余雖稍知醫道 ， 實儒生也 。 儒者佩聖門之訓 ， 一言必慎 ， 敢好辨哉!雖然 ， 醫不至於殺人 ， 不辨可也 ； 醫殺人而予不知 ， 不辨可也 ； 殺人在一時 ， 而不至流毒後世 ， 即不辨猶可也 。 奈今之醫者 ， 並不知醫 ， 惟知求利 ， 草菅人命 ， 恬不為怪 ； 即或稍有涉獵 ， 而偏之為害 ， 更甚他醫 。 殊不知自昔醫書 ， 惟漢仲景 《 傷寒論 》 審證施治 ， 無偏無倚 ， 為醫之聖 。 後世自晉叔和以下 ， 無不有偏 。 迨至金元間 ， 劉 、 張 、 朱 、 李 ， 稱為四大家 ， 醫道愈彰 ， 而其偏愈甚 。 河間主用涼 ， 丹溪主養陰 ， 東垣主溫補 ， 潔古為東垣之師 ， 想因道傳高第 ， 未另立書 。 下此前明王 ， 薛 、 張 、 馮 ， 亦稱為四大家 ， 大率師東垣之論 ， 偏於溫補 ， 而張景岳則尤其偏焉者也 。 其實 《 新方八陣 》 何嘗盡用溫補 ， 而其立說則必以溫補為歸 。 後人不辨 ， 未免為其所誤耳!果醫者細心參酌 ， 遇熱症則用河間 ， 遇陰虧則用丹溪 ， 遇脾虛則用東垣 ， 遇虛寒則用景岳 ， 何書不可讀?何至咎景岳之誤人哉!無如今之醫者 ， 皆知有 《 景岳全書 》， 而未究全書 ， 止得其一 、 二溫補方 ， 遂奉為家傳秘法 ， 以致戕人性命 ， 甚且自戕 。 其後起者 ， 因而不改 。 余家後人 ， 設不知明辨 ， 安知不亦害人而自害哉!至於吳又可 《 溫疫論 》， 本不成書 ， 稍有知識 ， 何至受害?無如竟有無知者 ， 以為獨得之奇 ， 殺人無數 ； 且更傳徒 ， 互相標榜 ， 其害更甚於偏主景岳者 。《 內經 》 垂訓 ： 無實實 ， 無虛虛 ， 無遺人禍殃 。 此其禍殃為何如?若不急急明辨之 ， 於聖門慎言之訓則得矣 ， 而何以遂吾濟世之初心 ， 且何以正吾後人之學術哉?然則 ， 予豈好辨哉 ， 予不得已也!