瘧 、 利兩症 ， 每年於夏秋兩季 ， 所在多有 。 大抵由寒熱夾雜 、 飲食不調所致 。 診治得法 ， 藥數服可愈 。 乃近見患此者 ， 或數月始瘳 ， 或竟以不起 。 根究其由 ， 率皆用藥之誤 。 五邑王先生祉庭 ， 人品高潔 ， 學問深邃 ， 人徒見其文章 ， 而不知其深明於醫學也 。 壬午 ， 余同客金陵 ， 其年寒暑不時 ， 同鄉人率多患瘧 、 利 ， 其應募營伍者 ， 死亡相繼 ， 惟吾友胡君蔗農 、 李君石舫 、 吳君少云 、 易君桐仙 ， 皆先生主治 ， 隨手取效 。 去年餘病瘧 ， 凡四閱月而愈 ； 今年復發 ， 問方先生 ， 不數劑而病霍如也 。 因勸著為書以廣其傳 ， 越日稿出 ， 各僅三方 。 余問曰 ： 人體之強弱 ， 受病之淺深 ， 自然各異 ， 而先生概以三方 ， 得毋泥乎 ？ 曰 ： 非泥也 ， 體之強弱 ， 病之淺深 ， 誠哉不同 ， 而受病之由與病之在某經 ， 則無不同 。 如瘧之在少陽 ， 痢之在陽明 ， 千萬人如一轍 ， 惟於第二方中 ， 善為變通而已 。 且驪珠在握 ， 自無須多方 。 若今日用某藥 ， 明日用某藥 ， 非涼即溫 ， 茫無把握 ， 如攻敵然 ， 有敵之處 ， 兵甲不加 ， 無敵之處 ， 肆行屠戮 ， 欲其不死也得乎 ？ 予雖用三方 ， 其實只二方也 。 先生之治病 ， 其有定見如此 。 曩先生有 《 白喉辨症 》 之刻 ， 匿其名 ， 現已不脛而走 。 是書之出 ， 殆又有甚焉者與 。 外戒洋菸方 ， 亦先生所得諸友人者 ， 較林文忠公所傳諸方 ， 其效為尤捷 ， 因附刊於後 。
학질과 이질 두 증상은 해마다 여름과 가을 두 철에 곳곳에서 많이 발생한다. 대개 한열이 뒤섞이고 음식 섭취가 고르지 못하여 생긴다. 진찰과 치료가 법도에 맞으면 약 몇 번으로 나을 수 있다. 그런데 근래 이 병을 앓는 사람들을 보니, 몇 달이 지나서야 낫기도 하고 끝내 일어나지 못하기도 한다. 그 원인을 깊이 따져 보면 대체로 모두 약을 잘못 썼기 때문이다. 오읍(五邑)의 왕지정(王祉庭) 선생은 인품이 고결하고 학문이 깊으나, 사람들은 그의 문장만 알고 의학에도 깊이 밝다는 사실은 알지 못한다. 임오년에 내가 함께 금릉(金陵)에 머물렀는데, 그해에는 추위와 더위가 때에 맞지 않아 동향 사람들이 대부분 학질과 이질에 걸렸고, 군영에 모집되어 들어간 사람들은 잇따라 죽었다. 그러나 나의 벗 호자농(胡蔗農), 이석방(李石舫), 오소운(吳少云), 역동선(易桐仙)은 모두 선생이 맡아 치료하여 곧바로 효험을 얻었다. 지난해 나는 학질을 앓아 꼬박 넉 달이 지나서야 나았는데, 올해 다시 발병하여 선생에게 처방을 물었더니 몇 첩을 넘기지 않고 병이 갑자기 사라졌다. 이에 책으로 지어 널리 전하도록 권하였더니, 이튿날 원고가 나왔는데 각각 처방이 세 가지뿐이었다. 내가 물었다. “사람마다 몸의 강약과 병을 받은 깊고 얕음이 저절로 다른데, 선생께서 모두 세 처방으로 다스리신다면 너무 한 가지에 얽매이는 것 아닙니까?” 선생이 말하였다. “얽매이는 것이 아닙니다. 몸의 강약과 병의 깊고 얕음은 참으로 서로 다르지만, 병을 받은 까닭과 병이 어느 경에 있는지는 다르지 않습니다. 학질은 소양에 있고 이질은 양명에 있다는 것은 천만 사람이 한결같으니, 다만 두 번째 처방에서 잘 변통하면 될 뿐입니다. 또 귀한 여의주를 손에 쥐고 있다면 많은 처방이 필요 없습니다. 오늘은 어떤 약을 쓰고 내일은 다른 약을 쓰며 서늘한 약 아니면 따뜻한 약을 쓰면서 아무런 확신이 없는 것은, 적을 공격하면서 적이 있는 곳에는 군사를 보내지 않고 적이 없는 곳에서는 마구 도륙하는 것과 같습니다. 그러고서 사람이 죽지 않기를 바랄 수 있겠습니까? 나는 세 처방을 쓰지만 실제로는 두 처방뿐입니다.” 선생이 병을 치료할 때 확고한 견해를 가진 것이 이와 같다. 예전에 선생은 이름을 숨기고 『백후변증(白喉辨症)』을 간행하였는데, 지금은 발이 없어도 저절로 널리 퍼졌다. 이 책이 나오면 아마 그보다 더욱 널리 퍼질 것이다. 덧붙인 아편 끊는 처방 또한 선생이 벗에게 얻은 것으로, 임문충공(林文忠公)이 전한 여러 처방보다 효험이 더욱 빠르므로 뒤에 함께 실어 간행한다.