熱 ， 其有餘於胃則消穀善飢 ， 溺色黃 。 氣不足則身以前皆寒慄 ， 胃中寒則脹滿 。 盛者 ， 人迎（左手）大二倍於寸口（右手） 。 虛者 ， 人迎反小於寸口也 。 （喎音歪 。 ）
足陽明胃引經藥歌 ：
辰胃丁（香）防（風）砂（仁豆）寇（白）術 ， 半（夏）知（母）蔥（白）葛（根神）曲蒼（術）烏（藥） ， 石膏白芷升（麻）檀（香）木（香） ， 下治相沿效不辜 。
經曰 ： 胃脈實則脹 ， 虛則泄 。
帝曰 ： 見真臟脈者死 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 五臟皆稟氣於胃 ， 胃者 ， 五臟之本也 。 臟氣者 ， 不能自致於手太陰 ， 必因於胃氣 ， 乃至於手太陰也 。 故五臟各以其時 ， 自為而至於手太陰也 。 故邪氣盛者 ， 精氣衰也 。 故病甚者 ， 胃氣不能俱至於太陰 ， 故真臟之氣獨見 ， 病勝臟故死 。
又曰 ： 胃實不眠 。
又曰 ： 臥寐不寧 ， 乃胃中之津液乾枯 ， 不能內榮其魂魄也 。
凡飲食減而大便轉覺艱澀者 ， 胃病而運化之機遲也 。 肌肉消瘦者 ， 胃主肌肉也 。 形體困倦者 ， 胃病而約束之機關不利也 。
陽明邪實 。 （惡人與火 ， 聞木聲則惕然而驚 。 ）陽明正虛 。 （故喜火 ， 喜日月光者 ， 喜助正也 。 ）腫脹水腫有十種之分 ， 小便閉澀為胃水 。
經曰 ： 得谷者昌 ， 失谷者亡 。
馮魯瞻曰 ： 脾胃尤為後天元氣之本 ， 化源生髮之機 ， 五臟六腑之大源 ， 氣血精微莫不賴之以長養也 。
補 ： 白朮 、 黃耆 、 芡實 、 陳皮 、 扁豆 、 蓮子 、 山藥 、 半夏 、 蒼朮 、 百合 。
瀉 ： 枳實 、 朴硝 、 大黃 。
溫 ： 藿香 、 香附 、 良薑 、 益智 、 胡椒 、 吳茱萸 、 肉豆寇 、 丁香 、 厚朴 、 木香 、 乾薑 、 草寇 、 生薑 、 白豆寇 。
涼 ： 滑石 、 山梔 、 黃連 、 竹茹 、 玄明粉 、 黃芩 、 石膏 、 連翹 、 石斛 、 升麻 、 天花粉 、 葛根 、 知母 。
引經報使 ： 升麻 、 葛根上行 。 白芷 、 石膏下行 。
肺
經曰 ： 肺者 ， 相傅之官 ， 治節出焉 。 為生氣之源 ， 其形四垂 ， 附著於脊之第三椎中 ， 有二十四空 ， 行列分布以行諸臟之氣 ， 為臟之長 ， 為心之蓋 。
又曰 ： 是經多氣少血 ， 其合皮也 ， 其榮毛也 ， 開竅於鼻 。
《 難經 》 曰 ： 肺重三斤三兩 ， 六葉兩耳 ， 凡八葉 ， 主藏魄 。 肺葉白瑩 ， 謂為華蓋 ， 以覆諸臟 。 虛如蜂窠 ， 下無透竅 ， 吸之則滿 ， 呼之則虛 ， 一呼一吸 ， 消息自然 ， 司清濁之運化 ， 為人身之橐鑰 。
又曰 ： 寅時氣血注於肺 。
肺者市也 ， 百脈朝會之所也 。 凡飲食入胃 ， 不敢自專 ， 地道卑而上行朝於肺 。 肺乃天道下濟而光明 。
經曰 ： 肺者 ， 在天之燥 ， 在地為金 ， 在人為肺 ， 在時為秋 ， 在方為西 ， 在色為白 ， 通竅於鼻 。
經曰 ： 西方金也 。 萬物所以收成也 。
又曰 ： 臟真高於肺 ， 以行榮衛陰陽也 。 脾土為母 ， 腎水為子 。 大腸為臟 ， 剋木主氣 ， 若久臥則傷氣 。 司藏魄 ， 其類金 ， 其畜馬 ， 其卦乾 ， 其性義 ， 其華毛 ， 其候鼻 ， 其谷稻 ， 其應四時 ， 上為太白星 。 其病在皮毛 ， 其音商 ， 商者 ， 強也 。 象金 ， 性之堅強也 。 其數九 ， 其臭腥 ， 其聲哭 ， 其氣呬 ， 其液涕 ， 其味辛 ， 外應皮毛而色白 ； 然貴如白玉光澤 ， 不欲如堊 。
《 靈樞 》 曰 ： 肺應皮 ， 皮厚者大腸厚 。 更肺主燥 ， 然燥則傷肺 ， 病則為嗽 。 痘主膿泡 ， 若熱氣勝則病 ， 其病之候 ， 則面白悲哭 ， 手捏眉目鼻面 ， 嚏涕吐衄 ， 喘咳寒熱 ， 脅有動氣 。 肺虛則嘆息 ， 呼吸少氣 ， 鼻涕嗌乾 ， 喘乏咳血而唇白 。 肺實則悶亂 ， 喘促咳嗽 ， 上氣鼻塞 ， 脛股肩痛而胸滿 。 肺絕則汗出發潤 ， 喘而不休 ， 毛髮氣出 ， 然肺絕者 ， 三日死 。 平脈則秋旺七十二日而脈浮毛 ， 毛者 ， 稀軟之狀 ， 輕虛似浮 ， 其賊脈浮大而牢 ， 與夫面赤皆逆 ， 危脈則毛如風吹 。
華元化曰 ： 肺乃生氣之原 ， 五臟之華蓋 。
經曰 ： 肺屬辛金 ， 為陰中之太陰 ， 通於秋氣 ， 肺配胸中與大腸為表裡 ， 其母脾土 ， 其子腎水 ， 其克肝木 ， 其賊心火 ， 主藏魄 。 其色白 ， 其味辛 ， 其臭腥 ， 其華毛 ， 其候鼻 ， 其充皮 ， 其液涕 ， 其聲哭 ， 其氣呬 ， 其不足則太息 ， 其有餘則喘嗽 ， 其平脈浮短 ， 其賊脈洪 ， 手太陰氣絕則皮毛焦 ， 皮毛焦則津液去 ， 皮節傷 ， 皮節傷則皮枯毛折 ， 毛折者則毛先死 。 丙日篤 ， 丁日死 。 肺絕三日死 。 肺至懸絕十二日死 。 白如豕膏者生 ， 白如枯骨者死 。 實則夢兵戈兢擾 ， 虛則夢田野平原 。 憂傷肺 ， 喜勝憂 ， 以酸補之 ， 以辛瀉之 ， 以苦泄之 。
岐伯曰 ： 形寒飲冷則傷肺 ， 飲冷以其兩寒相感 ， 中外皆傷 ， 故氣逆而上行 。
《 金匱真言論 》 曰 ： 秋氣者 ， 病在肩背 ， 肺之應也 。
又曰 ： 脈變動為咳 。
《 脈論 》 云 ： 脈來厭厭聶聶 ， 如落榆夾錢 ， 曰肺平 。 脈來不上不下 ， 如循雞羽浮 ， 曰肺病 。 脈來如物輕飄 ， 如風吹毛 ， 曰肺死 。 真肺脈至 ， 大而虛 ， 如以毛羽中人肌膚之狀 。
經曰 ： 肺之見證也 ， 善嚏 ， 悲愁欲哭 ， 灑淅寒熱 ， 缺盆中痛 ， 肩背痛 ， 臍右少腹脹痛 ， 小便數 ， 溏泄 ， 皮膚痛及麻木 ， 喘少氣 ， 頰上氣見 。
經曰 ： 肺主氣 。
又曰 ： 諸氣皆屬於肺 。
又曰 ： 肺藏氣 ， 氣有餘則喘咳上氣 ， 氣不足則息利少氣 。
《 靈樞 》 曰 ： 膻中為之氣海 ， 膻中者 ， 肺室也 。 有餘則胸面俱赤 ， 不足則少氣力 ， 不多言 。
丹溪曰 ： 冷氣 、 滯氣 、 逆氣 、 上氣 ， 皆是肺受火邪 ， 氣得炎上之化 ， 有升無降 ， 熏蒸清導 ， 甚而轉成劇病 ， 局方例用辛香燥熱之劑 ， 是以火濟火也 。
張子和曰 ： 諸病皆生於氣 ， 諸痛皆因於氣 。
《 回春 》 云 ： 風傷氣者為疼痛 ， 寒傷氣者為戰慄 ， 暑傷氣者為熱悶 ， 濕傷氣者為腫滿 ， 燥傷氣者為閉結 。
《 入門 》 曰 ： 逸則氣滯 ， 亦令氣結 。 輕者行動自愈 ； 重者橘皮一物湯 。 （橘皮一兩 ， 洗淨 ， 新汲水煎服 。 ）
《 直指 》 云 ： 七氣者 ， 喜 、 怒 、 悲 、 思 、 憂 、 驚 、 恐 ， 或以為寒 、 熱 、 恚 、 怒 、 喜 、 憂 、 愁 ， 皆通也 。
經曰 ： 背為陽 ， 陽中之陰 ， 肺也 。 肺為牝臟 ， 牝者 ， 陰也 。
又曰 ： 諸氣膹郁 ， 皆屬於肺 。
人有七情 ， 病生七氣 ， 氣結則生痰 ， 痰盛則氣愈結 ， 故調氣必先豁痰 ， 如七情湯以半夏主治 ， 而官桂佐之 ， 蓋良法也 。
太乙真人曰 ： 少言語 ， 養內氣 。
象川翁曰 ： 精能生氣 ， 氣能生神 ， 榮衛一身 ， 莫大於此 。
黃帝問曰 ： 余知百病生於氣也 。 怒則氣上 ； 喜則氣緩 ； 悲則氣消 ； 恐則氣下 ； 寒則氣收 ： 炅則氣泄 ； 驚則氣亂 ； 勞則氣耗 ； 思則氣結 ； 九氣不同 ， 何病之生 ？ 岐伯對曰 ： 怒則氣逆 ， 甚則嘔血及飧泄 ， 故氣上矣 。 喜則氣和志達 ， 榮衛通利 ， 故氣緩矣 。 悲則心系急 ， 肺布葉舉而上焦不通 ， 榮衛不散 ， 熱氣在中 ， 故氣消矣 。 恐則精卻 ， 卻則上焦閉 ， 閉則氣還 ， 還則下焦脹 ， 故氣不行矣 。 寒則腠理閉 ， 氣不行 ， 故氣收矣 。 炅則腠理開 ， 榮衛通 ， 汗大泄 ， 故氣泄矣 。 驚則心無所倚 ， 神無所歸 ， 慮無所定 ， 故氣亂矣 。 勞則喘息汗出 ， 內外皆越 ， 故氣耗矣 。 思則心有所存 ， 神有所歸 ， 正氣留而不行 ， 故氣結矣 。
經曰 ： 氣為精神之根蒂 。 （李東垣曰 ： 氣者 ， 神之祖 ， 精乃氣之子 ， 氣者 ， 精神之根蒂也 。 ）
又曰 ： 久臥傷氣 。
《 西山記 》 曰 ： 近穢氣 ， 觸真氣 ， 近死氣 ， 亂生氣 。
《 正傳 》 曰 ： 男子屬陽 ， 得氣易散 。 女人屬陰 ， 遇氣多郁 。 是以男子之氣病常少 ， 女人之氣病常多 。 故治法曰 ： 女人宜調其血 ， 以耗其氣 ； 男子宜調其氣 ， 以養其血 。
氣生於穀
《 靈樞 》 曰 ： 人受氣於谷 ， 谷入胃以傳與肺 ， 五臟六腑皆以受氣 。 其清者為榮 ， 濁者為衛 ， 榮在脈中 ， 衛有脈外 ， 營周不休 ， 五十度而復大會 ， 陰陽相貫 ， 如環無端 。
又曰 ： 上焦開發宣五穀味 ， 熏膚 ， 充身 ， 澤毛 ， 若霧露之溉 ， 是謂氣 。
又曰 ： 氣為衛 ， 衛於外 。
《 正理 》 曰 ： 日啖飲食之精 ， 熟者益氣 ， 此氣生於穀 ， 故氣從米 。
上氣
《 靈樞 》 曰 ： 邪在肺 ， 則寒熱上氣 ， 上氣者 ， 呼多吸少 ， 氣息促急 。
《 內經 》 曰 ： 氣有餘則喘咳上氣 。
下氣
《 綱目 》 曰 ： 下氣屬心 。
經曰 ： 夏脈者 ， 心也 。 心脈不及 ， 下為氣泄是也 。
又曰 ： 癲癇勞瘵者 ， 若氣下泄不止者必死 。 此真氣竭絕 ， 腸胃腠理閉塞 ， 穀氣不能宣通於腸胃之外 ， 故從腸胃中泄出也 。
河間曰 ： 腸胃鬱結 ， 穀氣內發而不能宣通於腸胃之外 ， 故善噫而或下氣也 。
仲景曰 ： 傷寒陽明病 ， 胃中有燥屎者 ， 必轉矢氣下之即愈 。 轉矢氣 ， 乃氣下泄也 。
短氣
《 明理 》 曰 ： 短氣者 ， 氣短而不能相續者是已 。 若有氣上衝 ， 而實非氣上衝也 ， 呼吸雖數而不能相續 ， 似喘而不搖肩 ， 似呻吟而無痛 ， 實為難辨之證 ， 要識其真者 ， 氣急而短促是也 。
仲景曰 ： 平人寒熱 ， 短氣不足以息者 ， 實也 。
又曰 ： 短氣有微飲 ， 當從小便去之 ， 苓桂朮甘湯主之 。 腎氣丸主之 。
《 入門 》 曰 ： 氣短者 ， 呼吸不相接續是也 。 有結腫者 ， 有停水怔忡者 ， 有風濕相搏者 ， 有素弱氣虛者 ， 大抵心腹脹滿者為實 ， 為邪在裡 ， 心腹濡滿者為虛 ， 為邪在表 。
東垣曰 ： 氣短 ， 小便利者 ， 四君子湯去茯苓加黃耆補之 。
《 入門 》 曰 ： 氣散則中虛 ， 倦怠無力 ， 短氣不足以息 ， 宜調中益氣湯 、 人參養榮湯 。
《 脈經 》 曰 ： 寸口脈沉 ， 胸中氣短 。
少氣
《 綱目 》 曰 ： 少氣者 ， 氣少不足以言也 。
《 靈樞 》 曰 ： 肺藏氣 ， 氣不足則息微少氣 。
又曰 ： 肺虛則少氣不能報息 。
又曰 ： 腎主氣 ， 腎虛則少氣乏言 ， 吸吸骨酸 ， 懈惰不能動 。
又曰 ： 膻中為氣之海 。 不足則少氣不足以言 。
《 內經 》 曰 ： 怯然少氣者 ， 是水道不行 ， 形氣消索也 。 言而微 ， 終日乃復言者 ， 奪氣也 。 宜生脈散 。
易老曰 ： 真氣虛弱 ， 脈弱懶語 ， 宜四君子湯 、 參耆益氣丸 。
東垣曰 ： 內傷脾胃 ， 致中氣虛少 ， 宜補中益氣湯 、 益胃升陽湯 。
《 活人心法 》 曰 ： 氣虛發熱 ， 百脈搖動 ， 有如蟲行 ， 相火自足上升 ， 心常煩悸 ， 頭重腦悶 ， 黃耆二錢 ， 人參 、 甘草各一錢 ， 當歸五分 ， 五味子九粒 ， 煎服 ， 名黃耆湯 ， 乃清和調勻 ， 鎮定之劑也 。
氣痛
《 入門 》 曰 ： 人身元氣與血循環 ， 被橫行臟腑之間 ， 而為疼痛 ， 積聚痃癖 ， 壅逆胸臆之上 ， 而為痞滿刺痛等證 。 多因七情飲食 ， 郁為痰飲 ， 初起宜辛溫開鬱 ， 行氣豁痰消積 ， 久則宜辛寒降火除根 。 氣滯上焦為心胸痞痛 ， 宜枳橘湯 。 氣滯中焦為腹脅刺痛 ， 宜木香破氣散 。 氣滯下焦為腰痛疝瘕 ， 宜四磨湯 。 氣滯於外 ， 則周身刺痛 ， 或浮腫 ， 宜木香流氣飲 。
氣逆
《 靈樞 》 曰 ： 黃帝曰 ： 何為逆而亂 ？ 岐伯對曰 ： 清氣在陰 ， 濁氣在陽 ， 榮氣順脈 ， 衛氣逆行 ， 清濁相干 ， 亂於胸中 ， 是為太悗 。 悗與悶同 。 故氣亂於心 ， 則喘心密默 ， 俯首靜伏 ； 亂於肺則俯仰喘喝 ， 按手以呼 ； 亂於腸胃 ， 則為霍亂 ， 於臂脛則為四厥 ； 亂於頭則為厥逆 ， 頭重眩僕 。
《 入門 》 曰 ： 氣逆者 ， 氣自腹中時上衝也 。
丹溪曰 ： 病人自言冷氣從下而上者 ， 此上升之氣 ， 自肝而出 ， 中挾相火 ， 其熱為甚 ， 自覺其冷 ， 非真冷也 。
又曰 ： 氣之上逆 ， 屬陽 ， 無寒之理 ， 惡寒者乃火極似水也 。
《 入門 》 曰 ： 散火之法 ， 必先破氣 ， 氣降則火自降矣 。
氣鬱
丹溪曰 ： 氣之初病 ， 其端甚微 ， 或因七情 ， 或感六氣 ， 或因飲食 ， 以故津液不行 ， 清濁相干 ， 自氣成積 ， 自積成痰 ， 氣為之郁 ， 或痞或痛 。
《 正傳 》 曰 ： 氣鬱而濕滯 ， 濕滯而成熱 ， 故氣鬱之病 ， 多兼浮腫脹滿 。
《 入門 》 曰 ： 郁者 ， 病結不散也 。 交感丹治諸氣鬱滯 ， 一切公私拂情 ， 名利失志 ， 抑鬱煩惱 ， 七情所傷 ， 不思飲食 ， 面黃形羸 ， 胸膈痞悶諸證神效 ， 大能升降水火 。 香附子一斤 ， 長流水浸三日 ， 取炒茯神四兩 ， 搗末蜜丸 ， 彈子大 ， 每一丸細嚼 ， 以二陳湯送下 。
氣不足生病
《 靈樞 》 曰 ： 邪之所在 ， 皆為不足 ， 故上氣不足 ， 腦為之不滿 ， 耳為之苦鳴 ， 頭為之苦傾 ， 目為之眩 。 中氣不足 ， 溲便為之變 ， 腸為之苦鳴 。 下氣不足 ， 乃為痿蹶心悗 。
又曰 ： 上氣不足 ， 推而揚之 ； 下氣不足 ， 積而從之 ， 陰陽皆虛火自當之 。
《 入門 》 曰 ： 七情總髮於一心 ， 七氣總隸於一氣 ， 氣 ， 陽也 ， 動則為火 ， 故以降火 ， 化痰 ， 消積分治之 ， 大概氣虛 ， 四君子湯 ， 氣實 ， 小烏沉湯 ， 火多合黃連解毒湯 ， 痰多合二陳湯 ， 積多合平胃散 。
丹溪曰 ： 久患氣證 ， 氣不歸元 ， 久服藥無效者 ， 破故紙為君 。 （破故紙炒一兩 ， 茴香炒 、 乳香各五錢為末 ， 蜜丸梧桐子大 ， 空心白湯下五十丸 。 ）
方氏曰 ： 氣病用氣藥而不效者 ， 氣之所藏 ， 無以收也 。 蓋肺主氣 ， 腎藏氣 ， 青木香圓 、 木香順氣丸皆用破故紙 ， 所以使氣升降 ， 而歸於腎臟也 。
《 入門 》 曰 ： 氣病通用二陳湯 。 （上焦氣滯加枳殼 、 桔梗 、 香附 、 砂仁 。 中焦氣滯加厚朴 、 枳實 、 三稜 、 蓬朮 。 下焦氣滯加青皮 、 木香 、 檳榔 。 氣痛加枳殼 。 氣實加烏藥 、 香附 。 氣虛加參 、 朮 、 木香 。 ）
丹溪曰 ： 治上升之氣 ， 用芩 、 連 、 梔子 、 香附 。
又曰 ： 氣無補法 ， 世俗之言也 。 不思正氣虛者 ， 不能運行邪氣 ， 著而為病 。 經曰 ： 壯者氣行則愈 ， 怯者著而成病 ， 苟或氣怯不用補法 ， 氣何由行 ？
又曰 ： 氣鬱須用川芎 、 香附 、 梔子 、 芩 、 連 。
又曰 ： 木香行中下焦氣 。 香附快滯氣 。 陳皮泄逆氣 。 紫蘇散表氣 。 厚朴泄衛氣 。 檳榔泄至高之氣 。 藿香上行胃氣 。 沉香升降真氣 。 腦麝散真氣 。 凡此皆泄氣之標 ， 不能治氣之本 。
痰中帶血絲者 ， 此陰虛火動 ， 勞傷肺臟也 。
凡吐血吐於水碗中辨之 ， 浮於水上者 ， 肺血也 。
《 內景 》 曰 ： 肺之為氣三焦起 。
又曰 ： 會厭 ， 聲音之門戶 。
又曰 ： 下溉喉嚨神明通 。
又曰 ： 璇璣 、 玉衡 、 色蘭圩 。
又曰 ： 重中樓閣十二環 。
《 中景 》 曰 ： 下念喉嚨十二環 ， 自下通流兩乳間 。
《 外景 》 曰 ： 絳官重樓十二級 。
《 人鏡經 》 曰 ： 會厭綴於舌本之下 ， 正應乎氣管之上 。 氣管即喉嚨也 。 居於前 ， 主持呼吸 ， 為聲音之門戶 。
又曰 ： 吸門十二節 ， 上三節微小 ， 下九節微大 ， 第四節乃結喉也 。 結喉可容得上三節於內 ， 如進飲食 ， 則結喉即起套於上三節之外 ， 直抵於會厭之下而掩之 ， 令水穀不得而漏入焉 。 一或誤投之 ， 即發嗆而不已 。
又曰 ： 肺白象金 ， 肺得水而浮 ， 金得水而沉 ， 何也 ？ 然肺者非為純金也 ， 辛 ， 商也 ， 丙之柔 。 大言陰與陽 ， 小言夫與婦 ， 釋其微 ， 陰婚而就火 ， 其意樂火 ， 又行陽道多 ， 故令肺得水而浮也 ， 肺熟而復沉 ， 是辛歸庚也 。 （始由從化 ， 終則歸元 。 ）
又曰 ： 五臟俱等而心肺獨在膈上者 ， 何也 ？ 然心者血 ， 肺者氣 ， 血為榮 ， 氣為衛 ， 相隨上下 ， 謂之榮衛 ， 通行經絡 ， 榮周於身 ， 故令心肺在膈上也 。
《 內景 》 曰 ： 肺部之宮似華蓋 。
又曰 ： 過華蓋下 ， 清且涼 。
又曰 ： 還過華下 ， 動腎精 。
又曰 ： 肺之為氣三焦起 ， 開通百脈血液如 。
又曰 ： 津液醴泉通六腑 。
又曰 ： 肺屬金 ， 律應黃鐘 ， 象金石之有聲也 。
經曰 ： 金王於秋 ， 相於季夏 ， 廢於冬 ， 困於春 ， 死於夏 。 其王日庚辛 ， 王時日晡 。 困日甲乙 ， 困時平旦 。 其死日丙丁 ， 死時禺中 。 （晡音逋 ， 申時也 。 禺中 ， 日中也 。 禺音魚 ， 日在己日禺中 。 ）
又曰 ： 肺者氣之本 ， 魄之處也 。
又曰 ： 五氣入鼻藏於肺 ， 肺有病 ， 鼻為之不利 。
又曰 ： 脾胃一虛 ， 肺氣先絕 。
又曰 ： 肺熱病右頰先赤 。
又曰 ： 損其肺者益其氣 。
又曰 ： 肺俞在背第三椎 ， 募在胸傍中府 。 （俞為陽 。 扁鵲傳作輸 ， 猶委輸之輸 ， 經氣由此而輸於彼也 。 募為陰 。 猶募結之募 ， 經氣聚於此也 。 ）
又曰 ： 肺氣虛則鼻息不利 ， 少氣 。 實則喘喝 。 （音褐 。 ）胸盈仰息 。
又曰 ： 肺病熱者 ， 先淅然厥起毫毛 ， 惡風寒 ， 舌上黃 ， 身熱 ， 熱爭則喘咳痛走胸膺背 ， 不得太息 ， 頭痛不堪 ， 汗出而寒 ， 丙丁甚 ， 庚辛大汗 ， 氣逆則丙丁死 ， 刺手太陰 、 陽明 ， 出血如大豆 ， 立已 。 （淅 ， 音昔 ， 灑淅也 ， 厥冷也 ， 邪氣也 ， 即傷寒傷風類 。 ）
又曰 ： 肺瘧者 ， 令人心寒 ， 寒甚熱 ， 熱間善驚 ， 如有所見者 ， 刺手太陰 、 陽明 。 （列缺穴 。 ）
又曰 ： 心移熱於肺 ， 傳為鬲消 。
又曰 ： 肺咳之狀 ， 咳而喘息有音 ， 甚則唾血 ， 肺咳不已 ， 則大腸受之 ， 大腸咳而遺矢 。 （矢 ， 屎也 。 ）
又曰 ： 肺風之狀 ， 多汗惡風 ， 皏然白 ， 時咳短氣 ， 晝日則瘥 ， 暮則甚 ， 診在眉上 ， 其色白 。
又曰 ： 肺脹者 ， 虛而滿 ， 喘咳倚息 ， 目如脫狀 。
又曰 ： 肺水者 ， 身重而小便難 ， 時溏泄 。
又曰 ： 肺中寒者 ， 吐濁涕 。
又曰 ： 肺痹者 ， 煩滿喘而嘔 。
又曰 ： 肺熱葉焦 ， 發為痿躄 。 （躄音壁 ， 跟也 。 ）
又曰 ： 右寸 ， 肺大腸脈所出 。 （浮短而澀 ， 肺也 。 浮短而疾 ， 大腸也 。 ）
又曰 ： 肺脈其氣來毛 ， 而中央堅 ， 兩旁虛 ， 此謂太過 ， 病在外 ， 則令人逆氣而背痛慍慍然 。 其氣來毛而微 ， 此謂不及 ， 病在中 ， 則令人喘 ， 呼吸少氣而咳 ， 上氣見血 ， 下聞病音 。
又曰 ： 肺病身有熱 ， 咳嗽短氣 ， 吐出膿血 ， 其脈當短澀 ， 今反浮大 ， 色當白而反赤 ， 死 ， 是火剋金也 。
又曰 ： 肺脈搏堅而長 ， 當病吐血 。 其軟而散者 ， 當病灌汗 ， 至令不復發散也 。 （血汗者 ， 禁再汗 。 至令謂至盛暑之令也 。 ）
又曰 ： 肺氣盛 ， 寸口（右手）大三倍於人迎 ； 虛者 ， 寸口反小於人迎也 。
又曰 ： 肺為嬌臟 。
又曰 ： 肺形如人肩二布 ， 大葉四垂如蓋 ， 附著於脊之第三椎 ， 中有二十零四孔 ， 以分布諸臟清濁之氣 。 （椎音捶 ， 顀同 。 ）
又曰 ： 所生病者 ， 咳嗽上氣 ， 喘喝煩心胸滿 ， 臑臂內前廉痛 ， 掌中熱 。 氣盛有餘 ， 則肩背痛風 ， 汗出中風 ， 小便數而欠 。 虛則肩背痛寒 ， 少氣不足以息 ， 溺色黃 ， 卒遺矢無度 。
手太陰肺引經藥歌 ：
寅肺升麻南（星）款（冬花）桔（梗） ， 元（參）臺（香）山藥麥（門冬）天（門）冬 ， 阿膠茯（苓）味（子）蔥（白）桑白（皮） ， 枇杷（葉）杏（仁）麻（黃）豆蔻同 ， 梔（子）縮（砂仁黃）芩知（母桔）梗藿（香）石（斛） ， 葶藶（木）瓜（白）芍枳（殼紫）蘇（木）通 。
經曰 ： 鼻如煙煤 ， 肺氣已絕 ， 當汗出大喘 。 （若身熱無汗 ， 乃大腸燥結之徵 ， 尚可生也 。 ）
《 卮言 》 曰 ： 肺者 ， 茷也 。 茷茷然居乎上 ， 為五臟之華蓋 。
《 醫旨緒餘 》 曰 ： 肺者 ， 勃也 。 言其氣勃鬱也 。
經曰 ： 熱傷皮毛 ， 寒勝熱 ； 辛傷皮毛 ， 苦勝辛 。
又曰 ： 辛走氣 ， 氣病毋多食辛 。
又曰 ： 多食苦 ， 則皮膚槁而毛拔 。
又曰 ： 白色見於鼻準及正面 ， 如枯骨 ， 如擦殘汗粉者 ， 為肺氣絕 。 若如膩粉 、 梅花 、 白綿者 ， 是肺邪虛中寒 ， 鼻衄出血 ， 咳嗽有血 ， 屬肺經 。
憂而動血者屬肺 。
氣絕候 。
《 靈樞 》 曰 ： 五陰氣俱絕 ， 則目系轉 ， 轉則目運 ， 目運者為志先死 ， 志先死則遠一日半死矣 。 六陽氣俱絕 ， 則陰與陽相離 ， 離則腠理發泄 ， 絕汗乃出 。 故氣絕於外者 ， 上氣腳縮 ， 五臟氣絕於內者 ， 下利不禁 ， 甚者手足不仁 。
又曰 ： 若陽氣前絕 ， 陰氣後竭者 ， 其人死必身色青 。 陰氣先絕 ， 陽氣後竭者 ， 其人死身色必黃 ， 腋下溫 ， 心下熱也 。
《 黃庭經 》： 人身神名曰肺神 ， 皓華字虛成 。
七神注云 ： 魄者 ， 精氣之匡佐也 。
《 靈樞 》 曰 ： 並精出入謂之魄 。
又曰 ： 喜樂無極則傷魄 ， 魄為肺神也 。
皇甫謐曰 ： 脾胃一敗 ， 肺氣先絕 。
經曰 ： 肺在志為憂 ， 肺之志為悲 。
又曰 ： 憂則氣沉 。
又曰 ： 愁憂者 ， 氣閉塞而不行 。 蓋憂則隔塞痞閉 ， 氣脈斷絕 ， 而上下不通也 。 氣固於內 ， 則大上便道偏 ， 不得通泄也 。
經曰 ： 精氣並於肺則悲 。
又曰 ： 肝虛而肺氣並之 ， 則為悲 。
又曰 ： 悲則氣消 。
又曰 ： 肺主殺 ， 故其志為悲 。
又曰 ： 肺在志為憂 ， 憂傷肺 ， 喜勝憂 。
丹溪曰 ： 憂傷肺者 ， 以喜勝之 ， 以怒解之 。
《 靈樞 》 曰 ： 肺色通於鼻 ， 肺和則鼻能知香臭矣 。
又曰 ： 鼻者 ， 肺之官也 ， 肺病則喘息鼻張 。
經曰 ： 肺主秋 ， 西方辛金 ， 西方生燥 ， 燥生金 ， 金生辛 ， 辛生肺 ， 其畜為雞 ， （一作馬 。 ）其蟲為介 ， 其果為李 ， 其菜為韭 ， 其經為手太陰肺 。
又曰 ： 肺藏於石 。
《 靈樞 》 曰 ： 五臟六腑 ， 肺為之蓋 。 白色小理者肺小 ， 粗理者肺大 ， 巨肩反膺陷喉者肺高 ， 合腋張脅者肺下 ， 肩背厚者肺堅 ， 肩背薄者肺脆 ， 背膺厚者肺端正 ， 脅偏疏者肺偏傾也 。 肺小則少飲 ， 不病喘喝 ， 肺大則多飲 ， 善病胸痹喉痹逆氣 ， 肺高則上氣 ， 肩息咳 ， 肺下則氣賁迫肝 ， 善脅下痛 ， 肺堅則不病 ， 咳上氣 ， 肺脆則苦消癉易傷 ， 肺端正則和利難傷 ， 肺偏傾則胸偏痛也 。
《 脈經 》 曰 ： 肺傷者 ， 其人勞倦則咳唾血 ， 其脈細緊浮數 ， 皆吐血 ， 此為躁擾嗔怒得之 ， 肺傷氣壅所致 。
仲景曰 ： 熱在上焦 ， 因咳為肺痿 ， 其人咳 ， 口中反有濁唾涎沫 ， 寸口脈數 ， 此為肺痿也 。 若口中辟辟燥咳 ， 咳則胸中隱隱痛 ， 脈反滑數 ， 此為肺癰也 。
《 靈樞 》 曰 ： 邪在肺 ， 則病皮膚痛 ， 寒熱 ， 上氣 ， 喘汗出 ， 咳動肩背 。
經曰 ： 風寒入舍於肺 ， 名曰肺痹 ， 發咳上氣 。
又曰 ： 肺病者 ， 喘咳逆氣 ， 肩背痛 ， 汗出 ， 尻陰股膝髀腨䟰足皆痛 ， 虛則少氣不能報息 ， 耳聾嗌乾 。
又曰 ： 肺熱者 ， 色白而毛敗 。
又曰 ： 肺實則令人逆氣 ， 而背痛慍慍然 。 虛則令人喘 ， 呼吸少氣而咳 ， 上氣見血 ， 下聞病音 。
又曰 ： 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 。 喘息不便 ， 其氣動形 ， 期六月死 。 真臟脈見 ， 乃予之期日 ， 此肺之臟也 ， 一百八十日內死 。
《 難經 》 曰 ： 外證面白善嚏 ， 悲愁不樂欲哭 ， 內證臍右有動氣 ， 按之牢苦痛 ， 其病喘咳 ， 灑淅寒熱 。 肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之 。 （注曰 ： 肺氣上逆 ， 是其氣有餘也 。 ）肺欲收 ， 急食酸以收之 。 用酸補之 ， 辛瀉之 。
又曰 ： 肺病禁寒 ， 飲食寒衣 。
經曰 ： 病在肺 ， 愈在冬 。 冬不愈 ， 甚於夏 ； 夏不死 ， 持於長夏 ， 起於秋 。
又曰 ： 肺病者 ， 愈在壬癸 。 壬癸不愈 ， 加於丙丁 ； 丙丁不死 ， 持於戊己 ， 起於庚辛 。
又曰 ： 肺病者 ， 下晡慧 ， 日中甚 ， 夜半靜 。
又曰 ： 肺受氣於腎 ， 傳之於肝 ， 氣舍於脾 ， 至心而死 ， 此皆逆死也 。 一日一夜五分之 ， 此所以占死者之早暮也 。
又曰 ： 悲哀動中者 ， 竭絕而失生 。
又曰 ： 肺絕三日死 。 何以知之 ？ 口張（一云口鼻虛張短氣） 。 氣出而不返 。
仲景曰 ： 汗出發潤 ， 喘而不休者 ， 此為肺絕 。
血隨咳出 ， 或帶痰中 ， 為咳血 。
腫脹水腫有十種之分 ， 大便鶩溏為肺水 。
肺為氣之主 ， 而腎又為氣之臟 ， 是以氣出之於肺 ， 而納之於腎也 。
補 ： 人參 、 山藥 、 百部 、 五味子 、 阿膠 、 黃芩 、 紫菀 、 茯苓 、 麥門冬 。
瀉 ： 防風 、 葶藶 、 澤瀉 、 枳殼 、 蘇子 、 桑白皮 。
溫 ： 乾薑 、 生薑 、 白豆蔻 、 木香 、 款冬花 。
涼 ： 沙參 、 黃芩 、 桔梗 、 馬兜鈴 、 栝蔞仁 、 元參 、 梔子 、 川貝母 、 天門冬 、 人溺 。
引經報使 ： 白芷 、 蔥白 、 升麻 。
大腸
經曰 ： 大腸者 ， 傳導之官 ， 變化出焉 。 上受胃家之糟粕 ， 下輸於廣腸 ， 舊谷出而新谷可進 ， 故字從肉從易 ， 又暢也 。 通暢水穀之道也 。 手陽明經大腸 。
又曰 ： 迴腸當臍右 ， 回十六曲 ， 大四寸 ， 徑一寸半 ， 長二丈一尺 ， 受谷一斗 ， 水七升半 。
又曰 ： 廣腸傳脊以受 ， 迴腸乃出滓穢之路 ， 大八寸 ， 徑二寸 ， 寸之大半 ， 長二尺八寸 ， 受谷九升三合八分合之一 。
又曰 ： 大腸一名迴腸 ， 以其回屈而受小腸之谷 ， 故名之也 。
又曰 ： 大腸臍右回三十六曲 。
又曰 ： 大腸俞在脊十六椎旁 ， 募在臍傍天樞 。 （俞為陽在背 ， 募為陰在腹 。 ）
又曰 ： 大腸為白腸 。
又曰 ： 厥氣客大腸 ， 則夢田野 。
又曰 ： 大腸有宿食 ， 寒慄發熱 ， 有時如瘧狀 。
又曰 ： 水氣客於大腸 ， 疾行則鳴 ， 濯濯如囊裹漿 。
又曰 ： 小腸移熱於大腸 ， 為虙瘕 ， 為沉 。 （虙即伏字 ， 瘕 ， 音假 。 ）
又曰 ： 廣腸一名肛門 ， 言其處如車𧆊形 ， 故曰 ： 肛門 ， 即廣腸也 。
又曰 ： 直腸受大腸之谷而導出焉 。
又曰 ： 魄門亦為五臟 ， 使水穀不得久藏 。
又曰 ： 是動病 ， 則齒痛䪼腫 ， 是主津液 。 （䪼音拙 。 ）
手陽明大腸引經藥歌 ：
卯大腸有升麻（白）芷 ， 薤白（火）麻仁肉（豆）蔻（阿）膠 ， 白石脂（石）膏砂（仁）石（斛）使 ， 將軍（即大黃）麻葛（根）枳（殼）升（麻連）翹 。
又曰 ： 是經多氣多血 。
《 難經 》 曰 ： 大腸二斤十一兩 ， 肛門重十二兩 ， 按回腸者 ， 以其回疊也 。 廣腸即迴腸之更大者 ， 直腸又廣腸之末節也 ， 下連肛門 ， 是為穀道 ， 後陰一名魄門 ， 總皆大腸也 。
又曰 ： 上接小腸下口 ， 下接直腸肛門 。
又曰 ： 卯時氣血注於大腸 。
《 本臟篇 》 云 ： 皮厚者 ， 大腸厚 ， 皮薄者大腸薄 ， 皮緩腹理大者 ， 大腸大而長 ， 皮急者 ， 大腸急而短 ， 皮滑者 ， 大腸直 ， 皮肉不相離者 ， 大腸結 。
大腸之見證也 ， 大指次指難用 ， 耳聾煇煇焞焞 ， 耳鳴嘈嘈 ， 耳後肩臑肘臂外皆痛 ， 氣滿 ， 皮膚堅而不痛 。
經曰 ： 鼻隧以長 ， 以候大腸 。
《 靈樞 》 曰 ： 天樞以下至橫骨 ， 長六寸半 ， 過則迴腸廣大 ， 不滿則狹短 。
又曰 ： 大腸病者 ， 腸中切痛 ， 而鳴濯濯 ， 冬日重感於寒即泄 ， 當臍而痛 ， 不能久立 。
又曰 ： 腹痛腸鳴 ， 氣上衝胸 ， 喘不能久立 ， 邪在大腸 。
又曰 ： 腸中寒則鳴飧泄 ， 腸中熱則出黃如糜 。
經曰 ： 大腸小腸為泄 。
又曰 ： 大腸乃肺之腑也 。
又曰 ： 腸痹者數飲而出不得 ， 中氣喘爭 ， 時發飧泄 。
仲景曰 ： 大腸有寒者 ， 多鶩溏 ， 有熱者便腸垢 。
《 入門 》 曰 ： 腸虛則鳴 ， 又寒氣相搏 ， 則為腸鳴 。
《 靈樞 》 曰 ： 黃帝問曰 ： 胃惡熱而喜清冷 ， 大腸惡清冷而喜熱 ， 兩者不和 ， 何以調之 ？ 岐伯對曰 ： 調此者 ， 飲食衣服亦欲適寒溫 ， 寒無淒滄 ， 暑無出汗 ， 飲食熱無灼灼 ， 寒無滄滄 ， 寒溫中適 ， 故氣將持 ， 乃不致邪僻也 。
大腸熱宜瀉白湯 。 大腸寒宜實腸散 。
《 脈經 》 曰 ： 大腸絕不治 ， 何以知之 ？ 泄利無度 ， 利絕則死 。
補 ： 牡蠣 、 粟殼 、 五倍子 、 肉豆蔻 、 蓮子 、 龍骨 、 訶黎勒 。
瀉 ： 枳殼 、 桃仁 、 麻仁 、 石斛 、 大黃 、 檳榔 、 芒硝 。
溫 ： 乾薑 、 吳茱萸 、 肉桂 。
涼 ： 槐花 、 條芩 。
引經報使 ： 葛根 、 升麻 、 白芷上行 。 石膏下行 。
下血屬大腸經 。
腫脹水腫有十種之分 ， 乍虛乍實 ， 為大腸水 。