卷一（禮集）

天有奇文 ， 地有奇事 ， 人有奇病 ， 不可拘也 。 欲治其病 ， 不可以常藥治之 。 有正醫 ， 有反醫 ， 有順醫 ， 有逆醫 ， 有內治 ； 有外治 ， 有完治 ， 有碎治 ， 有大治 ， 有小治 ， 有生治 ， 有死治 ， 有上治 ， 有下治 ， 有中治之分 ； 有先治 ， 有後治 ， 有急治 ， 有緩治 ， 有本治 ， 有未治之異 ， 有一百二十八法 。

正醫法

論肺經生癰　論久嗽服氣法　論水瀉論血痢　論水腫　論兩脅脹滿吞酸吐酸　論腰痛　論怔忡不寐

岐天師曰 ： 凡人有病氣喘嘔咳者 ， 乃肺病也 。 肺乃金臟 ， 又嬌臟也 。 居於心之上 ， 瓣如蓮花 ， 色紅蒂紫 。 咽管之下 ， 即是肺經 ， 司氣之出入 ， 不容食物 。 咽之上有會厭在 ， 即小舌頭也 。 會厭遮住咽門 。 飲食之類 ， 始能直入食管 ， 而下通於胃 。 倘人飲食之時多言 ， 會厭不及遮咽門 ， 設或米食之類 ， 入於氣管 ， 則必咳不已 。 可見氣管不容一物 ， 可知藥亦不熊直入也 。 治肺之法 ， 正治甚難 ， 當轉治以脾 。 脾氣有養 ， 則土自生金 ， 咳嗽自己 。 故五臟之中 ， 除肺一經之外 ， 俱可正治 ， 獨肺經不可正治 。 然則肺經生癰瘍 ， 何以治之耶 。 用元參一兩 ， 生甘草一兩 ， 金銀花八兩 ， 當歸二兩 ， 水煎服 。 （〔批〕清金消毒湯） 。 加麥冬一兩 。 數品中 ， 惟麥冬乃清肺火之品 ， 余俱入脾 、 入肝 、 入心之藥 ， 而用之者何也 ？ 蓋入肝則平木 ， 而不必肺金用力以制之 ， 則肺金得養矣 ； 入脾則脾土能生肺金 ， 而肺金又得養矣 ； 入心經則心火不凌肺金 ， 而肺經又得養矣 。 雖前藥乃治心 、 治脾 、 治肝之藥 ， 似乎隔一隔二隔三治法 ， 其實乃正治肺金也 。 （雷公曰 ： 我意方中加白芍三錢更妙 ， 平肝火 ， 使心火弱 ， 不來克肺也 。 ）

長沙守仲景張公曰 ： 肺經固是嬌臟 ， 不可容物 ， 然未嘗不可客氣 。 人有久嗽不已 ， 服諸補肺之藥不效者 ， 遵岐天師之法治之 ， 無有不愈 。 但止服湯藥 ， 而不以氣入咽門 ， 則肺經終難速愈 。 法當用女子十三歲者 ， 呵其氣而咽之 。 每日五更時 ， 令女子以口哺口 ， 盡力將臍下之氣 ， 盡送病人口中 ， 病人嚥下一口 ， 即將女子推開 ， 不可摟抱在懷 ， 恐動相火也 。 每日止可呵一口 ， 自然服藥有功 。 但呵氣之時 ， 切戒不可少動欲心 。 一動 ， 不特無益 ， 而有害矣 。 止可一口 、 二口 ， 恐女子有病也 。

天師曰 ： 脾經之病 ， 如水瀉 ， 乃脾氣不溫 。 血痢 ， 乃過於燥熱 ， 而成此症也 。 水瀉 ， 用白朮一兩 ， 車前五錢 ， 二味煎湯 ， 服之立效 。 （〔批〕分水神丹） 。 血痢不同 ， 有腹痛 、 不痛之分 。 痛者 ， 乃火熱也 。 用歸尾一兩 ， 黃連三錢 ， 枳殼二錢 ， 白芍一兩 ， 廣木香二錢 ， 甘草一錢 ， 蘿蔔子二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕神丹） ， 不痛者 ， 乃寒也 。 白芍三錢 ， 當歸三錢 ， 蘿蔔子一錢 ， 枳殼一錢 ， 檳榔一錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕神丹 。 ）水瀉者 ， 乃一時水氣侵脾 ， 故傾腹而出 。 用白朮以利腰臍之氣血 ， 用車前以分消其水勢 ， 此正治之法也 。

張公曰 ： 白朮 、 車前利腰臍 ， 而消水氣是矣 。 然而白朮亦能健脾 ， 脾健水濕自分 ， 原不必借重車前 。 車前能通竅而安臟氣 ， 亦不止分消已也 。 臟安則水濕之氣自消 ， 各有專能 。 又能分助 ， 所以奏效如神耳 。

天師曰 ： 血痢者 ， 乃肝經來克脾土也 。 雖因脾土之濕 ， 又加暑熱暗侵 ， 瓜果內傷所致 。 然終因肝木太旺無制 ， 凌脾土而然也 。 故方用白芍 、 當歸滋肝而平木 ， 肝木得養 ， 不來下克脾土 ， 則土亦得養 ， 而血痢自痊矣 。

張公曰 ： 血痢雖有痛 、 不痛之分 ， 其實皆火邪而挾濕氣也 。 論理二方俱可通治 ， 而天師分別痛 、 不痛之分 ， 乃慎之也 。 二方出入加減 ， 各為神效 ， 正不必畏首畏尾 ， 一用之於痛 ， 一用之於不痛也 。 蓋火邪帶濕氣 ， 居於腸脾之際 ， 不得奔下 ， 未有不急而後重者 。 妙在用當歸 、 白芍滑而利之 ， 則火邪利於直下 ， 不止平肝木而救脾土也 。

天師曰 ： 水腫之病 ， 亦土不能剋水也 。 方用牽牛三錢 ， 甘遂三錢 、 水煎 。 一服即大瀉水斗余 ， 臌脹盡消 。 此則直奪其水勢 ， 而土得其平成矣 。 （〔批〕消水神方 。 雷公曰 ， 此方固神奇 ， 俱各用三錢似太多 ， 減去各一錢則不過猛矣 ， 病去而不傷本 。 ）病未盡去 ， 可以再進 ， 亦不失中和之道 ， 但二味藥性峻烈 ， 過於猛矣 ， 人疑非正治之法 。 然水勢滔天 ， 必開決其水口 ， 則水旋消 。 此二味之中病源 ， 妙在於猛也 。 第服此二味之後 ， 切不可食鹽 ， 一食鹽 ， 則前病重犯 ， 不可救矣 。 此乃不知禁忌 ， 自犯死症 ， 非藥之故也 。 今人一見牽牛 、 甘遂 ， 視為必死之品 ， 過矣 。 水腫之病 ， 必須以手按足面如泥者 ， 始可用此二味正治 。 否則 ， 按之不如泥 ， 隨按而皮隨起者 ， 非水也 ， 當作氣虛 、 腎虛治之 ， 不可以此二味輕投以殺之也 。 （〔批〕何言之當也 。 ）

張公曰 ： 水腫治法甚多 ， 獨此二味奇妙通神 。 其次用雞屎醴 、 然雞屎醴終不若此二味之神 。 蓋雞屎醴有毒 ， 而此無毒也 。 牽牛性雖猛 ， 得甘遂而遲矣 ； 甘遂性雖緩 ， 得牽牛而快矣 。 兩相合而兩相成 ， 實有妙用 。 此方蓋余方也 ， 天師取之以救天下 ， 余何可自立而自譽之 ， 止言其相成有如此 。

心經之病 ， 怔忡不寐等症 ， 乃心血少也 。 方用人參三錢 。 丹參二錢 ， 麥冬三錢 ， 甘草一錢 ， 茯神三錢 ， 生棗仁五錢 ， 熟棗仁五錢 ， 菖蒲一錢 ， 當歸三錢 ， 五味子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕安寐丹 。 妙 。 ）此方之妙 ， 妙在生 、 熟棗仁各五錢 ， 而以諸補心之藥為佐使 。 蓋棗仁乃安心上不寐之聖藥 ， 生用使其日間不臥 ， 熟用使其夜間不醒也 。 日夜既安 ， 則怔忡自定 ， 又何必用虎睛 、 琥珀 、 丹砂之多事哉 。

肝經之病 、 兩脅脹滿 ， 吞酸吐酸等症 ， 乃肝木之郁也 。 正治之法 ， 方用白芍五錢 ， 柴胡二錢 ， 炒梔子一錢 ， 蒼朮一錢 ， 茯苓一錢 ， 神麯五分 ， 半夏一錢 ， 甘草一錢 ， 丹皮三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕氣爽丹 ， 雷公曰 ： 此方尚可加當歸三錢 ， 以生肝血 。 此方之妙 ， 妙在用白芍 、 丹皮 、 柴胡也 。 蓋三味乃肝木專經之藥 ， 而芍藥尤善平肝 ， 不去遠凌脾土 。 土得養而木益舒 ， 木舒而氣爽 ， 痛自除 ， 吐漸止也 。 ）

腎經之病 ， 如腰痛之症 ， 用杜仲一兩 ， 破故紙五錢 ， 各鹽水炒 ， 熟地三兩 ， 白朮三兩 ， 胡桃二兩 、 各為末 ， 蜜為丸每日飢而服之 ， 白滾湯送下一兩 、 服完自愈 。 此方之奇 ， 奇在白朮乃脾經藥也 ， 何以為正治腎經 。 不知白朮最利腰臍 ， 腰臍利則水濕之氣不留於腎宮 ， 又用熟地 、 杜仲 ， 純是補水之藥 ； 而胡桃與破故紙同用 ， 又有相濟之功 ， 補腎火以生腎水 ， 謂非正治得乎 。 岐天師不講者 ， 未必非留以待我補 。 余所以又補心肝腎三法 ， 願人細思而用藥也 。

華君曰 ： 是傳余文也 ， 無方 。

孫真君曰 ： 治肺有隔一 、 隔二 、 隔三之治 ， 其實原正治肺經 。 此種議論 ， 大開聾瞶 。 凡肺病皆宜如此治之 ， 勿謂天師專治肺癰立論 ， 而不通於凡治肺病也 。

按血痢症 ， 張公概指為火邪挾濕 ， 此特就壯實人之血痢言之也 。 然內傷勞倦 ， 與中氣虛寒人 ， 脾不攝血 ， 往往脾濕下乘而成血痢 。 每以理中湯加木香 、 肉桂 ， 補中益氣湯加熟地 、 炒黑乾薑治之而愈 。 但火邪之血 ， 色必鮮紅 ， 脈必洪緩 。 口必消渴 ， 而喜飲冷 ， 小便必熱澀而赤濁 。 內傷之血 ， 色必鮮而紫暗 ， 或微紅淡白 ， 脈必微細而遲 ， 或浮澀而空 ， 口不渴 ， 即渴而喜飲熱湯 ， 小便不澀不亦 ， 即赤而不熱不濁可辨 。 （李子永識 。 ）

昔賢論腫症 ， 與此不符 。 大概以隨按而起者為水腫 ， 按肉如泥者為氣虛 。 附之以俟臨症者之自考 。 （李子永識 。 ）

反醫法

論發狂見鬼　論發狂不見鬼　論中風墮地　論卒倒不知人

天師曰 ： 凡人有病發狂如見鬼狀 ， 或跌倒不知人 ， 或中風不語 ， 或自臥而跌在床下者 ， 此皆正氣虛而邪氣犯之也 。 似宜正治邪為是 ， 然而邪之所湊 ， 其氣必虛 ， 不治其虛 ， 安問其餘 。 此所以急宜固其正氣 ， 而少佐以祛痰 、 祛邪之藥為妙 。 如發狂見鬼者 ， 乃虛也 ， 方用人參一兩 ， 白朮一兩 ， 半夏三錢 ， 天南星三錢 ， 附子一錢 ， 大劑灌之 ， 狂自定矣 。 （〔批〕祛狂至神丹方 。 妙 。 ）或倒不知人 ， 乃氣虛也 ， 亦用前方主之 。 或中風不語者 ， 以人參一兩 ， 天南星三錢 ， 生半夏三錢 ， 生附子一個 ， 名為三生飲 ， 急灌之 。 又自臥跌床下者 ， 即中風類他 ， 又名屍厥 ， 亦以三生飲救之 。

發狂不知人而不見鬼者 ， 乃熱也 ， 不可與前湯 。 此見鬼為虛 ， 而非實熱 。 方用人參 ， 同入於祛痰 、 祛邪之藥內 ， 乃因其反而反治之也 。

跌倒不知人 ， 雖因氣虛 ， 然未有無痰而能跌倒者 ， 既跌倒 ， 亦未有不知人者 ， 故必須祛痰 ， 而佐以助正之藥 ， 此前方之所以可兼治之也 。

中風與墮地之症 。 純是氣虛 。 氣虛之人 ， 未有不生痰者 。 痰重 ， 卒中卒倒 ， 有由來也 。 然則徒治其痰 ， 而不補其氣 ， 即所以殺之也 。 三生飲妙在用生人參一兩 ， 同生附 、 半夏 、 南星祛邪盪滌之藥 ， 駕馭而攻之 。 譬如大將登壇 ， 用虎賁之士 ， 以掃蕩群妖 ， 必能活生人於殺人之中 。 若徒正治其邪 ， 而不反治其本 ， 則十人九死 ， 冤鬼夜號 ， 誰之咎歟 。 （〔批〕純 。 ）

張公曰 ： 發狂見鬼 ， 明是虛而痰中之 。 用半夏 、 南星附子以祛痰 ， 不用人參 、 白朮之多 ， 何以驅駕之而成功哉 。 此方之妙 ， 不特治發狂見鬼如神 ， 而治中風不語 。 卒倒不知人 ， 亦神妙之極 ， 蓋氣虛而後痰中也 。 岐天師分析甚精 ， 又引三生飲以治中風等症 。 其實前方除發狂不見鬼 ， 不可用此方 ， 其餘無不可治 ， 正不必又用三生飲也 。 然三生飲亦是奇方 ， 亦可採用之 。 總之 ， 斟酌於二方之間 ， 無不可起生人於死人之中也 。

發狂不見鬼 。 明是內熱之症 ， 岐天師不立方者 ， 待余補之也 。 方用人參三錢 。 白芍三錢 ， 白芥子三錢 ， 半夏三錢 ， 天南星二錢 ， 黃連二錢 ， 陳皮一錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 。 此方妙在用黃連 。 蓋厥深則熱亦深 ， 去其熱則厥自定 。 黃連入心 ， 引諸補心之味 ， 同群相濟 ， 或補或瀉 。 譬如人家相爭 ， 嚷於一室 ， 親朋各為勸解 。 自然怒氣平而悔心發 ， 黃連之用於補劑之中 ， 正此意也 。

華君曰 ： 是傳余之文 ， 無有他方 。 我尚有數語 ， 請載於後 。 中風等症 ， 非大加人參 ， 以祛駕其邪 ， 則痰不能開 ， 而邪不能散 。 方中妙在用人參至一兩 ， 始有力量 。 否則 ， 少用反為痰邪所使 ， 又安能助製附子 ， 以直蕩群妖哉 。

雷公曰 ： 妙極 ， 各闡發無遺 ， 無可再談 。

真聖人之言 。 （李子永識 。 ）

順醫法

論氣虛胃虛

天師曰 ： 凡人有病氣虛者 ， 乃身子羸弱 ， 飲食不進 ， 或大便溏泄 、 小便艱澀 。 方用人參一兩 ， 茯苓三錢 ， 白朮五錢 ， 陳皮一錢 ， 甘草一錢 ， 澤瀉一錢 ， 車前一錢 ， 水煎服 。 此乃病欲下行 ， 而隨其性而下補之也 。 方中用人參為君者 ， 開其胃氣 。 胃為腎之關 ， 關門不開 ， 則上之飲食不能入 ， 下之糟粕不能出 ， 妙在用人參以生胃土 ， 而茯苓 、 車前能分消水穀也 。 且胃之性最喜溫和 ， 不喜過濕 ， 濕則必上壅嘔 ， 下積而瀉矣 。 今順土之性而溫補之 ， 則飲食自進 ， 而大小便各安其位矣 。

張公曰 ： 此方生胃土以消水穀 ， 誰曰不然 ， 然而不止生胃土也 ， 且能健脾 。 脾健則胃氣益開 ， 而胃氣益壯 。 方中最妙用白朮也 、 白朮上利胃而下健脾 ， 且能祛濕以生腎 。 有此大功 ， 則大小便得脾腎之氣而能開能合 。 下既通達 ， 又何患飲食之不進乎 ， 吾見其飽食而無礙也 。

服前方而不愈者 ， 兼服八味丸以補土母 ， 蓋八味丸最能實大腸利膀胱也 。 （李子永識 。 ）

逆醫法

論氣喘上逆 論雙蛾　論腎虛大吐

天師曰 ： 凡逆症甚多 ， 不止厥症一門也 。 如氣喘而上者 ， 逆也 ， 人以為氣之有餘也 ， 殊不知氣盛當作氣虛 ， 有餘認作不足 。 若錯認作肺氣之盛 ， 而錯用蘇葉 、 桔梗 、 百部 、 山豆根之類 ， 去生便遠 。 方用人參一兩 ， 牛膝三錢 ， 熟地五錢 ， 山茱萸四錢 ， 枸杞子一錢 ， 麥冬五錢 ， 北五味一錢 ， 胡桃三個 ， 生薑五片 ， 水煎服 。 （〔批〕安喘至聖丹 。 雷公曰 ： 妙極 。 然天師止言肺經之虛 、 腎水大耗之氣喘也 ， 而未嘗論其腎火之逆 ， 挾肝氣而上衝之氣喘也 。 雖其症輕於腎水大耗之病 ， 而氣逆作喘則一也 。 病甚則有吐粉紅之痰者 。 此腎火炎燒 ， 肺經內熱 ， 不能克肝 ， 則木寡於畏 ， 龍雷之火愈為升騰 ， 法當清其內熱 。 方用地骨皮一兩 ， 沙參一兩 ， 麥冬五錢 ， 白芥子二錢 ， 白芍五錢 ， 甘草三分 ， 桔梗五分 ， 丹皮二錢 ， 水煎服 ， 方名清熱止喘丹 。 此方之妙 ， 妙在地骨以清骨髓中之內熱 ， 沙參 ， 丹皮以養陰 ， 白芍以平肝木中之火 ， 麥冬以清肺中之火 ， 加甘草 、 桔梗引入肺經 ， 則痰嗽自除 ， 而氣喘亦定 ， 孫真人曰 ： 何論之奇闢乃爾 ， 我有一奇方以附後 。 ）此方絕不去治肺經 ， 而正所以治肺也 。 蓋人生肺氣 ， 夜臥必歸氣於腎中 ， 此母居子舍之義也 ， 今因色欲過度 ， 腎水大耗 ， 肺金日去生之 。 久之 ， 則不特腎水虛 ， 而肺金亦虛 。 譬如家有浪子 ， 日費千金 ， 母有積蓄 ， 日日與之 ， 傾囊倒篋 ， 盡數交付其子 ， 後將安繼 ？ 是子貧而母亦貧矣 。 一遇外侮之侵 ， 將何物解紛 ？ 而外侮又復恐嚇之 ， 逃之子舍 ， 以避其鋒 ； 而子家貧乏 ， 無以奉母 ， 又必仍復還家 ， 以受外侮之凌逼 ， 勢不至不死不已 。 今腎水既虧 ， 而肺金又耗 ， 外受心火之傷 ， 中受肝木之橫 ， 脾土又下 ， 不來生水 ， 則轉輾難藏 ， 於是仍返而上喘 。 幸有一線元陽未絕 、 所以不死 。 苟不大劑急救其腎 ， 使貧子來偷竊 ， 又何以肺金有養哉 。 況貧子暴富 ， 不特母家亦富 ， 而外侮亦不敢欺凌矣 。 此不治肺而正所以治肺也 。 或疑人參乃肺脾之藥 ， 既宜補腎 ， 不宜多用人參 。 不知腎水大虛 ， 一時不能驟生 ， 非急補其氣 ， 則元陽一線必且斷絕 。 況人參少用則泛上 ， 多用則下行 ， 妙在用人參至兩許 ， 使能下達病源 。 補氣以生腎水 。 藥中熟地 。 山茱萸之類 ， 同氣相求 ， 直入命門 ， 又何患太多之病哉 。 若病重之人 ， 尤宜多加 ， 一兩尚欠也 。 但喘有不同 ， 有虛有實 。 初起之喘多邪實 ， 久病之喘多氣虛 ， 邪實者 ， 喘必抬肩 ； 氣虛而喘者 ， 微微氣急耳 。 余所論乃久病之喘 。 若初起之喘 ， 若四磨 、 四七湯 。 得一劑即止 。 此病逆而藥亦逆之也 。

張公曰 ： 肺金補子之義 ， 已講透徹無遺 ， 余再出一論以廣之 。 肺氣既弱 ， 自然不能剋木 ， 肝木無制 ， 必然氣旺 ， 氣旺必來凌脾胃之土 。 脾胃即受制於肝木 ， 則何能來生肺金耶 。 方中十劑之中 ， 或間加柴胡五分 、 白芍五錢 、 熟地倍加一兩 ， 同前方煎飲 ， 未必無小補也 ， 蓋欲平肝 ， 自必旺其土 ， 土旺則金有不生者乎 。 此亦反治之義耳 。

天師曰 ： 更有人病雙蛾者 ， 人以為熱也 。 喉門腫痛 ， 痰如鋸不絕 ， 茶水一滴不能下咽 ， 豈非熱症 ， 然而痛雖甚 ， 至早少輕 ； 喉雖腫 ， 舌必不燥 ： 痰雖多 ， 必不黃而成塊 。 此乃假熱之症也 。 若以寒涼之藥急救之 ， 下喉非不暫快 ， 少頃而熱轉甚 。 人以為涼藥之少也 ， 再加寒涼之品 ， 服之更甚 。 急須刺其少商之穴 ， 出血少許 ， 喉門必有一線之路開矣 。 急以附子一錢 ， 熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 麥冬三錢 ， 北五味三錢 ； 牛膝三錢 ， 茯苓五錢 ， 煎服 ， （〔批〕消火神丹 。 ）下喉一聲響亮 ， 其火勢熱症 ， 立時消散 。 蓋少陰之火 ， 直如奔馬 ， 凡人腎水大耗者 ， 腎中元陽不能下藏 。 蓋無水以養火 ， 而火必上越也 ， 日日衝上 ， 而咽喉口小 ， 不能任其出入 ， 乃結成腫痛 ， 狀似雙蛾 ， 實非雙蛾也 。 方中妙在用附子辛熱之藥 ， 引尤雷之火下藏於窟宅 。 夫龍雷之火 ， 乃相火也 ， 喜水而不喜火 ， 故藥中熟地 、 山茱之類 ， 純是補陰之味 ， 使火有所歸而不再沸 。 此因其逆勢而逆導之也 。

喜水而不喜火 。 喜水者 ， 喜真陰之水也 ， 而非寒涼之水不喜火者 ， 不喜邪氣之火也 ， 而非辛熱之火 。

日重夜輕 ， 治之最易 。 用山豆根三錢 ， 半夏一錢 ， 桔梗三錢 ， 甘草一錢治之 。 一劑立愈 ， 而非逆症可比耳 。

張公曰 ： 陰虛雙蛾之症 ， 余更有治法 。 用附子一錢 ， 鹽水炒成片 ， 用一片含在口中 ， 立時有路 ， 可以用湯藥矣 。 後以八味丸一兩 ， 白滾水送下 ， 亦立時而愈 ， 可與岐天師方並傳 。

天師曰 ： 更有大吐之症 ， 舌如芒刺 ， 雙目紅腫 ， 人以為熱也 。 不知此乃腎水乾槁 ， 火不能藏 ， 水不能潤 ， 食入即出耳 。 法當用六味地黃湯 ， 一料煎服 ， 恣其吞飲 ， 則餘火下息 ， 而飲食可入 。 蓋胃為腎之關 ， 胃中之火 ， 必得腎中之水以潤之 。 腎水耗 ， 不能上潤脾胃 ， 則胃火沸騰 ， 湧而上出 ， 以致雙目紅痛 ， 舌如芒刺也 。 但此症時躁時靜 ， 一時而欲飲水 ， 及至水到 ， 又不欲飲 ， 即強飲之 ， 又不十分寬快 ， 此乃上假熱而下真寒也 。 理宜六味湯內 ， 加附子 、 肉桂 ， 煎湯與飲 ， 始合病源 。 而今止用六味地黃湯者何 ？ 蓋腎雖寒而胃正熱 。 溫腎之藥 ， 必經過胃經 ， 熱性發作 ， 腎不及救 ， 而胃反助其邪火之焰 ， 則病勢轉添 。 不若竟用六味地黃湯 ， 使其直趨腎宮 ， 雖經過胃中 ， 不致相犯 ， 假道滅虢 ， 不平胃而胃自平矣 。 此亦逆治之法也 。 （〔批〕孫公曰 ： 真絕奇之論 。 ）

張公曰 ： 余立地黃丸 ， 原所治武帝之消渴也 ， 不意可以治此等之症 ， 實有奇功 。 今又得岐天師暢為發明 ， 將方之功效 ， 盡情表出 ， 余之幸也 。 不獨余之幸也 ， 願世人留意 。 此方治上假熱而下真寒者 ， 無不神妙 ， 奏功如響 ， 非惟大吐之症宜之耳 。

華君曰 ： 是傳予之文 ， 而子之文更多可喜也 。 然予更有數語 ， 雙蛾陰症 ， 最難治而最易治也 。 不知其竅而最難 ， 知其法而最易 。 予常為人治此病 。 用附子一枚 ， 以鹽一合 ， 水煮透 ， 令其口含一片 ， 而火勢立止 。 然後以六味湯 ， 大劑飲之 ， 不再發 ， 神方也 。

大吐之症 ， 先以手擦其腳心 ， 使滾熱 ， 然後以附子一枚煎湯 ， 用鵝翎掃之 ， 隨干隨掃 ， 少頃即不吐矣 ， 後以六味丸湯 ， 大劑飲之 ， 即安然也 。

氣喘之症 ， 莫妙用天師方 ， 大劑飲之必生 ， 無他方法也 。

孫真君曰 ： 天師論喘症奇闢 ， 然予亦有方 。 用人參一兩 。 北五味一錢 ， 麥冬二兩 ， 牛膝三錢 ， 胡桃三個 ， 生薑汁三匙 ， 水煎服 。 （〔批〕天師曰 ： 妙絕 。 ）此方之妙 ， 妙在麥冬用至二兩 。 蓋喘病雖是腎虛 ， 畢竟肺虛不能生腎水也 ， 腎水不能速生 ， 必須補氣以生之 。 然徒用參以補氣 ， 未免水虧而火愈旺 ， 今反用麥冬以滋腎水之母 ， 則人參亦從之以生肺 ， 而不去助火矣 。 肺有養而水自生 ， 又何患火之不能制哉 。

往往有氣喘而脈微澀者 ， 用熟地一二兩 ， 當歸六七錢 。 甘草一錢 ， 治之而愈 。 此名貞元飲 。 婦人最多此症 。 （李子永識 。 ）

內治法

論肺癰 論肝癰　論腸癰

天師曰 ： 內治者 ， 言人有病在臟腑而治之也 。 人有肺癰 。 腸癰 、 肝癰者 ， 必須從內消之也 。 然而治法不同 。 肺癰方 ： 用元參三兩 ， 麥冬三兩 ， 生甘草五錢 ； 金銀花十兩 ， 先用水十碗 ， 煎湯四碗 ， 取二碗浸前藥 ， 加水二碗 ， 又煎之 ， 煎一碗服之 ， 二劑即愈 。 其餘湯二碗 ， 再煎二煎 。 （〔批〕救肺敗毒至聖丹 ， 妙 。 ）

肝癰方 。 用白芍三兩 ， 當歸三兩 ， 炒梔子三錢 ， 生甘草三錢 ； 金銀花十兩 ， 水十碗 ， 煎取四碗 ： 分二碗泡前藥 ， 再加水二碗同煎 ； 渣又加水二碗 ， 同金銀花汁兩碗 ， 煎一碗服二劑愈 。 （〔批〕救肝敗毒至聖丹 ， 妙 。 ）

腸癰方 ： 用金銀花八兩 ， 煎水二碗 ， 當歸三兩 ， 地榆一兩 ， 薏仁五錢 ， 水十五碗 ， 煎二碗 ， 分作二服 。 上午一服 。 臨睡一服 ， 二劑愈 。 （〔批〕救腸敗毒至聖丹 ， 妙 。 ）蓋癰生胸腹之內 ， 無不生於火與邪 ， 若外用末藥調敷 ， 則相隔甚遙 ， 必須內消為得 。 然癰勢甚急甚大 ， 一懷水何能救車薪之火 。 故必大劑煎飲 ， 而火邪自散 ， 而癰瘍自消 。 倘日以敷藥調治於皮膚之外 ， 或以小劑而求散於湯餌之中 ， 吾見其必死而已矣 。

張公曰 ： 瘡瘍之疾 ， 發於火邪之盛 ， 其由來非一日矣 。 欲消其火邪 ， 豈是尋常細小之藥所能去乎 。 故必多用重藥以劫治之 。 然而散邪之藥俱耗真陰 ， 多用重用皆能取敗 。 惟金銀花敗毒而又不傷氣 ， 去火而又能補陰 ， 故必須此品為君 。 但此品性純而正 ， 乃正人君子也 。 譬如正人君子 ， 必同群攻擊於群小之中 ， 始不至僨事而召禍 。 所以必多加至十兩或一斤 ， 始可取勝於眉睫 。 然徒籍此一味 ， 又覺勢單力薄 。 或用麥冬以滋肺 ， 或用芍藥 、 當歸以潤肝 ， 或用地榆以涼大腸 、 或用甘草以瀉火 、 或用梔子以清熱 ， 或加薏仁以去濕 ； 相助成功 ， 各有妙理 ， 非泛然而用之者也 。

華君曰 ： 是傳余文 ， 然余更有說 。 肺癰初起 ， 可用此方 ； 倘已成形 ， 必須外治 。 用刀刺其肺出膿血 ， 而後以神膏敷其口則愈 ， 否則有性命之憂也 。 想天師後必傳方 ， 茲不贅耳 。 後無傳 ， 予當傳子 。 肝癰不可用刺法 ， 須用內消內散 。

腸癰之症 ， 此方最妙 ， 但亦治初起之病也 。 久則內必出毒 ， 更當另用奇方 ， 以助其潰膿 。 方用生甘草三錢 ， 金銀花二兩 ， 地榆一兩 ， 當歸二兩 ， 牛膝一兩 ， 乳香三錢 ， 沒藥三錢 。 水先煎甘草五味 ， 取一碗 ， 調乳香 、 沒藥末三錢飲之 ； 渣水再煎一碗 ， 又調乳香 、 沒藥末三錢飲之 。 大約早服頭煎晚服二煎 ， 二劑必全好矣 。 （〔批〕清腸消毒丹） 。 此天師傳予而未傳子也 ， 意者留以待予耶 ， 不然 ， 何各以盡言 ， 獨此方尚未傳完耶 。

岐天師曰 ： 是留之以待華君傳子也 。

外治法

論陽症癰疽 論陰症癰疽

天師曰 ： 人有背生癰疽 ， 或生於胸腹之間 ， 或生於頭面之上 ， 或生於手足之際 ， 皆是五日之內 ， 猶當內散 ： 五日之外 ， 必須動刀 。 內散方 ： 金銀花四兩 ， 蒲公英二兩 ， 生甘草二兩 ， 當歸二兩 ， 天花粉五錢 ， 水煎服 。 一劑即消 ， 二劑全愈 ， 不必三劑 。 金銀花專能內消瘡毒 ， 然非多用則力輕難以成功 ； 生甘草一味已足夠毒 ， 況又用之於金銀花內 ， 蓋足以散邪而衛正 ： 蒲公英陽明經藥也 ， 且能散結逐邪 ； 天花粉消痰聖藥 ； 當歸活血 ， 是其專功 。 血不活所以生癰 ， 今血活而癰自愈 。 此方之所以奇而肆也 。 （〔批〕消毒神聖丹 。 ）倘若不曾服過敗毒之散 。 以致成膿奔潰 ， 外口必小 ， 而內宅自大 。 譬如賊居深山 ， 關隘必窄 ， 而其中巢穴 ， 自必修廣 。 若不直搗其堅 。 則延蔓無已 ， 勢必民化為盜 。 故須用金刃 ， 去其口邊之腐肉 ， 使內毒之氣不藏 。 刀用三寸長 ， 闊止三分 ， 兩邊俱利 ， 其鋒厚半分 ， 少尖一邊 。 手執定 ， 眼看定 ， 心註定 ， 一刀橫畫 ， 一刀直畫 。 人必少厥 ， 不必驚惶 ， 少頃自定 。 後以末藥敷於膏藥之上貼之 ， 大約一個膏藥 ， 敷末藥二錢 ， 貼上即止痛 ， 敗膿盡出 。 一連三日 ， 即消盡矣 。 內用煎方 ： 當歸一兩 ， 黃耆五錢 ， 人參一錢 ， 荊芥一錢 。 金銀花二兩 ， 生甘草三錢 ， 水煎服 ， 二劑可已 ， 不須多服 。 （〔批〕敗毒聖神丹 。 ）此治陽症瘡瘍之法也 。 陽症瘡癰 ， 必然突起寸余 ， 其色紅腫發光 ， 疼痛呼號者是 。 若陰症癰疽 ， 內消之法 ， 與陽症同治 ， 至於破潰之治法 ， 絕不相同 。 大約陰症癰疽 ， 其色必黑暗 ， 痛亦不甚 ， 但覺沉沉身重 ， 其瘡口必不突起 ， 或現無數小瘡口 ， 以欺世人 。 急用附子三錢 ， 人參三兩 ， 生黃耆三兩 ， 當歸一兩 ， 金銀花三兩 ， 白芥子二錢治之 。 麥冬可加三錢 ， 元參不可用也 。 （〔批〕散寒救陰至聖丹）總陰症宜用溫熱散之 ， 不可用寒涼解之也 。 外用膏藥 ， 加生肌末藥五錢貼之 ， 一日兩換始可 。 蓋陰症癰疽 ， 多生於富貴膏粱之客 ， 功名失志之人 。 心腎不交 ， 陰陽俱耗 ， 又加憂愁抑鬱 ， 拂怒呼號 ， 其氣不散 ， 乃結成大毒 。 無論在背在頭 ， 在腹在脅 ， 在手在足 ， 俱是危症 。 若服吾藥 ， 又用吾膏藥 ， 無不生全 。 蓋陽症可以涼解 ， 而陰症必須溫散也 。 膏藥方開後 ： 金銀花一斤 ， 生地八兩 ， 當歸三兩 ， 川芎二兩 ， 牛膝一兩 ， 丹皮一兩 ， 麥冬三兩 ， 生甘草一兩 ， 荊芥一兩 ， 防風五錢 ， 黃耆三兩 ， 茜草根五錢 ， 人參五錢 ， 元參五兩 ， 用麻油五斤 ， 煎數沸 ， 將藥渣濾出 ， 再熬 ， 將成珠 ； 入後藥 ： 廣木香一兩 ， 黃丹二斤 ， 炒飛過去砂 ， 沒藥一兩 ， 乳香一兩 ， 血竭一兩 ， 象皮為末五錢 ， 麝香一錢 ， 各為細末 ， 入油中 ， 少煎好 ， 藏瓷罐內用之 。 每一個用一兩 ， 大約發背瘡必須用一兩 ， 其餘瘡口 ， 量大小用之 。 （〔批〕陰陽至聖丹 。 雷公曰 ： 何論之妙而方之奇也 。 ）

末藥方 ： 人參一兩 ， 冰片一錢 ， 乳香去油三錢 ， 透明血竭五錢 ， 三七末一兩 ， 兒茶一兩 ， 水飛過去砂 ， 川倍子一兩 ， 藤黃三錢 ， 貝母二錢 ， 輕粉一錢 ， 各為絕細末 ， 以無聲為度 。 此膏藥與末藥 ， 神奇無比 。 發背外 ， 其餘瘡口 ， 不消二個 ， 陰症不消三個 。 秘之 。 （〔批〕陰陽至聖丹 。 孫公曰 ： 真奇方也 。 ）

張公曰 ： 瘡瘍吾方已傳之矣 ， 可附於末 。

癰疽最難治 ， 外尚未現真形 ， 內已先潰大穴 。 古人云 ： 外大如豆 ， 內大如拳 ， 外大如拳 ， 內大如盤 ， 信不爽也 。

凡人一見背有瘡口外現者 ， 不可小視之 ， 急用蒜切片一分厚 ， 貼在瘡口上 ， 用艾火燒之 。 痛者燒之不痛 ， 不痛者燒之知痛而止 ， 切不可不痛即止 ， 而痛者亦止也 。 此法最妙 ， 世人不識 ， 而我特表而出之 ， 以治發背之初起者 。 蓋一經灸之 ， 則毒隨火化 ， 以火攻火 ， 又何疑焉 ， 願世醫留意 。

華君曰 ： 傳子法尤奇 ， 傳予之方不然也 。 癰疽方 ： 用金銀花三兩 ， 生甘草三錢 ， 蒲公英三錢 ， 當歸一兩 ， 天花粉五錢 ， 水煎服 。 予之方少異天師傳子之方 。 然天師見今日氣體 ， 更薄於三國之時 ， 所以藥味改輕為重 ， 止天花粉一味 ， 分兩相同 ， 想因痰不可大攻故也 。 然予方亦奇甚 ， 不可輕視 。 或見瘡勢少輕 ， 酌用吾方治之何如 ， 亦無不響應他 ， 膏藥與末藥方相同 。

岐天師曰 ： 華君言是 。 （〔批〕天師曰 ： 妙 。 ）

雷公曰 ： 我亦有方 。 治癰疽方 ： 用生甘草五錢 ， 金銀花三兩 ， 當歸一兩 ， 元參五錢 ， 天花粉三錢 ， 白礬一錢 ， 附子一片 ， 水煎服 ， 初起者 ， 一劑即消 ； 腫起者 ， 二劑即消 ， 神方也 。 （〔批〕更妙之甚 。 ）

孫真君曰 ： 我亦有奇方傳子 。 凡癰初起 ， 用白礬一兩 ， 金銀花三兩 ， 水煎服 。 一劑即消 ， 發背亦然 。

完治法

論頭痛 論腦痛　論兩臂肩膀痛　論兩足痛　腰下痛

天師曰 ： 完者 ， 如病頭痛 、 腦痛 、 手足兩臂疼痛 、 兩肩背疼痛 、 腰以下痛 ， 不必支解刀破 ， 囫圇而治之也 。 如頭痛者 ， 用黃酒一升 ， 入細辛一兩 ， 川芎三兩 ， 白芷一兩 ， 煮酒 ， 一醉而愈 。

張公曰 ： 此等治法 ， 世人不知 ， 亦不敢用 ， 我為開導之 。 頭痛至終年累月 ， 其邪深入於腦可知 ， 一二錢之散藥 ， 安能上至巔頂 ， 而深入於腦中 ， 必多用細辛 、 川芎 、 白芷以大散之也 。 或疑散藥太多 ， 必損真氣 ， 恐頭痛未除 ， 而真氣先行散盡 。 誰知風邪在頭 ， 非多用風藥 ， 必難成功 ， 有病則病受之 ， 何畏哉 。 一醉而愈 ， 此方信而不必疑者也 。 惟是既愈之後 ， 必須用熟地五錢 ， 芍藥五錢 ， 當歸五錢 ， 川芎一錢 ， 山茱萸三錢 ， 麥冬三錢 ， 水煎服 。 四劑為妙 。 （〔批〕補血生水湯 。 妙 。 ）

天師曰 ： 腦痛用黃酒一升 ， 柴胡五錢 ， 白芍三兩 ， 辛夷三錢 ， 郁李仁五錢 ， 麥冬五錢 ， 桔梗三錢 ， 甘草一錢 。 水三碗 ， 煎湯 ， 入前酒飲之 ， 一醉而愈 。 量好者 ， 再飲之以酒 ， 必以醉為度 。 （〔批〕清腦平灑丹 。 ）

張公曰 ： 腦痛之病 ， 乃風入膽經也 。 膽應於腦 ， 故腦痛 。 人以用柴胡太多 ， 過於辛散 ， 不知有白芍以和之 ， 則不散氣而轉能散邪 。 辛夷 、 郁仁 ， 皆入膽之妙品 ； 桔梗 、 甘草 ， 又入肺之妙藥 。 膽病何以又兼治肺 ， 不知鼻上通於腦 ， 腦熱則必下流清水 ， 久則必成鼻淵矣 ； 兼治其肺 ， 則肺氣清肅 ， 自去平膽木之旺 ， 而清涕不致下行 ， 此立方之神妙有如此 。

天師曰 ： 兩臂痛與兩肩膊痛 ， 亦用黃酒二升 ， 當歸三兩 ， 白芍三兩 ， 柴胡五錢 ， 羌活三錢 ， 半夏三錢 ， 陳皮五錢 ， 白芥子三錢 ， 秦艽三錢 ， 附子一錢 。 水六碗 ， 煎二沸 ， 取汁 ， 入黃酒內 ， 一醉為度 。

張公曰 ： 臂與肩膊 ， 乃手經之病 ， 肝氣之郁也 。 妙在用白芍為君 ， 以平舒肝木之氣 ， 不來侵克脾胃之氣 ； 而柴胡 、 羌活 ， 又善去風 ， 且直走手經之上 ； 而秦艽亦是風藥 ， 兼附而攻 ， 邪自退出 ； 半夏 、 陳皮 、 白芥子 ， 皆祛痰聖劑 ， 風邪去而痰不留 ； 更得附子 ， 無經不逐 ， 又何有餘邪之尚存哉 ， 自然一醉而愈也 。

天師曰 ： 兩足痛 、 腰以下痛 ， 用黃酒二升 ， 黃耆半斤 ， 防風五錢 ， 薏仁五兩 ， 杜仲一兩 ， 茯苓五錢 ， 車前子三錢 ， 肉桂一錢 。 水十碗 ， 煎二沸 ， 取汁二碗 ， 入酒內 ， 一醉而愈 。 以上皆風入四肢 、 頭項 、 背間 、 腰以下也 ， 借黃酒一味 ， 無經不達 ， 引其藥味 ， 而直入病中也 。 此所謂完全治法也 。

張公曰 ： 腰足痛 ， 明是腎虛而氣衰 ， 不能運動 ， 更加之濕 ， 自必作楚 。 妙在不補腎而單益氣 ， 氣足則血生 ， 血生則邪退 ； 又助之薏仁 、 茯苓 ， 車前之去濕 ， 濕去則血更活矣 。 況更助之杜仲之健腎 ， 肉桂之溫腎 ， 防風之盪風乎 。 相畏而相使 ， 相佐而相成 ， 必然之理也 。

華君曰 ： 此一門未嘗傳予 ； 無可論 。

雷公曰 ： 頭痛予有神方傳子 ， 方用川芎一兩 ， 沙參一兩 ， 蔓荊子二錢 ， 細辛五錢 。 水二碗 ， 煎八分 ， 加黃酒半碗 ， 調勻 。 早晨服之 ， 一劑永不再痛 。 此方妙在用沙參 。 蓋沙參補陰 ， 原不入腦 ， 今用於川芎之中 ， 而蔓荊 、 細辛直走於巔 ， 則沙參不能下行 ， 不得不同群共入於腦中 。 夫腦痛者 ， 因腦陰之虛 ， 風得留之而不去 。 今補其腦則風不能存 ， 而腦痛自愈 ， 而頭痛亦除矣 。 此方不特治頭痛 ， 兼治腦疼 ， 無不神效 。 更有一方 ， 治腰痛如神 。 方用白朮三兩 ， 芡實二兩 ， 薏仁三兩 ， 水煎服 。 一劑即愈 。 此方妙在用白朮 ， 以去腰間之濕氣 ； 而芡實 、 薏仁 ， 又是去濕之物 ， 濕去而腰臍自利 。 汝老年恐有腰痛之疾 ， 可服吾方 ， 自無痛楚 。 亦只消一劑 ， 多則陽旺 ， 反非學道人所宜 ， 妙極之方也 。 此方治夢遺亦神效 ， 亦只消一劑 。 天師之言也 。

（凡頭痛因風寒者 ， 藥宜酒煎 ； 因火邪者 ， 藥宜茶清 ， 李子永識 。 ）

碎治法

論瘤 論癭　論治頑癬　論接舌生舌　論生齒　固齒

碎治法最奇 。 人有病腹中癥結 ， 或成蟲形 、 鳥形 、 蛇形 。 各藥不愈 ； 或頭內生鵲 ， 手內生鳩之類 ， 必內無異症 ， 而外顯奇形 ， 如癭如瘤之類 ； 必須割去瘤癭 ， 去其鳥鵲 ， 始能病愈 。 然此猶是節外生枝 ， 雖動刀圭 ， 無傷內臟 ， 用生肌之藥一敷上 ， 即如無病之人 。 獨是腦內生蟲 ， 必須劈開頭腦 ， 將蟲取出 ， 則頭風自去 。 至於腹中龜蛇鳥蟲之類 ， 亦必割破小腹 ， 將前物取出 ， 始可再活 。 第術過於神奇 ， 不便留方 ， 存此說以見醫道之奇有如此 。 論其治法 ， 先用忘形酒 ， 使其人飲醉 ， 忽忽不知人事 ， 任人劈破 ， 絕不知痛癢 ， 取出蟲物 ， 然後以神膏異藥 ， 縫其破處 ， 後以膏藥貼敷 ， 一晝夜即全好如初 。 徐以解生湯藥飲之 ， 如夢初覺 ， 而前症頓失矣 。 自青囊傳後 ， 華君獲罪之後 ， 失傳者數千載矣 ， 今再傳術遠公 ， 終不敢以此等術輕授 ， 使遠公再犯也 。 前車可鑑 ， 勿再重求 。 子既以癭瘤之類再請 ， 吾不敢秘 ， 再傳子以全活人可也 。

癭瘤不同 ， 癭者連肉而生 ， 根大而身亦大 ； 瘤者根小而身大也 。 即瘤之中又各不同 ， 有粉瘤 ， 有肉瘤 ， 有筋瘤 ， 有物瘤 。 筋瘤不可治 ， 亦不必治 ， 終身十載 ， 不過大如核桃 。 粉瘤則三年之後 ， 彼自然而破 ， 出粉如線香末 ， 出盡自愈 ， 亦不必治也 。 肉瘤最易治 ， 用水銀一錢 ， 兒茶三錢 ， 冰片三分 ， 硼砂一錢 ， 麝香三分 ， 黃柏五錢 ， 血竭三錢 ， 各為細末 。

將此藥擦於瘤之根處 ， 隨擦隨落 ， 根小者無不落也 。 物瘤則根大 ， 最難治 。 不特而動 。 無故而鳴 ， 或如蟲鳴 ， 或如鳥啼 。 必須用刀破其中孔 ， 則物自難居 ， 必然突圍而出 。 後用生肌神藥敷之 ， 則瘤化為水 ， 平復如故矣 。 此乃不敬神鬼 ， 觸犯歲君而得 ， 病不可測 ， 非理可談 ， 故吾 《 內經 》 不言 ， 然世未嘗無此病也 。 生肌散開後 ： 人參一錢 ， 三七根末三錢 ， 輕粉五分 ， 麒麟血竭三錢 ， 象皮一錢 ， 乳香去油一錢 ， 沒藥一錢 ， 千年石灰三錢 ， 廣木香末一錢 ， 冰片三分 ， 兒茶二錢 ， 各為絕細末 ， 研無聲為度 。 修合時須用端午日 ， 不可使一人見之 。

癭不同 ， 形亦各異 ， 然皆濕熱之病也 。 由小而大 ， 由大而破 ， 由破而死矣 。 初起之時 ， 即宜用小刀割破 ， 略出白水 ， 以生肌散敷之立愈 。 倘若失治 ， 漸漸大來 ， 用藥一點 ， 點其陷處 ， 半日作痛 ， 必然出水 。 其色白者易愈 ， 黃者 、 紅者皆難愈 。 然服吾藥 ， 無不愈也 。 點藥 ： 用水銀一錢 、 硼砂一錢 、 輕粉一錢 、 鵲糞一錢 、 鶯糞一錢 、 冰片五分 、 潮腦五分 、 綠礬一錢 、 皂礬一錢 、 麝香三分 ， 為絕細末 。 用針刺一小孔 ， 然後乘其出血之時 ， 將藥點上 ， 則黏連矣 。 約用一分 ， 以人乳調之 ， 點上大如雞豆子 。 一日點三次 ， 第二日必然流水 。 流水之時 ， 不可再點 ， 點則過痛 ， 轉難收口矣 。 三日後必然水流盡 ， 而皮寬如袋 ， 後用煎方 ， 必然平復如故 。 煎方開後 ： 人參三錢 ， 茯苓五錢 ， 薏仁一兩 ， 澤瀉二錢 ， 豬苓一錢 ， 黃耆一兩 ， 白芍五錢 ， 生甘草一錢 ， 陳皮一錢 ， 山藥三錢 ， 水煎服 。 十劑全消如故 。 但忌房事一月 ， 余無所忌 。 若犯房事 。 必破不能收口 ， 終身成漏矣 。

張公曰 ： 碎治之法尚多 ， 吾當廣之 。 人有病手臂生瘡 ， 變成大塊 ， 如拳頭大者 ， 必須用刀割去 ， 人必暈絕 ， 不可學也 。 吾有奇方 ， 止用小刀 ， 略破其皮一分 ， 後以末藥敷之 ， 即化為水 ， 神方也 。 方用人參三錢 ， 甘草一錢 ， 硼砂一分 ， 冰片一分 ， 輕粉半分 ， 各為末 。 摻之即化為水矣 。 此方乃化毒奇方 ， 不可輕視 。 更人有肚上生瘡 ， 結成頑塊 ， 終年不去者 ， 亦可照上法治之 ， 立效 。

凡人有生蟲鳥之病於身上 、 臂上 、 頭上者 ， 岐真人已傳妙方 ， 何必再傳 ， 未有奇於岐真人者故耳 。 有足上生瘤如斗大者 ， 我有一法 ， 不必破碎治之 ， 止用針輕輕刺一小針眼 ， 以前藥敷之 ， 必流水不止 ， 急用煎方治之 ， 方用人參三兩 ， 黃耆三兩 ， 生甘草 、 薏仁各五兩 ， 白芥子三錢 ， 水煎服 。 二劑即消盡其水 ， 而人絕無憊色 。 內外雙治之法 ， 然終以針刺其孔 ， 不可為非碎治也 。 此方之妙 ， 乃補其本源之氣 ， 又利水而不走其氣 。 刺其孔而出水 ， 未免大損元氣 ， 今補其氣 ， 又何懼水之盡出哉 。 此方之所以奇也 ， 妙也 。

天師曰 ： 碎治有七法未傳 。 一法洗其筋 ， 一法破其腦 。 一法破其腹 ， 一法洗其腸 ， 一法換其舌 ， 一法換其皮 ， 一法接其骨也 ， 子不信乎 ？ 非皮也 ， 乃言皮內有病 ， 而去其皮 ， 別生皮也 ， 舌有人咬斷而接之也 。 破其皮血 ； 即癭瘤法也 。 本不宜傳 ， 吾子善問 ， 再傳二法 。 皮上生頑癬 ， 終歲經年 ， 服藥無效 ， 擦治無功 。 用刀削去其頑癬一塊之皮 ， 用前生肌藥敷五錢 ， 摻之必癢不可當 ， 削亦不十分痛 。 當用麻藥與飲 ， 使人不知 ， 然後用刀摻藥 。 麻藥方開後 ： 羊躑躅三錢 ， 茉莉花根一錢 ， 當歸一兩 ， 菖蒲三分 ， 水煎 。 服一碗 ， 即人如睡寢 ， 任人刀割 ， 不痛不癢 。 換皮後三日 ， 以人參五錢 ， 生甘草三錢 ， 陳皮五分 ， 半夏一錢 ， 白薇一錢 ， 菖蒲五分 ， 茯苓五錢 ， 煎服即醒 。 蓋羊躑躅專能迷心 ， 茉莉根亦能使人不知 ， 用菖蒲引入心竅 ， 以迷亂之耳 。 不服人參 ， 可十日不醒 。 後用人參解之者 ， 正氣盛 ， 則邪藥自解 ； 各味皆助正之品 ； 亦用菖蒲引入心經也 。 身溫而臥 ， 安如酣睡人也 。

凡人有被人咬落舌尖 ， 或連根咬斷者 ， 或一日 ， 或二日 ， 或半月 ， 俱可接之 。 速用狗舌一條 ， 觀其人舌之大小 ， 切正如人舌光景 ， 將病人舌根伸出 ， 病人座在椅上 ， 仰面 ， 頭放在椅背上 ， 以自己手拿住喉嚨 ， 則舌自伸出 。 急將狗舌蘸藥末 ， 接在人舌上 ， 一交接 ， 永不落矣 。 未藥方開後 ： 龍齒用透明者三錢 ， 冰片三分 ， 人參亦用透明者三錢 ， 象皮一錢 。 生地三錢 ， 土狗三個 ， 去頭翅 ， 地蝨二十個 。 先將人參各項俱研末 ， 後用地蝨 、 土狗搗爛 ， 入前藥末內搗之 ， 佩身上三日 ， 干為末 ， 盛在瓶內 ， 遇有此等病 ， 為之醫治可也 。 （〔批〕接舌神丹）此藥末接骨最奇 ， 服下神效 。 骨斷者 ， 服一錢即愈 ， 神方也 。

聞人說咬落舌頭者 ， 以醋漱之 ， 可以重長 。 師曰 ： 亂道 。 肉逢酸則縮 ， 豈有反伸出之理 ， 要重生必是仙丹 。 汝既禱天 ， 我當傳子 。 人參一兩 ， 煎湯含漱者半日 ， 以一兩參湯漱完 ， 然後已 ： 再用龍齒末三分 ， 人參末一錢 ， 麥冬末一錢 ， 血竭三分 ， 冰片二分 ， 土狗一個 ， 地蝨十個 ， 各火焙為末 ， 放在土地上一刻出火氣 ； 將此末乘人參漱口完時 ， 即以此末自己用舌蘸之使令遍 ， 不可將舌即縮入口中 ， 放在外者半刻 ， 至不能忍 ， 然後縮入可也 ， 三次則舌伸長矣 。 仙丹也 ， 奇絕神妙 ， 不可思度也 。 （〔批〕生舌仙丹 。 ）

長齒法 ： 方用雄鼠脊骨全副 ， 余骨不用 ， 尾亦不用 ， 頭亦不用 ， 骨碎補三錢 ， 炒為末 ， 麝香一分 ， 熟地 ， 身懷之令乾 ， 為末三錢 ， 但熟地必須自制 ， 切不可經鐵器 ， 一犯則前藥俱不效矣 ， 生地亦須看一做過 ， 經鐵針穿孔者即不效 ， 細辛三分 ， 榆樹皮三分 ， 總之 ， 群藥俱不可經鐵器 ， 當歸一錢 ， 青鹽二錢 ， 杜仲一錢足矣 ， 各為絕細末 。 鼠骨去肉不用 ， 新瓦上焙乾為末 ， 不可燒焦 ， 乘其生氣也 ， 用一瓷瓶盛之 。 每日五更時 ， 不可出聲 ， 將此藥輕擦在無牙之處 。 三十六擦 ， 藥任其自然嚥下 ， 不可用水漱口 ， 一月如是 。 日間午間擦之更佳 ， 亦如前數 。

固齒方 ： 用雄鼠脊骨一副 ， 當歸一錢 ， 熟地三錢 ， 細辛一錢 ， 榆樹皮三錢 ， 骨碎補三錢 ， 青鹽一錢 ， 杜仲二錢 ， 各為末 。 裹在綿紙成條 ， 咬在牙床上 ， 以味盡為度 。 一條永不齒落矣 。 然亦不可經鐵器 ， 經則不效 。 然汝亦幸虧此藥 ， 所以五十外不動搖也 。 汝後不必愁 ， 昨服吾符故也 ， 傳汝救人可耳 。 此藥可救數百人 ， 大約一人須用三條 。

張公曰 ： 洗筋之法最難傳 ， 亦最難效 ， 止可言治症可也 。 筋之縮也 ， 由於血之不養 ， 然血久不能養筋 ， 則筋縮急而不能再生 。 必須割開皮肉 ， 用藥洗之 。 倘不得其法 ， 藥不得真者 ， 必不能成功 ， 反致殺人 ， 何若不傳之為妙歟 ， 破腦尤不可輕傳 ， 曹公非明鑑乎 。 以生人而輕破其腦 ， 則人已死矣 ， 又誰信再活乎 。 喧譁擾攘之中 ， 何能靜思方法 ， 而望其重蘇乎 。 破腹之法 ， 腸胃皆見 ， 人必如死 ， 謂能再生 ， 人斷不信 。 洗腸亦然 。 此岐天師所以隱而不言 ， 而今亦不必輕傳 ， 徒取人物議 。 若換舌換皮 ， 岐天師各留異術 ， 今亦安能再助高深哉 。

接舌已奇 ， 生舌尤奇 ， 非仙傳 ， 世人安得此方法乎 。 願人尊之 ， 千萬年而勿失耳 。

生齒 、 固齒 ， 小術也 ， 不足為異 ， 姑存之以備考 。 而終非破治之法 ， 如此當刪去 ， 另附於後可存之處可也 。

華君曰 ： 此傳予之法 ， 而無自長舌之方 。

大治法

論痿症 論腎虛如白虎湯症　論汗出如雨不止　論直中陰經　論治陽明之火

天師曰 ： 大治法 ， 周身有病 ， 統上下左右盡治之也 。 如氣血全虧 ， 一身多病 ； 或頭痛未已 ， 而身骨痛 ； 或腹痛未已 ， 而四肢盡痛是也 。 雖此等病 ， 乃痿症居多 ， 自宜專治陽明胃火 。 然而胃火既盛 ， 一身上下四肢盡行消瘦 ， 又不可專治胃經一門也 。 方用人參三錢 ， 茯苓三錢 ， 薏苡仁五錢 ， 當歸三錢 ， 黃耆三錢 ， 甘菊花一錢 ， 元參五錢 ， 麥冬一兩 ， 陳皮五分 ， 神麯五分 ， 白芥子三錢 ， 白芍三錢 ， 熟地一兩 ， 水三大碗 ， 煎一碗服之 。 （〔批〕雙補至神丹 。 ）蓋陽明火盛 ， 理宜用竹葉石膏湯矣 ， 而此偏不用 ， 反用參 、 苓 、 耆 、 熟為君 ， 補其氣血者 ， 何也 ？ 胃火過盛 ， 已鑠氣血 ， 再用白虎湯 ， 雖一時解其火勢之燎原 ， 然而焦頭爛額 ， 必致重亡其津液 。 不若用補氣血之藥 ， 大劑煎飲 ， 使水足而火自息 。 方中宜用元參 、 麥冬 、 甘菊之品 ， 純是退陽明之味 ； 而陽明即有火勢之燎原 ， 亦能撲滅 。 況又重加之當歸生血之類 ， 以滋化源乎 。 但諸藥若小其劑 ， 則不特無益 ， 而反助火勢之飛揚 ， 此大治之所以妙也 。 大約大治之法 ， 施之於虛症最宜 ， 乘其初起 ， 胃火有餘 ， 即以大劑與之 ， 可以轉敗為勝 。 若因循時日 ， 畏首畏尾 ， 初時不敢用大劑 ， 乃至胃氣已衰 ， 而後悔悟 ， 始用大劑遲矣 。 其病宜用大劑者 ， 則發背癰疽 ， 切忌小治 ， 尤當以大劑與之 。 另有專門 ， 茲不再贅 。

張公曰 ： 大治實陽明胃火之患 ， 不止癰疽發背 ， 更有症如腎虛而火沸騰 ， 如白虎湯症者 ， 亦宜用大劑六味地黃湯治之 。 更有腎水泛上 ， 吐痰傾盆者 ， 亦宜用六味湯 ， 加附子 、 肉桂 ， 煎湯數碗 ， 大碗飲之而愈 ， 皆不可小治之也 。 凡腎水腎火之虛 ， 上焦雖現熱症 ， 而其舌終滑而不燥 ， 非若陽症之干極而起刺也 。 更有大汗之症 ， 汗如雨出 ， 不可止抑 ， 氣息又復奄奄 ， 不是發狂熱症 ， 若不急用大補之藥 ， 則頃刻亡陽而死矣 。 方用人參三兩 ， 白朮四兩 ， 當歸三兩 ， 桑葉十片 ， 麥冬三兩 ， 北五味三錢 ， 黃耆三兩 ， 水煎服 。 （〔批〕止汗定神丹 。 ）此方純是補氣之藥 ， 氣足則汗止 ， 而陽返於命門之宮矣 。 倘以小小之劑治之 ， 又何以補生元氣於無何有之鄉哉 ， 吾見其立亡而已矣 。 更有直中陰經之症 ， 陰寒之氣 ， 斬關直入於腎宮 ， 命門之火逃亡 ， 而將越出於軀殼之外 ， 非用大劑補火之藥 ， 何以追散失之元陽而返其宅哉 。 方用人參一兩 ， 白朮三兩 ， 附子二錢 ， 肉桂一錢 ， 乾薑二錢 ， 水三碗煎服 。 一劑而愈 。 （〔批〕參朮附桂湯） 。 此方用人參 、 白朮 ， 實有妙用 ， 驅寒之品 ， 而不用此二味 ， 寒去而氣隨之去矣 ， 故必用二味 ， 且必須多加 ， 而元陽始足可留於將絕之頃也 。 此皆大治之法 ， 不可不知 。

華君曰 ： 天師不曾傳 ， 予有一論可參觀 。 陽明之火勢 ， 最盛最急 ， 若不以大劑退火之藥與之 ， 立刻將腎水燒乾矣 。 然過用寒涼 ， 必致轉傷胃氣 ， 胃氣既傷 ， 則胃火益勝 。 雖石膏湯中有人參以救胃氣 ， 然終不勝攻之大烈也 。 愚意石膏用一兩者 ， 人參必須亦用一兩 ； 或石膏用至二三兩 ； 則人參斷不可止用一兩 ， 必須多加為妙 。 即不敢加至三兩 ， 亦必須加至一兩五錢 。 與其火退之後 ， 再用人參 ， 何若乘其火盛之時 ， 而倍用之 。 攻補兼施 ， 火勢衰 ， 而胃氣又不復損之為得也 。 予治陽明火盛 ， 往往奏功如響者 ， 人參同石膏兼用 ， 而無偏重之勢故耳 。 此予獨得之秘 ， 因遠公為天師所愛 ， 不惜盡傳無隱 。 願遠公謹聽吾言 ， 必與參同用 ， 無分輕重也 。 此段再請教天師與長沙公何如 ？ （〔批〕雷公曰 ： 華君之言至當也 。 ）

天師曰 ： 妙論不刊 。

（諸病凡胃氣衰者 ， 用藥不可大劑 ， 不可不知 。 更有暴病中寒 ， 脈微欲絕 ， 四肢冰冷者 ， 初服須急服生附 、 乾薑各五錢救之 ， 參 、 術又在所緩 。 此說本之嘉言喻氏 。 李子永識 。 ）

小治法

論治氣不順 論治上焦之痰　論中風不語

天師曰 ： 小治法者 ， 乃上焦之病也 。 病既在上焦 ， 若大其劑 ， 則勢下行 ， 反為不美 。 如胸膈不利 ， 或痰盛閉塞 ， 或一時中風不語 ， 皆當以小劑治之 。 小劑方甚多 ， 舉三 ， 四之病 ， 可悟其餘 。 譬如胸膈不利 ， 此氣不順也 ， 可用蘇葉一錢 ， 半夏一錢 ， 甘草一錢 ， 桔梗一錢 ， 百部五分治之 。 （〔批〕順氣湯 。 ）一劑快然無礙矣 。 如痰盛閉塞作痛者 ， 乃痰在上焦也 ， 用天花粉一錢 ， 甘草一錢 ， 柴胡一錢 ， 陳皮五分 ， 半夏一錢 ， 蘇子一錢治之 。 （〔批〕化痰飲 。 ）或用瓜蒂七個 ， 或用皂角一個 ， 以水煎湯吐之 ， 皆小治之法也 。 或中風不語者 ， 亦用瓜蒂散 、 皂角湯探吐之 。 然必看其真正中風 ， 始用二方吐之 ， 否則 ， 萬萬不可輕用 。 真正中風 ， 平日自然壯盛 ， 能御風寒 ， 不畏寒熱之人 ； 既中之後 ， 雙目突出 ， 手足亂舞 ， 痰色黃 ， 結成塊 ， 大小便閉塞不通者是 。 若安靜 ， 平日人衰弱 ， 臨症之時 ， 氣息如無 ， 大小便自遺 ， 手撒眼閉 ， 浮腫 ， 作水雞聲 ， 不十分響者 ， 乃氣虛也 ， 切不可與瓜蒂 、 皂角二湯 。 當與前三生飲 ， 加人參一兩治之 。

張公曰 ： 人以為輕病也 ， 不十分留心 ， 誰知大病成於小病乎 。 小病而斟酌盡善 ， 又何大病之生也 。 岐天師忽用大劑以治大病 ， 忽用小劑以治小病 ， 如神龍變化 ， 不可測度 ， 真聖化神兼而立方也 。

華君曰 ： 不必談 ， 亦無可談 。

偏治法

論治心痛　論上熱下寒　論兩脅脹滿　論胃氣　痛脾不化食　論痿　論厥　論吐血　論治頭痛　腰背手足痛　論夢遺　喘嗽　口眼歪斜　目痛

天師曰 ： 偏治者 ， 乃一偏之治法 。 譬如人病心痛 ， 不治心而偏治肝 ； 譬如病在上 ， 而偏治下 ： 譬如病在右 ， 而偏治左 ； 譬如病在四肢手足 ， 而偏治其腹心也 。 心痛 ， 人以為病在心也 ， 不知心乃神明之宰 ， 一毫邪氣不可干犯 ， 犯則立死 。 人病心痛 ， 終年累月而不愈者 ， 非心痛也 ， 乃包絡為心之膜 ， 以障心宮 ， 邪犯包絡 ， 則心必痛 。 包絡名為膻中 ， 乃心之臣也 。 相為賊所攻 ， 君有不振恐者乎 ？ 臣辱則君憂 ， 此心之所以痛而不寧也 。 然則宜治包絡 ， 何以必責之肝也 ？ 肝屬木 ， 包絡屬火 ， 肝木生心火 ， 治其肝木之寒 ， 則心火有養 ， 而包絡之寒邪自散 。 況肝木之氣既溫 ， 生心之餘 ， 必能來生包絡 ， 故不必救包絡 ， 而必先救肝 。 肝木得寒 ， 則澀而不舒 ， 散肝中之邪 ， 即所以散包絡之邪也 。 方用蒼朮二錢 ， 白芍五錢 ， 當歸一兩 ， 肉桂一錢 ， 良薑一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕定痛至聖丹） 。 此寒邪犯包絡之方如此 。 更有熱邪來犯包絡奈何 ？ 寒邪之犯 ， 必惡寒 ， 見水則如仇讎 ， 手火燠之則快 。 熱邪之犯 ， 見水喜悅 ， 手按之轉痛是也 。 故熱痛之病 ， 必然呼號 ， 不能安於床蓆 ， 治法亦責之肝 。 蓋包絡之熱 ， 由於肝經之熱也 。 瀉其肝木之旺 ， 而去其鬱熱之火 ， 不必救包絡之焚 ， 而包絡之火自衰矣 。 方用白芍一兩 ， 炒梔子三錢 ， 甘草一錢 ， 當歸三錢 ， 生地五錢 ， 陳皮八分 ， 水煎服 。 （〔批〕解熱至聖丹 。 ）二劑即安然如故 。 此偏治之一端也 。 病在上者 ， 乃上焦火熱之盛 ， 吐痰如湧泉 ， 面赤喉痛 ， 上身不欲蓋衣 ， 而下身冰涼 ， 此上假熱而下真寒也 。 方用附子一個 ， 熟地半斤 ， 山茱萸四兩 ， 北五味一兩 ， 麥冬一兩 ， 茯苓三兩 ， 澤瀉三兩 ， 丹皮三兩 ， 山藥四兩 ， 肉桂一兩 ， 水十餘碗 ， 煎四碗 。 探涼與病人服之 ， 二刻內四碗服盡 ， 立刻安靜 ， 此病在上而下治之法也 。 （〔批〕增減地黃湯 。 雷公曰 ： 上熱下寒 ， 予更有方 ， 用熟地三兩 ， 山萸一兩 ， 車前子三錢 。 肉桂三錢 ， 牛膝五錢 ， 麥冬五錢 ， 北五味三錢 ， 水煎冷服 ， 一劑即安 。 可佐六味湯也 。 天師曰 ： 此方奇妙） 。 蓋此病乃下焦腎中水火俱耗盡真陰 ， 而元陽無可居之地 ， 於是上騰而作亂 。 倘以寒藥救之則愈熾 ， 以補氣藥救之則反危 。 必須用八味地黃湯 ， 大劑與服 ， 加麥冬 、 五味 ， 少救其肺金之氣 ， 下治而上自安 ， 子不見天地之道乎 。 冬至之時 ， 地下大熱 ， 則天道自寒 ； 夏至之時 ， 地下大寒 ， 天上自熱 。 人身亦如是也 。 腎經熱 ， 則頭目咽喉心肺皆寒 ， 安享其清肅之氣 ； 腎經寒 、 則頭目咽喉心肺反生其拂逆之躁矣 。 此亦上病下治之一法也 。

病在左者 ， 如兩脅脹滿 ， 不可左臥者 ， 此病在肝也 ， 法亦專治肝矣 。 今偏不治肝 ， 而兼治肺 。 蓋肝木之旺 ， 由於肺經之虛 。 金不能制木 ， 則木愈盛 ， 木盛則脾土更無所養 ， 肺金益虛 ， 則肝木益旺 ， 而病無已時也 。 方用人參一錢 ， 黃芩三錢 ， 麥冬三錢 ， 甘草一錢 ， 白芍三錢 ， 當歸三錢 ， 柴胡一錢 ， 茯苓一錢 ， 陳皮五分 ， 水煎服 。 一劑知 ， 二劑愈 ， 四劑全瘥 。 蓋參 、 耆乃補氣之味 ， 與肝木不相干也 ； 雖用柴胡舒肝 ， 然而柴胡亦是肺經主藥 ， 一味而兩用之 ； 白芍 、 當歸 ， 雖專入肝經 ， 然亦能入肺 。 所以同群入肺以助氣 ， 而非逐隊以平肝 ， 此左病治右之一法也 。

右病治左 ， 可以悟矣 ， 予再傳一方 。 人病胃氣痛 ， 或脾氣不好 ， 不能飲食 ， 或能飲食而不能化 ， 作痛作滿 ， 上吐下瀉者 ， 此乃肝經來剋土也 。 平其肝木 ， 則脾胃之土得養 、 而前症俱愈矣 。 方用白芍三錢 ， 甘草一錢 ， 當歸二錢 ， 柴胡二錢 ， 茯苓三錢 ， 白芥子一錢 。 有火者 ， 加炒梔子二錢 ； 無火者 ， 加肉桂一錢 ， 水煎服 。 此方再加白朮三錢 ； 有食者 ， 加山楂二錢 ； 傷米食者 ， 加枳殼一錢 ， 麥芽一錢 ； 有痰者 ， 加半夏一錢 。 此方雖白朮 、 茯苓乃脾胃之品 ， 然其性亦能入肝 。 白芍 、 當歸 、 柴胡 ， 則純是肝經之正藥 ； 有此三味 ， 直入肝經 ， 則各藥無不盡入肝以平木 ， 木平則脾胃之土安然 。 況有食則化食 ， 有痰則祛痰 ， 有火則散火 ， 有寒則去寒 ， 有不功效立奏者乎 。 此右病而左治之一法也 。

治在腹心者 ， 乃人生瘍生癰 ， 或痿厥之類是也 。 癰瘍不治癰瘍 ， 而內治其中氣 ， 少加以祛邪散火之品是也 。 備有專門 ， 茲不再贅 。 如痿症 、 厥症甚多 ， 不能枚舉 ， 止舉一二之病 ， 可觸類而通 。 人有痿症 ， 終年不能起床 ， 面色光鮮 ， 足弱無力 ， 不能舉步者 ， 人以為兩足之無力也 ， 不知乃陽明火盛 。 不必去治兩足 ， 止平其胃火 ， 則火息而足自堅凝 。 若不平胃火 ， 而徒用補陰之劑 ， 則飲食愈多 ， 而兩足益弱 。 法當用元參三兩 ， 麥冬一兩 ， 甘菊花三錢 ， 人參一錢 ， 熟地一兩 ， 菟絲子一錢 。 水數碗 ， 煎湯四碗 ， 恣其吞飲 ， 則胃火漸平 ， 而兩足自然生力 。 此不治足而正所以治足也 。

厥病 ， 一時手足厥逆 ， 痛不可忍 。 人以為手足四肢之風症也 ， 不知乃心中熱蒸 ， 外不能泄 ， 故四肢手足則寒 ， 而胸腹皮熱如火 。 方用柴胡三錢 ， 當歸二錢 ， 荊芥一錢 ， 黃連二錢 ， 炒梔子二錢 ， 半夏一錢 ， 枳殼一錢 ， 水煎服 。 一劑即平 ， 二劑即全愈 。 （〔批〕雷公治厥 ， 方用白芍一兩 ， 炒梔子三錢 ， 陳皮一錢 ， 柴胡一錢 ， 天花粉二錢 ， 水煎服 。 治熱厥最妙 ， 以其入肝而平木也 。 妙 。 ）蓋厥症多是火病 ， 厥之甚 。 則熱之甚也 。 故舒其內熱 ， 而四肢手足自溫矣 。 方中妙在用柴胡為君 ， 用諸寒涼之藥 ， 直入心肝之內 ， 又不凝滯於胸膈之間 ， 蓋柴胡能散半表半裡之邪 ， 又善疏泄鬱悶之氣 。 若止治其四肢手足之風 ， 而不直搗其中堅 ， 則賊首不擒 ， 餘黨安息 ？ 故不治四肢手足 ， 而專治其心胸也 。 以上三法 ， 亦偏治之一法也 。

張公曰 ： 此一門余無可贊高深 。 無已 ， 則再言厥症 、 痿症 。 痿症中有不是陽明之痿 ， 不可不辨 。 其症亦不能起床 ， 亦能善飯 ， 亦骨無力不能起立 。 人以為此痿症也 。 而不知非痿症也 。 此腎寒極而火沸騰 ， 似痿而非痿也 。 初起之時 ， 未嘗不是陽明火熾而來 ， 用寒涼折服之 ， 則胃火息矣 。 而腎水熬干 ， 夜必咳嗽吐痰 ， 而日間轉覺少輕 。 呻吟床蓆 ， 飲食少遲 ， 更覺難堪 。 方用元參一兩 ， 麥冬三兩 ， 熟地二兩 ， 水煎 。 服 。 若有肝火者 ， 加白芍五錢 ， 水煎服 。 四劑可以起床 。 後用六味湯 ， 大劑煎飲 。 加麥冬一兩 ， 五味一錢 ， 熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 山藥三錢 ， 丹皮三錢 ， 澤瀉二錢 ， 茯苓二錢 ， 水煎服 。 此方妙在用元參 、 麥冬 ， 滋肺金而去心間之遊火 ， 又妙在用熟地以補腎水 ， 則水足而胃火自堅矣 。 肺金自然下生腎水 ， 則腎水藏於腎宮 ， 不上衝咽門 ， 不必止嗽 ， 而嗽自除矣 。

厥症雖多是火 ， 然亦有非火而亦厥者 ， 乃直中陰經也 。 陰寒直入於腎宮 ， 則必挾腎水上犯心君之火 。 君弱臣強 ， 犯上自所不免 。 若不用大熱之藥 ， 急救心君 ， 則危亡頃刻 。 方用人參三錢 ， 白朮一兩 ， 附子一錢 ， 肉桂一錢 ， 吳茱萸一錢 ， 水煎服 。 一劑即愈 。 （〔批〕急救寒厥湯 。 ）然寒厥與熱厥大相懸絕 ， 不可不辨 。 寒厥手足必青 ， 飲水必吐 ， 腹必痛 ， 喜火熨之 。 若熱厥 ， 手足雖寒 ， 而不青紫 ， 飲水不吐 ， 熨火則腹必加痛是也 。 能辨症清而用藥者 ， 下喉即定 ， 便是神醫 ， 何必用追魂之符錄哉 。

華君曰 ： 偏治法多有未全 ， 予為補之 。 人有病吐血者 ， 似乎胃經之病 ， 而不知非胃 ， 乃腎火之衝上也 。 若止治胃 ， 則胃氣益傷 ， 胃傷則無以輸精於腎 ， 而腎水益虛 ， 腎火愈熾 ， 吐血無已時也 。 法當峻補腎水 ， 水足而火不上沸矣 。 方用六味地黃湯加麥冬 、 五味 ， 大劑吞飲 ， 血症可痊 。 否則 ， 用寒涼之品 ， 暫時止血 ， 而血之沖決 ， 安能止抑哉 。

如人病頭痛者 ， 人以為風在頭 ， 不知非風也 ， 亦腎水不足 ， 而邪火衝入於腦 ， 終朝頭暈 ， 似頭痛而非頭痛也 。 若止治風 ， 則痛更甚 。 法當大補腎水 ， 而頭痛頭暈自除 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 山藥三錢 ， 北五味二錢 ， 麥冬二錢 ， 元參三錢 ， 川芎三錢 ， 當歸三錢 ， 葳蕤一兩 ， 二劑即愈 。 （〔批〕定風去暈丹） 。 此方妙在治腎而不治風 ， 尤妙在治腎而兼治肝也 。 肝木不平 ， 則肺金失化源之令 ， 而腎水愈衰 。 今補肝又補腎 ， 子母相資 ， 自然上清頭目 。 況又入麥冬 、 五味 ， 以滋肺金之清肅乎 ， 所以下喉即安然也 。

如人患腰痛者 ， 人以為腎之病也 ， 不知非腎 ， 乃脾濕之故 ， 重如系三千文 。 法當去腰臍之濕 ， 則腰痛自除 。 方用白朮四兩 ， 薏仁三兩 ， 水六碗 ， 煎湯一碗 ， 一氣飲之 ， 一劑即痛如失 。 此方不治腎 ， 而正所以治腎 ， 世人未知也 。

如人患背痛者 ， 人以為心病 ， 而非心也 ， 乃膀胱之氣化不行 ， 故上阻滯而作痛 。 法當清其膀胱之火 。 背痛自止 。 蓋膀胱乃腎之府 ， 腎虛膀胱亦虛 。 夾脊乃河車之路 ， 膀胱借腎道而行 ， 所以腎脊作楚耳 。 方用熟地一兩 ， 茯苓五錢 ， 肉桂三分 ， 車前子三錢 ， 澤瀉三錢 ， 薏仁五錢 ， 芡實五錢 ， 水煎服 。 二劑 ， 膀胱之水道大通 ， 而背脊之疼亦愈矣 。 （〔批〕護背丹 。 ）蓋熟地乃補腎之聖劑 ， 腎足而膀胱之氣亦足 ； 況又有茯苓 、 車前 、 薏仁等類 ， 以瀉其水 ； 而肉桂又引入諸藥 ， 直達膀胱 。 以通其氣 。 自然化行而水泄 ， 水泄而火散 ， 上行之鬱結有何不除 ， 此痛之所以立效也 。

如人手足痛者 ， 人以為脾經之熱 ， 不知非脾也 ， 乃肝木之鬱結也 。 散其鬱氣 ， 則手足之痛自去 。 方用逍遙散加梔子三錢 ， 半夏二錢 ， 白芥子二錢 ， 水煎服 。 二劑即痛如失 。 蓋肝木作祟 ， 則脾不敢當其鋒 ， 氣散於四肢 ， 結而不伸 ， 所以作楚 。 今一旦平其肝氣 ， 而脾氣自舒 ， 脾舒而痛在手足有不盡除者乎 。

如人病在兩足之弱 ， 不能步履 ， 人以為腎水之虧 ， 不知非腎也 ， 蓋氣虛不能運用耳 。 方用補中益氣湯加牛膝三錢 ， 金釵石斛五錢 ， 黃耆一兩 ， 人參三錢治之 。 二劑即足生力 。 四劑可以步履矣 。 蓋人參 、 耆 、 術 ， 皆補氣之聖藥 ， 而牛膝 、 石斛 ， 亦健足之神劑 ， 所以兩用之而成功 。

如人病夢遺者 ， 人以為心氣之虛 ， 不知非心也 。 蓋腎水耗竭 ， 上不能通於心 ， 中不能潤於肝 ， 下不能生於脾土 ， 以致玉關不關 ， 無夢且遺 。 徒責之夢中之冤業 ， 誰任其咎 。 法當大劑補腎 ， 而少佐以益心 、 益肝 、 益脾之品 ， 自然漸漸成功 ， 不止而止也 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 北五味一錢 ， 茯苓三錢 ， 生棗仁五錢 ， 當歸三錢 ， 白芍三錢 ， 薏仁五錢 ， 白朮五錢 ， 白芥子一錢 ， 茯神二錢 ； 肉桂三分 ， 黃連三分 。 水煎服 。 （〔批〕斷夢止遺丹 。 ）一劑即止夢遺 ， 十劑即全愈 。 此方妙在心肝腎脾肺五臟兼補 ， 不止止其遺 ， 安其夢 ； 尤妙在黃連 、 肉桂同用 ， 使心腎兩交 ， 自然魂魄寧而精竅閉 。 若不補其五臟 ， 而惟是止澀之 ， 則精愈旺而夢益動 ， 久則不須夢而自遺矣 。 此方之所以奇妙而入神也 。

如人病喘嗽者 ， 人以為肺虛而有風痰 ， 不知非然也 。 乃氣虛不能歸元於腎 ， 而肝木挾之作祟耳 。 法當峻補其腎 ， 少助引火之品 ， 則氣自歸元 ， 而痰喘可息 ， 方用人參一兩 ， 熟地二兩 ， 山茱萸四錢 ， 麥冬五錢 ， 五味子一錢 ， 牛膝一錢 ， 枸杞子一錢 ， 菟絲子一錢 ， 茯苓三錢 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 此方妙在多用人參於補腎之中 ， 使其直走丹田氣海 ， 而生元陽之神 ， 而火自歸元 ， 不致上沸 。 一連數劑 ， 必獲奇功 。 倘以四磨 、 四七等湯 ， 治其風痰 ， 一線元陽 ， 必致斷絕不救矣 。 以上諸治 ， 皆偏治之最奇最效者 ， 不可不補入也 。

如人病口眼歪斜 、 人以為胃中之痰 ， 不知非也 ， 乃心中虛極 ， 不能運於口目之間 ， 輕則歪斜 ， 重則不語 。 方用人參一錢 ， 白朮五錢 ， 茯苓三錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮一錢 ， 肉桂一錢 ， 菖蒲五錢 ； 半夏一錢 ， 當歸五錢 ， 白芍五錢治之 。 一劑少愈 ， 二劑全愈 。 此方之妙 ， 全不去祛風法邪一味補正 ， 而歪斜自愈 ， 此方之所以為妙也 。

如人病目痛而澀 ， 無淚紅赤 ， 人以為熱 ， 不知非熱也 ， 乃腎水虧而虛火衝上耳 。 方用六味地黃湯加柴胡一錢 ， 白芍三錢 ， 當歸三錢 ， 甘菊花三錢治之 。 一劑輕 ， 二劑全愈 。 此亦上病治下之法 ， 可以參觀並傳之 。

（始發熱 ， 漸至壯熱 。 而後厥者 ， 為熱厥 ： 始不發熱 ， 而厥者 ： 為寒厥 ， 李子永識 。 ）

全治法

論治癆病 論虛癆　論治癆蟲

天師曰 ： 全治者 ， 乃人病癆瘵之症也 。 癆病用不得霸藥 ， 宜用通身清火之味治之 。 （〔批〕癆症與虛損症 ， 外症大相似而治實不同 。 虛損者 ， 陰陽兩虛 ： 癆症陰虛陽亢 ， 故虛損可用溫補 ， 癆症用清補 ， 而忌用溫也 。 辨證法不必憑脈 ， 只看人著復衣 ， 此著單衣者為癆 ； 人著單衣 ， 此著復衣者為虛損 。 一骨蒸而熱 ， 一營衛虛而熱故也 。 李子永識 。 ）方用熟地五錢 ， 地骨皮五錢 ， 藥雖多而功用平和也 ， 丹皮二錢 ， 元參一錢 ， 人參三錢 ， 白朮三分 ， 桑葉五片 ， 麥冬二錢 ， 北五味五粒 ， 茯苓二錢 ， 芡實五錢 ， 山茱萸一錢 ， 白芥子三分 ， 棗仁五分 ， 沙參二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕首方實平補神丹） 。 此方妙在地骨皮為君 ， 以入陰中平其虛火 ， 而又不損其脾胃之氣 ； 余又加芡實 、 茯苓 ， 以利其濕氣 ， 則熟地專能生陰中之水 ； 少加人參 ， 以補微陽而不助火 ， 則肺金有養矣 ； 又益之麥冬 、 五味 ， 補其肺金 ， 則金能生水 。 水生自能制虛火 ， 而相火下伏 ， 不奪心主之權 。 則一身安寧 。 此全治之法也 。

更有一法 ， 治人虛勞而未成癆瘵之症 。 方用熟地一兩 ， 山藥一兩 ， 山茱萸三錢 ， 麥冬三錢 ， 棗仁一錢 ， 人參一錢 ， 茯苓二錢 ， 陳皮一錢 ， 甘草一錢 ， 沙參三錢 ， 白芥子一錢 。 芡實五錢 ， 白芍三錢 ， 遠志八分 ， 丹皮一錢 ， 水煎服 。 此方亦通身補其氣血之方也 ， 不寒不熱 ， 不多不少 ， 不偏不倚 ， 乃至中之方 ， 當以此為主 ， 治初起之癆役也 。 蓋癆役之方 ， 當世推尊補中益氣 。 其方原無不利 ， 但補中益氣湯治飲食內傷 ， 兼帶風邪者最妙 ， 不能治無有風邪而兼癆役內傷之症也 。 吾今立方名為和平散 ， 以治內傷而無外感者神效 。 亦全治之一法也 。

癆病前方妙矣 。 如前方服之不見起色者 ， 必有癆蟲屍氣 ， 當用一方 。 用鬼箭三錢 ， 鱉甲一兩 ， 地慄粉半斤 ， 生何首烏半斤 ， 熟地半斤 ， 神麯二兩 ， 白薇三兩 ， 人參五錢 ， 柴胡五錢 ， 鹿角霜六兩 ， 地骨皮五兩 ， 沙參五兩 ， 各為細末 ， 蜜為丸 。 每日服前湯後 ， 送下五錢 ， 一日二次 。 （〔批〕斷蟲神丹 。 ）此方善能殺蟲 ， 又不傷耗真陰之氣 ， 真全治之巧者 。 因遠公善心 ， 余不吝罄傳 ， 天下無癆蟲屍氣之憂矣 ， 大約此藥可服半料即止 ， 不必盡也 。 此丸服半料後 ， 當改用六味地黃丸 ， 加麥冬三兩 ， 五味一兩足矣 ， 不必另立方矣 。 骨蒸有汗者 ， 宜用丹皮 ； 無汗者 ， 宜用沙參 ； 若地骨皮 ， 則有汗無汗俱宜服之 。

張公曰 ： 癆病最難治 ， 非偏於熱 ， 則偏於寒 ； 非多於清 ， 即多於補 。 正以當世無可遵之方 ， 今岐天師酌定此三方 ， 煎 、 丸並用 ， 平補無奇 ， 實有鬼神難測之機 ， 余又安敢以鄙淺而參間之 。 然而至神之中 ， 不妨少益至微之語 。 前方可服五劑 ， 即當服吾地黃丸湯一劑 ， 再服前湯五劑 ， 又服餘地黃湯一劑 。 如此間服 ， 則水勝於火 ， 陽勝於陰 ， 不至有偏旺之虞 。 雖岐天師方中補陰之品多於補陽 ， 然而陽常有餘 ， 陰常不足 ， 似乎多服補腎水之劑 ， 尤為無弊也 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 澤瀉一錢五分 ， 丹皮一錢五分 ， 山藥三錢 ， 茯苓三錢 ， 麥冬三錢 ， 北五味五分 ， 水煎服 。 此方即六味地黃湯 ， 加麥冬 、 五味者也 。 余特另酌分兩 ， 以示世之善用六味地黃湯者 。

華君曰 ： 此未傳予之法也 ， 無可談 。

雷公曰 ： 我亦有方傳子 。 癆病已成 ， 人最難治 。 蓋有蟲生之 ， 以食人之氣血也 。 若徒補其氣血 ， 而不知入殺蟲之品 。 則飲食入胃 ， 止蔭蟲而不生氣血矣 。 但止殺蟲而不補氣血 ， 則五臟盡傷 ， 又何有生理哉 。 予方於大補氣血之中 ， 加入殺蟲之藥 ， 則元氣既全 ， 真陰未散 ， 蟲死而身安矣 。 方用人參三兩 ， 熟地八兩 ， 何首烏生用八兩 ； 地慄粉八兩 ， 鱉甲醋炙一斤 ， 神麯五兩 、 麥冬五兩 ， 桑葉八兩 ， 白薇三兩 ， 山藥一斤 ， 為末 ， 打成糊 ； 前藥各為末 ， 為丸 。 每日白滾水送下五錢 ， 半年而蟲俱從大便中出 。 予方與天師方 ， 各有妙理 ， 可並傳之 。

孫真君曰 ： 未成癆病而將成癆病者 ， 用熟地一兩 ， 地骨皮五錢 ， 人參五分 ， 麥冬五錢 ， 北五味三分 ， 白朮一錢 ， 山藥三錢 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 此方妙在平補而無偏勝之弊 ， 雖熟地多用 ， 然有參 、 術以行氣 ， 自易制其膩滯 ， 故轉能奏功 ， 倘謂參 、 木助陽 ， 熟地過濕 ， 舉世皆不知其妙也 。

更有一方 ， 治癆蟲神效 。 榧子半斤 ， 鱉甲一斤 ， 地慄粉八兩 ， 獺肝一付 ， 白薇四兩 ， 生何首烏一斤 ， 各為細末 ， 蜜為丸 。 每日臨睡 ， 空腹白滾水送下五錢 。 服半料 ， 腹中似蟲非蟲 ， 盡行便出 。 天師乃治癆蟲已成之聖方 ， 而予乃治癆蟲將成之妙藥也 ， （妙） 。

生治法

論發狂 論呆病　論花癲　論羊癲

天師曰 ： 生治者 ， 乃人未死而若死者 ， 用藥以生之也 。 譬如發狂呆病是也 。 發狂多是熱病 ， 登高而歌 ， 棄衣而走 ， 見水而入 ， 罵詈之聲 ， 叫喊殺人之語 ， 不絕於口 ， 舌如芒刺 。 飲食不休 ， 痰色光亮 ， 面如火腫是也 。 方用石膏半斤 ， 元參一斤 ， 白芥子三兩 ， 半夏三兩 ， 知母一兩 ， 甘草一兩 ， 麥冬五兩 ， 竹葉數百片 ， 人參一兩 。 先用糯米半斤 ， 煎湯一鍋 ， 去其米粒 ， 用湯半鍋 ， 將前藥煎之 ， 取半碗 。 （〔批〕救胃自焚湯 。 ）彼索水時與之飲 ， 隨索隨與 ， 飲盡必睡 。 急再用元參一斤 ， 麥冬半斤 ， 煎湯候之 。 （〔批〕玄麥至神湯 。 ）一醒呼水 ， 即以此湯與之 ， 彼必欣然自飲 ， 服完必又睡 。 又將渣煎湯候之 ， 醒後再與 。 彼即不若從前之肯服 ， 亦不必強 ， 聽其自然可也 。 後用熟地三兩 ， 麥冬三兩 ， 元參六兩 、 山茱萸一兩 ， 煎二碗與之 。 （〔批〕勝火神丹 。 妙 。 ）一劑必愈 ， 不必再與 。 此生治之一法也 。

呆病又不如是治法 。 呆病鬱抑不舒 ， 憤怒而成者有之 。 羞恚而成者有之 。 方用人參一兩 ， 柴胡一兩 ， 當歸一兩 ， 白芍四兩 ， 半夏一兩 ， 甘草五錢 ， 生棗仁一兩 ， 天南星五錢 ， 附子一錢 ， 菖蒲一兩 ， 神麯五錢 ， 茯苓三兩 ， 鬱金五錢 ， 水十碗 ， 煎一碗灌之 。 （〔批〕救呆至神湯 。 ）彼必不肯飲 ， 以雙手執其頭髮 ， 兩人拿其左右手 ， 以一人托住下頦 ， 一人將羊角去尖 。 插入其口 ， 一人以手拿住其頭 ， 一人傾藥入羊角內灌之 。 倘或吐出不妨 ， 益妙 ， 盡灌完為止 。 彼必罵詈 ， 少頃人困欲睡 。 聽其自醒 ， 切勿驚動 。 使彼自醒來則全愈 ， 驚醒來則半愈矣 。 此生治之又一法也 。 狂病之方 ， 妙在用石膏之多 ， 以平其陽明之火 。 然徒籍石膏 ， 未免過於峻烈 ， 又濟之以元參 。 元參亦能平胃火之浮游 ， 不特去心腎之二火 。 又妙用麥冬以濟之 ， 則肺金不畏火之炎上 ， 而自能下生腎水 ， 腎水生 ， 則胃中之火不必治而自愈 。 然而狂病至不知人 ， 則痰勢籍火奔騰可知 。 方中又用白芥子 、 半夏以祛逐其痰 ， 痰祛則心自清 ， 況又有竹葉以清心乎 ， 則火易息而人易復也 。 一劑之後 ， 又佐以元參 、 麥冬 ， 大劑煎飲 ， 則火益息而水益深 。 後又用熟地之類滋其腎肺之藥 ， 相制而相成 ， 字不重奪其造化哉 。 後呆病之方 ， 妙在用柴胡以舒泄其不得意之氣 ； 又有白芍佐之 ， 肝氣一舒 ， 心脈自散 ； 又妙用祛痰之劑 ， 集之於參苓之內 ， 則正氣足而邪氣自散 ； 尤妙用菖蒲開竅之神品 ， 同群共入 ， 見匙即開 。 重關領禁之人 ， 一旦再享春風之樂 ， 是誰之功哉 。 生治法如何可盡 ， 舉一而悟其餘耳 。

張公曰 ： 遠公心解神怡 ， 又何可言 。 尚有一說 ， 在狂病多是熱症 ， 然亦有不全是熱者 ， 不可不辨也 。 狂之症同 ， 而寒熱各異 。 熱症發狂 ， 如岐天師之方治之可也 。 倘寒症發狂 。 又將何以治之 。 凡人發狂而止罵詈人 ， 不口渴索飲 ， 與之水不飲者 ， 乃寒症之狂也 。 此得之氣鬱不舒 ， 怒氣不能發泄 ， 其人平日必懦弱不振 ， 今一旦而狂病發作耳 。 治之法 ， 宜祛痰為主 ， 而佐以補氣之藥 。 方用人參一兩 ， 茯神一兩 ， 白朮五錢 ， 半夏一錢 ， 南星一錢 ， 附子一錢 ， 菖蒲三分 ， 水煎服 。 （〔批〕速救寒狂丹 。 ）此方之妙 ， 全在補氣 ， 而不十分祛痰 。 蓋寒症發狂 ， 與癇症同治 。 加入附子以消其寒氣 ， 菖蒲引入心經 ， 自然下喉熟睡 ， 病如失也 。 方內再加柴胡一錢 ， 以舒其肝木之鬱氣 。 尤易奏功 。 遠公醫道通神 ， 何知柴胡之妙耶 。 呆病無熱症 ， 不必重說 。

華君曰 ： 舉二可以類推 ， 不必盡傳也 ， 予當傳之 。 予師所傳之法 ， 尚有二方 。 如人病花癲 ， 婦人忽然癲癇 ， 見男子則抱住不肯放 。 此乃思慕男子不可得 ， 忽然病如暴風疾雨 ， 罔識羞恥 ， 見男子則以為情人也 。 此肝木枯槁 ， 內火燔盛 ， 脈必弦出寸口 。 法當用平肝散郁祛邪之味 。 一方亦天師所傳 ， 用柴胡五錢 ， 白芍一兩 ， 當歸五錢 ， 炒梔子三錢 ， 甘草一錢 ， 茯神三錢 ， 菖蒲一錢 ， 麥冬五錢 ， 元參三錢 ， 白芥子五錢 ， 水煎服 。 （〔批〕散花去癲湯 。 ）如不肯服 ， 用人灌之 ， 彼必罵詈不休 ， 久之人倦欲臥 。 臥後醒來 ， 自家羞恥 ， 緊閉房門者三日 ， 少少與之飲食自愈 。 一劑後不必更與之藥也 。 此生治之一法 。 更有羊癲之症 ， 忽然臥倒 ， 作羊馬之聲 ， 口中吐痰如湧者 ， 痰迷心竅 ， 因寒而成 ， 感寒則發也 。 天師傳一方 ， 治之神效 ， 奏功實多 。 方用人參三錢 ， 白朮一兩 ， 茯神五錢 ， 山藥三錢 ， 薏仁五錢 ， 肉桂一錢 ， 附子一錢 ， 半夏三錢 ， 水煎服 。 此方助其正氣 ， 以生心血 ， 又加桂 、 附以祛寒邪 ， 加半夏以消痰 ， 逐去其水 ， 自然氣回而癲止也 。 一劑全愈 ， 永不再發 ， 幸珍視之毋忽 。 羊癲症得之小兒之時居多 ， 內傷脾胃 ， 外感風寒 。 結成在胸膈之中 。 所以一遇風寒 ， 便發舊痰 。 今純用補正之藥 ， 不盡祛痰 ， 轉能去其病根也 。 若作風痰治之 ， 雖亦奏功 ， 終不能一止而不再發 。 此天師之方 ， 所以奇而正也 。

雷公曰 ： 我亦有方傳子 。 治牛馬之癲 ， 雖與羊癲同治 ， 而症實各異 。 方用人參三兩 ， 白朮五兩 ， 甘草一兩 ， 陳皮三錢 ， 生南星一兩 ， 半夏一兩 ， 附子一錢 ， 為末 ， 蜜為丸 。 須病未發前服之 ， 永不再發 。 （〔批〕天師云 ： 妙甚 。 ）蓋健其胃氣 ， 自不生痰 ， 況又佐之祛痰斬關之將乎 。 若羊癲之人 ， 亦先以此方治之 ， 亦自愈 。 人病來如作牛馬聲 ， 即牛馬癲也 。 大約羊癲小兒居多 ， 牛馬癲大人居半也 。

死治法

論中邪 屍厥　論見鬼卒倒　中毒　中惡

天師曰 ： 死治法者 ， 如人死厥不醒人事 ， 中風不語 ， 或感鬼神之祟 ， 或遇山魈之侵 ， 一時卒倒 ， 不醒人事是也 。 此等病 ， 是邪氣中之 ， 痰迷心竅也 。 怪病多起於痰 ， 不必驚惶 ， 治其痰而病自愈 。 然而邪之所湊 ， 其氣必虛 。 用祛痰之藥 ， 加入於補正之中 ， 則病去如掃 ， 死者重生 。 方用人參三錢 ， 白朮五錢 ， 茯苓三錢 ， 半夏三錢 ， 天南星三錢 ， 白芥子一錢 ， 生附子五分 、 生薑一大塊 、 搗汁 ， 水半酒半 ， 共二碗 ， 煎八分服 。 外用皂角刺為末 。 人研皂角刺時 ， （〔批〕刺字疑衍文 。 李子永識） 。 先用紙一張濕透 ， 封住同在之人鼻孔 ， 然後研為細末 。 取一匙於鵝翎管 ， 吹入病人鼻孔內 ， 必取噴嚏 ， 以前藥灌之 ， 立醒 。 必吐出痰水半盆 ， 或一盆 ， 如膠如湯之類 ， 或黃黑青紅之色 。 人自然困倦欲睡 ， 不可驚他 ， 任他自睡 。 醒來用人參一錢 ， 白薇一錢 ， 茯苓三錢 ， 白朮五錢 ， 半夏一錢 ， 白芥子三錢 ， 陳皮五分 ， 甘草五分 ， 水煎服 ， 一劑全愈 。 （〔批〕回正散） 。 此死治之一法也 。 蓋人之中邪 ， 必由元氣之虛 ， 邪遂乘虛而入 。 故用人參以助其正氣 ， 而以半夏 、 白芥子以祛邪與痰 ， 天南星尤能入心而祛邪 ， 用附子猛烈之將 ， 單刀直入 ， 邪自驚退 。 故一下口 ， 而邪即外越上湧出矣 。 然邪出之後 ， 當純補胃氣 ， 故又不用祛痰之劑 ， 而竟用健脾補胃之品也 。 更有死症治法 ， 如屍厥之症 ， 亦是氣虛 。 當用人參一兩 ， 白朮五錢 ， 半夏五錢 ， 茯苓五錢 ， 菖蒲五錢 ， 陳皮五分治之 。 （〔批〕祛陰至聖丹 。 雷公曰 ： 予治屍厥更易 ， 只消一味蒼朮 ， 切片三兩 ， 水六碗 ， 煎三碗 ， 灌之盡必吐 ， 吐後即愈 。 蓋蒼朮陽藥 ， 善能祛鬼 ， 故用之者有奇效矣 。 此方凡見鬼者 ， 治之俱妙 。 ）雖同是中邪 ， 然前症是陽邪 ， 此乃遇陰邪也 。 陽邪者 ， 日間遇之 ； 陰邪者 ， 夜間遇之也 ， 後方雖亦用人參以補正 ， 而終不用南星之類直入其心中也 。 如不能語言亦用皂角末吹之 。 倘其前二症 ， 俱遺尿手撒 ， 則多不能救 。 否則 ， 皆一劑回生也 。 以上二症 ， 皆死治之法也 。 觸類旁通 。 頭頭是道 。 大約治邪之法 ， 二方足以包括 ， 再看病之輕重用藥之多寡 、 則得之矣 。

張公曰 ： 死治之妙 ， 盡此二方 ： 更求其餘 ， 尚有一法 。 是救窮人之法也 。 如人卒然見鬼卒倒 ， 或在神廟之內 ， 或在棺槨之旁 ， 偶遇屍氣 ， 感中陰邪鬼魅 ， 不省人事者 ， 以瓜蒂散吐之 ， 必然吐痰如湧泉 ， 傾盆而出 ， 鬼若遠走則已 。 吐後仍見鬼者 ， 痰未淨也 。 又用前瓜蒂吐之 ， 以不見鬼為度 。 後用白朮一兩 ， 茯苓五錢 ， 白薇一錢 ， 陳皮五分 ， 半夏一錢 ， 神麯一錢 ， 炮姜一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕祛鬼散 。 ）此法可治貧窮之人 ， 以慰遠公憐憫之心也 。 紫金錠亦祛痰聖藥也 。

華君曰 ： 天師傳予 ， 尚有二方 ， 並傳於君 。 死症有中陰邪 、 陽邪是矣 ， 另有中惡 、 中毒之分 。 中惡者 ， 如天師所言之類是也 ； 中毒者 ， 尚未及之 。 如中蛇蟲之毒 ， 亦一時猝倒 。 中蛇毒則身必直攛 ， 舌必外出 ， 眼必細開一縫是也 。 急用雄黃一兩 ， 研為細末 ， 入水中飛過 ， 取水用之 ， 而不用雄黃 。 一碗加食鹽少許 ， 入滾水一碗 ， 同調勻灌之 。 以鵝翎探吐之 ， 必吐出惡痰如蝸牛涎者 ， 碗許自愈 。 後用人參五錢 ， 茯苓五錢 ， 生甘草三錢 ， 白滾水煎服 ； 再加白芷二錢 ， 另煎水 ， 傾入湯中同服 ， 二劑永無後患矣 。 （〔批〕雷公曰 ： 予中毒亦有神方 ， 無論各毒 ， 治之俱神效 ， 方用白芷二錢 ， 生甘草三錢 ， 金銀花二兩 ， 白礬五錢 ， 水三碗 ， 煎一碗 ， 服之即解毒 。 天師方更勝吾方也 。 ）更有中金蠶之毒 。 如兩粵間有金蠶 ， 人家收留在家 ， 用計遣之不去 。 其初有嫁金蠶之法 ， 人家感受此蠶 、 則子子孫孫永不脫離 ； 最可惡之物也 。 蓋有神人作祟 ， 附在此家不肯去 。 人家有不願者 ， 將平生所得財物 ， 並將金蠶包裹其內 ， 故意置在道旁 ， 倘人不知其故 ， 拾之而歸 ， 則金蠶附於身中 ， 而不可脫離矣 。 再禱而再送之 ， 斷斷不能也 。 天師曾傳予方治一人 ， 神效滅蹤 。 方用雷丸三錢 ， 為末 ， 同白礬少許 ， 調勻 。 倘見金蠶出見之時 ， 輒以末少許 ， 滲在蟲身之上 ， 立時化為紅水如血 ， 神道必然震怒作祟 。 倘空中有聲 ， 仰將此藥末 ， 聽其聲音響處 ， 望空灑去 ， 則神道必大罵 ， 負心而去 ， 永不再至矣 。 此余在三國入蜀中親見者 ， 近來此風少息 。 然南寧蠻洞中 ， 尚有其毒 ， 今傳此方 ， 以備不虞 ， 未為不可 。 天師想因遠公不重至西粵 ， 故爾不傳 。 然終隱天師方法 ， 吾所以罄傳無隱 ， 以表揚天師術之奇也 。 余曾問之矣 ， 初起得物之時 ， 必然驟富 ， 物從空中來 ， 其人喜極 ， 將金蠶供之廚櫃間 ， 晨夕拜禱 ， 久之人面如金色 ， 與金蠶相同 ， 服藥無效 ， 又久之 ， 腹大如臌脹矣 。 當時蜀中盛多此風 ， 得金蠶者 ， 大約年歲不能出五年必死 ， 而金蠶不去也 。 又傳於子 ， 子死傳孫 ， 往往至滅門之禍 。 幸孔明先生入蜀 ， 用符水解之 ， 故蜀中今無此症矣 。