白喉證古書未載 。 而時醫專目為疫證 。 謬矣 。 凡治病必先尋經絡 。 次察寒熱 。 次審虛實 。 三者既明 。 雖雜證百出 。 可一以貫之 。 如白喉證亦寒暑之不時 。 氣血之不調所致 。 非六經之外別有一病也 。 焉有不審寒熱虛實 。 而概指為疫者乎 。 經云 。 赤屬熱 。 白屬寒 。 如所言則白喉只有寒而無熱 。 其曰熱者 。 亦從證而別之耳 。 若概指為疫 。 則只有熱而無寒矣 。 於理安在 。 此其弊皆由不辨證不辨脈徒聽時醫之說 。 以人之性命 。 委諸無形之斧斤 。 予甚惜之 。 誦讀之暇 。 因將白喉證治法 。 條分縷晰 。 以寒熱二字為綱領 。 而寒熱之中又分輕重虛實 。 庶用藥無毫釐千里之謬 。 書既成 。 或有疑之者 。 曰既非疫 。 焉有傳染 。 曰氣之相感 。 理之常然 。 如傷風瘡毒之類 。 防身者每不與共寢食 。 若以傳染為疫 。 則傷風瘡毒 。 不亦可云疫乎 。 曰有傳染不傳染何也 。 曰物必先朽也 。 而後蟲生 。 其傳染者 。 必其人內有寒熱 。 始觸而發也 。 故有同一室而傳與不傳各異 。 傳者之寒與熱亦各異 。 曰其色白 。 何也 。 曰白屬肺 。 凡風寒熱之中人 。 未有不由肺入而傷氣者 。 喉為氣之門戶故宜宣發 。 而時醫忌表藥 。 謬矣 。 曰寒熱之為病甚多 。 而獨發於喉何也 。 曰十二經惟足太陽主表 。 別下項 。 余皆內循於喉 。 盡得而病之也 。 蓋陽明為水穀之海 。 而胃氣直透咽喉 。 故喉疾惟陽明之火最盛 。 少陽厥陰 。 為木火之藏 。 亦多熱證 。 少陰之脈 。 絡於舌本 。 凡陰火沖逆 。 多生喉疾 。 但其中有虛有實 。 不得概從火斷 。 而少陰尤不可概從火斷 。 如酒色過度 。 真陰中之陰虧損 。 火無所養 。 非補水以配火不可 。 易所謂水火既濟者是也 。 真陰中之陽虧損 。 火無所歸 。 非補火以引火不可 。 易所謂火就燥者是也 。 此褚氏遺書所以有上病療下之說也 。 曰何死之速也 。 白喉急證 。 非死證也 。 治之不善 。 則死矣 。 如熱證投以熱藥 。 寒證投以寒藥 。 或表證而攻下 。 或虛證而表散 。 如人之無辜受戮 。 雖欲不死 。 焉得而不死 。 且每聞白喉之死 。 死於熱證者少 。 死於寒證者多 。 大抵人知有熱證 。 而不知有寒證 。 即知有寒證 。 而不知有虛寒之證 。 皆誤於疫之一字也 。 然則予之辨之也 。 其容已乎 。 但見淺學寡 。 不無疏漏 。 尚冀高明之士 。 匡予不逮 。 則幸甚 。