有友來予齋 ， 見 《 知醫必辨 》， 遍閱之 ， 而以為明白曉暢 ， 有益於人 ， 力勸其再增十數篇 ， 可以付梓傳世 。 予曰 ： 醫不通 ， 而抄襲成文 ， 妄災梨棗 ， 沽名釣譽惡習 ， 最為可惡 ， 予豈為之?今予所作 ， 不過為教訓後人而設 ， 意求清醒 ， 明白若話 ， 使子若孫一覽而知而已!若以付梓 ， 則文多鄙俚 ， 貽笑方家 。 此不可者一也 。 論中語多傷時 ， 庸工所忌 。 設使若輩見予論 ， 而幡然改悔 ， 則不獨有濟於世 ， 而先有益於醫 ； 無如今之人 ， 剛愎者多 ， 虛心者少 ， 徒增怨毒而已!此不可者二也 。 且既付梓 ， 難免流傳他方 ， 他方之醫 ， 未必盡善 ， 而其習氣未必如吾鄉 ， 見吾書者 ， 或以為異 ， 謂吾處並無如此戕人者 ， 要此何用?或且菲薄潤色 ， 醫理不通 ， 予為此邦之人 ， 亦復何光耶?此不可者三也 。 且今不通之輩 ， 不講醫而講術 ， 呼朋引類 ， 互相標榜 ， 殺人而不動心 。 我生之初 ， 所見老輩 ， 並無此惡習也 。 此嘉言先生所謂生民之扼運 ， 乃致醫道中疊生鬼蜮耳!過此以往 ， 或扼運已終 ， 若輩將盡 ， 後起者能真講歧黃 ， 不蹈惡習 ， 吾書又安所用之?此不可者四也 。 友曰 ： 聽子之言 ， 反復辨論 ， 皆有至理 ， 竟以不付梓為是 ， 然子之好辨殊難辭也 。 予笑應之曰 ： 予豈好辨哉 ， 予不得已也!