或謂予論症宜遍考病機 ， 詳求治法 ， 始於人有益 ， 乃論止一二 ， 毋乃太簡乎?不知醫書汗牛充棟 ， 症無不備 ， 方法繁多 ， 何能更著書立說?惟古書雖系名家 ， 或立說偏執 ， 予不得不辨 ； 庸工淺陋 ， 誠恐害人 ， 予不得不辨 ； 而予非治有成效 ， 屢試屢驗 ， 亦不敢妄為辨論也 。 即如胎孕一門 ， 婦人以此為重 ， 數年不孕 ， 即延醫服藥 ， 膏 、 丸並進 ， 乃不獨不能受胎 ， 而轉生他病 ， 月事不調一月經行二三次 ， 甚且淋漓不盡 ， 致成崩漏 。 此何以故?大率醫家皆以溫熱藥為主 ， 而婦人亦以為多服溫熱 ， 即可受孕 ， 不知未能受胎 ， 而早已受害矣 。 夫天地之道 ， 陰陽和而萬物生焉 ， 孤陰不生 ， 獨陽不長 。 其以春藥醫男子 ， 謂可種子 ， 已遺害無窮 ， 何能生子?即或生子 ， 而胎毒甚重 ， 赤遊丹等症 ， 疊起環生 ； 縱或苟延 ， 天花症斷難存活 。 此男子服春藥之效也 。 乃治婦人亦用此法 ， 以致血海之波瀾不靜 ， 血熱妄行 ， 經且不調 ， 安能懷孕乎?總之婦科首重調經 ， 縮則為熱 ， 過則為寒 ， 如果月事愆期 ， 脈來遲濡 ， 實屬虛寒 ， 寒體不能受胎 ， 溫經亦可 ， 但此等脈象最少 。 蓋今之婦人 ， 十有九肝氣 ， 脈多弦數 ， 再服溫熱 ， 必致肝火盛而血妄行 ， 其患豈獨不受胎乎?予嘗見望子之婦人 ， 愛服暖藥 ， 而庸工多附婦人之意以用藥 ， 究之子不得孕而病不離身 ， 實堪痛恨 ， 故辨言及此 。 至於業已受孕 ， 而又易於滑胎 ， 大約在三月內者居多 ， 請醫保胎 ， 竟未見有能保者何也?蓋庸工既不讀書 ， 故不明醫理也 。 夫婦人懷孕 ， 一月足厥陰肝養胎 ， 二月足少陽膽養胎 ， 三月手厥陰心包絡養胎 ， 四月手少陽三焦養胎 ， 四經皆有相火 。 凡滑胎者 ， 皆由水不濟火 ， 血熱所致 ， 欲安胎必須涼血 。 雖朱丹溪代人安胎 ， 用白朮為末 ， 以黃芩煎湯下之 ， 遂得安好 ， 後人因以黃芩 、 白朮為安胎之聖藥 。 其實黃芩性涼 ， 白朮性燥 ， 懷孕三月前後 ， 胎火 、 相火併旺 ， 只宜涼之 ， 不宜燥之 。 今粗工安胎 ， 總恃此二味 ， 或加續斷 ， 而全不見效 。 不知胎前宜涼 ， 三 、 四月內尤宜於涼 ， 治以燥藥 ， 胎何能安?續斷性溫而動 ， 保胎宜靜不宜動 ， 藥當論性 ， 豈能取其名以為用耶?若至五 、 六月間 ， 足太陰脾 、 足陽明胃養胎 ， 可健脾胃 ， 丹溪方或可全用耳!丹溪必不欺人 ， 但其方未注月分 ， 恐亦在脾胃胎時耳!蓋胎以二十七日為一月 ， 三月半後 ， 已換養胎之經矣 。 予安胎不知凡幾 ， 無有不效 。 如丁鄒氏三次滑胎 ， 鄒趙氏七次滑胎 ， 繆余氏十一次滑胎 ， 總在三月之內 ， 後俱請予保胎 ， 無不安全 ， 且生產後或更懷孕 ， 竟無滑胎之慮 。 予總以生地養血涼血為君 ， 黃芩則加之 ， 白朮則不用 ， 人稱余善保胎 ， 其實並無異法 ， 不過深悉養胎之經 ， 知胎前宜涼之理 ， 不泥於丹溪之法耳!此實屢試屢驗 ， 故詳論之 ， 以示我後人 ， 庶不至以濟世之術 ， 轉變為戕生之術云!