卷三（射集）

王治法

論飲食難消 內傷諸症

天師曰 ： 王治者 ， 不可以伯道治之 ， 而用王道治法為必全 ， 而尊尚之也 。 如人病已將愈 ， 不過飲食難消 ， 胸膈不快 ， 或吐酸 ， 或溏泄 ， 或夜臥不寧 ， 或日間潮熱 ， 俱宜王道治之 ， 而不可以偏師取勝 。 方用人參一錢 ， 茯苓二錢 ， 白朮二錢 ， 甘草五分 ， 陳皮五分 ， 半夏七分 。 此六君子湯也 ， 最妙者 。 有熱加黃芩三分 ； 夜不睡加黃連五分 ， 肉桂五分 ； 潮熱加柴胡一錢 ， 地骨皮三錢 ， 丹皮一錢 ； 有食覺胸中少痛 ， 加枳殼五分 ， 山楂十粒 ； 有痰加白芥子一錢 ； 咳嗽加桔梗一錢 ； 下泄水加車前一錢 ： 腹中痛加肉桂五分 ， 白芍一錢 ； 頭暈加蔓荊子一錢 ， 川芎一錢 ； 上吐酸水 ， 加白芍三錢 ， 倍加茯苓 ； 飽滿加枳殼五分 。 所謂王道蕩蕩 ， 看之平常 ， 用之奇妙 ， 日計不足 ， 歲計有餘 ， 何必用參至兩計 ， 加桂 、 附以出奇哉 ， 此王道之法也 。

張公曰 ： 天師用藥 ， 多尚霸法 ， 此偏以王道出奇 ， 真不可測也 。 言醫者 ， 細心觀之 ， 勿以天師皆用霸術 ， 而群以霸道鬥奇 ， 置王道於不用 ， 又非天師之心 ， 並失遠公之求矣 。

華君曰 ： 未嘗傳予 。

霸治法

論大渴 大吐　大瀉　大滿　發背癰腫

天師曰 ： 霸治者 ， 不可用王道 ， 不得已而霸者也 。 如人病至危 ， 安可仍用六君子輩 ， 迂緩從事 ， 以圖速功哉 ， 勢必如宋襄之速亡而已 。 故一遇大渴 、 大吐 、 大瀉 、 大滿 、 發背 、 癰腫之類 ， 死亡頃刻 。 若不用大劑去毒去邪之藥 ， 單刀直進 ， 摧蕩逐除 ， 而欲尚補正則邪自散之論 ， 未有不一敗塗地而不可救者也 ， 故必須大劑與之為得 。 大吐方 ， 此寒邪直入腎宮 ， 將脾胃之水挾之盡出 ， 手足厥逆 ， 少腹痛不可忍 ， 以火熱之物熨之少快 ， 否則寒冷欲死 。 方用附子一個 ， 白朮四兩 ， 肉桂一錢 ， 乾薑三錢 ， 人參三兩救之 ， 下喉便覺吐定 ， 再進則安然如故 。 （〔批〕定吐至神丹 。 雷公曰 ： 方中夫人參三兩 ， 大吐有火邪而吐者 ， 飲之水則呃逆不止 ， 與之茶則吐 ， 食亦不吐 ， 有吐至二三日不已者 ， 方用人參一兩 ， 炒梔子三錢 ， 黃連三錢 ， 各為末 ， 米糕水調服 。 少少服之 ， 若吐 ， 再服少少 ， 即不吐矣 。 此方名止吐泄火丹 。 蓋吐則未有不胃氣傷者也 ， 以人參救胃氣 ， 則吐泄自止矣 ， 蓋腎水養人 ， 何能克心以殺人 。 惟陰寒邪氣 ， 直入腎宮 ， 則腎火逃避 ， 而諸邪挾眾逆犯 ， 心君不寧矣 。 所以必用附子 、 肉桂 、 乾薑 ， 一派辛辣大熱之物 ， 而又必多用人參以定變 ， 使諸藥遍列分布 ， 無非春溫之氣 ， 自然寒邪散而吐止 ， 此方之所以霸而奇也 。

大瀉者 ， 乃火挾邪勢 ， 將膀胱脾中水穀 ， 盡驅而出 ， 必欲無留一絲而後快 。 腹必大痛 ， 手不可按 ， 完穀不化 ， 飲食下喉即出 ， 捷如奔馬 ， 若稍稍遲延 ， 必死亡頃刻 。 蓋其病得之夏秋之暑熱 ， 一遇涼風 ， 便起波濤 ， 乘風拍浪 ， 蕩日掀天 ， 直趨海口而下 ， 若不急用大劑治之 ， 而尚王道之遲遲 ， 鮮不敗乃事矣 ， 方當用大黃一兩 ， 人參二兩 ， 黃連五錢 ， 車前子五錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 ， 此方之奇 ， 全在用大黃 。 既已火瀉 ， 何反助其威 ？ 不知火瀉之症 ， 乃火留於腸胃之間 ， 若不因勢利導 ， 則火不去而水不流 ， 故必用大黃以利之也 。 然徒用大黃 ， 而不多用人參 ， 有攻無補 ， 反致損傷真氣矣 。 至方中又加甘草者 ， 恐大黃過於猛迅 ， 用此緩之也 。 更用車前者 ， 分消其水勢也 ， 水不入於膀胱 ， 則大腸增勢而添流 ， 今得車前 ， 自然引水歸於故道 ， 又何至陸地為水鄉哉 。 此又用霸之妙法也 。

大滿之症 ， 此邪壅住上焦而不得散也 。 方用枳殼三錢 ， 梔子三錢 ， 栝蔞一個 ， 天花粉三錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮三錢 ， 厚朴一錢五分 ， 半夏一錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 全在栝蔞 。 蓋栝蔞最能去胸膈之食而消上焦之痰 ， 況又佐之枳殼 、 天花 ， 同是消中焦之勝藥 ， 又有厚朴 、 半夏 ， 以逐其胃口之痰 ， 尤妙用甘草 ， 使群藥留中而不速下 ， 則邪氣不能久留 ， 自然分散而潛消矣 。 此又用霸之妙法也 。

大渴之症 ， 前已備載 ， 茲不再談 。

發背前已定方立論 ， 俱可通觀 ， 亦不再悉 。

張公曰 ： 奇談暢論 ， 霸道之說 ， 無不入神入妙 ， 又何能贊一說 ， 惟大瀉之症 ， 不可不辨 。 大瀉有火瀉 ， 有寒瀉 ， 天師之言乃火瀉也 ， 未言寒瀉 ， 予補之 。 寒瀉之症 ， 以一日或數十行 、 數百行 。 腹亦有痛者 ， 以完穀不化 ， 下喉即出 ， 亦死亡頃刻 ， 亦多在夏秋之間 ， 然則將何以辨之 。 予辨之熱與痛耳 。 火熱者 ， 口必渴 ， 舌必燥 ， 甚則生刺也 ， 苔必黃灰黑色 ， 腹必痛而手不可按也 ； 若寒瀉者 ， 口不渴 ， 即渴亦不十分喜飲水 。 舌苔必白滑而不燥 ， 腹痛喜手按 ， 不按則苦是也 。 然則治之法 ， 豈可相同哉 。 法當急用補氣之藥 ， 以生其胃氣 ， 佐以分消之品 。 方用人參一兩 、 白朮三兩 ， 附子一錢 ， 茯苓一兩 ， 澤瀉三錢 ， 豬苓三錢 ， 肉桂二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕止瀉定痛丹 。 ）此方即五苓散加人參者也 。 妙在加參至一兩 ， 有參始能挽回垂絕之地 ； 佐白朮 、 茯苓 ， 以去水濕之氣 ； 而又有附子 、 肉桂 ， 以補命門之火 ， 使火熱以生脾土 ， 而膀胱氣化 ， 水道可通於故轍 ； 況又有豬苓 、 澤瀉以分消其水勢乎 ， 自然大便實而寒邪去也 。 此霸治之不可不知者又一也 。 其餘天師已言之盡矣 ， 不再贅 。

華君曰 ： 與予同傳 。

（大瀉方 ， 借治火痢甚妙 。 李子永識 。 ）

倒治法

論肝葉倒轉 論狂言見鬼　論墮水淹死

天師曰 ： 倒治者 ， 乃不可順 ， 因而倒轉治之也 。 如人病傷筋力 ， 將肝葉倒轉 ， 視各物倒置 ， 人又無病 ， 用諸藥罔效 。 必須將人倒懸之 ， 一人手執木棍 ， 劈頭打去 ， 不必十分用力 ， 輕輕打之 ， 然不可先與之言 ， 必須動其怒氣 ， 使肝葉開張 ， 而後擊之 ， 彼必婉轉相避者數次 ， 則肝葉依然相順矣 。 （〔批〕雷公曰 ： 如人視正為斜 ， 視斜為正 ， 亦以此法治之愈 。 ）更有—法 ： 以黃酒一壺 ， 令病人飲之大醉 ， 以竹轎抬之 ， 故意跌翻 ， 亦必愈也 。 更有痰結在胃中 ， 不能吐出 ， 狂言如見鬼狀 ， 時發時止 ， 氣塞胸膛 。 以牛肉五斤 ， 水二斗 ， 煎湯飲之 ， 至不可食而止 ， 以鵝翎探吐 ， 必大吐 ， 必吐至如塊黃色頑痰而後止 。 若不吐出 ， 再飲之 ， 必以吐盡而止 ， 前病頓失 。 後以陳皮 、 茯苓 、 甘草 、 白朮湯 ， 徐徐飲之 ， 平復如故 ， 此倒治之法也 。

張公曰 ： 好 。 倒治無可言 。

華君曰 ： 同 。 然予尚有一法未傳 。 如人墮水而死 ， 令一人將死人雙足反背在肩上 ， 行二里許 ， 必然口中倒出水來 ， 然後放在灰內半日 ， 任其不動 ， 然後以生半夏丸納鼻孔中 。 倘冬天則不能救 ， 其夏秋之間 ， 無不活者 ， 必然打嚏而蘇 。 急以人參三錢 ， 茯苓一兩 ， 白朮五錢 ， 薏仁五錢 ， 車前五錢 。 肉桂一錢 ， 煎湯半盞灌之 ， 無不生全也 。

縛治法

論肺癰開刀 論欠伸兩手不能下

天師曰 ： 縛治者 ， 乃肺中生癰 ， 必須開刀 ， 有不可內消者 。 必其人不守禁忌 ， 犯色而變者也 。 毒結成於肺葉之下 ， 吐痰即痛欲死 ， 手按痛處 ， 亦痛欲死 。 此等肺癰 ， 必須開刀 。 將病人用綿絲繩縛在柱上 ， 必須牢緊妥當 ， 不可使病人知 ， 手執二寸之刀 ， 令一人以涼水急澆其頭面 ， 乘病人驚呼之際 ， 看定痛處 ， 以刀刺入一分 ， 必有膿射出如注 ， 乃解其縛 ， 任其流膿流血 ， 不可以藥敷之 ， 後以前膏藥貼之 。 不可遽入生肌散 ， 三日後加之可也 。 此縛治之法也 。 問服煎藥否 ？ 天師曰 ： 方用金銀花一兩 ， 元參五錢 ， 人參三錢 ， 甘草三錢 ， 足矣 。 可用四劑 ， 不必再用 。 肝癰不用刺 。

張公曰 ， 縛治法妙極 ， 亦無可言 。

華君曰 ： 同 。 然予尚有一症 。 凡人有伸欠 ， 而兩手不能下者 ， 將人抱住 ， 縛在柱上 ， 又把木棒打去 ， 病人自然把手來遮隔 ， 而兩手自下矣 。 下後用當歸一兩 ， 川芎五錢 ， 紅花五分 ， 生地五錢 ， 桃仁五個 ， 甘草一錢 ， 大黃一錢 ， 丹皮二錢 ， 水煎服 。 二帖全愈 。 比有婦人而得此症者 ， 亦縛在柱上 ， 令一人解其下衣 ， 而彼怕羞 ， 自然以兩手下來遮隔 ， 亦一時手下 ， 亦以前湯與之可愈也 。

肥治法

論氣虛多痰

天師曰 ： 肥治者 ， 治肥人之病也 。 肥人多痰 ， 乃氣虛也 。 虛則氣不能運行 ， 故痰生之 。 則治痰焉可僅治痰哉 ， 必須補其氣 ， 而後帶消其痰為得耳 。 然而氣之補法 ， 又不可純補脾胃之土 ， 而當兼補其命門之火 。 蓋火能生士 ， 而土自生氣 ， 氣足而痰自消 ， 不治痰 ， 正所以治痰也 。 方用人參三兩 ， 白朮五兩 ， 茯苓二兩 ， 薏仁五兩 ， 芡實五兩 ， 熟地八兩 ， 山茱萸四兩 ， 北五味一兩 ， 杜仲三兩 ， 肉桂二兩 ， 砂仁五錢 ， 益智仁一兩 ， 白芥子三兩 ， 桔紅一兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下五錢 ， （〔批〕火土兩培丹 。 ）此方之佳 ， 全在肉桂之妙 ， 妙在補命門心包之火 。 心包之火足 ， 自能開胃以去痰 ； 命門之火足 ， 始能健脾以去濕 。 況方中純是補心補腎之味 ， 肉桂於補藥之中 ， 行其地天之泰 ， 水自歸經 ， 痰從何積 。 此肥人之治法有如此 。

張公曰 ： 妙 。 肥人治法 ， 不過如此 ， 無可再言 。 此乃丸藥方也 ， 若有人不肯服丸藥 ， 當用煎方 。 予定一方 ， 用人參三錢 ， 白朮五錢 ， 茯苓三錢 ， 熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 肉桂一錢 ， 砂仁一錢 ， 益智仁一錢 ， 半夏一錢 ， 陳皮五分 ， 神麯一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕補氣消痰飲 。 ）此方治氣虛而兼補腎水 、 腎火者也 。 腎中水火足 ， 而脾胃之氣自健 ， 痰亦漸消矣 。 此方肥人可常用也 。

華君曰 ： 同 。

瘦治法

論瘦人多火

天師曰 ： 瘦人多火 ， 人盡知之 。 然而火之有餘 ， 水之不足也 ， 不補水以鎮陽光 ， 又安能去火而消其烈焰哉 。 方用熟地三兩 ， 元參八兩 ， 生地四兩 ， 麥冬三兩 ， 白芍五兩 ， 丹皮三兩 ， 沙參二兩 ， 地骨皮五兩 ， 天門冬三兩 ， 陳皮五錢 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 加桑葉六兩 ， 亦為末 ， 同搗為丸 。 每日白滾水送下五錢 。 （〔批〕添陰湯 。 ）妙在元參去浮游之火 ， 而又能調停五臟之陽 。 各品之藥 ， 陰多於陽 ， 則陰氣勝於陽氣 ， 自然陰勝陽消 ， 又何必石膏 、 知母之紛紛哉 。 雖石膏 ， 知母原是去火神劑 ， 不可偏廢 ， 然而用之於火騰熱極之初 ， 可以救陰水之熬干 ， 不可用之於火微熱退之後 ， 減陽光之轉運 。 此瘦人之治法又如此 。

張公曰 ： 妙 。 瘦人多火 ， 予亦定一煎方 。 方用元參一兩 ， 麥冬三錢 ， 天冬三錢 ， 生地三錢 ， 熟地三錢 ， 山茱一錢 ， 北五味五分 ， 白芍三錢 ， 丹皮二錢 ， 白芥子一錢 ， 甘草五分 ， 水煎服 。 （〔批〕去薪湯 。 ）此方皆滋陰之藥 ， 而又不凝滯於胃中 ， 瘦人常服 ， 必無火症之侵矣 。

華君曰 ： 同 ， 無可談 。

摩治法

論手足疼痛 論臟腑癥結　論頸項強直　論口眼歪斜

天師曰 ： 摩治者 ， 撫摩以治之也 。 譬如手足疼痛 、 臟腑癥結 、 頸項強直 、 口眼歪斜是也 。 法當以人手為之按摩 ， 則氣血流通 ， 痰病易愈 。 手足疼痛者 ， 以一人抱住身子 ， 以兩人兩腿 ， 夾住左右各足一條 ， 輕輕捶之千數 ， 覺兩足少快 ， 然後以手執其三里之間 ， 少為伸之者七次 ， 放足 ， 執其兩手 ， 捻之者千下而後已 ， 左右手各如是 ， 一日之間 ， 而手足之疼痛可已 。 臟腑癥結之法 ， 以一人按其小腹揉之 ， 不可緩 ， 不可急 ， 不可重 ， 不可輕 ， 最難之事 ， 總以中和為主 。 揉之數千下乃止 ， 覺腹中滾熱 ， 乃自家心中註定病 ， 口微微嗽津 ， 送下丹田氣海 ， 七次乃止 。 如是七日 ， 癥結可消 。 頸項強直 ， 乃風也 。 以一人抱住下身 ， 以一人手拳而搖之 ， 至數千下放手 ， 深按其風門之穴 ， 久之 ， 則其中痠痛乃止 。 病人乃自坐起 ， 口中微微咽津 ， 送下丹田者 ， 七次而後己 ， 一日即痊 。 口眼歪斜之法 ， 令一人抱住身子 ， 又一人桅住不歪斜之耳輪 ， 又令一人摩其歪斜之處者 ， 至數百下 ， 面上火熱而後已 ， 少頃 ， 口眼如故矣 。 此皆摩之之法也 。

張公曰 ： 妙 ， 予不能增一詞 。

華君曰 ： 無 。

浴治法

論治疥 論止手汗　論治癩頭

天師曰 ： 浴治者 ， 以水煮滾浴之也 。 如人生瘡 、 生疥者是 。 不可在浴堂內去浴 ， 必須在自家屋內 。 用苦參四兩 ， 生甘草一兩 ， 金銀花一兩 ， 蒼耳草半斤 ， 荊芥一兩 ， 防風一兩 ， 生黃耆三兩 ， 水煮湯一大鍋 ， 乘熱熏之 ， 外用席二條 ， 裹住身上 ， 用衣蓋之 ， 使氣不散 ， 俟稍涼浴之 ， 必至湯寒而後已 。 一日再浴 ， 將渣再煎 ， 如前浴之 ， 三日瘡疥必全愈也 。

熏不可為訓 ， 恐引毒入臟腑也 。 熏者 ， 乃用藥裹在紙內 ， 或在火爐 ， 同人熏於被內者是 ， 切不可用之 ， 不若洗浴之為妙 。

張公曰 ： 妙 。 人有手汗出者 ， 以黃耆一兩 ， 葛根一兩 ， 荊芥三錢 ， 防風三錢 ， 水煎湯一盆 ， 熱熏而溫洗 ， 三次即無汗 ， 神方也 。 即是此湯亦可 ， 然不若每日一換藥之為妙也 。

更有癩頭洗方 ： 用蝸牛數十條 ， 以癩頭洗之 ， 二次必全愈 ， 亦神方也 。 水三碗 ， 煎蝸牛三十條足矣 。

華君曰 ： 無 。

達治法

論火丹砂疹

天師曰 ： 達治者 ， 乃火鬱於胸中而不得散 ， 因而達之外也 。 火氣熱甚 ， 蘊蓄日久 ， 則熱勢益盛 ， 往往變為火丹之症 ， 或發砂疹是也 。 若不急為達之 ， 則火勢燎原 ， 立刻灰燼 。 方用升麻三錢 ， 元參八兩 ， 乾葛三兩 ， 青蒿三兩 ， 黃耆三兩 ， 水煎服 。 （〔批〕達郁湯 。 ）此方之奇 ， 奇在青蒿與元參同用 。 蓋火丹砂疹之病 ， 乃胃火與肝結之火 ， 共騰而外越 ， 治肝則胃不得舒 ， 治胃則肝不得泄 。 今妙在用青蒿 ， 青蒿平胃火 ， 兼能平肝火 ， 然未免性平而味不甚峻 ， 又佐之元參之重劑 ， 則火勢散漫 ， 無不撲滅矣 。 然而青蒿雖平胃肝之火 ， 而胃肝二火相形 ， 畢竟胃火勝於肝火 ， 又佐以乾葛之平胃 ， 此方之斟酌咸善 ， 而人不可測度者也 。 達治之法也 。

張公曰 ： 達治法 ， 古今絕妙異方 ， 目中不曾多見 ， 此方實奇而當 。 予更增一方 ， 亦可少佐高深 。 白芍三錢 ， 柴胡二錢 ， 丹皮二錢 ， 元參三錢 ， 麥冬三錢 ， 荊芥三錢 ， 生地三錢 ， 炒梔子三錢 ， 防風一錢 ， 天花粉二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕固本散） 。 此方專散肝木中之火 ， 達其肝木之火 ， 而諸經之火盡散矣 。

華君曰 ： 無 。

孫真人傳治火丹神效 。 絲瓜子一兩 ， 柴胡一錢 ， 元參一兩 ， 升麻一錢 ， 當歸五錢 ， 水煎服 。 一劑即消 。 （〔批〕天師云 ： 絕奇絕妙之方 。 ）

發治法

論疏通肝邪

天師曰 ： 發治者 ， 邪入皮毛腠理 ， 將入營衛 ， 而急發散之謂也 。 方用柴胡一錢 ， 白朮三錢 ， 荊芥一錢 ， 蘇葉一錢 ， 半夏一錢 ， 甘草一錢 ， 蒼朮一錢 ， 丹皮一錢 ， 水煎服 。 此方平和之中有妙理 。 蓋木氣之郁 ， 最宜平散 ， 今所用之藥 ， 俱是直入肝經之聖藥 ， 自然肝木疏通 ， 枝葉調達 。 無風吹動 ， 柳葉自繁 ， 嫩綠芳草 ， 遍出新青 ， 宇宙之間 ， 無非春氣之舒暢矣 。 此發治之法也 。

張公曰 ： 不意天師早已言之矣 ， 我前方可廢也 。 予方即發之也 ， 可刪之 。 遠公言是 ， 姑兩存之 。

華君曰 ： 無 。

奪治法

論水腫腹脹跗腫

天師曰 ： 奪治者 ， 乃土氣雍塞而不行 ， 不奪則愈加阻滯 ， 故必奪門而出 ， 而水乃大流也 。 病如水腫之疾 ， 腹脹如鼓 ， 兩跗如浮 ， 按之如泥 ， 小便不利 ， 大便反結 ， 人以為水病 ， 誰知皆由於土氣之郁 。 方用雞屎醴一升 ， 炒黃色為末 ， 以黃酒一斤 ， 先將雞屎末盛於新布上 ， 後將黃酒灑之 ， 不可太驟 ， 緩緩衝之 ， 則藥味盡下 。 取汁一碗 ， 病人服之 。 切不可令病人先知 ， 則不肯信心而服 ， 使生別病 。 下喉之後 ， 腹即作雷鳴 ， 一飯之間 ， 傾腹而出 ， 兩足即減大半 ， 再飲一碗全消 。 蓋雞屎善能逐水 ， 而又通土性 ， 無微不入 ， 將從前所蓄之水 ， 無不開其水口 ， 盡歸大腸而泄 。 此奪法之奇也 。 至於牽牛 、 甘遂 ， 非不善於逐水 ， 終不勝雞屎神效 。 但已用之後 ， 必須禁用飲食 ， 否則再發無救 。 行醫者 ， 切宜知之 ， 有病者 ， 切宜記之 。

張公曰 ： 雞屎醴果然神效 ， 若言甘遂 、 牽牛不及雞屎 ， 則未然也 。 二方俱可酌用 。

華君曰 ： 同 。 然予尚有一法未傳 ， 水腫之法 ， 有用大麥芒二兩 ， 煎湯飲之亦消 ， 且無後病 ， 但須一連數月作湯飲之 ， 即泄水而愈 。 藥味平常 ， 而奏功甚奇 ， 此類是也 。 天師何故不傳 ， 豈以無奇而忽之耶 。 然而奏功實神 ， 予終不敢沒其奇 。

天師曰 ： 此方止可治初起之水腫 ， 而不可治久病之水腫也 。

深治法

論病入膏肓骨髓腦中

天師曰 ： 深治者 ， 病患深而深治之也 ， 如人病在膏肓 ， 或在骨髓 ， 或在腦中者是 ， 此等症 ， 成非一朝 ， 則治亦非一日 ， 必須多服湯藥於日間 ， 久服丸餌子夜半 ， 非數百劑 ， 非數十斤 ， 不能奏效 。 大約勞瘵之症居多 ， 而虛勞次之 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 山藥三錢 ， 丹皮二錢 ， 澤瀉二錢 ， 茯苓三錢 ， 北五味一錢 ， 麥冬三錢 ， 芡實五錢 ， 水煎服 。 此朝服方也 。 晚服丸方 ： 用紫河車一具 ， 鹿角膠二兩 ， 龜膠三兩 ， 元參三兩 ， 熟地八兩 ， 山茱萸四兩 ， 地骨皮五兩 ， 人參二兩 ， 白朮五兩 ， 白芍五兩 ， 炒棗仁三兩 ， 枸杞子三兩 ， 麥冬三兩 ， 人乳二碗 ， 浸熟地 ， 曬乾 ， 砂仁五錢 ， 各為末 。 每日半夜 ， 白滾水送下五錢 。 此方不熱不寒 ， 可以長服 ， 方名中正丸 。 病傷根本 ， 扶之不易 。 譬如花木大肆摧殘 ， 欲其枝葉之茂 ， 豈是一朝可成 ， 必須培植灌溉 ， 終歲經年 ， 自然春意漸回 ， 萌芽可達 ， 漸漸扶蘇 ， 而不可性急也 。 方丸並用 ， 飲食更須得時 。 深治之難 ， 從來眉蹙 ， 切勿心急 ， 以期奏功之速 。 此深治之法也 ， 膏肓病 ， 十人止可逃一二 ， 論此治法 ， 非盡人能救之也 ， 但舍此又別無治法 。 余憫世人 ， 故又立門如此 ， 倘肯聽吾言 ， 斷絕色欲 ， 口淡滋味 ， 心戒貪嗔 ， 自然服藥有功 ， 否則亦止可苟延歲月而已 ， 又不可不告誡也 。

張公曰 ： 佛心神術 。 勞瘵之症 ， 誠難速效 ， 天師之方 ， 平穩中實有妙理 。 余更有一方 ， 亦極平穩 ， 可並傳以備世選用 。 方用芡實八兩 ， 薏仁八兩 ， 山藥三斤 ， 糯米一斤 ， 人參三兩 ， 茯苓三兩 ， 蓮子半斤 ， 白糖半斤 ， 各為末 ， 每日白滾水調服一兩 。 如不欲調服 ， 以水打成丸 ， 如元宵 ， 服亦可 。 上下午服一丸最妙 ， 亦可為深治之佐 。

華君曰 ： 無 。

雷公曰 ： 我亦有一方傳子 。 用芡實一斤 ， 山藥二斤 ， 黑芝麻八兩 ， 小黃米炒三斤 ， 薏仁一斤 ， 白糖一斤 ， 肉桂五錢 ， 各為末 。 白滾水每日調服五錢或一兩 ， 自能開胃健脾 ， 補腎益精也 。 或疑入肉桂恐動火 ， 不知人非命門之火不能生長 ， 於七斤有餘之藥 ， 加桂止五錢 ， 不過百分之一 ， 何熱之有 ， 正取其溫氣 ， 以生長脾胃耳 。 方名全生至寶丹 。 （〔批〕天師曰 ： 妙極 ， 可常服 。 張真人曰 ： 極妙 。 ）

淺治法

論細小疾病

天師曰 ： 淺者 ， 因病未深而淺治之 ， 不必深治之者也 。 如人患細小疾病 。 何必張皇而用人參 ， 驚懼而加桂 、 附 。 飲食不調 ， 用六君子可也 ： 頭痛 ， 用小柴胡湯可也 ： 咳嗽 ， 用逍遙散可也 ； 水瀉 ， 用五苓散可也 ： 腹痛 ， 用小建中湯可也 ； 兩肋飽悶 ， 亦用逍遙散可也 。 蓋略一舒之 ， 自必奏功 ， 無容以深中臟腑之藥 ， 以治皮毛也 。 此淺治之法 ， 又宜知之也 。

張公曰 ： 淺治法妙 。

華君曰 ： 無 。

長治法

論痿症 論腰痛　論背脊骨痛　論兩腿痠痛　論胬肉扳睛　論痙病

天師曰 ： 長治者 ， 永遠之症 ， 不可以歲月計也 。 如病痿症 、 痙症是也 。 痿病 ， 必久臥床蓆 ， 不能輒起 ， 其故何也 ？ 蓋諸痿之症 ， 盡屬陽明胃火 ， 胃火鑠盡腎水 ， 則骨中空虛無滋潤 ， 則不能起立矣 。 然則止治陽明 ， 而骨中之髓何日充滿 ， 欲其雙足有力難矣 。 方用元參一兩 ， 熟地二兩 ， 麥冬一兩 ， 牛膝二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕消陰堅骨湯 。 ）此方之妙 ， 全在不去治陽明而直治腎經 ， 以補其匱乏 。 腎水一生 ， 則胃火自然息焰 ， 況又有麥冬以清肺氣 ， 牛膝以堅膝脛 ， 故以此方長治之 ， 則痿廢之狀可免 。 若徒以石膏 、 知母之類降其胃中之火 ， 火降矣 ， 腎水益干 ， 又將何物以充足其骨髓乎 。 無怪經年累月 ， 愈治而愈憊也 ， 此長治之法 ， 不可不知之 。

張公曰 ： 妙 。 長治法 ， 不止痿痙二項 ， 予為廣之 。 如腰痛 ， 背脊骨痛 ， 兩腿痠痛 ， 兩目生胬肉扳睛是也 ， 腰痛服藥 ， 服之不驗者 ， 乃濕氣入於兩腰子也 ， 最難治 。 補腎水而益痛 ， 瀉腎水而覺空 ， 去風而無益 ， 去寒而轉增 ， 去火而益甚 ， 此所以知為水濕之症也 。 外無水象 ， 內無水形 ， 令人揣摩不著 ， 然余實有辨而知之之法 。 凡腰痛而不能下俯者是也 。 方用柴胡一錢 ， 防己二錢 ， 澤瀉一錢 ， 豬苓一錢 ， 肉桂三分 ， 白朮五錢 ， 甘草五分 ， 山藥三錢 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕解濕仙丹 。 ）此方妙在入腎而去濕氣 ， 不是入腎而補水 ， 然須多服為妙 。 大約此等腰痛 ， 初起之時 ， 三四劑即可奏功 ， 痛至經年累月者 ， 非服二月不效也 。

腰不能俯者 ， 水濕 ； 腰不能直者 ， 非水濕 ， 乃風寒也 。 用逍遙散 ， 加防己一錢 。 初起時 ， 一劑可愈 ， 久則非一劑可愈也 。 當改用白朮二兩 ， 杜仲一兩 ， 酒煎服 ， 十劑可愈 。 （〔批〕利腰丹 。 ）可為長治之法 。

背脊骨痛者 ， 乃腎水衰耗 ， 不能上潤於腦 ， 則河車之路乾澀而難行 ， 故爾作痛 。 此等症 ， 非一二劑可以見功 。 非久服補氣之藥以生陰 ， 非大服補陰之藥以生水 ， 未易奏功也 。 方用黃耆一兩 ， 熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 麥冬四錢 ， 北五味一錢 ， 白朮五錢 ， 防風五分 ， 茯苓三錢 ， 附子一分 ， 水煎服 。 （〔批〕潤河湯 。 ）此方補氣則有黃耆 、 白朮 ， 補水則有熟地 、 山茱 ， 去濕則有茯苓 ， 去風則有防風 ， 引經則有附子 ， 而又麥冬以生腎水之母 ， 自然金旺生水 ， 水足則河車之路不幹 ， 不幹則潤金滋骨可知 ， 又何痛之作楚 。 既不痛矣 ， 又何背之不直哉 。 然此方不能奏近功於旦夕 ， 必須多服 、 久服乃效 ， 所以入之於長治之門也 。

兩腿痠痛 ， 又不如是治法 。 此濕氣入於骨中 ， 而皮外無濕也 。 此病不止骨內而受濕氣 ， 或被褥中得之也 。 方用薏仁二兩 ， 芡實一兩 ， 茯苓三錢 ， 肉桂一錢 ， 牛膝二錢 ， 萆薢一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕壯骨去濕丹 。 ）此方之妙 ， 妙在薏仁能入骨而去水 ， 加芡實健脾以去濕 ， 不使濕以增濕 ， 而牛膝 、 萆薢 ， 又是最利雙足之品 ， 又加肉桂 ， 引經直入於骨中 ， 濕有不去 ， 痠疼有不止者乎 。 但腳中之病 ， 乃人身之下流 ， 一有病 ， 不易去之 。 況濕氣在骨 ， 如陸地低窪之處 ， 久已成潭 ， 如何能車水即干 ， 必多用人功 ， 而後可以告竭 。 故此方必須多服 、 久服 ， 正是此意 。

胬肉扳睛 ， 乃眼病失治而生肉 。 人不知避忌 ， 將眼皮翻轉 ， 以取涼快 ， 誰知風忽中之 ， 則眼毛倒生而扳睛矣 。 此等病最忌動刀 ， 一動刀則不可內治矣 ， 法當用丸散以消之 。 然非服至半年 ， 不能奏效 。 方用甘菊花十兩 ， 須用家園自種者為妙 ， 否則斷不可用 ， 白芍一斤 ， 當歸半斤 ， 柴胡四兩 ， 丹皮三兩 ， 葳蕤一斤 ， 同州蒺藜一斤 ， 草決明四兩 ， 茯苓十兩 ， 麥冬十兩 ， 天門冬十兩 ， 枸杞子一斤 ， 名為末 ， 蜜為丸 。 每日飢服一兩 ， 一料少愈 ， 二料全痊 。 最忌房事 ， 能斷欲者 ， 一料全愈 ， 否則必須二料 、 三料也 。 此亦長治之一法 ， 可參用之 ， 故又廣之如此 。

天師曰 ： 痙病乃寒濕之氣集之雙足之間 ， 骨中寒痛而不可止 ， 亦終歲經年不能身離床褥 ， 傴僂之狀可掬 ， 其故何也 ？ 蓋諸痙盡皆水濕也 ， 水氣久不出 ， 則一身之關節 ， 無非水氣之彌空 ， 土無權矣 ， 又何以分消而利道哉 。 然則止治其水 ， 而濕氣可以盡去 ， 乃治水亦終歲經年 ， 仍然不驗者為何 ？ 徒治水而不治土也 。 方用白朮五錢 ， 薏仁二兩 ， 芡實三錢 ， 茯苓一兩 ， 肉桂一錢 ， 牛膝一錢 ， 萆薢一兩 ， 杜仲三錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 利其水濕之氣 ， 又不耗其真陰 ， 日日吞服 ， 不必改方 。 服之三月 ， 必然如舊 ， 再服三月 ， 必然步履如初矣 。 此真長治之法 ， 人亦遵守而不可變更者也 。

華君曰 ： 同 。

雷公曰 ： 痙病方 ： 白朮四兩 ， 薏仁八兩 ， 山藥八兩 ， 車前子一兩 ， 牛膝三兩 ， 生黃耆十兩 ， 肉桂一兩 ， 杜仲四兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日飯前 ， 酒送下一兩 。 一料必全愈 ， 用補於利之中也 。

又方治痿 ： 用元參一兩 ， 甘菊花五錢 ， 麥冬一兩 ， 熟地二兩 ， 牛膝五錢 ， 天門冬三錢 ， 水煎服 。 此方與天師同意 。 （妙）

短治法

論陽明口渴用石膏湯 論四逆湯　論附子理中湯　論大承氣湯

天師曰 ： 短治者 ， 乃病不必長治 ， 而可以短兵取勝 ， 則用短治之法 。 譬如陽明之症初起 ， 乘其口渴引水自救之時 ， 急用石膏 、 知母煎服 。 一劑而渴減 ， 再劑而渴止 ， 三劑而病如失 ， 即不可再與四劑矣 。 蓋石膏初用有蕩邪之功 ， 久用有損正之失 ， 故可暫用而不可長用 。 倘不信吾言 ， 以石膏為奪命之藥 ， 日日與之 ， 必致變為痿症 ， 而不能速起也 。 故我頻頻戒用石膏者為此 。

仲景創立此方 ， 所以救人傷寒傳入陽明之症 ， 不得已而用之 ， 截住其邪 ， 不使再傳也 。 原非教人日日用之也 。 奈何世醫不知此故 ， 妄自多加 ， 任情縱意 ， 忍於輕用 ， 以致殺人而不悟也 ， 悲夫 。 此短治之法 ， 又不可不知之 。

張公曰 ： 吾方得岐天師發明 ， 真大幸也 。 我立此方 ， 原所以救一時之急 ， 非教人經年累月而亦用之也 。 世醫不悟 ， 亦可聞岐天師之語而悟矣 。 短治法不止石膏湯 ， 如四逆湯 ， 不可久服也 ， 久則有火盛自焚之慮 。 附子理中湯 ， 亦不可久用 ， 有太剛則折之虞 。 大承氣湯止可一劑 ， 而不可至再 ， 重則有大下亡陰之禍 。 諸如此 ， 俱可類推 。

華君曰 ： 同 。

（白虎湯 ， 張路玉謂為治暍熱病主方 ， 極有理 ， 故在傷寒門 ， 亦不可輕用 。 李子永識 。 ）

日治法

論日間發寒熱

天師曰 ： 日治者 ， 病重於日間 ， 而發寒發熱 ， 較夜尤重 ， 此等症必須從天未明而先截之 。 方用柴胡三錢 ， 當歸三錢 ， 黃耆五錢 ， 人參一錢 ， 陳皮一錢 ， 半夏一錢 ， 青皮一錢 。 枳殼一錢 ， 白朮五錢 ， 甘草一錢 ， 乾薑五分 ， 水煎服 。 （〔批〕補正逐邪湯 。 ）此方妙在加柴胡於參 、 耆 、 歸 、 術之中 。 蓋邪之敢在日間作祟者 ， 欺正氣之衰也 。 今用祛邪之品同補正之藥 ， 共相攻邪 ， 則正氣有餘 ， 邪自退舍 。 譬如賊人白晝操戈入室 。 明欺主人軟弱 ， 故肆無忌憚 。 倘主人退縮潛形 ， 則賊勢更張 ， 必大恣摽掠 ， 席捲資囊而去 。 正氣日消 ， 病安能愈也 ， 妙在全用補正為君 ， 則主人無懼 ， 指揮如意 ， 號召家人 ， 奮勇格鬥 ， 前後左右 ， 無不執耒而來 ， 負鋤而至 ， 爭先捍禦 ， 賊人自然膽落 ， 惟恐去之不速矣 。 況方中有柴胡 、 半夏之類 ， 各各消邪 ， 又譬如主人既勇 ， 奴僕無非勇士 ， 則賊不奔逃 ， 必被擒獲 。 此方之用於日間 ， 實有妙用也 。

張公曰 ： 妙絕 。 日聞之病 ， 以此治之 ， 最妙 。 余尚有一法 ， 治日間之症 ， 尤易奏功 。 方用人參一錢 ， 白朮五錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮一錢 ， 柴胡二錢 ， 熟地一兩 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕陰陽兼治湯 。 ）天師之方 ， 乃治陽虛之症 ， 余方乃治陽虛而兼陰虛之症 ， 二方彼此參用 ， 何愁日間之病棘手哉 。

華君曰 ： 同 。

雷公曰 ： 日間發熱 ， 乃邪在於陽分也 。 補陽氣而邪自退 。 方用人參三錢 ， 甘草一錢 ， 白朮五錢 ， 當歸三錢 ， 陳皮一錢 ， 柴胡二錢 ， 水煎服 。 有痰 ， 加半夏一錢 ； 有食 ， 加山楂一錢 。 方名助正湯 。 助其正 ， 邪不祛而自祛也 。

夜治法

論夜發寒熱

天師曰 ： 夜治者 ， 病重於夜間而發熱者也 。 或寒少而熱多 ， 或熱少而寒多 ， 一到天明 ， 便覺清爽 ， 一到黃昏 ， 便覺沉困 ， 此陰氣甚虛 ， 故行陽分則病減 ， 行陰分則病重也 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 當歸三錢 ， 白芍三錢 ， 鱉甲五錢 ， 柴胡三錢 ， 白芥子三錢 ， 陳皮一錢 ， 生何首烏三錢 ， 茯苓五錢 ， 北五味一錢 ， 麥冬三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕補陰辟邪丹 。 ）此方妙在鱉甲同柴胡並用 ， 又以諸補陰之藥 ， 合而攻之也 。 蓋鱉甲乃至陰之物 ， 逢陰則入 ， 逢陽則轉 。 即此二味原是治陰經之邪熱 ， 況又用於純陰同隊之中 ， 有不去陰邪而迅散哉 。 生何首烏直入陰經 ， 亦能攻邪 ， 加以白芥子去臟膈之滯痰 ， 又不耗其真陰之氣 ， 有不奏功如響者乎 。 譬如人家主婦 ， 一旦被賊人所執 ， 刀火相逼 ， 倘箱櫃空虛 ， 則賊人失望 ， 勢必因羞變怒 ， 愈將主婦施刑 。 今用熟地 、 山茱 、 當歸 、 芍藥 ， 純是補正之品 ， 同群共投 ， 猶賊在房中 ， 盡將金玉散傾 ， 則賊喜出望外 ， 必且棄主婦而取資財 ， 飽則揚去 。 又有鱉甲 、 首烏 、 芥子之類 ， 力能戰邪 ， 則堂外聲揚 ， 奪門攻擊 ， 邪自張皇 ， 更思早遁 。 倘止用鱉甲 、 首烏 ， 則又勢單力薄 ， 無物餌賊 ， 豈肯甘心反走 ， 必致相爭相戰 ， 彼此敗衄而後去 。 更有妙論 ， 人多未知 。 如此等症 ， 必須在黃昏之前 ， 以此藥先與之 ， 則陰氣固而邪不敢入 。 又譬如人家門戶謹防 ， 鎖鑰嚴整 ， 司更值宿之僕俱各精健絕倫 ， 則賊必望風退卻 ， 又何爭越牆上壁 ， 而主婦知覺 ， 呼召家人 ， 捆縛而獻哉 。 此皆日間不治 ， 而以夜間先治之法也 。

張公曰 ： 真絕奇之論 。 予何從而贊助高深 ， 惟有陰經之邪盛 ， 而又帶陽經之邪 ， 天師尚未發明也 ， 餘一論之 。 陰邪之盛 ， 必發夜間無疑矣 。 然亦有陰邪而兼帶陽邪 ， 亦發於夜間 ， 其病亦發寒發熱 ， 無異純陰邪氣之症 ， 但少少煩躁耳 ， 不比陰症之常靜也 。 法當於補陰之中 。 少雜陽藥一二味 ， 使陰長陽消 ， 自然奏功如響 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 當歸三錢 ， 鱉甲五錢 ， 柴胡三錢 ， 白芥子三錢 ， 陳皮一錢 ， 生何首烏三錢 ， 茯苓五錢 ， 北五味一錢 ， 麥冬三錢 。 此天師方也 。 予再加人參二錢 ， 白朮三錢而已 ， 即可治陰邪而兼治陽邪之症 。

氣治法

天師曰 ： 氣治者 ， 氣實氣虛而不可不平之也 ， 氣實者 ， 非氣實 ， 乃正氣虛而邪氣實也 。 若作正氣之實 ， 而用消氣之藥 ， 使正氣益虛而邪氣益實 ， 害且不可救藥 。 方用補正之藥 ， 而佐以祛邪之品 ， 則正氣自旺 ， 邪氣日消矣 。 方用人參一錢 ， 白朮一錢 ， 甘草一錢 ， 柴胡三錢 ， 白芍三錢 ， 麻黃一錢 ， 半夏一錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 亦是用散藥於補正之中 ， 使正氣旺於邪氣 ， 自然兩相擊鬥 ， 邪可逃亡 ， 否則適所取敗 。 此氣病宜知氣治耳 。

張公曰 ： 氣治法甚多 ， 天師止言一條 ， 似乎未備 ， 余更廣之 。 氣陷 ， 補中益氣湯可用 ； 氣衰 ， 六君子湯可採 ： 氣寒 ， 人參白朮附子湯可施 ； 氣虛 ， 則用四君子 ； 氣鬱 ， 則用歸脾湯 ； 氣熱 ， 則用生脈散 ： 氣喘 ， 則用獨參湯 ； 氣動 ， 則用二陳湯加人參 ； 氣壅滯 ， 則用射干湯 ： 氣逆 ， 則用逍遙散 。 余廣至此 ， 氣治之法 ， 庶幾全乎 ， 人可因症而施治也 。

華君曰 ： 同 。 予更有論 。 氣虛 、 氣實 ， 原有分別 。 氣虛則羸弱而難施 ， 氣實則壯盛而易察 。 虛者用天師之方 ， 實者另有一方 。 枳殼五分 ， 白朮一錢 ， 陳皮五分 ， 茯苓三錢 ， 甘草一錢 ， 山楂十粒 ， 柴胡一錢 ， 白芍三錢 ， 炒梔子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕消實湯 。 ）亦可佐天師之未逮 。

雷公曰 ： 華君補得妙 。

血治法

論治血宜順性

天師曰 ： 血治者 ， 乃血病不肯歸經 ， 或上或下 ， 或四肢皮毛 ， 合處出血者是也 。 血循經絡 ， 外行於皮毛 ， 中行於臟腑 ， 內行於筋骨 ， 上行於頭目兩手 ， 下行於二便兩足一臍 。 是周身無非血路 ， 一不歸經 ， 自然各處妄行 ， 有孔則鑽 ， 有洞則泄 ， 甚則吐嘔 ， 標出於毛孔 ， 流出於齒縫 ， 滲出於腹臍而不止大小便之出也 。 然則血宜順其性而不宜拂 。 方用當歸三錢 ， 白芍三錢 ， 熟地五錢 ， 川芎一錢 ， 荊芥末一錢 ， 生地五錢 ， 麥冬三錢 ， 茜草根一錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 。 此方即四物湯加減 ， 妙在用茜草根 、 荊芥 ， 引血歸經 ， 不拂亂其性 ， 則血自歸經 ， 各不相犯矣 。 倘用止血之劑 ， 未嘗無效 。 然而如石壓草 ， 一時雖止 ， 而性思衝突 ， 必得空隙 ， 仍飛越沸騰 ， 何如此方順其性而引之 ， 譬如與強橫之人同行 ， 少拂其意 ， 便懷慍怒 ， 慍怒未已 ， 必致鬥毆 ， 皮碎血流是其常也 。 若讚揚稱頌 ， 順其性而與之飲食 ， 則同群相得 ， 轉得其氣力 ， 以助我匱乏 。 同舟無敵國之形 ， 一室無操戈之事 ， 久且為我綢繆 ， 徹我桑土 ， 不特血不妄行 ， 亦將潤筋生色 ， 永斷覆轍之患 ， 又何必絕之太甚 ， 以自取爭鬥哉 ， 此血治之法 ， 尤當留意 。

張公曰 ： 講得近理近情 。 治血以四物湯為主 ， 加荊芥 、 茜草更妙 ， 順其性而引其歸經也 。 然而用六味丸湯治血症亦妙 。 蓋血病最忌寒涼之品 ， 寒則凝滯不行 ， 難以歸經 。 六味丸湯 ， 妙在不寒不熱 ， 補腎水以滋肝木 。 肝木得養 ， 則血有可藏之經 ， 自然不致外泄 ， 何至上吐 。 方用熟地五錢 ， 山茱萸三錢 ， 山藥二錢 ， 丹皮二錢 ， 澤瀉二錢 ， 茯苓二錢 。 此六味地黃湯方也 。 又加麥冬三錢 ， 北五味一錢 ， 得此二味 ， 又去清補肺金 ， 使皮毛有養 ， 毛孔堅固 ， 則血難外越 。 肺金不幹 ， 下且足以克肝 ， 而肝木畏金之克 ， 又何至上犯於肺耶 。 故血症最宜用此方 。 久服三年不吐 ， 始慶重生 ， 否則 ， 尚在生死之間也 。

華君曰 ： 同 。 而余又另有方 ， 用生地一兩 ， 荊芥一錢 ， 麥冬三錢 ， 元參三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕止血歸經方 。 ）一劑止血 ， 後用六味湯全愈 。

雷公曰 ： 血症 ， 余亦有奇方 。 用生地一兩 ， 三七根末三錢 ， 荊芥末一錢 ， 人參三錢 ， 水煎 ， 調末服 。 一劑即止血 。 後亦須用六味湯調理 。

臟治法

論脾肺同治 論腎肝同治　論心腎同治　論肺經獨治

天師曰 ： 臟治者 ， 五臟中有病而治之者也 。 臟有五 ， 治法惟三 ， 脾肺同一治 ， 腎肝同一治 ， 心腎同一治也 。 肺氣之傷 ， 必補脾氣 ， 脾氣既傷 ， 肺氣亦困 ， 故補肺必須補脾 ， 而補脾必須補肺 。 如人或咳嗽不已 ， 吐瀉不已 ， 此肺脾之傷 。 人以為咳嗽宜治肺 ， 吐瀉宜治脾 。 殊不知咳嗽由於脾氣之衰 ， 而吐嘔瀉由於肺氣之衰 ， 蓋肺氣無清肅之下行 ， 始上嘔而下瀉 ： 脾氣斡旋之令不行 ， 則上為咳嗽矣 。 方用人參一錢 ， 麥冬三錢 ， 茯苓三錢 ， 柴胡一錢 ， 神麯五分 ， 車前子一錢 ， 甘草一錢 ， 薏仁五錢 ， 水煎服 。 （〔批〕肺脾雙解飲 。 ）此方乃治肺治脾之藥合而用之者也 。 咳嗽喘病之盡除 ， 吐嘔瀉症之各去 ， 所謂一方兩用也 。

腎肝同治者 ， 腎水不能滋肝 ， 則肝木抑鬱而不舒 ， 必有兩脅飽悶之症 ； 肝木不能生腎中之火 ， 則腎水日寒 ， 必有腰脊難於俯仰之症 ， 故補肝必須補腎中之水 ， 補腎中之水 ， 又不可不補肝木 。 倘補肝而不補腎 ， 則脅痛何以頓除 ； 補腎而不補肝 ， 則腰脊何以立愈 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸五錢 ， 白芍五錢 ， 當歸五錢 ， 柴胡二錢 ， 肉桂一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕腎肝同補湯 。 ）此方熟地 、 山茱補腎之藥 ， 而當歸 、 白芍 、 柴胡 、 肉桂補肝之品 ， 既兩臟平補 ， 似乎藥不該輕重 。 今補肝之藥反多於補腎者 ， 可見腎為肝之母 ， 肝又為命門之母也 。 命門是一身主宰 ， 當生五臟之氣 ， 不宜為五臟所生 。 然而五臟疊為生克 。 肝既是木 ， 豈木獨不可以生命門之火乎 。 此有至理存焉 ， 非吾仙人 ， 安能闡發 。 願世人勿驚為創說奇聞 ， 而疑為不可執之以治病也 。

再心腎治法 。 二臟合而治之者 ， 其義又何居 ？ 腎 ， 水臟也 ； 心 ， 火臟也 。 是心腎二經為仇敵 ， 似乎不宜牽連而一治之 。 不知心腎雖相剋 ， 其實相須 。 無心之火 ， 則成死灰 ， 無腎之水 ， 則成冰炭 ， 心必得腎水以滋養 ， 腎必得心火而溫暖 。 如人驚惕不安 ， 夢遺精泄 ， 豈非心腎不交乎 。 人以為驚惕不安 ， 心之病 ， 我以為腎之病 ； 夢遺精泄 ， 人以為腎之病 ， 我以為心之病 。 非顛倒之也 ， 實至當不易之理 。 方用人參三兩 ， 白朮五兩 ， 遠志一兩 ， 炒棗仁三兩 ， 熟地五兩 ， 山茱萸三兩 。 麥冬三兩 ， 北五味一兩 ， 芡實五兩 ， 山藥三兩 ， 菖蒲一兩 ， 柏子仁三兩 ， 去油 ， 茯神三兩 ， 砂仁三錢 ， 橘紅一兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 白滾水送下五錢 。 （〔批〕心腎同補丹 。 ）此丸之妙 ， 乃治腎之藥少於治心 。 蓋心君寧靜 ， 腎氣自安 ， 腎氣既安 ， 何至心動 。 此治心正所以治腎 ， 而治腎正所以治心也 。 此治臟之法 ， 幸人加之意哉 。

張公曰 ： 臟治之法盡於三方 ， 無可再議 。 不已 ， 其肺臟之獨治乎 。 肺有忽感風寒 ， 而鼻塞出嚏 ， 咳嗽不已 ， 吐痰如敗絮 ， 乃肺經獨病也 ， 不必兼治於脾 。 予留一方 ： 用甘草一錢 ， 桔梗三錢 ， 半夏一錢 ， 射干一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕散寒湯 。 ）此方之妙 ， 妙在桔梗升提於鼻 ， 引去痰之藥上行於肺 ， 以散風寒之邪 。 邪散則鼻塞頓除 ， 痰亦隨之而散 ， 又何必治脾之迂緩哉 。 然止可治風寒之外感 ， 而不可治內傷之諸症 。 內傷諸症 ， 有天師方在 ， 肺脾同治之可耳 。 腎肝與心腎治法 ， 亦不必再言 。

天師曰 ： 盡善也 。

華君曰 ： 無 。

（此脾濕熏肺之症 ， 方用燥脾利濕為宜 ， 如肺熱移於大腸者 ， 又宜清肺潤燥法治之 ， 不可以泄瀉而戒用潤劑也 。 李子永識 。 ）

腑治法

論小便閉塞 大便閉結　論治膽怯　論腎虛吐嘔

天師曰 ： 腑治法甚多 ， 我舉其一二症 ， 取以為法 ， 余可推廣 。 發人病小便不通 ， 大便甚結者是也 。 小便不通 ， 乃膀胱之病 。 膀胱之氣化不行 ， 小便即不能出 。 小便閉塞 ， 治膀胱之經而已矣 ， 然而治法全不在治膀胱也 ， 方用人參三錢 ， 蓮子三錢 ， 白果二十個 ， 茯苓三錢 ， 甘草一錢 ， 車前子三錢 。 肉桂三分 ， 王不留行三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕通水至奇丹 。 ）一劑即如注 。 此方之奇妙 ， 全在用人參 ， 其次則用肉桂三分 。 蓋膀胱必得氣化而始出 。 氣化者何 ？ 心包絡之氣也 。 膀胱必得心包絡之氣下行 ， 而水路能出 。 尤妙用白果二十個 ， 人多不識此意 。 白果通任督之脈 ， 又走膀胱 ， 引參 、 桂之氣 ， 直奔於膀胱之中 ， 而車前 、 王不留行盡是泄走之物 ， 各隨之趨出於陰氣之口也 。 此治腑之妙法 ， 人知之乎 。

大便閉結者 ， 人以為大腸燥甚 ， 誰知是肺氣燥乎 。 肺燥則清肅之氣不能下行於大腸 ， 而腎經之水僅足以自顧 ， 又何能旁流以潤溪澗矣 。 方用熟地三兩 ， 元參三兩 ， 火麻子一錢 ， 升麻二錢 ， 牛乳一碗 ， 水二鍾 ， 煎六分 ， 將牛乳同調一碗服之 。 （〔批〕潤燥至神湯 ， ）一劑不解 ， 二劑必大便矣 ， 此方之妙 ， 全在不潤大腸而補腎 ， 尤妙不止補腎而且補肺 ， 更妙不止補肺而且升肺 。 蓋大腸居於下流 ， 最難獨治 ， 必須從腎經以潤之 ， 從肺經以清之 。 氣既下行 ， 沉於海底 ， 非用升提之法 ， 則水注閉塞而不通 。 啟其上孔 ， 則下孔自然流通 。 此下病治上之法 ， 亦腑病治臟之法也 。 其餘治腑之法 ， 可即此以悟 。

張公曰 ： 天師太略 ， 余當增廣之 。 凡人膽怯不敢見人者 ， 少陽膽經虛也 。 而所以致少陽膽經之虛者 ， 肝木之衰也 。 而肝木之衰 ， 又因腎水之不足 。 法當補腎以生肝木 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 芍藥五錢 ， 當歸五錢 ， 柴胡一錢 ， 茯神五錢 ， 白芥子一錢 ， 生棗仁一錢 ， 肉桂一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕助勇丹 。 ）此方之妙 ， 補腎之中用補肝之品 ， 尤妙再去補心 ， 使心不取給於肝膽之血 ， 則膽之汁有餘 ， 而怯形可去 。 又妙在用肉桂以入肝 ， 如人得勇往之人 ， 自然頃刻膽壯矣 。 此治腑實有妙理 ， 人知之乎 。

吐嘔之症 ， 人以為胃虛 ， 誰知由於腎虛 。 無論食入即出 ， 是腎之衰 ， 凡有吐症 ， 無非腎虛之故 。 故治吐不治腎 ， 未窺見病之根也 。 方用人參三錢 ， 白朮五錢 ， 薏仁五錢 ， 芡實五錢 ， 砂仁三粒 ， 吳茱萸五分 ， 水煎服 。 （〔批〕轉胃丹 。 ）此方似乎治脾胃之藥 ， 不知皆治腎之法 ， 方中除人參救胃之外 ， 其餘藥品俱入腎經 ， 而不止留在脾也 。 腎火生脾 ， 脾土始能生胃 ， 胃氣一轉 ， 嘔吐始平 。 此治胃而用治腎之藥 ， 人知之乎 。

華君曰 ： 亦無 。

孫真君傳治小便閉塞方 ： 用車前子五錢 ， 肉桂三分 ， 水煎服即通 。

常治法

論頭疼 論目痛

天師曰 ： 常治者 ， 可以常法而常治之者也 。 如人病頭疼 ， 則以頭疼常法治之 ： 目痛 ， 則以目痛常法治之是也 。 何必頭疼而治之於兩足 ， 目痛而治之以兩手乎 。 雖頭疼實有治之兩足而愈 ， 目痛實有治之兩手而痊者 ， 然彼必常治之而不愈不痊 ， 然後以變法治之 ， 非可以常治 ， 而先求之於變法也 。 故一遇頭疼 ， 即以蔓荊子一錢 ， 川芎五錢 ， 白芷一錢 ， 甘草一錢 ， 半夏一錢 ， 細辛一錢治之 ， 病去如掃 。 （〔批〕止疼湯 。 ）一遇目痛 ， 以柴胡一錢 ， 白芍三錢 ， 當歸一錢 ， 白蒺藜二錢 ， 甘菊花一錢 ， 荊芥 、 防風各一錢 ， 半夏一錢 ， 甘草五分 ， 梔子二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕全目飲 。 ）二劑即愈 。 皆無事舍常而思變也 。 此常治之法 ， 可為師也 。

張公曰 ： 常病用常法極是 ， 予亦不再言變也 。

華君曰 ： 無 。

變治法

論傷寒變結胸 論瘧變下痢　論中風變狂　論中暑變亡陽　論反胃變噎膈

天師曰 ： 變法者 ， 不可以常法治 ， 不得已而思變之也 。 變症不同 ， 用藥各異 ， 吾舉其大者言之 。 如傷寒變為結胸 ， 瘧疾變為下痢 ， 中風變為發狂 ， 中暑變為亡陽 ， 反胃而變成噎膈 ， 若不以變法治之 ， 仍以平常藥餌相治 ， 吾見其坐斃而已矣 。 然則結胸之症 ， 乃傷寒之變也 ， 可不以變法治之乎 。 傷寒火邪正熾 ， 原不可急與飲食 。 若不知禁忌與之 ， 胃中得食 ， 不啻如寶 ， 故茹而不出 ， 而他臟見胃中有食 ， 群起而爭 ， 其勢猖狂 ， 非杯水可解 ， 必當以變法治之 。 急須以栝蔞一枚捶碎 ， 入甘草一錢 ， 同煎服之 。 夫栝蔞乃陷胸之勝物 ， 平常人服之 ， 必至心如遺落 ， 今病人一旦服之 ， 不畏其虛乎 ？ 誰知無病常人 ， 斷斷不可服此 ， 而傷寒結胸之症 ， 卻有相宜 。 蓋食結在胸 ， 非大黃 、 芒硝 、 枳殼 、 檳榔 、 厚朴之類可能祛逐 ， 必得栝蔞 ， 始能陷之 。 入於脾中 ， 尤恐其過於下也 ， 少加甘草留之 ， 且得甘草之和 ， 不致十分推蕩 。 此變症而用變法 ， 真勝於用正也 。

瘧疾本是常症 ， 只可以平常消導而發散之 。 今忽為下利等症 ， 則變輕為重 。 欲發汗 ， 則身已亡陰 ， 欲祛邪 ， 則下已便物 。 顧上則慮下 ， 顧下則礙上 。 倘仍以常法治之 ， 奏功實少 。 今用人參一兩 ， 鱉甲一兩 ， 白朮三兩 ， 茯苓一兩 ， 當歸一兩 ， 白芍三兩 ， 柴胡一錢 ， 枳殼一錢 ， 檳榔一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕補陽消瘧丹 。 ）此方奇在用人參 、 白朮 。 蓋瘧病則亡陽 ， 若不急補其陽氣 ， 則下多亡陰 ， 勢必立亡 。 惟急補其陽氣之不足 ， 陽生陰長 ， 始有生機 。 尤妙白芍 、 當歸之多 ， 以滋潤其腸中之陰 。 蓋下利多 。 則陰亡亦多 ， 今用補陰之劑 ， 則陰生陽降 ， 自然春意融和 ， 冰泮化水 ， 分消水道 ， 汙穢全無 ， 況方中又加枳殼 、 檳榔 ， 仍然去積 。 又妙少用柴胡 ， 微舒肝氣 ， 使木氣相安 ， 不來剋土 ， 自然土剋水之多 ， 水潤木之下 ， 內氣既生 ， 外邪亦散 。 此治下利 ， 而瘧病同除 。 此種治變之法 ， 何可不知 。

中風系是危症 ， 況變發狂 ， 死在眉睫 。 倘不以變法救之 ， 何以得免於垂絕耶 。 方用人參三兩 ， 菖蒲三錢 ， 半夏三錢 。 南星三錢 ， 生用附子一錢 ， 丹砂末三錢 ， 先將參 、 苓 、 附子等項煎湯 ， 調入丹砂末灌之 。 （〔批〕救絕至神丹 。 ）十人中亦可救三四 。 蓋天下無真中風之人 ， 不過中氣 、 中痰 、 中濕而已 ， 若不用人參 、 附子 ， 大劑煎飲 ， 何能返已去之元陽 ， 回將絕之心氣哉 。 況人將死之時 ， 未有不痰上湧者 ， 妙在用半夏 、 南星以祛逐之 。 尤妙用菖蒲以引入心經 ， 使附子 、 半夏得施其蕩邪之功 ， 而丹砂又能鎮定心氣 ， 所以往往返危為安 。 倘仍以尋常二陳之類以消痰 ， 痰未必消 ， 而心氣已絕 。 此又症變而法變者也 。

中暑原是熱症 ， 然而熱之中也 ， 亦由於氣之虛 。 人若氣實形壯者 ， 多難中暑 。 然則中暑之病 ， 宜補氣為先 ， 解暑為次 。 無如人以為熱也 ， 治表為急 ， 治本為末 。 先以香薷飲治之 ， 不效 ， 又改用白虎湯 ， 又不效 ， 乃用發散之劑 ， 雜然並進 ， 則火邪乘熱氣外走 ， 盡趨皮膚而出 ， 而不可止 ， 以變為亡陽之症者多矣 。 法當以人參三兩 ， 元參三兩 ， 甘草一錢 ， 北五味一錢 ， 生地三兩救之 。 此方之妙 ， 全在用人參以補元氣 ， 用元參以涼血 。 蓋血得涼 ， 則氣自止而不走 ， 又有五味子之酸 ， 以收斂肺金之氣 ， 此不止汗而汗自止也 。 倘惟以四君子湯平常治法 。 則一杯之水 ， 何能止車薪之發焰哉 。 此又變法之宜知也 。

反胃症初起之時 ， 未嘗非胃病也 ， 當時以逍遙散加黃連一錢 ， 立止也 。 無如世醫不知治法 ， 乃用香砂 、 厚朴 、 枳殼 、 砂仁之類 ， 紛紛投之 。 不應 ， 又改用大黃 、 巴豆之類下之 。 又不應 ， 乃改用黃連 、 黃柏 、 黃芩 、 梔子 、 知母大寒之品以涼之 。 又不應 ， 乃改用桂枝 、 白果 、 肉桂 、 附子 、 乾薑 、 吳茱萸之類以熱之 。 又不應 ， 乃始用柴胡 、 荊芥 、 桔梗 、 防風 、 蘇子之類以散之 ， 遂成噎膈之症矣 。 吾今憫之 ， 乃傳一方 ， 用熟地一兩 ， 山茱萸四兩 ， 麥冬三錢 ， 北五味一錢 ， 元參一錢 ， 當歸三錢 ， 白芥子一錢 ， 牛膝二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕轉食至神丹 。 ）此方之妙 ， 全在不治翻胃 ， 正所以治翻胃也 。 蓋人之反胃 ， 乃是腎中陰水竭也 。 腎水不足 ， 則大腸細小 ， 水不足以潤之 ， 故腸細而乾涸 。 腸既細小 ， 則飲食入胃不能下行 ， 必反而上吐 。 治之之法 ， 不可治上 ， 而宜治下 。 方中用熟地 、 山茱之類 ， 純是補腎中之水也 。 腎水足 ， 而大腸有水相資 ， 則大腸仍復寬轉 ， 可以容物 。 水路既寬 ， 則舟楫無礙 ， 大舸小舶 ， 可以順行 ， 又何懼區區小舟不可以轉運糧食哉 。 此腎中虛而水不足以潤大腸者 ， 宜如是治法 。 若腎中寒涼而虛者 ， 又不如是治也 。 蓋翻胃之名雖同 ， 翻胃之實各異 。 腎中無水而翻胃者 ， 食下喉即吐 ； 腎中無火而翻胃者 ， 食久而始吐也 ， 譬如今日食之 ， 明日始盡將今日之物吐出者是也 。 方用熟地一兩 ， 附子一錢 ， 肉桂一錢 ， 山茱萸四錢 ， 麥冬五錢 ， 北五味一錢 ， 茯苓二錢 ， 山藥二錢 ， 丹皮一錢 ， 澤瀉一錢 ， 牛膝一錢 ， 水煎服 。 此方八味丸湯也 ， 妙在用附子 、 肉桂於補腎水之中 ， 使去水中補火 。 補火者 ， 補命門之火也 。 蓋脾胃之氣必得命門之火始生 。 譬如釜下無火 ， 何以煮爨 ， 未免水冷金寒 ， 結成冰凍 ， 必得一陽初復之氣 ， 始解陽和 。 人身脾胃亦然 。 然而寒涼之病 ， 止該腹痛心疼 ， 今反無此症 ， 乃上越而吐者何也 ？ 蓋脾胃有出路 ， 則寒邪之氣不留於中 ， 今日日上吐 ， 將胃口咽門已成大道熟徑 ， 往來無所阻滯 ， 則徑情趨奔 ， 其勢甚便 ， 又何必積蓄於中州 ， 盤踞於心腹 ， 顛寒作熱 ， 以苦楚此脾胃哉 。 此翻胃下寒 ， 心腹之所以不痛也 。 此又不治反胃 ， 而所以治反胃也 。 此變法治病之端也 。

張公曰 ： 說得我閉口無言 。 汝知而不能言 ， 今可以言矣 。 無可一言 ， 惟有三嘆頓首而已 。 惟聖者知之 ， 予亦不能言之也 。

華君曰 ： 余雖有傳 ， 不及君之多而且暢 。

雷公曰 ： 無一論不奇闢 。 真聖人之言 ， 不可測也 。

（反胃而用逍遙加黃連 ， 趙養葵先生亦主此方 ， 但此必食入即吐之症 ， 如朝食暮吐者 ， 又為命門無火 ， 當是八味湯症矣 。 李子永識 。 ）

初治法

論傷風初治 論傷寒初治　論傷食初治　論傷暑初治　論傷濕初治　論燥病初治　論火病初治

天師曰 ： 初治者 ， 首先宜以此治之也 。 初病傷風 ， 即以傷風治之 ； 初病傷寒 ， 即以傷寒治之 ； 初病傷食 ， 即以傷食治之也 。 凡人病初起之時 ， 用藥原易奏功 。 無如人看不清 ， 用藥錯亂 ， 往往變症蜂起 。 苟認得清 ， 用得當 ， 又何變症之生耶 。 如傷風之症必然頭痛身疼 ， 咳嗽痰多 ， 切其脈必浮 ， 此傷風也 。 即以防風一錢 ， 荊芥一錢 ， 柴胡一錢 ， 甘草一錢 。 黃芩一錢 ， 半夏一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕逐風散 。 ）一劑即止 ， 不再劑也 。

傷寒之初起也 ， 鼻塞目痛 ， 項強頭亦痛 ， 然切其脈必浮緊 ， 此傷寒也 。 若以傷寒治之即愈 。 方用桂枝一錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮一錢 ， 乾葛一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕盪寒湯 ， ）一劑即愈 。

傷食之症 ， 心中飽悶 ， 見食則惡 ， 食之轉痛 ， 此傷食也 ， 即以消食藥服之立已 。 方用白朮一錢 ， 茯苓一錢 ， 枳殼一錢 。 山楂二十粒 ， 麥芽二錢 ， 穀芽二錢 ， 神麯三分 ， 半夏一錢 ， 甘草五分 ， 砂仁三粒 ， 水煎服 。 （〔批〕食食散 。 ）一劑快 ， 二劑愈 。 此初治之法 ， 人易知之不能知 ， 即知而不肯用 ， 行醫者無輕易此初治法也 。

張公曰 ： 又不必言 。 甚矣 ， 聖人之言入也 ， 三方而初症定之矣 。 初病傷暑 ， 必然頭暈 、 口渴 、 惡熱 ， 甚則身熱 、 痰多 、 氣喘是也 。 方用青蒿一兩 ， 香薷三錢 ， 白朮五錢 ， 陳皮一錢 ， 甘草一錢 ， 茯苓三錢 ， 有參加一錢 ， 無亦可 。 （〔批〕青香散 。 ）一劑即愈 。

傷濕初起之時 ， 必然惡濕身重 ， 足腫 ， 小便短赤 。 方用白朮三錢 ， 澤瀉三錢 ， 豬苓三錢 ； 肉桂五分 ， 茯苓五錢 ， 柴胡一錢 ， 車前子一錢 ， 半夏一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕引水散 。 ）一劑立愈 ， 二劑脫然 。

燥病初起 ， 咽乾口燥 、 嗽不已 、 痰不能吐 、 面目紅色 、 不畏風吹者是也 。 方用麥冬五錢 ， 桔梗三錢 ， 甘草一錢 ， 天花粉一錢 ， 陳皮三分 ， 元參五錢 ， 百部八分 ， 水煎服 。 （〔批〕寧肺湯 。 ）一劑燥立止 ， 二劑嗽止 ， 三劑全愈 。

火症初起 ， 必大渴引飲 ， 身有斑點 ， 或身熱如焚 ， 或發狂亂語 。 方急用石膏三錢 ， 元參一兩 ， 麥冬三兩 ， 甘草三錢 ， 升麻三錢 ， 知母三錢 ， 半夏三錢 ， 竹葉百片 。 （〔批〕平亂湯 。 ）一劑少止 ， 二劑即安 ， 三劑全愈 ， 不可四劑也 。 若初起之時 ， 大勢少衰 ， 減半與之 ， 乘其火勢初起 ， 胃氣未衰 ， 急用此湯以遏之 ， 則火自然驟滅而不為害矣 。 方即竹葉石膏湯 ， 妙在加入元參 。 麥冬數兩 ， 使石膏不為主帥 ， 而反為偏裨 ， 聽麥冬 、 元參之差遣 ， 則止去火而不損腎中之陰 。 又妙加入升麻 ， 引其外出而不能入 ， 止祛火而不損腎水 ， 所以更奏功如神也 。 倘疑升麻太多而少減之 ， 則轉不奏功之捷 。 予所以又戒世人之不知用升麻者 。

華君曰 ： 余未傳 。

（暑症未有不兼濕者 ， 故方中多用術苓 ， 李子永識 。 ）

終治法

論傷寒調理 論中暑調治　論中風調治　論中濕調治　論火症調治　論燥症善後

天師曰 ： 終治者 ， 病已愈而為善後之計 ， 故曰終治 。 如傷寒愈後 ， 作何調治 ； 中暑之後 ， 作何湯飲 ： 中風之後 ， 作何將息是也 。 傷寒邪已盡退 ， 正氣自虛 ， 理宜補正 ， 但胃強脾弱 ， 多食補劑 ， 恐能食而不能受 。 法當用補胃之藥少 ， 而補脾之藥多 ， 尤不宜補脾之藥多 ， 而補腎之藥少 。 蓋腎能生土 ， 而土自能生金 ， 金旺則木有所畏 ， 不至來克脾土 ， 然則補腎正所以補脾也 。 方用熟地一兩 ， 麥冬三錢 ， 五味子五分 ， 白芍三錢 ， 肉桂三分 ， 白朮三錢 ， 薏仁三錢 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕脾腎至資湯 。 ）此方專補腎脾二經 ， 不去通補各臟 ， 而各臟無不治之也 。

中暑傷氣 ， 而調治之法不可以治氣為先 ， 當以補血為主 。 蓋陽傷則陰血亦耗也 。 方用當歸一兩 ， 白芍三錢 ， 川芎一錢 ， 熟地一兩 ， 五味子一錢 ， 麥冬三錢 ， 水煎服 。 此方即四物湯也 ， 妙在全是陰經之藥 ， 又加之麥冬 、 五味以養肺金 。 金既旺 ， 可以制木之克脾 ， 則四物生肝而安於無事之福也 。

中風之後 ， 亦氣之虛也 。 此等病斷宜補氣 ， 不可補血 。 蓋血滯而後中風 ， 不可再補血以增添氣滯也 。 方用人參三錢 。 茯苓三錢 ， 薏仁三錢 ， 半夏一錢 ， 神麯五分 ， 白朮五錢 ， 甘草一錢 ， 肉桂一錢 ， 陳皮五分 ， 水煎服 。 （〔批〕氣血兩補丹 。 ）此方妙補胃氣 ， 以生肺金之氣 ， 補命門以生脾土之陰 ， 又何畏風木之旺哉 。 此三方皆善後至妙者 ， 可以為終治之法 。

張公曰 ： 妙極矣 。 予又何言 ， 予當一一補之 。 中濕之後 ， 水已瀉盡 ， 法當健脾 。 然而不可徒健脾也 ， 當補命門之火以生脾土 。 方用白朮五錢 ， 茯苓三錢 ， 肉桂三分 ， 白芍三錢 ， 薏仁五錢 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 此方專補腎經之火 ， 而又不十分大熱 ， 則脾氣得溫 ， 自然能去濕氣而生胃氣也 。

火症既已散盡餘火 ， 勢必氣息奄奄 ， 不能坐立 。 若一味瀉火 ， 則胃氣必傷 ， 而骨髓耗盡 ， 水何日重生 。 方用熟地一兩 ， 元參五錢 ， 麥冬一兩 ， 牛膝一錢 ， 白芍三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕濟水湯 。 ）此方妙在潤肺金以生腎水 ， 兼去平肝 。 三臟既安 ， 則胃氣自然得生 ， 又何必再瀉其餘火哉 。

燥病既除 ， 善後之計 ， 惟大補腎水 ， 水足則肺金有養 。 方用六味湯 ， 加麥冬 、 五味子治之可也 。

華君曰 ： 予亦未傳 ， 無可談 。

專治法

論直中陰寒 論中暑

天師曰 ： 專治者 ， 專治一臟 ， 單刀直入之謂也 。 如人病直中陰經寒症 ， 勢如奔馬 ， 不可止遏 。 倘徵兵分調於各路 ， 勢必觀望低徊 ， 而不能急遽以救主 ， 不若止用一二大將 ， 斬關直進之為得也 。 方用人參一兩 ， 附子二錢 ， 水煎服即愈 ， 方名參附湯 。 用之卻有至理 。 蓋寒邪直入腎臟 ， 邑主外亡 ， 市民逃竄 ， 賊人且驅傾城之民 ， 盡為盜賊 ， 上犯潢池 ， 其鋒不可當 。 此時若號召鄰邑之兵 ， 則緩不濟事 ， 故不若即此具師 ， 推大將登壇 ， 以兵馬之權盡歸之 ， 令其奮勇當先 ， 突圍衝入 ， 斬殺剪除 ， 城安民樂 ， 前途倒戈 ， 返兵而逐賊矣 。 方中用附子者 ， 如大將也 ， 用人參者 ， 乃兵馬也 。 身如城郭 ， 藥可借觀 ， 生死相同 ， 足以顯譬 。 願人深思 ， 自得之專治之法 。

張公曰 ： 專治之法 ， 歸屬直中陰寒之症 ， 綽乎有理 。 但直中一門 ， 不止一方盡之 。 吾傳一門 ， 可暢觀之 ， 而治無遺法也 。

華君曰 ： 余亦同傳 ， 然余尚有法 。 如人病中暑之症 ， 發渴引飲 ， 其勢亦甚急 。 若欲緩兵分治 ， 則暑邪不易分散 ， 當用一二味解暑之品 ， 以直逐其邪 ， 則心君庶可以安寧 。 法當用人參一兩 ， 青蒿二兩 ， 香薷三錢 ， 白朮五錢 ， 水煎服 。 （〔批〕清暑神丹 。 ）此方之妙 ， 妙在人參以固元氣 ， 而後青蒿得以散其邪 。 雖青蒿一味 ， 亦能解暑 ， 似不必人參之助 。 然解暑而不補氣 ， 暑雖解矣 ， 人必弱也 。 惟與參同用 ， 則祛邪之中而有補正之道 ， 暑散而不耗散真氣 ， 自然奏功如響 。 方中況有白朮以健脾 ， 香薷以追熱 ， 又用之咸宜乎 。

分治法

論便血與溺血分治 論腰痛與頭痛分治　論遺精與健忘分治　論吞酸與泄瀉分治　論中氣與中痰

分治

天師曰 ： 分治者 ， 症犯艱難 ， 不可作一症治之 ， 乃用分治之法 。 如人便血矣 ， 又溺血 ； 腰痛矣 ， 又頭痛 ： 遺精矣 ， 又健忘 ： 吞酸矣 ， 又泄瀉 。 症既紛出 ， 藥難一般 ， 不得不分之以相治也 。 或治其上 ， 或治其下 ， 或治其有餘 ， 或治其不足 ， 止正可以混同一例 。 然而得其道 ， 則分中可合 ： 不得其道 ， 則合處仍分 。 如便血與溺血不可同論也 ， 然總之出血於下 ， 用生地一兩 ， 地榆三錢治之 ， 則二症自愈 。 （〔批〕兩地丹 。 ）蓋大小便雖各有經絡 ， 而其源同 ， 因膀胱之熱而來也 。 生地清膀胱之火 ， 地榆亦能清膀胱 。 一方而兩用之 ， 分之中又有合也 。

腰痛與頭痛 ， 上下相殊也 。 然而腎氣上通於腦 ， 而腦氣下達於腎 ， 上下雖殊 ， 氣實相通 。 法當用溫補之藥 ， 以大益其腎中之陰 ， 則上下之氣自通 。 方用熟地一兩 ， 杜仲五錢 ， 麥冬五錢 ， 北五味二錢 ， 水煎服即愈 。 （〔批〕上下兼養丹 。 ）蓋熟地 、 杜仲 ， 腎中之藥也 ， 止腰中痛是其專功 。 今並頭痛而亦愈者何也 ？ 蓋熟地雖是補腎之劑 ， 然補腎則上蔭於腦 ， 背脊骨梁轆轤上升 ， 是其直路 ， 腎一足則氣即騰奔而不可止 ， 故一補腎氣 ， 腰不疼而腦即不痛也 。 閤中有分 ， 而分中實合 ， 不信然乎 。

遺精 ， 下病也 ； 健忘 ， 上病也 。 何以分治之而咸當乎 。 方用人參三兩 ， 蓮鬚二兩 ， 芡實二兩 ， 山藥四兩 ， 麥冬三兩 ， 五味子一兩 ， 生棗仁三兩 ， 遠志一兩 ， 菖蒲一兩 ， 當歸三兩 ， 柏子仁去油一兩 ， 熟地五兩 ， 山茱萸三兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日早晚各用白滾水送下五錢 。 （〔批〕遺忘雙治丹 。 ）半料兩症俱全 。 此方乃治健忘之方也 ， 何以遺精而亦效 ？ 蓋遺精雖是腎水之虛 ， 而實本於君火之弱 ， 今補其心君 ， 則玉關不必閉而自閉矣 。 此閤中之分 ， 實有殊功也 。

吞酸 ， 火也 ； 泄瀉 ， 寒也 。 似乎寒熱殊而治法宜變 ， 不知吞酸雖熱 ， 由於肝氣之鬱結 ， 泄瀉雖寒 ， 由於肝木之克脾 。 然必一方以治木鬱 ， 又一方以培脾土 ， 則土必大崩 ， 而木必大凋矣 。 不若於一方之中而兩治之 。 方用柴胡一錢 ， 白芍五錢 ， 茯苓三錢 ， 陳皮五分 ， 甘草五分 ， 車前子一錢 ， 神麯五分 ， 水煎服 。 （〔批〕兩舒散 。 ） 。 二症皆愈 ， 此方之奇絕 ， 在白芍之妙 ， 蓋白芍乃肝經之藥 ， 最善舒木氣之郁 ， 木鬱一舒 ， 上不克胃而下不克脾 。 方中又有茯苓 、 車前 ， 以分消水濕之氣 ， 水盡從小便出 ， 何有餘水以吞酸 ， 剩汁以泄瀉 。 況又有半夏 、 神麯之消痰化粕哉 。 此一治而有分治之功 ， 世人未盡知也 。

張公曰 ： 何奇之多如此 ， 我是無可再言 。 遠公請益 ， 我有一症增入可也 。 中氣而又中痰 ， 雖若中之異 ， 而實皆中於氣之虛也 。 氣虛自然多痰 ， 痰多必然耗氣 ， 雖分而實合耳 。 方用人參一兩 ， 半夏三錢 ， 南星三錢 ， 附子一錢 ， 茯苓三錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕仁勇湯 。 ）中氣 ， 中痰之症俱悉矣 。 蓋人參原是氣分之神劑 ， 而亦消痰之妙藥 。 半夏 、 南星雖是逐痰之神品 ， 而亦扶氣之正神 。 附子 、 甘草 ， 一仁一勇 ， 相濟而成大敵 ， 用之於三味之中 ， 扶正必致祛邪 ， 蕩痰必然益氣 ， 分合而無分合之形 ， 奇絕而有神化之妙 ， 又不可不知 。

華君曰 ： 與余同 ， 無可講 。

同治法

論四物 、 逍遙 、 六君 、 歸脾 、 小柴胡 、 參蘇 。

補中益氣 、 四君子諸湯加減法 。

天師曰 ： 同治者 ， 同是一方而同治數病也 。 如四物可治吐血 ， 又可治下血 ； 逍遙散可治木鬱 ， 又可治數郁 ； 六君子湯可治飲食之傷 ， 又可治痰氣之積 。 然而方雖同 ， 而用之輕重有別 ， 加減有殊 ， 未可執之以治一病 ， 又即以治彼病耳 。 如吐血宜加麥冬 、 甘草 ， 便血宜加地榆 、 黃芩之類於四物湯中也 。 如丹皮 、 梔子 ， 宜加於木鬱之中 ， 黃連宜加火鬱之中 ， 黃芩 、 蘇葉宜加於金鬱之中 ， 石膏 、 知母宜加於土鬱之中 ， 澤瀉 、 豬苓宜加於水鬱之中也 。 傷肉食 ， 宜加山楂 ； 傷米食 ， 宜加麥芽 、 枳殼 ； 傷麵食 ； 宜加蘿蔔子之類於六君子湯內也 。 同治之法 ， 可不審乎 。

張公曰 ： 同治法不止三方 ， 予再廣之 。 歸脾湯可治鬱怒傷肝之人 ， 又可治心虛不寐之症 。 小柴胡湯可治傷風初起之病 ， 又可和傷寒已壞之病 。 參蘇飲可治風邪之侵 ， 又可治氣鬱之悶 。 補中益氣湯可升提陽氣 ， 又可補益脾陰 ， 兼且消食於初傷 ， 祛邪於變後 ， 瘧症藉之以散邪 ， 瀉症資之以固脫也 。 四君子湯可以補氣之不足 ， 又可以瀉火之有餘 ， 諸如此類 ， 不可枚舉 ， 亦在人善悟之耳 。

華君曰 ： 余未傳 。

異治法

論中濕 論中暑　論中寒

天師曰 ： 異治者 ， 一病而異治之也 。 如人病中濕也 ， 或用開鬼門之法 ， 或用泄淨府之法是也 。 雖同是水症 ， 何以各施治法而皆效 ？ 蓋開鬼門者 ， 開人毫毛之孔竅也 ； 泄淨府者 ， 泄大小之二便也 。 治法雖殊 ， 而理歸一致 。 其一致何也 ？ 蓋水腫之症 ， 原是土氣之郁 ， 土鬱則水自壅滯而不流 ， 開鬼門者 ， 如開支河也 ， 泄淨府者 ， 如開海口也 ， 故異治之而皆效也 。 方已備載前文 ， 茲不再談 。 願人即此以悟其餘之異治耳 。

張公曰 ： 異治甚多 ， 天師太略 ， 予再廣之 。 如人中暑也 ， 或用熱散 ， 或用寒解 ； 傷寒之法 ， 或用桂枝湯 ， 或用麻黃湯是也 。 桂枝與麻黃 ， 寒熱各殊 ， 如何用之而皆效 ？ 蓋二物總皆散藥 ， 風寒初入於營衛之間 ， 熱可散於初 ， 寒可散於後 。 風寒初入於皮毛 ， 將入胃經 ， 則風邪尚寒 ， 所以可用桂枝以熱散 。 風寒既由皮毛而入營衛 ， 則寒且變熱矣 。 蓋正氣逃入於府 、 而皮毛軀殼聽邪外據 ， 而成內熱之症 ， 所以可用麻黃而寒散之也 。 治法雖有不同 ， 祛邪則一 ， 故用之而皆效耳 。

中暑 ， 或用香薷以熱散之 ， 或用青蒿以涼散之 。 似乎有異 ， 不知非異也 。 蓋中暑之症 ， 感夏令之熱邪也 。 邪入臟腑 ， 必須祛散 。 香薷與青蒿 ， 同是祛暑熱之聖物 ， 性雖有寒熱之分 ， 而祛逐無彼此之異也 。 此異治之宜知耳 。 其餘異治之法 ， 不可因此以更通之哉 。

華君曰 ： 余亦不傳 。

勞治法

論久坐 論久臥

天師曰 ： 勞治者 ， 使之身勞而後治之也 。 如人久坐則血滯筋疏 ， 久臥則肉痿而骨縮 ， 必使之行走於途中 ， 攀援於嶺上 ， 而後以藥繼之也 。 方用當歸一兩 ， 白芍三錢 ， 黃耆一兩 ， 甘草一錢 ， 陳皮五分 ， 防風五分 ， 半夏一錢 ， 水煎服 。 此方原是補血湯而變之者也 。 蓋久坐 、 久臥之人 ， 其血甚滯 ， 若再補血 ， 則血有餘而氣不足 ， 未免血勝於氣矣 ， 似宜急以補氣之藥補之 。 今仍補血者何也 ？ 蓋氣之能生 ， 必本血之能養 ， 吾反驅之於奔走攀援之際 ， 而後以補血之藥繼之者 ， 使氣喘則氣更不足 ， 而血愈加有餘 ， 仍以補血之藥加之 ， 則血喜氣之怯 ， 轉憐其匱乏 ， 損己之有餘 ， 以益氣之不足 ， 則血氣和平 。 而滯者不滯 ， 痿者不痿矣 。 此勞治之所以妙也 。

張公曰 ： 不必增 。

華君曰 ： 余亦未傳 。

逸治法

論過勞 論治氣勞　論治血勞

天師曰 ： 逸者 ， 因人之過勞 ， 而勸其安閒 ， 而後以湯丸之藥繼之者也 。 凡人太勞 ， 則脈必浮大不倫 ， 按之無力 ， 若不勸其安閒作息 ， 必有吐血損症之侵 ， 故逸治不可不講也 。 或遨遊于山水 ， 或習靜於房圍 ， 或養閒於書史琴玩 ， 或偷娛於笙簫歌板 ， 是隨地皆可言歡 ， 而生人無非樂境 ， 自足轉火宅而清涼 ， 變勞心為暇豫也 。 後以滋補之方繼之 ， 自然開懷 ， 飲食易於消磨矣 。 方用人參三兩 ， 白朮五兩 ， 茯苓三兩 ， 熟地五兩 ， 山茱四兩 ， 砂仁五錢 ， 當歸八兩 ， 白芍五兩 ， 黃耆五兩 ， 麥冬三兩 ， 北五味二兩 ， 陳皮五錢 ， 神麯一兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日早晚服 ， 各五錢 。 此方乃補氣補血補精之妙品也 ， 有斡旋之力 ， 可以久服滋人 ， 不致有偏勝之禍也 。 逸治之方 ， 惟此最佳 ， 幸為留意 。

張公曰 ： 勞逸得宜 ， 方劑有法 ， 吾無間然 。 吾方雖有 。 不及天師 ， 汝言亦是有理 。 予再傳二方 ， 一治氣之勞 ， 一治血之勞 。 勞氣方 ： 人參三兩 ， 黃耆三兩 ， 茯苓四兩 ， 白朮八兩 ， 白芍三兩 ， 陳皮一兩 ， 炙甘草八錢 ， 麥冬二兩 ， 北五味一兩 ， 遠志一兩 ， 白芥子一兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 ， 早服五錢 。 此方乃補氣藥也 。 人有傷氣而右脈大者 ， 最宜服此方 。 倘左手脈大於右手者 ， 乃傷血也 。 另立一方 ， 用熟地八兩 ， 白芍八兩 ， 當歸四兩 ， 山茱萸四兩 ， 麥冬三兩 ， 五味子一兩 ， 遠志一兩 ， 生棗仁一兩 ， 茯神三兩 ， 砂仁五錢 ， 白芥子一兩 ， 橘紅三錢 ， 肉桂五錢 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 晚服一兩 。 此方專治血之不足也 。 如身夜熱者 ， 加地骨皮五兩 ， 去肉桂 。 無血人服之 ， 實有奇功 。 可並載之 ， 以供世人之採擇 。

吸治法

論胞上升 論頭痛　論腸下　論瘡毒初起

天師曰 ： 吸治者 ， 不可用湯藥 ， 而用吸治也 。 如人生產 ， 子落地而胞不墮 ， 或頭痛而久不愈 ， 或腸下而久不收 ， 或瘡毒初起 ， 而未知陰陽之症 ， 皆可用藥以吸之也 。 產婦子落地矣 ， 而胞忽上升者 ， 必有惡血奔心之症 ， 勢甚危急 。 倘以下藥下之 ， 則虛其元氣 ， 恐致暴亡 ， 不若用蓖麻子一錢搗爛 ， 塗於本婦之足心 ， 則少頃胞胎自下矣 。 更有胞落子生而大腸墮下者 ， 更為可畏 。 此虛極下陷 ， 法當用人參加升麻 、 柴胡提之 。 而產婦初生 ， 未便用升麻 、 柴胡以發散其正氣 ， 恐氣散而腸愈難收 ， 不若仍用蓖麻子一味 ， 搗爛 ， 塗於本婦之頂心 ， 少頃腸自收入 。 急用溫湯 ， 將頂上蓖麻洗淨 ， 不使少留些須 。 倘若時辰太久 ， 則腸且上懸 ， 又成危症而不可救矣 。 胞胎一落 ， 亦是同然 ， 俱宜洗淨為禱 。 至於頭痛之症 ， 止消用蓖麻子一粒 ， 搗碎 ， 同棗肉些須 ， 同搗勻 ， 丸如黃豆大 ， 外用絲綿裹之 ， 納於鼻孔 。 少頃 ， 必有清涕流出 ， 即將丸藥取出 ， 不可久放其中 ， 頭痛即愈 ， 永不再發 。 倘久留在中 ， 必致腦髓流出 ， 又成不可藥救之症 。 切記切記 。

瘡毒初起 ， 有一種解毒之石 ， 即吸住不下 。 但毒輕者 ， 一吸即下 ； 重者 ， 必吸數日而始下 。 不可急性 ， 而人自取下也 。 此石最妙 ， 一石可用三年 ， 然止可用以治小瘡口可耳 。 大毒癰疽 ， 仍須前湯藥治之為妙 。 此吸治之宜知也 。

張公曰 ： 吸法盡於此 ， 無可再談 。

引治法

論虛火沸騰 論厥逆

天師曰 ： 引治者 ， 病在下而上引之 ， 病在上而下引之也 。 如人虛火沸騰於咽喉口齒間 ， 用寒涼之藥 ， 入口稍快 ， 少頃又甚 ， 又用寒涼 ， 腹瀉肚痛 ， 而上熱益熾 。 欲用熱藥涼飲 ， 而病人不信 ， 不肯輕治 ， 乃用外治之法引之而愈 。 方用附子一個 ， 為末 ， 米醋調成膏藥 ， 貼在湧泉穴上 。 少頃 ， 火氣衰 ， 又少頃而熱止退 ， 變成冰涼世界 ， 然後六味地黃丸湯 ， 大劑與之 ， 則火不再沸騰矣 。 蓋此火乃雷火也 ， 見水則愈酷烈 。 子不見雷霆之震 ， 濃陰大雨之時 ， 愈加震動 ， 驚天轟地 ， 更作威勢 ， 一見太陽當空 ， 則雨歇聲消 ， 寂然不聞矣 。 又不見冬令之天地耶 ， 嚴寒霜雪 ， 冰凍郊原 ， 雨雪霏霏 ， 陰風慘厲 ， 此天氣下行 ， 而地氣反上 ， 蓋下熱則上自寒也 。 又不見夏日之天地乎 ， 酷日炎蒸 ， 蘊隆火熱 ， 爍木焚林 ， 燔湯沸水 ， 天氣上升 ， 地氣下降 ， 此上熱而下寒也 。 人身虛火 ， 亦猶是也 。 今既火騰於上 ， 則下身冰冷 。 今以附子大熱之藥 ， 湧泉引之者 ， 蓋湧泉雖是水穴 ， 水之中實有火氣存焉 ， 火性炎上 ， 而穴中正寒 ， 忽然得火 ， 則水自沸溫 ， 水溫則火自降 ， 同氣相求 ， 必歸於窟宅之中矣 。 火既歸於窟宅 ， 又何至沸騰於天上哉 ， 此咽喉口齒忽然消亡 ， 有不知其然而然之妙 。 此引治之巧 ， 又當知之者 。

張公曰 ： 引治尚有一法 ， 汝備志之 。 如人病厥逆之症 ， 不敢用藥以治之者 ， 用吳茱萸一兩 ， 為末 ， 以面半兩 ， 用水調成厚糊一般 ， 以布如鍾大攤成膏 ， 紙厚半分 ， 貼在湧泉穴內 ， 則手足不逆矣 。 況上熱下寒之症 ， 皆可用此法而引之 。 亦引火歸元之法也 。

華君曰 ： 亦未傳 。

單治法

論諸痛治肝 論吐瀉各症治胃

天師曰 ： 單治者 ， 各經有病 ， 而單治一病也 。 如人病身痛 ， 又雙手痛 。 又兩足痛 ， 腹痛 ， 心痛者是 。 此等症 ， 如單治其一經 ， 是此病先愈 ， 而後一症一症治之也 。 論此症滿身上下中央俱病矣 ， 當先治肝為主 ， 肝氣一舒 ， 則諸症自愈 ， 不可頭痛救頭 ， 腳痛救腳也 。 方用柴胡一錢 ， 白芍五錢 ， 茯苓五錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮一錢 ， 當歸二錢 ， 蒼朮二錢 ， 薏仁五錢 ， 梔子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕加減逍遙散 。 ）此方逍遙散之變方也 ， 單治肝經之郁 ， 而又加去濕之品 。 蓋諸痛皆屬於火 ， 而兩足之痛又兼有濕氣作祟 。 方中用梔子以清火 ， 用薏仁以去濕 ， 故雖治肝經之一經 ， 而諸經無不奏效也 。 此單治之神 ， 更妙於兼治 ， 人知之乎 。

張公曰 ： 更有或瀉或吐 ， 或飽悶 ， 或頭暈眼花之症 ， 當先治其胃氣 ， 則諸症俱安 。 方用人參三錢 ， 茯苓三錢 ， 甘草三分 ， 陳皮一錢 ， 白芍三錢 ， 神麯一錢 ， 砂仁三粒 ， 薏仁五錢 ， 水煎服 。 此方乃治胃之方也 。 胃氣一生 ， 則吐瀉各症自愈 。 此亦單治之一法也 ， 附於天師之方後可耳 。

華君曰 ， 未傳 。

雙治法

論心痛治肝 論胃吐治脾　論肺燥治腎

天師曰 ： 雙治者 ， 一經有疾 ， 單治一經不足 ， 而雙治二經始能奏效 ， 故曰雙治 。 如人病心痛 ， 不可止治心痛 ， 必須兼治肝 ； 如人胃吐 ， 不可單治胃 ， 而兼治脾 ； 如人肺嗽 ， 不可單治肺 ， 而兼治腎是也 。 病心致痛 ， 理宜治心 ， 而今不治心者何也 ？ 蓋心氣之傷 ， 由於肝氣之不足 ， 補其肝 ， 而心君安其位矣 。 方用白芍五錢 ， 當歸五錢 ， 有火加梔子三錢 ， 無火加肉桂二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕心肝雙解飲 。 ）疼立止 。 蓋芍藥平肝又能生肝之血 ， 與當歸同用 ， 更有奇功 。 梔子 、 肉桂皆是清肝助肝之神品 ， 肝氣既平 ， 則心氣亦定 。 子母有關切之誼 ， 母安而子未有不安者 。 此心肝兩治之妙法也 。

胃吐由於脾虛 ， 脾氣不下行 ， 自必上反而吐 ， 補其脾氣 ， 則胃氣自安 。 方用人參三錢 ， 茯苓三錢 ， 白朮五錢 ， 甘草一錢 ， 肉桂一錢 ， 神麯一錢 ， 半夏一錢 ， 砂仁三粒 ， 水煎服 。 （〔批〕脾胃雙治飲 。 ）此方乃治脾之藥居多 ， 何以用之於胃吐之病反宜也 ， 蓋胃為脾之關 ， 關門之沸騰 ， 由於關中之潰亂 ， 然則欲關外安靜 ， 必先關內敉寧 。 方中全用補脾之藥 ， 則脾氣得令 ， 又何患胃口之吐哉 。 況方中又有砂仁 、 半夏 、 神麯等類 ， 全是止吐之品 ， 有不奏功如神者乎 。 此又脾胃雙治之妙法也 。

肺嗽之症 ， 本是肺虛 ， 肺虛必宜補肺明矣 ， 奈何兼治腎也 ？ 蓋肺金之氣 ， 夜臥必歸諸腎之中 ， 譬如母子之間 ， 母雖外遊 ， 夜間必返於子家 ， 以安其身 。 今肺金為心火所傷 ， 必求救於己子 ， 以御外侮 。 倘其子貧寒 ， 何以號多人以報母仇哉 。 今有一方治之 ， 用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 麥冬一兩 ， 元參五錢 ， 蘇子一錢 ， 甘草一錢 ， 牛膝一錢 ， 沙參三錢 ， 天門冬一錢 ， 紫菀五分 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 全在峻補腎水 ， 而少清肺金 ， 則子盛於母 ， 而母仇可報 。 方中又有祛邪之品 ， 用之得宜 ， 全不耗散肺金 。 譬如子率友朋 ， 盡是同心之助 ， 聲言攻擊 ， 全不費老母之資 ， 則子之仇雖在未復 ， 而外侮聞風退舍 ， 不敢重犯於母家 。 此又肺腎相治之妙法也 。

張公曰 ： 雙治之法甚多 ， 然有此三法 ， 無不可觸類而治之矣 。 蓋諸病非心肝之病 ， 即脾胃與肺腎之病也 。 今天師既各有雙治之法 ， 且藥味入神 ， 寧不可據之以為枕中秘乎 。 余所以讚歎 ， 而不敢再為參贊也 。

華君曰 ： 未傳 。

立治法

論厥症 論腰疼

天師曰 ： 立治者 ， 不可坐臥而立治之也 。 如人厥病者是 。 蓋厥症多兩手反張 ， 兩足轉逆 ， 必須立而飲藥 ， 則頃刻立定 ， 不可不知之也 。 蓋厥症原是熱病 ， 熱深則厥亦深 。 倘令其臥而服藥 ， 則藥到胃 ， 一遇火氣沸騰 ， 衝擊而不相入 ， 反致吐出者 ， 比比也 。 我今立一法 ， 立而飲藥 ， 則斷斷無吐出之虞 。 方用黃連三錢 ， 柴胡一錢 ， 茯苓三錢 ， 白芍三錢 ， 白芥子一錢 ， 木瓜一錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕順性湯） 。 此方純是平肝之品 ， 去火而又順火之性 ， 目宜入口不吐 。 然而火熱炎上 ， 吐亦常有 ， 令人將病人抱而立之 ， 令一人將藥與飲 ， 俟其下口久之 ， 然後抱臥 ， 則藥性相順 ， 而無吐逆之苦矣 。 此立治之法 ， 人可不知之耶 。 尚有腰疼之症 ， 亦宜立而飲藥 。 蓋腰屬腎 ， 腎虛而後腰痛 ， 久則腎宮益虛 。 縱然有補腎之藥 ， 不肯直入腎宮 ， 如浪子久不在家 ， 反畏家如敵國 。 縱有纏頭在手 ， 又將別遊他院 。 必須人扶住身子 ， 與藥服之 ， 則藥始能直入腎經 。 又譬如浪子不肯還家 ， 得人勸阻 ， 不得已而返其家室 。 蓋腎宮坐臥 ， 水穀不能直達得行 ， 使之站立 ， 水穀滋味始能入之 ， 所以必得一人扶立 ， 而藥得達也 。 方用熟地一兩 ， 山茱四錢 ， 北五味一錢 ， 麥冬二錢 ， 白朮一兩 ， 杜仲五錢 ， 酒煎服 。 （〔批〕健腰丹 。 ）此方雖妙 ， 非立飲不能直達於腎宮 。 此又立治之妙也 ， 人知之乎 。

張公曰 ： 立治之症無多 ， 止此二症 ， 不再論 。

華君曰 ： 與余同 。

臥治法

論痛風 論風懿　論風痱　論痿廢　論痙症

天師曰 ： 臥治者 ， 因其臥而臥治之也 。 如痛風之人 ， 風懿 、 風痱 、 痿廢之症是也 。 痛風之病 ， 乃中濕也 。 濕氣入於關節骨髓之中 ， 則痛不可忍 ， 手足牽掣 ， 腰脊傴僂 ， 經歲周年不起床蓆 ， 欲其坐起 ， 且不可得 。 欲其不臥而治得乎 。 方用薏仁一兩 ， 芡實一兩 ， 茯苓三錢 ， 車前子一錢 ， 白朮五錢 ， 肉桂一分 ， 不可多 ， 水煎服 ， （〔批〕解濕湯 。 ）此方妙在去濕而不走氣 。 尤妙在用肉桂一分 ， 得桂之氣而不得桂之味 ， 始能入諸關節之間 ， 以引去其水濕之氣也 。 此方常服 ， 當用作湯 ， 不可責其近功 。 此臥治之一法 。

風懿之症 ， 奄忽不知人 ， 不疼不痛 ， 臥於床褥之上 ， 亦終歲經年 。 此亦風濕之症 ， 入之皮肉之內 ， 而手足不為用者也 。 方用白朮五錢 ， 薏仁一兩 ， 芡實五錢 ， 山藥三錢 ， 車前子一錢 ， 人參三錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮一錢 ， 柴胡一錢 ， 白芍三錢 ， 白芥子三錢 ， 水煎服（〔批〕健胃散濕丹 。 ）此方亦去濕之神劑 ， 水去而又不耗氣 ， 則皮肉自然血活 ， 而風症可痊 ， 但不可責之以近功 。 此又臥治之一法 。

風痱之症 ， 乃火熱也 。 火之有餘 ， 由於腎水之不足 ， 補水則火自消亡於烏有 。 方用熟地四兩 ， 山茱萸三錢 ， 北五味二錢 ， 麥冬二兩 ， 元參一兩 ， 附子一分 ， 白芥子三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕息火湯 。 ）此方妙在純是補水之味 ， 水足則火自息 ， 火息則風痱之患自除 。 此又臥治之一法也 。

痿廢之症 ， 乃陽明火症 ， 腎水不足以滋之 ， 則骨空不能立 。 方用元參三兩 ， 麥冬一兩 ， 熟地三兩 ， 山茱萸二兩 ， 水煎服 。 （〔批〕生陰壯髓丹 。 ）此方妙在熟地 、 山茱全去滋水 ， 而元參去浮游之火 ， 麥冬生肺金之陰 ， 陰長陽消 ， 陽明自然息焰 。 火焰既息 ， 金水又生 ， 臟腑有津 ， 骨髓自滿 ， 而兩足有不能步履者乎 。 此又臥治之一法也 。

張公曰 ： 臥病固不止此 ， 更有痙症 ， 亦須臥治者也 。 其症必腳縮筋促 ， 不能起立 ， 或痛或不痛 ， 終年難以下床 ， 不得不臥以治之 。 方用薏仁五錢 ， 芡實五錢 ， 山藥五錢 ， 茯苓五錢 ， 白朮五錢 ， 肉桂一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕風濕兩祛散 。 ）此方乃純是去濕健脾之藥 ， 絕不去祛風 ， 而祛風已在其中 。 蓋痙病原是濕症 ， 而非風症 ， 脾健則水濕之氣自消 ， 濕去則筋之疼痛自去 ， 筋舒則骨節自利矣 。 但此藥必須多服始得 。

華君曰 ： 與余同 。

孫真君曰 ： 痿症奇方 ： 用薏仁三兩 ， 熟地三兩 ， 麥冬一兩 ， 北五味一錢 ， 牛膝五錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 妙在薏仁用至三兩 ， 則熟地不患太濕 ， 麥冬不患太寒 ， 牛膝不患太走 ， 轉能得三味之益 ， 可以久服而成功也 。 （〔批〕妙論妙方 。 ）我傳子止此 。 天師已發天地之奇 ， 又何必吾輩之多事哉 。 我有方俱已傳世 ， 今傳子者 ， 從前未傳之方也 ， 實無可再傳 ， 非隱秘之也 。

飢治法

論傷寒 論蟲痛　論霍亂

天師曰 ： 飢治者 ， 不可飽食 ， 俟其飢而用藥治之也 。 如傷寒邪火初退之時 ， 蟲痛枵腹 ， 胃空之候是也 。 傷寒火退邪散 ， 則胃氣初轉 ， 最忌急與之食 。 一得食 ， 則胃氣轉閉 ， 不可復開 。 此時即以藥下之 ， 則胃氣大傷 ， 而火邪復聚 ， 反成不可解之症 。 不若禁之不與之食 ， 則中州之地自然轉輸 ， 漸漸關開搬運 ， 不至有阻隔之虞 。 方用陳皮一錢 ， 甘草五分 ， 白芍三錢 ， 神麯五分 ， 枳殼五分 ， 厚朴五分 ， 梔子一錢 ， 茯苓一錢 ， 麥芽二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕退邪消食飲 。 ）此方藥味平平 ， 似無甚奇妙 。 然而此症本不可以大劑出奇 ， 得此平調 ， 轉能化有事為無事 。 然必待其飢餓之時 ， 始可與服 。 若正飽之時服之 ， 徒滋滿悶而已矣 。

蟲痛之症 ， 得食則痛減 ， 無食則痛增 。 以酸梅湯一盞試之 ， 飲下而痛即止者 ， 乃蟲痛 ， 飲下而痛增重或少減者 ， 非蟲痛也 。 方用楝樹根一兩 ， 黃連三錢 ， 烏梅肉三錢 ， 吳茱萸三錢 ， 炒梔子三錢 ， 白薇一兩 ， 白朮二兩 ， 茯苓三錢 ， 甘草三錢 ， 鱉甲三錢 ， 各為末 ， 蜜為丸 ， 每服三錢 ， 丸如小米大 。 （〔批〕殺蟲丹 。 ）此丸必須乘其飢餓思食之時與之 。 此丸服下 ， 必痛甚 ， 不可與之水 。 蓋蟲得水即生也 。 此方之妙 ， 妙在健脾之中而用殺蟲之品 。 既是殺蟲之藥 ， 何故必待其飢餓而始殺之 ？ 蓋腹中無食則蟲無所養 ， 蟲口必上向而索食 ， 待其飢餓枵腹之時 ， 則蟲頭盡向上而不向下矣 。 一與之食 ， 彼必以為食也 ， 盡來爭食之 ， 奈入口拂其性 ， 則又亂動而跳躍 ， 故轉痛甚也 。 禁與之水 ， 則周身上下 、 耳目口鼻 ， 無非沾染藥氣 ， 內外夾攻 ， 有死而已 ， 設不知禁忌 ， 仍與之水 ， 則蟲且借勢而翻騰沐浴 ， 藥少水多 ， 自然解體 ， 止可殺蟲一半 ， 而不能剪草除根矣 。 故必堅忍須臾一刻之痛 ， 使終身之痛除 ， 願人忍之哉 。 此飢治之宜知也 。 大黃亦可加三錢 ， 不加亦可 ， 腹之上疼不宜加 ， 腹之下痛宜加也 。

張公曰 ： 飢治之法 ， 盡此二條 ， 無可增也 ， 惟消蟲之法 。 予尚有一方 ， 可傳於世 ， 省事而效捷 ， 凡人腹中不論生何蟲 ， 只消食榧子 ， 每日十個 ， 不消三日 ， 盡化為水矣 。 或用生甘草一兩 ， 榧子二兩 ， 米飯為丸 ， 白滾水飢時送下五錢 。 五日蟲皆便出 。 皆不費錢 ， 而又去病之捷 ， 急宜載入者也 。

華君曰 ： 同 。 然余尚有一法 。 霍亂之症 ， 一時而來 ， 少頃即定 ， 切不可與之食 。 當令其忍飢一日 ， 而後以陳皮一錢 。 甘草五分 ， 白朮二錢 ， 茯苓三錢 、 山楂五粒 ， 香薷一錢 ， 藿香五分 ， 木瓜一錢 ， 白芍三錢治之 ， 則痛不再發 。 蓋霍亂乃暑之熱氣也 ， 暑熱得食 ， 復聚而不可解 ， 所以必使之餓 ， 則暑邪盡散也 。 名為定亂湯 。

（蟲系濕熱所生 ， 故祛熱是標 ， 燥濕是本 ， 燥濕是標健脾是本 。 李子永識 。 ）

飽治法

論治上焦火 論治上焦痰　論治胃寒　論治脾寒論　論治癆蟲　論消肺痰

天師曰 ： 飽治者 ， 病在上焦 ， 用藥宜飽飯後食之 ， 此一法也 。 又病宜吐 ， 宜飽食之後 ， 用藥以吐之 ， 又一法也 。 又有不必吐 ， 宜飽食以治之 ， 又一法也 。 病在上焦者 ， 頭目上之病也 ， 用上清丸之類 ， 上清丸方 ， 世多不妥 ， 吾斟酌更定之 ， 以治上焦之火 ， 俱可服 。 蘇葉二兩 ， 薄荷一兩 ， 白芷五錢 ， 黃芩二兩 ， 甘草一兩 ， 桔梗三兩 ， 麥冬三兩 。 天門冬三兩 ， 半夏一兩 ， 陳皮一兩 ， 蔓荊子五錢 ， 柴胡一兩 ， 各為末 。 水打成丸 。 每服三錢 ， 飽食後服 。 （〔批〕上清丸 。 ）此方妙在清火而不傷中氣 ， 強弱人感中風邪 ， 上焦有風火者 ， 服之俱妙 。

上焦痰氣甚盛 ， 而下焦又虛者 ， 不可下之 ， 乃令其飽食後 ， 以藥服之即吐 ， 吐至飲食即止 。 在下無礙 ， 而上焦之痰火 ， 一吐而愈 。 此治法之巧者 。 方用瓜蒂七個 ， 人參二錢 ， 水三大碗 ， 煎數沸飲之 ， 即大吐 。 （〔批〕加參瓜蒂散 。 ）此方妙在瓜蒂散中加入人參 。 蓋吐必傷氣 ， 今以瓜蒂吐之 ， 而人參仍補其胃中之氣 ， 雖大吐 ， 而仍不傷胃也 。 故能一吐而即定 。

不必吐 ， 飽食以治之者 ， 乃胃口寒而痛也 。 手按之而少止者 ， 當用此法治之 。 方用人參一兩 ， 白朮一兩 ， 肉桂一錢 ， 肥鴨一隻 ， 將藥入鴨腹內 ， 煮之極爛 ， 外以五味和之 ， 蔥椒之類俱不忌 ， 更以腐皮同煮 ， 恣其飽餐食盡 。 （〔批〕五香湯 。 ）如不能食盡 ， 亦聽之 ， 不必又食米飯也 ， 一餐而痛如失矣 。 此飽食之法 ， 真有奇效 。 胃寒未有不胃氣虛者 。 若以湯藥與之 ， 未免不能久留於胃中 ， 各經俱來分取 ， 所以難愈 。 今以肥鴨煮藥飽食之 ， 必久留於胃中 ， 任其獨樂 ， 備經不能分取 ， 自然一經偏受其益 ， 而獨感之寒亦不覺其頓失 。 正氣久留於胃中 ， 則邪氣自避於胃外也 。 因陳子之不明 ， 余故又廣泄其秘 。

張公曰 ： 凡病在上者 ， 俱宜飽飯後服之 。 惟飽食用鴨治胃 ， 實所創聞 ， 真神仙之治法也 。 必飽食之以治病 ， 乃脾病也 。 胃寒而痛者 ， 在心之上也 ； 脾寒而痛者 ， 痛在心之下與左右也 。 方用豬肚一個 ， 蓮肉一兩 ， 紅棗一兩 ， 肉桂一錢 ， 小茴香二錢 ， 白糯米一合 ， 將各藥同米俱入肚中 ， 以線扎住口 ， 外用清水煮之 。 肚未入藥之前 ， 先用清水照常洗去穢氣 ， 入藥煮熟 ， 以極爛為主 。 一氣頓食 ， 蘸甜醬油食之 。 （〔批〕蓮花肚 。 ）如未飽 ， 再用米飯壓之 ， 而痛如失矣 。 可與天師方並垂 。 天師方治胃 ， 而予方治脾 ， 兩不相妨 。

又方用肥鰻二斤 ， 白薇一兩 ， 小茴香三錢 ， 甘草一錢 ， 薏仁五錢 ， 榧子十個 ， 去殼 ， 同在砂鍋內 ， 用水煮爛 ， 加五味和之 ， 乘飢飽餐一頓 。 （〔批〕作香鰻 。 ）不可少留些須 ， 以食盡為度 ， 不必再食飯食 ， 亦半日不可茶水 ， 凡有癆蟲 ， 盡皆死矣 。 我因遠公之問 ， 大啟其機 。 我不敢隱之 ， 以於天譴也 。

華君曰 ： 同 。 余更有一法未備也 。 人患痰病久不愈 ， 乃用豬肺頭一個 ， 以蘿蔔子五錢 ， 研碎 ， 白芥子一兩 ， 研碎 ， 五味調和 ， 飯鍋蒸熟 ， 飯後頓食之 ， 一個即愈 。 此方乃治上焦之痰 ， 湯藥不能愈者 ， 用此神驗 。 蓋久留於肺上 ， 而盡消其膜膈之痰 ， 亦治之最巧者 。