論讀醫書之難

甚哉!讀書之難 , 無過於醫書矣 。 我輩學文 , 必先讀書 , 所讀不外於十三經 。 其書皆聖賢刪定 , 無敢改易 , 即後賢註釋 , 間有不同 , 不至過於差謬 , 況有欽定十三經注疏 , 果能誦習 , 即是通人 , 雖外有諸子 , 不過以供博雅 , 不能惑亂所宗主也 。 乃若醫者 , 自神農時先師祖僦貸季造 《 上經 》, 今僅存七十字 , 喻西昌雖註釋之 , 已不足用矣 , 自當以軒歧 《 內經 》 為宗主 。 其書精深奧妙 , 非聖賢不能創作 , 後學本難領會 。 唐王太僕 , 諱冰 , 號啟元子 , 始有撰注 , 加以宋高保衡 、 林億輩補註 。 學者從此究心 , 臨症時引經斷症 , 可以無誤 。 乃自成無己另為註釋 , 從此注 《 內經 》 者又增十數家 , 勉強增易 , 其意不過攀龍附驥 , 藉此傳名 , 其實未必善於王注 , 徒令後學無所適從 。
至後漢張仲景先師 , 天生醫中聖人 。 其 《 傷寒論 》 三百九十七法 , 一百一十三方 , 實為醫方之祖 。 後世醫方 , 不可以數計 , 而總不能出其範圍 。 惟其書文義古奧 , 不易明通 , 必有資於註釋 。 乃自成無己註釋後 , 接踵者幾至百家 , 議見多歧 , 有如聚訟 , 徒亂人意 。 予讀至喻氏 《 尚論篇 》, 以為明白曉暢矣 。 乃見柯氏三書 , 彼又以喻氏為歧說 , 意在菲薄前人 , 則後來居上 。 其實柯氏實不及喻氏 , 即其書不以六經名篇 , 而以症名篇 , 自覺得仲景心法 , 然乎否乎?
予以為 《 內經 》 竟以王注為主 。 我輩診病 , 非同考據 。 每診一症 , 但有經文一二句可靠 , 即可無訛 , 惟在 《 內經 》 要語能熟記耳!近如李士材 《 內經知要 》、 汪訒庵 《 靈素類纂 》, 果能熟讀 , 盡彀診病 。 如看註疏 , 近有薛一瓢 《 醫經原旨 》, 以王注為主 , 間有采擇各家 , 兼有案說 , 可謂盡善 。 至 《 傷寒論 》 究以喻嘉言 《 尚論篇 》 為善 , 其書深入顯出 , 非天人交盡者不能 。 必要參看各家 , 則有本朝 《 醫宗金鑑 》, 以成注為主 , 而各家可取者 , 無不備載 。 果能考覈 , 即是通醫 , 亦不必泛求註疏也 。 我輩作文 , 責簡煉以為揣摩 , 學醫亦如之 。 安見難讀者 , 不幾於易讀哉?