卷二（樂集）

上治法

論頭疼目痛 耳聾口　舌生瘡　鼻腫　眉落　烏須　瘰串　目生星

天師曰 ： 上治者 ， 治上焦之症也 。 如頭疼 ， 目痛 ， 耳聾口舌生瘡 ， 鼻腫之類 。 頭疼而風入太陽經也 ， 用川芎一錢 ， 細辛一錢 ， 白芷一錢 ， 柴胡一錢 ， 芍藥三錢 ， 半夏一錢 ， 甘草一錢治之 。 蓋風雖犯太陽 ， 治法不可全治太陽 ， 當上清其邪 ， 故用白芷 、 川芎 、 細辛三味以散之 。 又用赤芍 、 甘草 。 柴胡 ， 以清肝膽之火 ， 膽經與肝經入於頭絡 ， 故用此數味以散邪去火 。 又加半夏去痰 ， 甘草和中 ， 相濟而有成也 。

張公曰 ： 頭痛余傳一方 ： 用川芎一兩 ， 蔓荊子二錢 。 水煎服 ， 立愈 。 （〔批〕芎荊散） 。 蓋川芎補血 ， 蔓荊子去風也 。

天師曰 ： 目痛者 ， 肝經之病 ， 宜治肝矣 ， 而余偏不治肝 。 方用黃連一錢 ， 花椒七粒 ， 明礬三分 ， 荊芥五分 ， 生薑一片 ， 水煎半碗 。 乘熱洗之 ， 一日洗七次 ， 明日即愈 。 （〔批〕洗目神散 。 ）此治火眼之如此 ， 若虛火之眼 ， 又不如是 。 用人乳半鍾 ， 生地二錢 ， 葳蕤仁五分 ， 去殼 ， 取一分研碎 ， 明礬半分 ， 水半鍾 ， 同人乳煎藥 。 取汁少許 ， 洗七次 ， 明日即愈 。 虛火之眼 ， 紅而不痛不澀 ， 無淚無眵是也 。 有火者 ， 紅腫如含桃 ， 淚出不止 ， 痠痛羞明 ， 多眵是也 。

雷公曰 ： 余亦有治眼痛方 。 用柴胡 、 防風各二分 ， 黃連三分 ， 花椒二粒 ， 明礬一分 ， 水半鍾 ， 飯鍋蒸 ， 洗眼如神 。 一日洗三次 ， 二日即止痛 。

張公曰 ： 目痛余亦有一方最妙 。 以人乳一合 ， 黃連三分 ， 大棗一個 ， 明礬三分 ， 人參三分 ， 水半鍾 ， 同煎二沸 ， 即取起洗眼 。 無論虛眼實眼 ， 奇妙 。 每日洗七次 ， 三日即全愈 。

天師曰 ： 耳聾者 ， 腎經病也 。 論理該用六味地黃丸 ， 內加柴胡五錢 ， 甘菊二兩 ， 當歸三兩 ， 枸杞三兩 ， 麥冬三兩 ， 北五味三錢 ， 白芍二兩 ， 今不用此 。 鼠膽一枚 ， 龍齒一分 ， 冰片一分 ， 麝香一分 ， 硃砂一分 ， 乳香半分 ， 潮腦半分 ， 各研為絕細末 。 以人乳為丸 ， 如桐子大 ， 外用絲綿裹之 ， 不可太大 ， （〔批〕通耳神丹 。 ）塞入耳之深處 ， 至不可受而止 。 塞三日取出 ， 即耳聰 ， 永不再聾 ， 不必三丸 。 但鼠膽最難得 。 覓一大鼠 ， 先以竹籠養之 ， 後以紙為匣子 ， 引其藏身 ， 內用果品 ， 令其自食 ， 久之 ， 忽然用棒槌擊死 ， 立時取膽 ， 則膽在肝中也 ， 否則再不可得 。 乾者可用 ， 只消用水調化 ， 俱入藥末中 ， 則一樣也 。 實耳聾者 ， 亦用此方 ， 神妙 。

鼻腫者 ， 乃肺經火盛也 ， 宜用甘桔湯則效 。 今不用 ， 方用皂角末吹入 ， 打清嚏數十即愈 。 蓋鼻因氣壅 ， 今打嚏則壅塞之氣盡開散 ， 故不必清肺 ， 而鼻腫自消也 。

口舌生瘡者 ， 乃心經熱也 ， 宜用黃連 、 黃芩之類 ， 涼散之自愈 。 今不用 ， 用黃柏一錢 ， 姜蠶一錢 ， 枳殼燒灰五分 ， 炙甘草末五分 、 薄荷末五分 ， 冰片三釐 ， 山豆根五分 ， 各為末絕細 。 滲上 ， 一日滲三次 。 第一日即少快 ， 明日全愈 ， 神方也 。 以上皆上治之法也 。

天師曰 ： 眉落方 ： 用桑葉七片 ， 每日洗之 ， 一月重生如舊 ； 須落亦然 。 須自當留一方 ， 以救天下白鬚老子 。 須白乃腎水枯 ， 任督血乾也 ， 二者得一 ， 皆能白鬚 。 地黃湯最妙 ， 余不用 。 用桑椹半斤 ， 取汁一碗 ， 以骨碎補一兩 ， 為末浸之 。 曬乾 ， 無日則用火焙乾 ， 再浸 ， 以汁干為度 ； 再用何首烏 ， 生者為末二兩 ， 用赤不用白 ， 熟地焙乾為末二兩 ， 青鹽一兩 ， 沒石子雌雄各四對 ， 長者雄 ， 園者雌 ， 當歸一兩 ， 各為細末 。 每日擦牙者七七 ， 擦左右各如數 ， 一月之間 ， 即黑如漆 。 （〔批〕骨碎補即破故紙） 。 蓋桑椹專能補陰黑鬚 ， 而又佐之熟地 、 首烏 ， 豈有不黑之理 ， 但苦不能引入鬚根耳 。 今妙在用骨碎骨 、 沒石 ， 直透齒肉之內 ， 既入齒肉 ， 有不引鬚根者乎 ， 此方之所以巧而奇也 。 倘更用烏須補腎 ， 以通任督 ， 則上下相資 ， 吾見長生不老 ， 未必非此老人 ， 況僅僅髭髯有不重臻於年少之時乎 ， 今並傳之 。 桑椹一斤 ， 蒸熟曬乾 ， 不蒸則此物最不肯幹 ， 但不可經鐵器 ， 飯鍋蒸則無害 。 大約熟地一經飯鍋 。 雖鐵器無礙 。 生赤何首烏一斤 ， 切片 ， 飯鍋蒸熟曬乾九次為妙 ， 南燭葉一斤 ， 亦飯鍋蒸熟曬乾 ， 若不蒸 ， 自干則無用 ， 熟地一斤 ， 麥冬半斤 ， 花椒去殼皮二兩 ， 以四兩取米二兩 ， 白果一兩 ， 白朮一斤 。 （〔批〕烏須至補丹 。 又方 ： 名黑鬢仙丹 ， 熟地一斤 ， 萬年青三片 ， 小用五片 ， 桑椹一斤 ， 黑芝麻八兩 ， 山藥二斤 ， 南燭皮四兩 ， 花椒一兩 ， 白果一兩 ， 巨勝子三兩 ， 連殼 ， 用蜜為丸 ， 早晚酒送下各五錢 。 忌蘿蔔而已 。 絕妙神方也 。 張公傳 ， 熟地一斤 ， 薏仁 ， 山茱 、 桑葉各八兩 ， 白朮 、 生赤何首烏各三兩 ， 巨勝子 、 白果各三兩 。 黑芝麻四兩 ， 北五味二兩 ， 山藥一斤 ， 花椒一兩 ， 烏頭皮四兩 ， 胡桃肉三兩 ， 加參片三兩 ， 無亦可 ， 蜜為丸 ， 服五錢 。 一方岐公傳旱蓮可加三兩 。 ）此方不刊 ， 即名為陳氏烏須丸 ， 久服長生不老 。 春夏服地黃丸 ， 秋冬服此丸 ， 保汝升躋有路 ， 斑白無蹤 。 無桑椹時 ， 可以桑葉代之須用一斤 。 雖椹勝於葉 ， 而葉之功亦不亞椹也 。

張公曰 ： 烏須方 ， 此方最妙 。 其餘秦真人萬年青方亦當附入 。 唇口生瘡 ， 可將口瘡方同治 。

華君曰 ： 傳余無白鬚重烏方 。 然余傳方中 ， 尚有喉間瘰串之方 ， 今傳之 。 方用白芍一兩 ， 柴胡五錢 ， 香附一兩 ， 白朮五錢 ， 金銀花三兩 ， 瓦草一錢 ， 瓦蔥亦可 ， 青苔一錢 ； 乾者止可用三分 ， 人參五錢 ， 白芥子二錢 ， 各為末 。 人有病瘰串者 ， 用米醋調 ， 摻痰核之上 。 如已破者 ， 不可用醋調 ， 用麻油調之 ， 內服方用柴胡五分 ， 白芍五錢 ， 當歸五錢 ， 半夏一錢 ， 白芥子三錢 ， 甘草一錢 ， 桔梗三錢 ， 水煎服 。 用前藥外治 ， 以此湯內治 ， 尤易見功 。 （〔批〕消串神丹 。 天師曰 ： 前方尚須加白礬三錢 ， 麝香三分 。 ）不服此方 ， 亦未嘗不愈 ， 但遲日月耳 。

天師曰 ： 眼目星久不能去 ， 止可去暫時者 ， 方用白蒺藜三錢 ， 水煎洗之 ， 三日即無星 ， 尤妙 。

瘰串乃鼠食之物 ， 人不知食之 ， 多生此病 。 然亦有鬱氣者 ， 乃易成而不愈也 。 方用白芍三兩 ， 白芥子三兩 ， 紫背天葵三兩 ， 香附三兩 ， 茯苓三兩 ， 當歸三兩 ， 人參五錢 ， 蒲公英一兩 ， 柴胡五錢 ， 白朮五兩 ， 砂仁二錢 ， 各為末 ， 米飯為丸 ， 如細米一半大 。 每日白滾水送下三錢 ， 日三服 ， 一月即消 ， 二月全愈 。 （〔批〕化串湯 。 化瘰仙丹 。 ）

跌損唇皮之類 ， 以桑白皮作線縫之 ， 以生肌散滲之自合 。

雷公曰 ： 予有烏須二方 。 一丸方 ： 用熟地二斤 ， 白朮一斤 ， 麥冬一斤 ， 山茱萸半斤 ， 黑芝麻半斤 ， 山藥二斤 ， 桑葉一斤 ， 巴戟四兩 ， 白果四兩 ， 為末 ， 蜜為丸 。 每日早晚各服五錢 。 萬年青六片 ， 加入尤妙 。 一煎方 ： 熟地一兩 ， 生何首烏赤者一兩 ， 桑葉一兩 ， 白果二錢 ， 黑芝麻五錢炒研碎 ， 山藥一兩 ， 萬年青半片 ， 人參三錢 ， 花椒一錢 ， 水煎 ， 加酒一茶鍾 ， 再加桔梗五分 。 早服頭煎 ， 晚服二煎 ， 夜服三煎 ， 四劑即黑如漆 。 二方同用 ， 永不再白 。 （〔批〕方名還童丹 。 ）倘氣血虛者 ， 用服十劑必效 。

孫真君曰 ： 耳聾用珍珠一粒 ， 外用龍骨末一分 ， 以蜜調之 ， 丸在珠上 ， 外又用丹砂為衣 。 綿裹塞耳中即愈 ， 神方也 。 一月後取出 ， 再用六味地黃丸一料 ， 不再聾 。

又曰 ： 烏須方 ， 莫妙用干桑椹一斤 ， 飯鍋蒸熟曬乾 ， 生何首烏一斤 ， 為丸 。 二味朝夕吞服 ， 自然烏黑矣 。 蓋二味原是烏須之聖藥 ， 能日日服之 ， 延年返老 ， 豈特鬚髮之黑哉 。 或少加白果尤妙 ， 不必加熟地 ， 藥愈多 ， 其功轉不大效 。 用生何首烏者 ， 以滋味不外泄也 ， 連皮用之 ， 正取其皮引入人之皮毛耳 。 每日服五錢 ， 或一兩俱可 。 無椹用桑葉二斤 ， 首烏一斤可也 。 （妙極 。 ）

中治法

論統治諸瘡

天師曰 ： 中治者 ， 或胸前生瘡 ， 乳上生瘡 ， 兩脅 、 兩背 、 兩手生瘡是也 。 然而瘡瘍別有專門 ， 此不必再贅 。 既已立門 ， 存一治法 ， 統治中焦部位之瘡 ， 無不神效 。 方用金銀花一兩 ， 元參一兩 ， 生甘草五錢 ， 白礬二錢 ， 有病則病受之也 ， 當歸一兩 ， 白芍一兩 ， 炒梔子三錢 ， 荊芥三錢 ， 連翹二錢 ， 白芥子二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕散邪敗毒至神丹 。 ）一服知 ， 二劑全消 ， 破潰者四劑愈 。 如陰瘡 ， 方中去梔子 ， 加肉桂一錢 。 此方統治中焦諸瘡俱效 。 妙在用散邪敗毒之品於補藥之內 ， 轉足以消毒而去火也 。 此中治之法 。

張公曰 ： 岐真人統治瘡瘍之方妙甚 ， 然余更有奇方 。 用生甘草一兩 ， 當歸一兩 ， 蒲公英一兩 ， 黃芩一錢 ， 金銀花二兩 ， 乳香一錢 ， 為末 。 先將前藥用水五碗 ， 煎一碗 ， 將乳香末調飲之 ， 神效 ， 亦足附前方之功也 。 （〔批〕散毒仙丹 。 ）一身上下 ， 俱可治之 ， 乃統治之法 。

華君曰 ： 余同傳 ， 無可語 。

孫真君曰 ： 予亦有一方 ， 統治諸瘡 。 方用天花粉三錢 ， 生甘草一兩 ， 金銀花一兩 ， 蒲公英五錢 ， 水煎服 。 一劑輕 ， 二劑全愈 。 此方消毒實有奇功 ， 下治諸癰 ， 可統治之也 。

下治法

論腿癰 多骨癰　囊癰　騎馬癰　鶴膝風　腳脛爛瘡

天師曰 ： 下治者 ， 乃生腿癰 ， 多骨癰 ， 囊癰 ， 騎馬癰 ， 鶴膝風 ， 兩腳爛瘡 ， 腳疽等項是也 。 囊癰 、 騎馬癰最難治 。 此皆少年人不保重 ， 或串花街柳巷 ， 或貪倚翠偎紅 ， 忍精而戰 ， 耐飢而守 ， 或將泄而提其氣 ， 或已走而再返其陽 ， 或人方泄精 ， 而我又入其戶 ， 皆足以生此惡毒也 。 方用金銀花四兩 ， 蒲公英二兩 ， 人參一兩 ， 當歸一兩 ， 生甘草一兩 ， 大黃五錢 ， 天花粉二錢 ， 水煎服 ， 一劑即消 ， 二劑全愈 ， 潰者三劑愈 。 蓋此毒乃乘虛而入 ， 必大補其血 ， 而佐以逐邪之品 ， 則病去如失 。 否則婉轉流連 ， 禍不旋踵 。 與其毒勢瀰漫 ， 到後來發散 ， 何不乘其初起 ， 正氣未哀 ， 一劑而大加祛逐之為快哉 。 方中妙在金銀花 ， 而以當歸補血為君 ， 人參為佐 ， 大黃為使 ， 重輕多寡之得宜也 。

鶴膝風治法 ， 則又不然 。 此又因濕而戰 ， 立而行房 ， 水氣襲之 ， 故成此疾 。 方用黃耆八兩 ， 肉桂三錢 ， 薏仁四兩 ， 茯苓二兩 ， 白朮二兩 ， 防風五錢 ， 水十餘碗 ， 煎二碗 ， 分作二服 。 上午一服 ， 臨睡一服 ， 服後以厚被蓋之 ， 必出大汗 ， 不可輕去其被 ， 令其汗自干則愈 。 一服可也 ， 不必再服 。 此方妙在用黃耆以補氣 ， 蓋兩足之所以能動而舉步者 ， 氣以行之也 ， 今鶴膝之病 ， 則人之氣虛不能周到 ， 行步自然艱難 ， 今用黃耆半斤 ， 則氣旺極矣 。 又佐之肉桂以通其氣 ， 又佐之防風以散其邪 ， 始相惡而相濟 。 又佐之白朮 、 薏仁 ， 以去其寒濕之氣 。 邪氣去則正氣自固 ， 此功之所以速成也 。 若以為人不能受 ， 畏而不用 ， 則反害之矣 。

多骨疽乃生於大腿之中 ， 多生一骨者是 ， 乃濕熱而生者也 。 治之得法 ， 則易易耳 ， 否則變生可畏 。 方用當歸一兩 ， 金銀花一兩 ， 白芍一兩 ， 柴胡一錢 ， 茵陳三錢 ， 龍膽草二錢 ， 白朮三錢 ， 生甘草三錢 ， 水煎服即愈 。 （〔批〕化骨至神丹 。 ）苟或失治 ， 即長一骨 ， 橫插於皮間作痛 ， 必須取出此骨始愈 。 以鐵鋏鉗出之 ， 外用前生肌方藥膏貼之 ， 兩個即愈 。 此方妙在用白芍 。 蓋白芍能平肝木 ， 又能活筋 。 多骨疽者 ， 非骨也 ， 筋變為骨 ， 似骨而非骨也 。 白芍不特平肝木之火 ， 兼能散肝木之邪 ， 邪去則筋舒 ， 筋舒則似骨非骨者盡化 、 又加金銀花原能去毒 ， 此二味之所以相濟也 。

足疽亦濕熱也 。 方用金銀花一兩 ， 蒲公英一兩 ， 生甘草三錢 ， 當歸一兩 ， 薏仁二兩 ， 水煎服 。 一劑即愈 。 （〔批〕祛濕消邪散 。 ）蓋此方妙在用薏仁為君 ， 蓋濕氣必下受 ， 而水流必下行 ， 薏仁去濕而利關節之氣 ， 金銀花去火毒之邪 ， 助之以生甘草 ， 則邪易散而濕易退矣 。 然而血虛則水氣易侵 ， 濕邪易入 。 今用當歸以補其血 ， 血足水無所侵 ， 而濕難以入 ， 故用之合宜 ， 而病可速效也 。

腳脛之生爛瘡 ， 亦濕熱也 。 往往兩腿腐爛 ， 臭氣難聞 。 若止以湯藥治之 ， 未易奏效 。 先以蔥湯溫洗 ， 後以白蠟一兩 ， 黃丹二兩 ， 韭菜地上蚯蚓糞二兩 ， 炒乾一兩五錢 ， 冰片五分 ， 潮腦三錢 ， 麝香五分 ， 血竭五錢 ， 鉛粉一兩 ， 炒鬆香三錢 ， 乳香去油三錢 ， 沒藥三錢 ， 銅綠三分 ， 輕粉一錢 ， 兒茶三錢 ， 各為絕細末 。 乘蔥湯洗濕之時 ， 滲在瘡口之上 ， 必然癢不可當 ， 但不可用手抓其癢 。 少頃必流黃水 ， 如金汁者數碗 ， 再用蔥湯洗之 ， 又滲又流又滲 ， 如是者三次 ， 則水漸少而痛漸止矣 。 （〔批〕分濕消毒至神丹 。 ）明日用前膏藥 ， 以厚皮攤膏 ， 仍入此末藥 ， 加入二錢貼之 ， 任其水出 。 倘癢之極 ， 外以鶴翎掃之即不癢 ， 貼二膏即止水而愈 。 腿癰即照多骨治法 ， 不再立方 。 腳脛爛瘡 ， 內服湯藥 。 金銀花一兩 ， 薏仁二兩 ， 茯苓一兩 ， 生甘草五錢 ， 牛膝五錢 ， 萆薢五錢 ， 半夏五錢 ， 肉桂五分 ， 水煎服 。 （〔批〕分濕內化丹 。 ）自貼膏藥 ， 連用此方 ， 二劑即愈 。 此方妙在薏仁為君 ， 金銀花 、 萆薢為臣 ， 茯苓為佐使 。 蓋薏仁去兩足之濕 ， 茯苓能分消脾胃中之濕氣 ， 生甘草 、 金銀花能解鬱熱之毒 ， 而萆薢又善走足 ， 且能祛濕健脛 ， 又加之牛膝以助其筋力 ， 則爛濕之瘡 ， 有不去之如失者乎 ， 此下治之最妙者也 。

張公曰 ： 下治法盡於此矣 ， 余欲尚贊高深 。 多骨之生也 ， 雖生於濕熱 ， 而成之不由濕熱也 ， 必有人喜飲涼水 ， 好食果品而成之 。 初生多骨疽之時 ， 即用大黃一兩 ， 芙蓉葉曬乾為末一兩 ， 麝香三分 ， 冰片三分 ， 五倍子一兩 ， 藤黃三錢 ， 生礬三錢 ， 各為末 ， 米醋調成如厚糊一樣 。 塗於多骨疽之左右四周 ， 以藥圍其皮肉 ， 中留一頭如豆大 ， 以醋用鵝翎不時掃之 ， 若不掃 ， 任其干圍 ， 則無益也 ， 一日夜即內消 。 （〔批〕消毒散 。 ）疽生於環跳之間 ， 不用此圍藥 ， 多成多骨疽 。 故疽一生 ， 無論其有骨無骨 ， 即以此藥敷之 ， 神效 。 其餘癰疽癤毒 ， 亦以此藥敷之 ， 無不神效 。

華君曰 ： 予無可論 。

雷公曰 ： 我亦有治多骨之方 ， 用內消之法最奇效 。 大凡毒至於環跳之穴者 ， 即多骨疽也 。 用人參三錢 ， 大黃五錢 。 蒲公英一兩 ， 金銀花二兩 ， 天花粉三錢 ， 薏仁三兩 ， 先用水六碗 ， 煎薏仁取湯三碗 。 煎前藥三碗 。 分作二次服 ， 二日服兩劑即消 ， 神方也 。 若已潰 ， 用天師方法治之 。 （〔批〕天師云 ： 方神奇之甚 ， 勝吾方也 。 ）

（鶴膝風古多用大防風湯 ， 內氣血藥並用 ， 以病在下焦陰分故也 。 此除去血藥 ， 想用宜於初起之時 。 如病久 ， 古方恐不可廢 ， 李子永識 。 ）

先治法

論外感初起 論內傷初起　論傷寒初起

天師曰 ： 先治者 ， 宜先而先之也 。 人病發熱 ， 必須散其邪氣 ， 俟邪氣速去 ， 而後再扶其正氣 ， 則正氣不為邪所傷 。 方用柴胡一錢 ， 荊芥一錢 ， 半夏一錢 ， 黃芩一錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 ， 則邪散而身涼 。 蓋四時不正之氣 ， 來犯人身 ， 必然由皮毛而入營衛 。 今用柴胡 、 荊芥先散其皮毛之邪 ， 邪既先散 ， 安得入里 ； 方中又有半夏以祛痰 ， 使邪不得挾痰以作崇 ， 又有黃芩 ， 使不得挾火以作殃 ； 況又有甘草 ， 調和藥味以和中 。 邪氣先散 ， 而正氣又不相傷 ， 此先治之妙也 。 一症一方 ， 亦可類推 。

張公曰 ： 先治法最妙 ， 無奈世人不肯先服藥何 ， 所以邪由皮毛而入營衛 ， 由營衛而入臟腑也 。 倘先用此方 ， 又何至傳經深入哉 。 先治法甚多 ， 不能盡 ， 再傳二方 ， 觸類旁通 。 無非先治之法 。 一方用柴胡一錢 ， 當歸一錢 ， 白芍二錢 ， 甘草 、 陳皮各一錢 ， 天花粉二錢 ， 梔子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕內傷散邪湯 ， 神妙 。 ）此方凡肝脈郁者 ， 用一劑即快 ， 不必專是外感也 ， 治內傷初起者神效 。 又一方用柴胡一錢 ， 白芍一錢 ， 茯苓一錢 ， 甘草一錢 ， 當歸二錢 ， 麻黃一錢 ， 桂枝一錢 ， 陳皮五分 ， 水煎服 。 （〔批〕外感祛邪湯 。 ）此方專治傷寒初起者神效 。 乘其尚未傳經 ， 可從補正之中 ， 兼用祛邪之品 ， 而熱散之也 。 蓋初起之邪 ， 尚不敢與正氣相敵 ， 故一補正氣 、 而邪氣自消 。 及一傳經 ， 則正氣遁入於臟腑 、 不敢與邪相爭 ， 愈補而愈不敢出也 ， 故一傳經 ， 則萬萬不可用補藥 。 今乘其初起之時 ， 亟用補劑而加之祛邪之品 ， 用桂枝以熱散 ， 用麻黃以祛寒 ， 寒熱相攻 ， 邪難內入 ， 而又有正氣之健助 ， 所以一劑而盡愈也 。 先治之法 ， 二方最妙 ， 幸留意而善用之 。

華君曰 ： 予未聞師傳也 。

雷公曰 ： 天下最難治者 ， 莫過於傷寒 ， 然得其法 ， 治之又甚易 ， 張仲景論之詳矣 。 今又增一法 ， 以治傷寒初起之病 ， 攻補兼施 ， 實有卓見 ， 惜世人未知其論耳 。 其方可試 ， 無不神效 。 然而人見白朮 、 當歸之多用 ， 疑於太補 ， 不知傷寒初起 ， 何畏於補 。 鄙意尚可加入人參一錢 ， 乘其邪未深入 ， 補正以逐邪 ， 則邪易走也 ， 又何疑於朮 、 歸之用哉 。 （〔批〕天師曰 ： 此予方也 。 但三日內可加參 ， 三日外者 ， 不可輕用也 。 ）

（治外感初起 ， 用小柴胡湯 ， 人參 、 薑 、 棗加荊芥 。 按小柴胡原治傷寒少陽經主藥 ， 此經半表半裡 ， 寒邪漸逼 ， 而稍稍成熱 ， 故用之 ， 亦非外感初起 。 須知內有濕熱之人 ， 而兼外感者 ， 用之則宜 。 其脈左右兩寸關俱弦洪者為準 。 李子永識 。 ）

後治法

論補正攻邪

天師曰 ： 後治法者 ， 宜後而後之也 。 人有正氣虛寒 ， 以中邪氣風寒 ， 不可先攻其邪 。 蓋邪之所湊 ， 其氣必虛 ， 邪之敢入於正氣之中者 ， 是人之正氣先虛也 。 不急補其正氣 ， 則邪何所畏而肯速去哉 。 譬如賊人入室 ， 主懦而僕從又怯 ； 賊必將安坐門庭 ， 逍遙酒食矣 。 苟能用一二果敢之士 ， 出死力而爭敵 ， 則盜寇且急走而不遑也 。 故必先補其正 ， 而後可以散邪 。 方用人參三錢 ， 黃耆三錢 ， 柴胡二錢 ， 半夏一錢 ， 甘草一錢 ， 當歸三錢 ， 陳皮一錢 ， 白朮三錢 ， 神麯五分 ， 黃芩五分 ， 山楂五粒 ， 水煎服 。 （〔批〕補正散 。 ）此方妙在用參 、 歸 、 耆 、 術以扶正氣 ， 加柴胡 、 半夏以祛邪 ， 加陳皮 、 山楂以消食 ， 加甘草以和中 ， 不治邪而邪自退 。 此後治之妙法也 。

張公曰 ： 後治法甚多 ， 再傳二法 。 一方用人參一錢 ， 白朮三錢 ， 甘草一錢 ， 半夏一錢 ， 柴胡三錢 ， 茯苓三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕扶正散邪湯 。 ）此方專治正氣虛而邪入之者 。 如頭疼發熱 ， 凡脈右寸口大於左寸口者 ， 急用此方 ， 無不全愈 。 蓋雖有外邪 ， 不可純作邪治 ， 當以補正為先 ， 治邪為後 。 又一方 ： 用當歸三錢 ， 白芍三錢 。 枳殼一錢 ， 檳榔一錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 ， （〔批〕補血蕩邪湯 。 ）此方治痢疾之病最妙 。 以補正為先 ， 蕩邪為後 。 其餘後治之法 ， 可意會而默通之也 。

華君曰 ： 予未傳 。

雷公曰 ： 後治法有瘧疾方 。 用人參五錢 ， 白朮一兩 ， 青皮一錢 ， 柴胡一錢 ， 半夏三錢 ， 水煎服 。 瘧病雖有痰邪 ， 不可先治邪 。 此方一味補正 ， 略為祛邪以消痰 ， 然正足而邪自退矣 。 更有陰虛而發熱如瘧者 ， 亦以前方加熟地一兩 ， 生何首烏一兩 ， 去半夏 ， 換白芥子三錢 ， 治之亦效 。

急治法

論風邪作喘 直中陰寒　中心卒痛　中痰　中邪　中氣　論氣喘非外感　論腹痛非內傷

天師曰 ： 急治者 ， 不可須臾緩也 。 乃外感之喘脹 ， 氣不能息之類 ； 如直中陰寒 ， 手足厥冷 ， 小腹冷痛 ， 而欲死者是也 ； 如心中卒痛 ， 手不可按 ， 氣悶欲死者是也 。 凡人忽感風邪 ， 寒入乎肺經 ， 以致一時抬肩大喘 ， 氣逆痰吐不出 ， 人不能臥是也 。 方用柴胡一錢 ， 茯苓二錢 ， 當歸一錢 ， 黃芩一錢 ， 麥冬二錢 ， 射干一錢 ， 桔梗二錢 ， 甘草 、 半夏各一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕滅邪湯 。 ）此方妙在用柴胡 、 射干 、 桔梗 ， 以舒發肺金之氣 ， 用半夏以祛痰 ， 用黃芩以去火 。 蓋外感寒邪 ， 則內必變為熱症 ， 今用黃芩以清解之 。 然徒用黃芩 ， 雖曰清火 ， 轉足以抑遏其火氣 。 妙在用桔梗 、 射干 、 柴胡 ， 一派辛散之品 ， 轉足以消火滅邪 。 此急治之一法也 。

直中陰寒之症 ， 乃寒邪直入於腎經 ， 不由皮毛而入營衛 ， 不由營衛而入臟腑也 。 乃陰寒之邪 ， 直中於兩腎之中 ， 而命門之火 ， 無可藏之地 ， 乃奔越星散 ， 而寒邪乘其真火逃亡 ， 趁勢趕逐 。 於是入腹則腹痛 ， 入肝則肝絕 ， 入心則人亡 。 此至急之時 ， 不可用藥之須臾緩也 。 方用人參五錢 ， 白朮一兩 ， 附子一錢 ， 肉桂一錢 ， 乾薑五分 ， 水煎服 ， （〔批〕逐寒回陽湯） 。 此方妙用人參 、 白朮 。 蓋寒邪直入 ， 宜止用附 、 桂以逐之 ， 何必用參 、 術 ， 而且多加之也 。 不知寒邪直犯腎宮 ， 元陽遁出於脾胃之間 ， 止此一線之微氣在焉 ， 若不用人參以救之 ， 何能喚回於無何有之處 ， 不多加白朮 ， 何能利其腰臍而回其元氣 。 故又加附子 、 肉桂 ， 以祛散其寒邪也 。

中心卒痛 ， 手不可按者 ， 乃火邪犯心也 。 若不急救息其火 ， 則臟腑內焚 ， 必致身殉 。 方用梔子三錢 ， 白芍五錢 ， 甘草一錢 ， 良薑三分 ， 天花粉二錢 ， 蒼朮一錢 ， 貫眾一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕瀉火定痛湯 。 ）此方妙在用梔子以清火 。 或疑心經之熱 ， 宜用黃連以涼之 。 何以不用黃連 ， 而反用梔子耶 ？ 蓋心中火發 ， 用黃連固宜 ， 然黃連性燥 ， 心火正在燥烈之時 ， 以燥投燥 ， 正其所惡 ， 不特不能去火 ， 而轉助其焰矣 。 不若桅子瀉其肝木之邪 ， 母衰則子亦衰 ， 不瀉心火 ， 正所以瀉心火也 。 且梔子能瀉六經之鬱火 ， 原不專入肝經 ， 亦能入心經也 。 一味而兩用之 ， 此用藥之奇妙 ： 況又與白芍共用以瀉肝 ， 又加良薑數分 ， 以引入於心中 ； 復增天花粉 ， 以逐其火熱之痰 ， 則痰去自然火散 ， 而鬱氣益舒 。 此急治肝 ， 而正急治心也 。 又是急治之一法 ， 余可類思 。

張公曰 ： 急治之法妙矣 ， 而余更有法 。 如人中痰 、 中邪 、 中氣三法 、 亦不可不講 。 中痰方 ： 用人參三錢 ， 白朮三錢 ， 茯苓三錢 ， 附子一錢 ， 天南星一錢 ， 半夏二錢 ， 水煎服 ， 下喉即愈 。 蓋痰之生也 ， 由於氣之虛 ； 而氣之虛也 ， 由於臟腑之冷 。 故方中用參 、 術以補正氣 ， 用半夏 、 南星 、 茯苓以祛痰 ， 用附子以溫中 。 所以一下喉而痰聲靜 ， 痰氣清也 。 中邪方 ： 用人參三錢 ， 白朮三錢 ， 半夏三錢 ， 皂角末一錢 ， 陳皮一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕開竅消痰飲 。 ）此方之妙在皂角能開人之孔竅 ， 引人參 、 白朮 、 半夏之類 ， 直入心經 ， 而痰之迷滯 ， 無不盡開 ， 痰去邪將何留 。 中氣方 ： 用人參一兩 ， 白朮五錢 ， 茯苓五錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮一錢 ， 附子一錢 ， 半夏三錢 ， 南星三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕助氣回生飲 。 ）此方與中痰方相彷彿 ， 而此方勝於前者 ， 以分兩之多 ， 而又多甘草 、 陳皮以消中和內也 。 三法有利於醫者不淺 。

華君曰 ： 予聞之天師矣 ， 尚有二症 。 一則氣喘之不能臥 ， 而非外感也 ； 一則腹痛之不可忍 ， 而非內傷也 。 凡人有氣喘不得臥 ， 吐痰如湧泉者 ， 舌不燥而喘不甚 ， 一臥則喘加 ， 此非外感之風邪 ， 乃腎中之寒氣也 。 蓋腎中無火 ， 則水無所養 ， 乃上泛而為痰 ， 將胃中之水 ， 盡助其洶湧之勢 ， 而不可止遏矣 。 法當用六味丸湯 ， 加附子 、 肉桂大劑飲之 ， 則腎宮火熱 ， 而水有所歸 。 水既歸宮 ， 喘逆之氣亦下安而可臥 。 凡人之臥 ， 必得腎氣與肺氣相交 ， 而後河車之路平安無奔逆也 。 方中補其腎火 ， 何以安然能臥 ， 不知腎為肺之子 ， 子安則母亦寧 ， 肺金之氣可歸於腎宮 ， 以養其耗散之氣矣 。 此所以補腎火 ， 正所以養肺金也 ， 況六味丸全是補腎水之神劑乎 ， 水火同補 ， 而肺金更安 ， 肺腎相安 ， 有不臥之而甚適者乎 。

凡人腹中疼痛欲死 ， 手按之轉甚者 ， 此乃火挾痰與食而作祟也 。 若作直中治之 ， 立死矣 。 方用甘草一錢 ， 茯苓三錢 ， 白芍五錢 ， 枳實一錢 ， 梔子三錢 ， 山楂二十粒 ， 水煎服 。 加柴胡一錢 。 （〔批〕紛解散 。 ）此方有解紛之妙 ， 乃天師未傳者 ， 想於別門見之也 。

岐天師曰 ： 實未傳 。 孫真君有治心痛方 。 管仲三錢 ， 乳香末二錢 ， 白芍三錢 ， 炒梔子三錢 ， 甘草五分 ， 水煎服 。 一劑即止痛 ， 此方專治火痛也 ， 治呼號口渴者神效 。

緩治法

論陽明之火大渴 論大吐　論大瀉

天師曰 ： 緩治者 ， 不可急而姑緩之也 。 如人病火盛之症 ， 大渴引飲 ， 呼水自救 ， 朝食即飢 ， 或夜食不止 ； 或久虛之人 ， 氣息奄奄 ， 不能飲食者是 。 前症陽明火盛 ， 故能食善消 ， 宜竹葉石膏以治之矣 ， 然而不可急也 。 蓋火盛必然水哀 ， 火之有餘 ， 水之不足 ， 石膏辛散之味 ， 雖然去火 ， 而勢過猛烈 ， 實能鑠盡真陰 ， 大熱之際 ， 不得已而用之 ， 所以救存腎中之水也 ， 若日日用之 ， 則水不能救而反耗真陰之氣 ， 真陰之氣既耗 。 則火仍復沸騰 ， 不若緩治之為得也 。 方用元參一兩 ， 麥冬五錢 ， 白芥子二錢 ， 竹葉三十片 ， 甘菊花二錢 ， 生地三錢 ， 陳皮五分 ， 丹皮二錢治之 。 （〔批〕清肅至涼湯 。 ）此方之妙 。 全在元參能去浮游之火 ， 使陽明之餘火漸漸消滅 ； 麥冬消肺中之熱 ， 斷胃之來路 ； 用生地清腎中之火 ， 斷胃之去路 ； 加丹皮截胃之旁路 ； 竹葉與白芥子清痰行心 ， 又截胃之中路 ； 四面八方 ， 俱是分散其勢 ， 則餘火安能重聚 。 此緩治法 ， 勝於急遽之功也 。 至於久虛之人 ， 氣息奄奄 ， 無不曰宜急治矣 。 不知氣血大虛 ， 驟加大補之劑 ， 力量難任 ， 必至胃口轉加臌脹 ， 反不若緩緩清補之也 。 方用茯苓一錢 ， 白朮五分 ， 山藥一錢 ， 陳皮三分 ， 甘草三分 ， 人參三分 ， 當歸一錢 ， 白芍二錢 ， 棗仁五分 ， 山楂三粒 ， 麥芽三分 ， 炮姜三分 ， 水煎服 。 此方妙在用白芍為君 ， 引參 、 苓入肝為佐 。 小小使令 ， 徐徐奏功 ， 潛移默奪 ， 使脾氣漸實 ， 胃口漸開 。 不急於張皇 ， 而徐能奏功 。 此又緩治之一法 。

張公曰 ： 緩治之法 ， 不止陽明之火宜然 。 天師借而說法 ， 余又廣之可也 。 凡人久病 ， 俱不可急遽用藥 ， 須緩治為妙 。 譬如人大渴之後 ， 不可純用止渴之藥是矣 。 然而大吐之人 ， 豈亦可純用止嘔之味耶 ， 不可也 。 法當用人參五錢 ， 茯苓三錢 ， 白朮三錢 ， 甘草三分 ； 陳皮一錢 ， 豆蔻仁三粒 ， 水煎服 。 此方純用健胃補脾之劑 ， 而人不知其中奧妙也 ， 大吐之後 ， 津液已干 ， 如何又用健脾補胃以重燥之 ， 得毋傷子太甚耶 。 不知脾胃之氣健 ， 而後津液能生 。 苟以潤藥補之 ， 則脾胃惡濕 ， 反足傷其真氣 ， 所以不用潤劑 ， 而反用燥藥也 。 他臟腑惡燥 。 惟脾胃臟腑反惡濕而喜燥 。 以人參 、 白朮投之 ， 正投其所好 。 又安有燥烈之虞哉 。

大瀉之後 ， 自多亡陰 ， 宜以補陰藥治之矣 。 然而以補陰之藥急治 ， 反足增其水勢 ， 法當以溫藥補之 。 用熟地五兩 。 山藥四兩 ， 山茱萸四兩 ， 白朮五兩 ， 肉桂一兩 ， 肉果一兩 ， 北五味一兩 ， 吳茱萸一兩 ， 人參五兩 ， 薏仁五兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 ， 如梧子大 。 （〔批〕生陰止瀉丹 。 ）每日晚飯前吞五錢 ， 旬日即健矣 。 此方之妙 ， 不用茯苓 、 澤瀉 、 豬苓之類去分消水氣 ， 而水氣自然分消 。 蓋補腎正所以補脾 ， 而緩治勝於急治也 。

華君曰 ： 未傳 。

本治法

論心驚不安 夜臥不睡　論精滑夢遺　見色倒戈

天師曰 ： 本治者 ， 治心腎之法也 。 人非心不能寧靜致遠 ， 非腎不能作強生育 。 故補心即當補腎 ， 補腎即當補心也 。 是二經一身之主宰 ， 臟腑之根本也 。 故人病心驚不安 ， 或夜臥不睡者 ， 人以為心之病也 ； 誰知非心病也 ， 腎病也 。 如人見色而思戰 ， 入門而倒戈者 ， 或夢遺精滑者 ， 人以為腎之病也 ； 誰知非腎病也 ， 心病也 。 然則欲安心者當治腎 ， 欲治腎者當治心 。 治心方 ： 用人參三兩 ， 茯苓三兩 ， 茯神三兩 ， 遠志二兩 ， 生棗仁一兩 ， 熟地三兩 ， 山茱萸三兩 ， 當歸三兩 ， 菖蒲三錢 ， 黃連五錢 ， 肉桂五錢 ， 白芥子一兩 ， 麥冬三兩 ， 砂仁五錢 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日送下五錢 ， 或酒或湯俱可 。 此方乃治心之驚與不寐耳 ， 宜用參 、 苓 、 當歸 ， 麥冬足矣 ， 即或為火起不寐 ， 加黃連亦足矣 ， 何以反用熟地 、 山茱萸補腎之藥 ， 又加肉桂以助火 。 不知人之驚恐者 ， 乃腎氣不入於心也 ： 不寐者 ， 乃心氣不歸於腎也 。 今用熟地 ， 山茱萸以補腎 ， 則腎氣有根 ， 自然上通於心矣 ； 肉桂以補命門之火 ， 則腎氣既溫 ， 相火有權 ， 則心氣下行 ， 君火相得 ， 自然上下同心 ， 君臣合德矣 。

治腎方者 ， 精滑夢遺與見色倒戈 ， 則關門不守 ， 腎無開合之權矣 ， 誰知皆心君之虛 ， 而相火奪權 ， 以致如此 。 方用熟地半斤 ， 山藥四兩 ， 山茱萸四兩 ， 茯苓三兩 ， 肉桂一兩 ， 附子一個 ， 人參三兩 ， 白朮四兩 ： 北五味一兩 ， 麥冬三兩 ， 遠志一兩 ， 炒棗仁一兩 ， 鹿茸一副 ， 巴戟天三兩 ， 肉蓯蓉三兩 ， 柏子仁一兩 ， 砂仁五錢 ， 紫河車一副 ， 杜仲一兩 ， 破故紙一兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 此方用熟地 、 山萸 、 杜仲 、 山藥之類 ， 補腎也 ； 巴戟天 、 蓯蓉 、 附子 、 鹿茸 ， 補腎中之火也 。 可以已矣 ： 而必加入參 、 苓 、 柏子仁 、 麥冬 、 遠志 、 棗仁之類者何也 ？ 蓋腎中之火虛 ， 由於心中之火先虛也 。 故欲補腎火者 ， 先補心火 。 使心火不補 ， 腎火終不能益 ， 而轉增其上焦之枯竭 。 故必須兼補其心 ， 心氣下舒於腎中 ， 腎氣上交於心 ， 則水火相濟 ， 君臣和悅 ， 人民奠安 ， 肺氣清寧 ， 脾胃得養 ， 通調三焦 。 不妨整戈矛再利 ， 即野御亦可收功也 。

張公曰 ： 予有一言 ， 願贊高深 。 本治責之心腎 ， 又何疑焉 ； 然而心不可徒補之腎 ， 而腎不可徒補之心也 。 譬如人有心驚不寐 ， 雖是腎氣不上通於心 ， 而亦有肝氣之不上生於心 。 故補腎之中 ， 自宜添入補肝之品 。 方中有當歸 、 肉桂 ， 亦是補肝之品 ， 然終非直入肝經之藥也 。 余意前方中 ， 加入白芍三兩 ， 補腎而兼補肝 ， 相因而生心火 ， 心有不泰然者乎 。 腎虛而用補心之藥固是 ， 然補心而不補肝 ， 肝木鬱塞 ， 心難下生 。 愚意補腎方中 ， 亦宜添入白芍三兩 ， 則肝氣自舒 ， 自生心包之火 ， 火足自生命門之火矣 ， 可質之岐天師 ， 再定去留 。 （〔批〕雷公曰 ： 天師方固妙 ， 而張公論亦佳 。 ）

華君曰 ： 予曾聞之夫子矣 ， 有方亦妙 ， 並傳於此 。 凡人臥不安枕 ， 方用人參五兩 ， 遠志二兩 ， 棗仁炒二兩 ， 熟地八兩 ， 山茱萸四兩 ， 茯神三兩 ， 柏子仁一兩 ， 麥冬三兩 ， 陳皮五錢 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下二兩 ， 五日即安 ， 服一料全愈 ， 名為寧神安臥丸 。 人有夢遺者 ， 用熟地一斤 ， 山藥一斤 ， 芡實一斤 ， 生棗仁五兩 ， 巴戟天二兩 ， 麥冬三兩 ， 北五味三兩 ， 蓮子半斤 ， 同心用 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾湯送下一兩 ， 名為益心止遺丸 。 前方補心中而兼補腎 ， 後方補腎中而兼補心 ， 與天師傳方同意 。 二方亦天師傳也 ， 不知何故各各不同 ， 然而四方俱奇妙通元 。 甚矣 ， 夫子之不可測也 。 巴戟天不特強陽 ， 而且止精 ； 腎水非火不能生 ， 亦非火不能止 ； 若用肉桂 、 附子大熱之味 ， 果然助其虛火 ； 巴戟性非大熱 ， 不能溫中 ， 用之純陰之中何害 ， 反得其既濟之功也 。

孫真君傳治心驚不安方 。 心驚非心病也 ， 乃肝血虛而不能養心也 。 方用白芍五錢 ， 當歸五錢 ， 熟地五錢 ， 生棗仁一兩 ， 遠志一錢 ， 茯神三錢 ， 麥冬五錢 ， 北五味一錢 ， 人參二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕天師云 ： 此方之妙在用生棗仁至一兩 。 ）此方之妙 ， 全不盡去治心 。 治肝正所以治心 ， 治肺亦所以益心也 。

又傳治見色倒戈方 。 用人參三兩 ， 熟地八兩 ， 黃耆五兩 。 白朮八兩 ， 肉桂二兩 ， 山茱萸三兩 ， 巴戟天五兩 ， 肉蓯蓉三兩 ， 麥冬五兩 ， 北五味一兩 ， 覆盆子五兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 （〔批〕又云 ： 此方不可輕傳 ， 存之可也 。 ）每日半飢 ， 酒送下一兩 。 一月後 ， 房事即改觀 。 但不可傳與匪人耳 。

末治法

論大便不痛 ， 小便不痛 瘧症不已　產婦感中風邪

天師曰 ： 末治者 ， 乃六腑之治也 。 人如病大小便不通 ， 或瘧症不已 ， 產後風寒 ， 皆作末治也 。 凡久病之後 ， 或大便一月不通 ， 不必性急 ， 止補其真陰 ， 使精足以生血 ， 血足以潤腸 ， 大便自出 ， 不可視為根本之病 ， 而速求其愈 。 亦有人小便點滴不出 ， 亦不必十分大急 ， 乃腎氣不能行於膀胱也 ， 補其腎氣 ， 則小便自出 ， 不必視為根本之病 ， 而急欲出之也 。 大便不通方 ： 用熟地一兩 ， 元參一兩 ， 當歸一兩 ， 川芎五錢 ， 火麻仁一錢 ， 蜜半甌 ， 大黃一錢 ， 桃仁十個 ， 紅花三分 ， 水煎服 。 此方妙在用熟地 、 元參 、 當歸以生陰血 ， 少加麻仁 ， 大黃以潤腸下行 。 此正末治其閉結 ， 而不亟亟以通之也 。 小便不通方 ： 用肉桂一錢 ， 熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 茯苓二錢 ， 車前子一錢 ， 澤瀉一錢 ， 丹皮一錢 ， 山藥一錢 ， 水煎服 。 此方即七味地黃湯 。 妙在不去通小便 ， 而專治腎水腎火 。 蓋腎中有火 ， 而膀胱之氣化自行 ， 不通小便而小便自通矣 。 此末治之一法也 。

瘧症不已 ， 終歲連朝 ， 經年累月 ， 或已止而又發 ， 或未止而難痊 。 人皆謂有邪未散也 ， 急宜逐邪 ， 不可末視之 。 殊不知邪之久踞 ， 乃正虛之甚也 ， 自當重補其正 ， 而末治其邪 。 方用熟地五錢 ， 何首烏五錢 ， 鱉甲五錢 ， 白朮五錢 ， 當歸五錢 ， 人參二錢 ， 甘草一錢 ， 柴胡一錢 ， 半夏一錢 ， 肉桂五分 ， 山茱萸四錢 ， 水煎服 。 此方妙在熟地 、 山茱萸 、 當歸之品以補陰血 ， 加人參 、 白朮以健脾 ， 加鱉甲以入陰分 ， 加何首烏以補陰氣 ， 加半夏 、 柴胡 ， 少少去其痰與邪 ， 則正氣有餘 ， 邪自退舍 。 此又末治之一法也 。

產婦感中風邪 ， 皆作末治者 。 產婦舊血盡去 ， 新血未生 。 大虛軀殼 ， 原易中邪 。 風寒襲之 ， 一散邪 ， 必有厥逆寒症之變 ， 死亡頃刻矣 。 方用當歸一兩 ， 川芎五錢 ， 人參一兩 ， 荊芥一錢 ， 肉桂一錢 ， 益母草一錢治之 。 此方妙在用參 、 歸各一兩 ， 參以固氣 ， 歸以生血 ， 氣血既生 ， 而風邪易去 。 大虛之人 ， 略帶去邪之藥 ， 則邪原易出 ， 乃腠理實疏 ， 關門不鎖故耳 。 方中荊芥一品最妙 ， 不特易於祛邪 ， 而且引舊血以歸經 ， 佐新血以復正 ， 故兩用之而成功也 。 益母草更是產科最利之品 ， 安有他虞哉 。 此又固氣血為先 ， 散邪為末又一法也 。

張公曰 ： 俱講得入神出化 ， 予又何佐高深哉 。 尚有一言相商 ， 產婦臨月之前一月 ， 如有風邪感冒等症 ， 皆作風寒感冒治之 。 其臨月之期 ， 如有感中風邪 ， 不可作風邪治之 。 方用人參一兩 ， 當歸一兩 ， 川芎五錢 ， 柴胡二錢 ， 甘草一錢 ， 白芥子三錢 ， 水煎服 。 毋論其頭疼身痛 ， 咳嗽太陽痛 ， 六經傳經傷寒 ， 俱宜以此方治之 ， 切不可輕用桂枝 、 麻黃 。 蓋孕婦實與平常人治法大不相同耳 。

孫真君曰 ： 大便不通 ， 亦多實症 ， 天師傳者 ， 治虛症之方耳 。 我傳此方 ， 治實症者 ， 實有奇效 。 方用大黃五錢 ， 當歸尾一兩 ， 升麻五分 ， 蜜半甌 ， 水煎服 。 （〔批〕天師云 ： 此方尚加熟地一兩 。 ）大黃泄利 ， 用當歸潤之 ， 仍以為君 ， 雖泄而不十分過猛 ， 不至有亡陰之弊 ： 況有升麻以提之 ， 則泄中有留 ， 又何必過慮哉 。

不內外治法

論跌撲斷傷

天師曰 ： 內者 ， 胸腹之中 ； 外者 ， 風邪之犯 。 今既無胸腹之病 ， 又無風寒之侵 ， 忽然跌僕為災 ， 斷傷受困 ， 此不內外之因 ， 又一門也 。 方用當歸五錢 ， 大黃二錢 ， 生地三錢 ， 赤芍藥三錢 ， 桃仁一錢 ， 紅花一錢 ， 丹皮一錢 ， 敗龜板一錢 ， 水一碗 ， 酒一碗 ， 煎服 。 （〔批〕逐瘀至神丹） 。 方中最妙當歸 、 芍藥和其血 ， 大黃 、 桃仁逐其瘀 ， 生地 、 紅花動其滯 ， 一劑即可病去也 。 倘以大黃為可畏 ， 或不用 ， 改為別味 ， 則雖有前藥 ， 亦用之而不當 。 蓋有病則病受之 ， 用大黃之藥 ， 始能消去其瘀血 ， 而終不能大下其脾中之物 ， 又何必過忌哉 。 倘跌傷打傷 ， 手足斷折 ， 急以杉板夾住手足 ， 不可顧病人之痛 ， 急為之扶正湊合安當 ， 倘苟不正 ， 此生必為廢人 。 故必細心湊合端正 ， 而後以杉板夾之 ， 再用補骨之藥 ， 令其吞服 ， 則完好如初矣 。 方用羊躑躅三錢 ， 炒黃大黃三錢 ， 當歸三錢 ， 芍藥三錢 ， 丹皮二錢 ， 生地五錢 ， 土狗十個捶碎 ， 土蝨三十個搗爛 ， 紅花三錢 ， 自然銅末 。 先將前藥酒煎 ， 然後入自然銅末 。 調服一錢 ， 連湯吞之 。 一夜生合 。 神奇之甚 ， 不同世上折傷方也 ， 不必再服 ， 止服二劑可也 。 （〔批〕接骨至神丹 。 ）蓋羊躑躅最能入心而去其敗血 。 人受傷至折傷手足 ， 未有不惡血奔心者 。

引諸活血之藥 ， 同群共入 ， 則惡血必從下行 ， 而新生之血必群入於折傷之處 ： 況大黃不特去瘀血 ， 亦能逐而生新 ， 瘀去而各活血之品必能補缺以遮其門路 ， 況土狗 。 土蝨俱是接骨之聖藥 ， 即有缺而不全 ， 又得自然銅競走空缺而補之 ， 此所以奏功之速耳 。 骨斷之處 ， 自服藥後 ， 瑟瑟有聲 ， 蓋兩相連貫 ， 彼此合縫 ， 若有神輸鬼運之巧 。 恐世人不信耳 ， 吾傳至此 ， 不畏上泄天機者 ， 正副遠公好善之心 ， 共為救濟之事 。 庶天眷可邀 ， 愆尤可免耳 。

跌損唇皮之類 ， 以桑白皮作線縫之 ， 後以生肌散糝之自合 。

張公曰 ： 方至此神矣 、 聖矣 、 化矣 、 亦何能贊一言哉 。 惟有前方煎藥之內 ， 少為商酌者 。 第一方中 ， 再加生地三錢 ， 枳殼五錢 。 蓋生地乃折傷之聖藥 ， 多多益善 ， 少則力不全耳 。 折傷之病 ， 未免瘀血奔心 ， 有枳殼之利於中 ， 則瘀血不能犯也 。

華君曰 ： 無可言 。

陰治法

論腎虛感寒 水虧夜熱

天師曰 ： 陰治者 ， 病症乃陰氣不足 ， 而陰邪又犯之也 。 如腎水虛寒 ， 又感寒者 ； 或腎水虧竭 ， 夜熱晝寒是也 。 此等病 ， 若認作陽症治之 ， 則口渴而熱益熾 ， 必致消盡陰水 ， 吐痰如絮 ， 咳嗽不已 ， 聲啞聲嘶 ， 變成癆瘵 。 法當峻補其陰 。 則陰水足而火焰自消 ， 骨髓清泰 ， 上熱餘火俱歸烏有矣 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸五錢 ， 麥冬五錢 ， 北五味五錢 ， 元參三錢 ， 地骨皮三錢 ， 丹皮一錢 ， 沙參五錢 ， 白芥子一錢 ， 芡實五錢 ， 車前子一錢 ， 桑葉七片 ， 水煎服 。 （〔批〕安火至聖湯 。 ）此方妙在全用純陰之品 ， 一直竟進腎宮 ， 滋其匱乏 ， 則焦急之形 ， 不上焰於口舌皮毛之際 ： 又加元參 、 地骨皮 、 沙參 、 丹皮之品 ， 少清其骨髓中之內熱 ， 自然陰長陽消 ， 不治陽而自安也 ， 又何必更加柴胡以散之 ， 而邪始去哉 。 此方乃治陰火自動者神效 。 若陰寒無火者 ， 又不宜用此方 。 當用肉桂一錢 ， 附子一錢 ， 熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 白朮三錢 ， 人參三錢 ， 柴胡五分 ， 水煎服 。 （〔批〕祛寒至聖丹 。 ）此方之妙用附 、 桂祛寒之藥 ， 加之於參 、 熟補陰之內 ， 使陽得陰而有制 ， 不致奔越沸騰 ： 少加柴胡數分 ， 則陰邪自散 ， 又何必純用麻黃 、 桂枝之類 ， 鑠盡真陰哉 ； 況腎中之火 ， 必得水而後生 。 以水非邪水 ， 乃真水也 。 邪水可以犯心而立死 ， 真水可以救心而長延 。 蓋陽根於陰 ， 而真陰腎水 ， 實為真陽君相之火之母也 。 此方中加熟地 ， 山萸 ， 正是此意 。 （〔批〕妙極）恐人未知 ， 故又表而出之 。 倘止用附 、 桂以祛寒 ， 未嘗不效 。 然而邪去而陰消 ， 必然枯竭 。 苟或治之不得法 。 必有亡陽之症矣 。 願人加意於水中補火 ， 更於水中去邪也 。

張公曰 ： 妙絕之論 ， 發千古所未發 ， 何以再贊高深 。 然尚有一方以參之 。 前症乃陰虛火動也 ， 用六味湯似亦相宜 ； 後症乃陰寒無火也 ， 八味湯似亦可用 ， 然而終不及天師二方 。 蓋治陰之內 ， 即留以治陽 ； 而治陽之中 ， 即藏於補陰也 。 有貧不能用人參者 ， 用予後方可也 。

華君曰 ： 同傳予法無異 。

陽治法

論傷寒發斑 中暑火熾　傷暑吐血　陽症　火瀉

天師曰 ： 陽治者 ， 治陽症之病也 。 陽症甚多 ， 不能概舉 ， 姑舉一二症大者言之 。 傷寒內發斑 ， 身熱心如火 ， 口渴呼水 ， 氣喘舌燥 ， 揚手出身者是 ； 或中暑熱之氣 ， 大渴飲水 ， 數桶不止 ， 汗如雨下 ， 大喊狂呼 ， 日重夜輕是也 。 此皆陽火燒焚於胃口 ， 煙騰勢急 。 威猛不可止遏 。 皆陽症也 。 此時杯水實 ， 不足以勝之 ， 非大劑寒涼 ， 安能撲滅 。 即以用寒涼撲滅之矣 ， 而余煙斷火 ， 微焰猶存 。 必得大雨滂沱 ， 屋棟溝渠 ， 無非膏澤 ， 則火氣消亡 ， 門庭可整 。 此陽症之治 ， 難於陰症也 。 方用元參三兩 ， 升麻二錢 ， 黃芩一兩 ， 麥冬三兩 ， 防風三錢 ， 天花粉三錢 ， 蘇葉一錢 ， 青黛三錢 ， 生甘草三錢 ， 生地一兩 ， 桑白皮五錢 。 一劑即消大半 ， 二劑全愈 。 （〔批〕滂沱湯） 。 此方妙在元參為君 ， 不特去其浮游之火 ， 兼能清其胃中之熱 ， 且性又滋潤 。 發斑雖是火熱不能外越 ， 然亦因胸中水少不足潤 。 故鬱而不出也 ， 今用元參潤之 ， 則火得潤而難居 。 況又有黃芩以大涼其胸膈 ， 又加升麻 、 防風引散其火邪 ， 更佐之麥冬 、 生地 ， 涼血以清肺氣 ， 自然清肅下行 ， 而中焦之火 ， 盡化為烏有也 。

至於中暑之病 ， 亦陽火邪熾也 。 法用青蒿五錢 ， 石膏五錢 ， 麥冬五錢 ， 半夏一錢 ， 黃連一錢 ， 人參三錢 ， 甘草一錢 ， 茯苓五錢 ， 竹葉五十片 ， 水煎服 。 （〔批）消暑至神湯 。 ）此方妙在用青蒿去暑 ， 再加二錢香薷 ， 則暑氣自化 ； 用石膏以平瀉其胃中之邪火 ， 邪火一去 ， 胃氣始轉 ， 水能下行 ， 不蓄停於膀胱之內 ， 而散逸於四肢 ； 況又有茯苓導其下行者乎 ； 又慮火氣傷心 ， 復加黃連以救心 。 人參以救肺 。 各臟即安 ， 胃邪必遁 ， 此治陽症之妙法也 。

張公曰 ： 妙論出奇不窮 。 陽症固多 ， 二症最急 ， 故天師特舉之以為法 。 予再廣之 ， 有二症在焉 。 一則傷暑中之吐血也 。 凡人感傷暑氣 ， 忽然吐血傾盆 ， 人皆謂是陰虛 。 不知陰虛吐血 ， 與陽虛吐血不同 。 陰虛吐血者 ， 人必安靜 ， 不似陽虛之躁動不寧也 。 陽症必大熱作渴 ， 欲飲涼水 ， 舌必有刺 ， 不似陰症之口不渴而舌胎滑也 。 法當清胃火 ， 不必止其血 。 方用石膏三錢 ， 青蒿五錢 ， 香薷三錢 、 荊芥一錢 ， 當歸三錢 ， 人參三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕祛暑止血湯 。 ）此方乃正陽症吐血之神劑也 。 方中雖有解暑之味 ， 然而補正多於解暑 。 去香薷一味 ， 實可通治諸陽症之血也 。 但此方止可用一二劑 ， 即宜改用六味地黃湯 ， 以滋其陰水 ， 水足則陽火自消耳 。 一則陽症之火瀉也 。 完穀不化 ， 飲食下喉即出 ， 一日或瀉十餘次 ， 或瀉數十次 ， 或晝夜瀉數百次 ， 人以為熱也 。 然而熱之生也何故 ？ 生於腎中之水衰不能制火 ， 使胃土關門不守於上下 ， 所以直進而直出也 。 論其勢之急迫奔崩 ， 似乎宜治其標 。 然治其標 。 不能使火之驟降 ， 必須急補腎中之水 ， 使火有可居之地 ， 而後不至於上騰 。 方用熟地三兩 ， 山茱萸一兩 ， 車前子一兩 ， 甘草一兩 ， 茯苓一兩 ， 白芍三兩 ， 肉桂三分 、 水煎服 。 此方乃補腎之湯 ， 非止瀉之藥也 ， 然而止瀉之妙 ， 捷如桴鼓 。 蓋腎水一生 ， 腎火即降 ， 頃刻應驗 。 非好為奇談 ， 而不據實理也 。 若止作胃虛有火治之 ， 未嘗無功 ， 終不若此之捷 。 脾約丸亦佳 ， 安能及此方之神哉 。

華君曰 ： 與余同 ， 不必講 。

雷公曰 ： 無一論不奇妙 。

假治法

論假熱假寒

天師曰 ： 假治者 ， 病是假熱 ， 而治以假熱之方 ； 症是假寒 ， 而治以假寒之藥也 。 如人喉痛口乾 ， 舌燥身熱 ， 人以為熱 ， 而非熱也 。 內真寒而外現假熱耳 。 如人手足冰冷 ， 或發厥逆 ， 或身戰畏寒 ， 人以為寒 ， 而非寒也 ， 內真熱而外現假寒耳 。 此時看症未確 ， 死生反掌 。 吾以假熱之藥 ， 治假寒之症 ， 以假寒之品 ， 治假熱之病 ， 是以假對假也 ， 假寒方 ： 附子—錢 ， 肉桂一錢 ， 人參三錢 ， 白朮五錢 ， 豬膽汁半個 ， 苦菜汁三匙 。 先將藥二碗 ， 水煎好 ， 以冰水泡涼 ， 入豬膽汁 、 苦菜汁調勻 ， 一氣服之即愈 。 方中全是熱藥 ， 倘服之不宜 ， 必然虛火上衝 ， 盡行嘔出 。 吾以熱藥涼服 ， 已足順其性而下行 ， 況又有苦菜汁 、 膽汁之苦 ， 以騙其假道之防也 。 蓋上熱之症 ， 下必寒極 ， 熱藥入之 ， 至於下焦 ， 投其所喜 。 無奈關門皆為強賊所守 ， 非以間牒紿之 ， 必然拒絕而不可入 。 內無糧草 ， 外無救援 ， 奈之何哉 。 吾今用膽汁 、 菜汁 ， 以與守關之士 ， 買其歡心 ， 不特不為拒絕 ， 轉能導我入疆 ， 假道滅虢 ， 不信然哉 。

至於假熱之方 ， 則又不然 。 心胸之內 ， 全是一團邪火 ， 盤踞於中焦 。 若不直搗中堅 ， 巨魁不擒 ， 餘黨安能星散 。 然而用師無法 ， 則彼且力拒死鬥而不可救 。 方用黃連三錢 ， 柴胡二錢 ， 白芍三錢 ， 當歸三錢 ， 炒梔子二錢 ， 半夏三錢 ， 枳殼一錢 ， 茯苓三錢 ， 菖蒲三分 ， 水煎服 。 此方妙在用黃連一味 ， 直入心經 ； 佐以梔子副將 ， 單刀直入 ， 無邪不散 ； 又柴胡 、 白芍瀉其運糧之道 ； 又半夏 、 枳殼斬殺餘黨 ， 中原既定 ， 四隅不戰而歸正矣 。 然而火熱居中 ， 非用之得宜 ， 則賊勢彌空 ， 安能直入 。 又加菖蒲之辛熱 ， 乘熱飲之 ， 則熱喜同熱 ， 不致相反 ； 而轉能相濟 ， 此又假治之妙法也 。

張公曰 ： 講得透徹痛快 ， 予又何說之詞 。 然而假熱假寒 ， 不止此二症也 ， 吾再廣言之 。 如人氣喘不安 ， 痰涎如鋸而不止者 ， 人以為熱 ， 而非熱也 ， 乃下元寒極 ， 逼其火而上喘也 。 此最急最危之症 ， 苟不急補其命門之火與腎水 ， 則一線微陽 ， 必然斷絕 。 方用熟地四兩 ， 山茱萸三兩 ， 麥冬三兩 ， 北五味一兩 ， 牛膝一兩 ， 附子一錢 ， 肉桂一錢 ， 冰水泡冷服之 ， 一劑即愈 。 附子 、 肉桂斬關奪門之藥 ， 其性最熱 ， 倘不用之於熟地 、 山茱萸 、 北五味之中 ， 則孤陽乘大熱之勢 ， 沸騰而上矣 。 方中妙在用熟地 、 山茱萸之類 ， 使足以濟火 ； 又麥冬以滋肺金之化原 ， 使金去生水 ， 而水益足以生火 ， 而火不敢於飛越 ， 況又有牛膝之下走而不上行乎 。 然必冰水泡之 ， 騙其上焦之熱 ， 直至腎宮 ， 腎宮下熱 ， 則上焦清涼 ， 火自歸舍 ， 又何患喘與痰作祟哉 。 更有眼目紅腫 ， 經年不愈者 ， 人以為熱 ， 而不知非熱也 ， 亦腎火上升而不下降耳 。 法用六味地黃湯 ， 加麥冬 、 甘菊花 、 白芍 、 當歸各三兩 ， 柴胡五錢 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日吞服五錢 ， 一料必全愈 。 此雖病輕 ， 而世人多患之 ， 迷而不悟 ， 予所以特表出也 。 雖非假治之法 ， 而症實假熱之症 ， 可觸類而旁通之耳 。 假寒之法 ， 莫妙岐天師之方 ， 可以統治矣 ， 故不再傳 。

華君曰 ： 亦同 。

真治法

論真熱真寒

天師曰 ： 真病原難分晰 ， 然有假即有真也 。 即以前症言之 ， 如人喉痛口乾 ， 舌燥身熱 ， 與假熱無異 ， 然而此曰真熱者 ， 何以辨之 。 假熱之症 ， 口雖渴而不甚 ， 舌雖干而不燥 ， 即燥而無芒刺 ， 無裂紋 ， 喉雖痛而日間輕 ， 身雖熱而有汗 ； 不若真熱之症 ， 口乾極而呼水 ， 舌燥極而開裂生刺 ， 喉日夜痛而不已 ， 身大熱烙手而無汗也 。 方用麻黃三錢 ， 黃連三錢 ， 黃芩三錢 ， 石膏三錢 ， 知母三錢 ， 半夏二錢 ， 枳殼二錢 ， 甘草一錢 ， 當歸五錢 ， 水煎服 。 一劑輕 ， 二劑愈 。 此方純用寒涼之藥 ， 以祛逐其火 ， 火一去而上焦寬快矣 。 更有人手足冰冷 。 或數厥逆 ， 身戰畏寒 ， 與假寒無異 ， 然而謂之真寒者 ， 何以辨之 ？ 假寒之症 ， 手足冰冷 ， 或有時溫和 ， 厥逆身戰 ， 亦不太甚 ， 有時而安 ， 然有時而發搐 ； 不若真寒之症 ， 手足寒久不回 ， 色變青紫 ， 身戰不已 ， 口噤出聲而不可禁也 。 方用附子三錢 ， 肉桂一錢 ， 乾薑一錢 ， 白朮五錢 ， 人參一兩 ， 急救之 。 此乃直中寒邪 ， 腎火避出軀殼之外 ， 而陰寒之氣直犯心宮 ， 心君不守 ， 肝氣無依 ， 乃發戰發噤 ， 手足盡現青色也 。 然則止宜用附 、 桂 、 乾薑祛逐其寒邪足矣 ， 何以又用白朮 、 人參 ？ 且少用亦足濟用 ， 何以多加如許也 ？ 蓋元陽飛越 ， 止一線之氣未絕 ， 若不急用人參 ， 返氣於若存若亡之際 ， 而徒用桂 、 附 、 乾薑 ， 一派辛辣火熱之藥 ， 邪雖外逐 ， 而正氣亦就垂絕 。 故不若多加於危急之際 ， 則敗軍殘卒 ， 見有孤軍未亡 ， 而又驍勇之將 ， 號召散失 ， 有不再整旗槍 ， 共奔毒□下者乎 ， 此真治之妙也 。

張公曰 ： 奇論天開 。 真治即直治 ， 真治其本病 ， 而不必以假藥騙之 ， 對症用藥可也 ， 余不再論 。

華君曰 ： 亦同 。

男治法

論狐疝 論強陽不倒　論痿陽不振

天師曰 ： 男子與女子之治 ， 原無分別 ， 然而亦有殊處 。 男子與婦人殊者 ， 疝病 ， 陽強不倒 ， 痿而不舉 。 疝病不同 ， 然而與婦人異者 ， 止狐疝不同耳 ， 余俱相同 。 狐疝者 ， 日間縮在囊之上 ， 夜間垂在囊之下也 。 此乃寒濕 ， 又感陰陽不正之氣 ， 乘於交感之際 ， 或在神道之旁 ， 或在風濕之際 ， 感而成之也 。 方用杜若五錢 ， 搗汁 ， 以涼水浣之 ， 取汁一碗 ， 加沙參一兩 ， 肉桂一錢 ， 桂枝一錢 ， 小茴香一錢 ， 橘核一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕扶正祛疝湯 。 ）一服即伸出 ， 二服即消 ， 三服全愈 。 神方也 。

強陽不倒 ， 此虛火炎上 ， 而肺金之氣不能下行故爾 。 若用黃柏 、 知母二味 ， 煎湯飲之 ， 立時消散 。 然而自倒之後 ， 終歲經年 ， 不能重振 ， 亦是苦也 。 方用元參三兩 ， 肉桂三分 ， 麥冬三兩 ， 水煎服 ， 即倒 。 （〔批〕養陽湯 。 ）此方妙在用元參以瀉腎中浮游之火 ， 尤妙肉桂三分 ， 引其入宅 ， 而招散其沸越之火 ， 同氣相求 ， 火自回合 。 況麥冬又助肺金之氣 ， 清肅下行 ， 以生腎水 ， 水足火自息矣 ， 此不求倒而自倒 。 他日亦可重整戈矛 ， 再圖歡合耳 。

至於痿而不振者 ， 乃過於琢削 ， 日泄其腎中之水 ， 而腎中之火亦日消亡 。 蓋水去則火亦去 ， 必然之理 。 如一家人口 ， 廚下無水 ， 又何以煮爨而生煙 ， 必汲其泉源 ， 而後取其薪炭 ， 可以鑽燧取火 ， 以煮飲食 ， 否則空鐺安爨也 。 方用熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 遠志一錢 ， 巴戟天一錢 ， 肉蓯蓉一錢 ， 肉桂二錢 ， 人參三錢 ， 枸杞子三錢 ， 茯神二錢 ， 杜仲一錢 ， 白朮五錢 ， 水煎服 。 （〔批〕起陽至神丹 。 ）一劑起 ， 二劑強 ， 三劑妙 。 老人倍加 。 此方用熱藥於補水之中 ， 則火起而不愁炎燒之禍 ， 自然煮湯可飲 ， 煮米可餐 。 斷不致焦釜沸干 ， 或虞爆碎也 ， 此皆男治之法也 。

張公曰 ： 男治法妙 ， 然余亦有數方 ， 可並傳之 。 狐疝方 ： 用白朮五錢 ， 沙參一兩 ， 柴胡三錢 ， 白芍三錢 ， 王不留行三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕逐狐丹 。 ）一劑即出而不縮 。

陽倒不舉方 ， 用熟地一斤 ， 肉桂三兩 ， 覆盆子三兩 ， 黃耆二斤 ， 巴戟天六兩 ， 柏子仁三兩 ， 去油 ， 麥冬三兩 ， 當歸六兩 ， 白朮八兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾湯送下一兩 ， 自然陽旺不倒矣 。 （〔批〕強陽神丹 。 ）

孫真君傳治疝方 。 用沙參一兩 ， 橘核一錢 ， 肉桂一錢 ， 柴胡一錢 ， 白芍五錢 ， 陳皮五分 ， 吳茱萸五分 ， 水煎服 。 一劑即定痛 ， 二劑即全愈 。 疝氣一症 ， 大約皆肝木之病 ， 予所以治其肝 ， 自隨手而奏功也 。 （妙 。 ）

女治法

論風邪入血室 論治羞隱　陰內生蟲　陰門生瘡

天師曰 ： 女症各經 ， 俱與男人同治 ， 惟是經症宜知 ， 至於羞隱之處 ， 更宜留心是也 。 經期前後 ， 寒熱溫涼 ， 有邪無邪 ， 俱當細辨 ， 世有專門 ， 不須枚舉 ， 我今止據一症而言之 。 如婦人經期適來 ， 為寒風所中 ， 則經水必然驟止 。 經不外泄 ， 必變為寒熱 ， 時而身戰 ， 時而身涼 ， 目見鬼神 ， 心中驚悸 。 論治法 ， 本當刺其期門之穴 ， 一刺出血立已 。 無奈世人不肯刺於乳下 ， 羞恚不肯為醫人所見 ， 於是必變而益發狂呫語 ， 所由來也 。 今立一方治之 。 方用柴胡三錢 ， 當歸二錢 ， 白芍五錢 ， 枳殼二錢 ， 炒梔子三錢 ， 甘草一錢 ， 陳皮五分 ， 生地二錢 ， 水煎服 。 此方妙在用柴胡於白芍之中 。 蓋前症經血不能外出 ， 則血藏於血室之中 ， 藏而不出 ， 則血化為熱 ， 氣鬱結不伸 ， 必在半表半裡之間 ， 以興妖作怪 。 柴胡真半表半裡之藥 ， 用白芍直入血室 ， 和平而分解之 。 如人羞恚隱藏於血宅之內 ， 必得一相信之人 ， 走入其中 ， 為之開導 ， 而後眾人排闥而入 ， 庶幾一笑回春 ， 仍然歡好 ， 身出而禍亦消 。 此方之妙 ， 理實相同 ， 故取而顯譬之 ， 非好為論說也 。 至於羞隱之症 ， 亦不可枚舉 ， 查其專門 ， 而細詢病情 ， 隨症加減 ， 治之可也 。

張公曰 ： 論奇闢 。 予更有說 ， 熱入血室 ， 非熱也 ， 乃風邪壅之而熱也 ， 所以用柴胡一散而愈 。

婦人羞隱之處 ， 不便明言 ， 然大約非寒則熱耳 。 今有一試方 。 先用當歸三錢 ， 白芍三錢 ， 川芎一錢 ， 熟地五錢 ， 甘草一錢 ， 柴胡一錢 ， 白芥子一錢 ， 黃芩三分 ， 炮姜三分 ， 水煎服 。 倘有羞隱之處 ， 不肯明言者 ， 以此方投之 ， 必奏奇功 。 問其服藥後 ， 較前平善 ， 則是虛症也 ， 竟用四物湯治之可也 。 未好 ， 則是熱病作祟 ， 方中大加梔子三錢治之 ， 必奏功也 。 此亦妙法 ， 行醫者宜亟知之 。

華君曰 ： 女子治法 ， 尚有二條未傳 ， 待予補之 。 婦人陰內生蟲 ， 乃濕熱也 ， 用雞肝入藥末引之亦妙 。 終不若夫子之方更神也 。 方用蚯蚓三四條 ， 炙乾為末 ， 用蔥數條 ， 火上炙乾為末 ， 用蜜一碗 。 煮成膏 ， 將藥搗於其中 。 納入陰戶 ， 蟲盡死矣 ， 自然隨溺而下 ， 神方也 。 世人未知 ， 幸為留意 。

又婦人陰門邊生瘡 ， 作癢作痛不止者 ， 以此方煎水洗之 ， 立效 。 方用蛇床子一兩 ， 花椒三錢 ， 白礬三錢 ， 水十碗 ， 煎五碗 ， 乘熱熏之 ， 溫則洗之 。 一次即止癢 ， 二次即止痛 ， 三次即全愈 。 分作五日洗之 ， 每日止消洗一次 。 神效之極 ， 幸珍之 。

虛治法

論氣虛血虛

天師曰 ： 虛症亦多 ， 我舉一二以概其餘 。 虛治者 ， 非氣虛 ， 即血虛也 。 氣虛如人不能飲食 ， 食之而不能化者是 ； 血虛者 ， 面色黃瘦 ， 或出汗盜汗 ， 或夜眠常醒 ， 不能潤色以養筋者是也 。 蓋飲食入胃 ， 必須胃氣充足 ， 始能化糟粕而生津液 ， 氣既自餒 ， 何能化飲食也 。 方用人參二錢 ， 黃耆三錢 ， 白朮三錢 ， 陳皮五分 ， 甘草一錢 ， 麥芽五分 ， 神麯五分 ， 山楂五粒 ， 炮姜一錢 ， 茯苓三錢 ， 水煎服 。 此方參 、 苓 、 耆 、 術 ， 純是健脾開胃之品 ； 又恐飲食難消 ， 復加山楂 、 神麯 、 麥芽之類以消之 。 則胃氣既旺 ， 又何愁飲食之不化 ， 津液之不生耶 。

血虛自當補血 ， 舍四物湯又何求耶 。 余今不用四物湯 ， 用麥冬三錢 ， 熟地一兩 ， 桑葉一片 ， 枸杞子三錢 ， 茜草一錢 ， 當歸五錢 ， 水煎服 。 此方妙在用桑葉以補陰而生血 ， 又妙加入茜草 ， 則血得活而益生 ， 又況濟之熟地 、 麥冬 、 當歸 ， 大劑以共生之 ， 則血足色潤而筋舒也 。 外症既見改觀 ， 則內自安而寐適 ， 心氣得養 ， 又寧有盜汗之生哉 。 此虛治之法也 。

張公曰 ： 虛治亦不止補氣補血 ， 蓋此二方 ， 實可統治之 。 甚矣 ， 天師立方之妙也 。 別有加減之法 ： 氣虛方中 ， 倘傷米食 ， 加麥芽五分 ； 傷肉食 ， 加山楂十粒 ； 傷麵食 ， 加蘿蔔子五分 ： 有痰 ， 加半夏一錢 ， 白芥子一錢 ； 咳嗽 ， 加蘇子一錢 ， 桔梗二錢 ； 傷風 ， 柴胡二錢 ； 夜臥不安 ， 加炒棗仁二錢 ； 胸中若微疼 ， 加枳殼五分 。 血虛方中 ， 亦同前加減法治之 。

華君曰 ： 尚有一方 ， 並傳子 。 有氣血兩虛之人 ， 飲食不進 ， 形容枯槁 ， 補其氣而血益燥 ， 補其血而氣益餒 ， 助胃氣而盜汗難止 ， 補血脈而胸膈阻滯 ， 法當氣血同治 。 方用人參一錢 ， 白朮一錢 ， 甘草八分 ， 陳皮五分 ， 茯苓二錢 ， 當歸二錢 ， 白芍三錢 ， 熟地三錢 ， 川芎一錢 ， 神麯五分 ， 麥冬五錢 ， 穀芽一錢 ， 水煎服 。 此方氣血雙補 ， 與八珍湯同功 ， 而此更妙於八珍者也 ， 妙在補中有調和之法耳 。

實治法

論治實邪

天師曰 ： 實病亦不同 ， 亦甚多 ， 今亦舉其一二 。 如人終歲終年 ， 不畏勞役 ， 不辭辛苦 ， 寒涼之品 ， 可以多餐 ， 辛熱之味 ， 不能上口者是也 。 至於邪氣之入 ， 不可同觀 。 吾言實病之多 ， 皆邪氣之多也 。 人實者少而虛者多 。 邪氣之入 ， 別有治法 ， 不可混入於此門 。 倘人有強壯之容顏 ， 過於熱甚 ， 欲求方者與之 。 方用陳皮一錢 ， 神麯一錢 ， 麥芽一錢 ， 黃芩一錢 ， 厚朴一錢 ， 天花粉一錢 ， 甘草五分 ， 芍藥二錢 ， 山楂十粒 ， 枳殼五分 ， 當歸二錢 ， 茯苓一錢 ， 水煎服 。 此等方 ， 止可備用 ， 以治有餘之人 ， 不可據之以概治天下之人也 。 蓋實者 ， 一百中一二人 ， 而虛者遍天下 。 天地之氣 ， 何能過厚 。 況培植者少 ， 而琢削者多乎 。 今定此方 ， 亦定一門之治法 ， 非教醫者 ， 執此以消導之耳 。

張公曰 ： 仁心仁術 ， 於此方並見 。 實病甚少 ， 天師言多者 ， 乃言邪氣之實 ， 非言正氣之實也 。 邪氣之實 ， 傷寒門最多 。 天師言有專門者 ， 說有傷寒之書也 ， 倘人病邪氣之實 。 幸於傷寒門查而治之 ， 無差毫髮 。 傷寒書卷繁多 ， 茲不能備載耳 。

華君曰 ： 予未傳 。

寒治法

論吐血衄血 目腫　口舌生瘡

天師曰 ： 寒治者 ， 乃火盛而正折之也 。 如人病目痛 ， 口舌生瘡 ， 鼻中出血 ， 口中吐血是也 。 此等之症 ， 乃火氣鬱勃於上焦 ， 不能分散 ， 故重則上衝 ， 而為吐血衄血 ， 輕者目痛而口舌生瘡也 ， 法當用寒涼之品 ， 以清其火熱燎原之勢 ， 並瀉其炎上巔頂之威 。 方用生地一兩 ， 當歸一兩 ， 川芎五錢 ， 元參五錢 ， 黃芩三錢 ， 三七根末三錢 ， 甘草一錢 ， 荊芥炒一錢 ， 水煎服 。 此方妙在不純用寒涼以逐火 ， 而反用微寒之藥以滋陰 ， 蓋陰氣生則陽氣自然下降 。 尤妙用荊芥引血歸經 ， 用三七末以上截其新來之路 ， 又加黃芩以少清其奔騰之勢 ， 誠恐過於寒涼 ， 恐冷熱相戰 ， 又加甘草以和之 ， 此治熱之最巧 、 最妙法也 。 若竟用寒涼折之 ， 非不取快一時 。 然火降而水不足 ， 則火無所歸 ， 仍然焰生風起 ， 必較前更勝 ， 而始以清補之藥救之 ， 則胃氣已虛 ， 何能勝任 ， 予所以乘其初起 ， 即用之為妙也 。

目腫而痛 ， 亦是火症 ， 然必看其眵多淚多 ， 紅腫而痛 ， 如有物針觸二般 。 用柴胡三錢 ， 甘草一錢 ， 炒梔子三錢 ， 半夏一錢 ， 白蒺藜三錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 全在直散肝膽之鬱火 ， 火散則熱自退 。 不攻之攻勝於攻 ， 不下之下勝於下也 。 一劑即可奏功 ， 正不必再服 。

口舌生瘡 ， 又不可如是治之 。 乃心火鬱熱 ， 而舌乃心苗 ， 故先見症 。 法用黃連二錢 ， 菖蒲一錢 ， 水煎服 。 一劑而愈 ， 神方也 。 此方不奇在黃連 ， 而奇在菖蒲 。 菖蒲引心經之藥 ， 黃連雖亦入心經 ， 然未免肝脾亦入 ， 未若菖蒲之單入心也 。 況不雜之以各經之品 ， 孤軍深入 ， 又何疑哉 ， 此所以奏功如響也 。 倘不知用藥神機 ， 輕混之以肝脾之藥 ， 雖亦奏功 ， 終不能捷如桴鼓 ， 此治熱之又一法也 。

張公曰 ： 寒治之法 ， 世人最多 ， 予皆不取 。 今天師之法 ， 不容予不首折也 。 用寒而又遠寒 ， 用散而又遠散 ， 真奇與巧並行 ， 而攻與補兼用也 ， 予又何必多言哉 。 無已 ， 則更有一方 。 在治火初起之時 ， 尚未現於頭目口舌之際 ， 亦可化有為無 。 方用柴胡二錢 ， 白芍三錢 ， 甘草一錢 ， 炒梔子三錢 ， 半夏一錢 ， 羌活五分 ， 茯苓三錢 ， 水煎服 。 一劑可以散火 。 方名先解湯 。 乘外症之不見 ， 而先解之 。 亦爭上流法 ， 醫者宜留意焉 。

華君曰 ： 亦無有傳我 。

孫真人曰 ： 予有吐血方傳子 。 生地汁一碗 ， 無鮮生地處 ， 用乾者一兩 ， 煎湯半碗 ， 調三七根末三錢 ， 炮姜灰末五分 ， 服一劑即止 ， 吐血神效 ， 衄血亦可治 ， 妙 。

熱治法

論腎寒吐瀉 論心寒胃弱

天師曰 ： 熱治寒也 。 寒症不同 ， 舉一二症言之 ， 如嘔吐不已 ， 食久而出是也 ； 或下利不已 ， 五更時分 ， 痛瀉四五次是也 。 此等之症 ， 人皆以為脾胃之寒 ， 治其胃 ， 則嘔吐可止 ， 治其脾 ， 則下利可遏 。 然而終歲經年 ， 服胃脾藥而不愈者何也 ？ 不得其故耳 。 蓋胃為腎之關 ， 而脾為腎之海 。 胃氣不補命門之火 ， 則心包寒甚 ， 何以生胃土而消其穀食 ； 脾氣不補命門之火 ， 則下焦虛冷 ， 何以化其糟粕而生精微 。 故補胃必宜補腎 ， 而補脾亦宜補腎也 。 方用熟地三兩 ， 山茱萸二兩 ， 茯苓三兩 ， 人參三兩 ， 肉桂一兩 ， 附子一兩 ， 北五味一兩 。 吳茱萸五錢 ， 山藥四兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 飢服一兩 。 此方之妙 ， 全在用腎藥居多 ， 而脾胃藥居少 ， 尤妙用熱溫之藥於補腎補土之中 ， 則火足而土健 。 誰知水足而火生也 ， 此種議論 ， 舉世未聞 。 然豈徒託空言以示奇乎 ， 實有至理存焉 。 試之無不效奏頃刻 ， 願世人加意之 。 此熱治之妙法 ， 一方可兼治之 。 凡如此等之病 ， 無不可統而兼治也 。

張公曰 ： 真妙絕之論 ， 快心之語 。 天師言補腎之法 ， 而余更有論 ， 乃言補心方也 。 胃與脾雖同是屬土 ， 而補胃 ， 補脾宜辨 。 凡人能食而食之不化者 ， 乃胃不病而脾病也 ， 當以補脾 ， 而補脾尤宜補腎中之火 ， 蓋腎火能生脾土也 。 有人不能食 ， 食之而反安然者 ， 乃胃病而非脾病 ， 不可補腎中之火 ， 當補心中之火 ， 蓋心火能生胃土也 。 世人一見人不能飲食 ， 動曰脾胃之病 ， 而不知分胃之寒 、 虛責之心 ， 分脾之虛 、 寒而責之腎也 。 天師之法 ， 心腎兼補 ， 予可不必更立奇方 。 然而治脾胃兩虛者 ， 用之神效 。 若單是胃虛胃寒者 ， 自宜獨治心之為妙 。 余所以更定一方 ， 以佐天師之未及 。 方用人參一兩 ， 白朮三兩 ， 茯神三兩 ， 菖蒲五錢 ， 良薑五錢 ， 蓮肉三兩 ， 山藥四兩 ， 半夏三錢 ， 白芥子三錢 ， 附子三錢 ， 遠志二兩 ， 炒棗仁五錢 ， 白芍三兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下三錢 ， 飯後服 。 此方專補心火 ， 並疏肝氣 。 專生心火 ， 內加附子 、 良薑 ， 以助火熱之氣 。 心火足 ， 自然生胃土 ， 胃土足 ， 而飲食自然能進而無害矣 。 此方實可濟大師之未及也 。

華君曰 ： 治法與余相同 ， 無可言 。

通治法

論痢下通治 論火瀉通治　論下血通治

天師曰 ： 通治者 ， 因其通而通之也 。 如人病下痢者是 。 痢疾之症 ， 多起於暑天之鬱熱 ， 而又感以水濕雨露之氣以成之 。 紅白相見 ， 如血如膿 ， 甚者如屋漏水 ， 如魚凍水 ， 裡急後重 ， 崩迫痛疼 ， 欲下而不能 ， 不下而不快 ， 一日數十行 ， 或一夜數百行 ， 或日夜數千行 ， 氣息奄奄 ， 坐而待死 ， 此通之病也 。 若驟止其邪 ， 則死生頃刻 ； 不止其邪 ， 則危絕如絲 ； 欲補其氣 ， 則邪氣轉加 ； 欲清其火 ， 則下行更甚 。 此時惟有因勢利導之法 ， 可行於困頓之間 。 或疑人已氣虛血敗 ， 更加利導 ， 必致歸陰 。 不知邪氣一刻不去 ， 則正氣一刻不安 。 古人之痢疾無止法 ， 信不誣也 。 方用白芍三兩 ， 當歸三兩 ， 蘿蔔子一兩 ， 枳殼三錢 ， 檳榔三錢 ， 甘草三錢 ， 車前子三錢 ， 水煎服 。 一劑即止 ， 二劑全安 ， 可用飲食矣 。 （〔批〕此方前已有了 ， 止分兩不同耳 。 多車前子一味 。 ）此方之奇而妙者 ， 全在用白芍 、 當歸 。 蓋水瀉最忌當歸之滑 ， 而痢疾最喜其滑也 ； 芍藥味酸 ， 入肝以平木 ， 使木不敢再侵脾土 ； 又有枳殼 、 檳榔 ， 消逐其濕熱之邪 ； 又加車前 ， 分利其水濕 ， 而又不耗真陰之水 ， 所以功勝於茯苓也 。 尤奇者 ， 在用蘿蔔子一味 ， 世多不解 。 蓋蘿蔔子味辣 ， 而能逐邪去濕 ， 而又能上下通達 ， 消食利氣 ， 使氣行於血分之中 ， 助歸 、 芍以生新血 ， 而祛蕩其敗瘀也 。 少加甘草以和中 ， 則無過烈之患 。 此奏功之神奇 ， 實有妙理耳 。

張公曰 ： 固然奇妙通權 。 通因通用 ， 痢疾立論 ， 最為妥當 。 然而通因之法 ， 不止痢疾也 ， 水瀉亦是 ， 下血亦是也 。 水瀉者 ， 人見其如潮而來 ， 如瀑而下 ， 皆曰急宜止之 ， 以免亡陰之症 ， 用粟殼 、 鶯粟 、 烏梅之類止之 。 其論則是 ， 其治則非也 。 水瀉雖不比痢疾之斷不可止 ， 然而水瀉之中 ， 亦有不可遽止之病 ， 如疼痛於腹中 ， 後重於門口 ， 皆是有火而瀉 ， 不比虛寒之直瀉 ， 俱當用通因之法治之 。 方用人參三錢 ， 車前一兩 ， 白芍三錢 ， 檳榔一錢 ， 甘草一錢治之 。 此方之妙 ， 妙在車前以滑之 ， 而又佐以檳榔之去積 ， 自然有滯皆行 。 況車前性雖滑而能分消水穀 ， 則水氣自然分開 。 第大瀉之後 ， 自然亡陰 ， 又用人參以補氣 ， 則氣足而陰自生 。 又慮久瀉自然虧中 ， 又加甘草以和之 。 雖是通因之法 ， 實乃扶正之方 。 下血之症 ， 其人之血虛 ， 不言可知 ， 似乎宜補其血矣 。 然而血之下也 ， 必非無故 ， 非濕熱之相侵 ， 即酒毒之深結 ， 若不逐去其濕熱酒毒 ， 而徒尚止澀之味 ， 吾未見其下血之能止也 。 方用熟地一兩 ， 地榆三錢 ， 白芍三錢 ， 當歸三錢 ， 黃連三錢 ， 甘草一錢 ， 葛根一錢 ， 柞樹枝五錢 ， 水煎服 。 （〔批〕解酒散火湯 。 ）一劑必下血更多 ， 二劑略少 ， 三劑全愈 。 蓋此病不用通因之法 ， 永不奏功 ， 必如此而能愈也 。 方中妙在用熟地 、 當歸 、 芍藥以生新血 ， 新血生則舊血必去 。 又妙在地榆以涼大腸 ， 用柞木以去酒毒 ， 所以相濟而成功也 。 此二方亦通因之妙用 ， 人亦亟宜知之 。

華君曰 ： 同 。

雷公曰 ： 通因通用 ， 張公補論之 ， 尤為酣暢 ， 我無以贊一言 。 雖然 ， 尚有一說 。 在大瀉之後 ， 雖是火瀉 ， 畢竟宜溫補之 ， 以生其陰 。 瀉一止 ， 即宜用四物湯 ， 加人參 、 炮姜以溫補 。 而不可謂水瀉忌滑 ， 而禁用歸 、 熟也 。

（痢症按昔賢謂如屋漏水者 ， 為不治症 ： 魚凍水者 ， 為虛寒症 。 後方恐宜酌用 ， 李子永識 。 ）

塞治法

論氣虛中滿 論飽食填塞

天師曰 ： 塞者 ， 因其塞而塞之也 ， 如人氣虛中滿是也 。 凡人氣虛 ， 多不能食 ， 食則倒飽 ， 人以為多食之故 ， 以香砂 、 枳實等丸消導之 。 其初未嘗不少快 ， 久則腹飽 ， 又消之 ， 久久不已 ， 必變成中滿之症矣 。 腹高而大 ， 氣喘而粗 ， 人又以為臌脹也 ， 用牽牛 、 甘遂等藥以利導其水 ， 水未必去而臌脹益甚 ， 又以為藥之不勝也 ， 又用大黃 、 巴豆之藥下之 ， 又不應 ； 以為風邪襲之 ， 又以辛散之品 ， 如龍膽草 、 茵陳之類 。 雜然紛進 ， 不至死不止 。 猶然開鬼門 ， 泄淨府 ， 紛紛議論 ， 皆操刀下石之徒也 。 誰知初起之時 ， 即以補胃健脾之藥 ， 先為速治 ， 何至此哉 ， 初用之方 ： 用人參一錢 ， 白朮二錢 ， 茯苓三錢 ， 陳皮三分 ， 甘草一分 ， 蘿蔔子一錢 ， 薏仁五錢 ， 芡實五錢 ， 山藥三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕消脹至神湯 。 ）此方絕不去消導 ， 而專以補為事 ， 世醫未有不笑其迂 ， 以為此等藥 ， 服之必增脹滿 。 下喉之時 ， 實覺微飽 ， 世醫乃誇示曰 ： 吾言之驗如此 。 而病人與病家 ， 並諸親友 ， 俱嘆世醫 ， 而咎此方之迂而害事也 。 詎知下喉之時 ， 雖覺微脹 ， 入腹之後 ， 漸覺開爽 ， 連服數劑 ， 不特開爽 ， 而並無脹滿之疾矣 。 蓋中滿之疾 ， 原是氣虛而成 ， 不補其虛 ， 脹何從解 。 補藥之中 ， 加以蘿蔔子 。 分消其脹氣 ， 使人參不敢助邪而反助正 ； 況又有茯苓 、 薏仁 、 芡實之類 ， 純是去濕之藥 ， 則水道自行 ， 而上壅可免 ； 尤妙用甘草一分 ， 以引群藥之入於滿處 。 蓋中滿最忌甘草 ， 而余偏用之 ， 成功於忌之中也 。

張公曰 ： 妙論疊出不窮 ， 大哉 ， 聖人之語 。 中滿固是塞症 ， 飽食填塞於胸膛 ， 亦是塞症也 。 人皆用香砂 、 厚朴消之 ， 而余獨不然 。 方用人參三錢 ， 白朮三錢 ， 陳皮一錢 ， 甘草一分 ， 肉桂一錢 ， 神麯三錢 ， 水煎服 。 此方妙在全不去消食 ， 反助其飽悶之氣 。 誰知飽食而不消者 ， 由於胃氣之不足也 。 我補其胃氣 ， 則胃強自能運化而入於脾中 ， 又何必用厚朴 、 枳殼之消導哉 。 此亦塞治之法也 ， 可與天師方並垂天壤 。

華君曰 ： 法同於余 ， 而論備之 。

雷公曰 ： 我亦有方 。 中滿病 ， 固是胃氣之虛 ， 然徒補胃氣亦難療 。 當補心火 ， 以生胃土 。 方用人參三錢 ， 白朮五錢 ， 炒棗仁五錢 ， 遠志八分 ， 山藥三錢 ， 茯苓三錢 ， 米仁五錢 ， 陳皮三分 ， 神麯三分 ， 麥芽五分 ， 水煎服 。 方中全不治滿而滿自除 ， 正以治心火也 。

解治法

論結胸 論內傷肝鬱

天師曰 ： 解者 ， 邪聚於一處 ， 而分解之也 。 如人病結胸等症者是 。 傷寒初愈 ， 五臟六腑 ， 久不見飲食矣 ， 一旦飽食 ， 則各經群起而盻 。 無如胃經火熾 ， 一甌之物 ， 不足以供其自餐 ， 又安能分散於諸人乎 ， 勢必群起而爭 ， 而胃經自家困乏 ， 茹而不吐 ， 則五臟六腑 ， 喧譁擾攘 ， 而胃經堅不肯出矣 。 然則治之法奈何 ？ 惟有堅壁以待 ， 枵腹以守 ， 則敵人自散 。 蓋原因無食 ， 所以起爭 ， 使終無糧草 ， 勢亦難於久待 ， 自然仰關而攻 ， 不戰自退 。 乘其散亡之時 ， 少佐師旅 ， 聲言追逐 ， 實仍和解 ， 彼此同歸於好 。 方用元參一兩 ， 麥冬一兩 ， 水二碗煎服 。 此方之妙 ， 全不去顧胃中之火 ， 亦不去消胃中之食 ， 止分清肺中之氣 ， 散其心腎浮游之焰 。 心腎肺經既已退舍 ， 則肝經一旅之師 ， 又何能為難哉 。 脾與胃唇齒相倚 ， 從前不過同群共逐 ， 大家聲揚 ， 原未嘗有戰攻之舉 ， 今心肝肺腎之火既已收師 ， 則脾臟一經 ， 亦自相安於無事矣 。 倘一逢結胸 ， 即以此方投之 ， 則不特無功 ， 轉且有害 。 故一遇結胸之病 ， 必須令其空腹數日 ， 而後以此方投之 ， 萬舉萬當 ， 此解治之一法也 。

張公曰 ： 真妙絕奇文 ， 結胸之症 ， 不意發如許奇語 。 非天師又烏能哉 。 我欲再發一言 ， 不可得矣 。 非學貫天人 ， 不可言醫 ； 非識通今古 ， 不可談醫 ； 非窮盡方書 ， 不可注醫 。 此得人所以最難 ， 自古及今 ， 代不數人 。 元以前無論 ， 明朝三百年 ， 止得數人而已 。 李瀕湖之博 ， 繆仲醇之辨 ， 薛立齋之智 ， 近則李士材之達 ， 喻嘉言之明通 ， 吾子亡弘肆 ， 我所言者數人 ， 皆上關星宿 ， 鐘山川之靈而生者也 。 今日既許子在著書中人 ， 願吾子勿以菲薄自待也 。 著書當弘而肆 ： 醫道盡矣至矣 ， 化矣神矣 。

解法 ： 更有人病內傷 ， 而頭疼目疼 ， 心脅痛 ， 遍身痛 ， 手足又痛 ， 此皆肝氣鬱蒸之故 。 或頭痛救頭 ， 腳痛救腳 ， 治何日始能盡期 。 當據其要而先治之 ， 余者不治自愈 。 方用白芍五錢 ， 當歸三錢 ， 柴胡三錢 ， 天花粉三錢 ， 丹皮三錢 ， 梔子三錢 ， 甘草三錢 ， 川芎一錢 ， 香附一錢 ， 桂枝一錢 ， 水煎服 。 此方妙在白芍為君 ， 柴胡為臣 ， 祛風祛痰之藥為佐使 。 一劑而脅痛失 ， 再劑而諸痛平 ， 三劑而一身泰 ， 真扼要爭奇 ， 解法之至妙者 。 施之內傷之症 ， 尤多奇功 。 願世人勤而用之 ， 收功無量也 。

華君曰 ： 未傳於予 。

斂治法

論亡陽 論下血　論吐血　論頭汗　論手汗

天師曰 ： 斂治者 ， 乃氣將散而收斂之也 。 譬如人汗出不已 ， 此亡陽而氣欲散也 。 又如下血與吐血不已 ， 此血欲散而不能住者是也 。 氣散僅存一線之陽 ， 倘再令其奔越 ， 則陽脫而死所不免也 。 然而治脫之法 ， 惟在斂其肺氣 ， 使皮毛腠理固密 ， 則陽從何散 。 第徒斂肺氣 ， 而不大補元陽 ， 則元氣仍然欲脫 ， 即不脫出於皮毛腠理 ， 必然脫出於口鼻耳目 ， 故必以補為斂之為得也 。 方用人參一兩 ， 黃耆一兩 ， 當歸一兩 ， 五味子一錢 ， 山萊萸四錢 ， 桑葉五片 ， 酸棗仁一錢 ， 麥冬三錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 全在用參 、 歸以補氣 ， 用山萸 、 五味以斂氣 ， 則補足以濟斂之功 ， 而斂足以滋補之益 。 況又有桑葉收汗之妙品 ， 調停於斂之中 ， 不偏於斂 ， 亦不偏於補也 。

下血之症 ， 多因好酒成病 。 用解酒之品 ， 可以成功 ， 而殊不盡然也 ， 世醫所用解酒之品 ， 無過乾葛 、 桑白皮而已 。 然而乾葛不可多服 ， 而桑白皮又氣味輕清 ， 不可專任此二味 ， 所以解酒而酒病終難去也 。 況中酒之病 ， 其來已素非一朝一夕之有 ， 豈是輕清不可久服之藥 ， 可能治之乎 ？ 余故皆棄而不取 。 方用人參二錢 ， 當歸一兩 ， 地榆三錢 ， 生地五錢 ， 三七根末三錢 ， 水煎服 。 （〔批〕生新湯 。 三六亦能生血 ， 不止止血也 。 ）此方之妙 ， 全在不去治酒病 ， 亦不去治血病 ， 全以生地 、 當歸活其血 ， 血活則新血生而舊血止 ； 況又佐以地榆之寒 ， 以去大腸之火 ； 又佐以三七之末 ， 以杜塞大腸之竅 ， 自然血止而病愈也 。 此斂之一法也 。

更有吐血之症 ， 或傾盆 ， 或盈碗 ， 若不急以收斂 ， 則吐將安底 。 然而一味酸收寒遏 ， 則血勢更狂 ， 愈足以恣其崩騰之勢 。 不若從其性 ， 而少加以收斂之品 ， 則火寢息而血歸經 。 方用人參一兩 ， 當歸一兩 ， 酸棗仁三錢 ， 三七根末三錢 ， 水煎調服 。 此方之妙 ， 不去止血 ， 而惟固其氣 。 蓋血脫益氣 ， 實有奇功 。 血乃有形之物 ， 既已傾盆盈碗 ， 盡情吐出 ， 則一身之中 ， 無血以養可知 ， 自當急用生血補血之品 ， 尤以為遲 ， 奈何反用補氣之味 ， 得無迂而寡效乎 ？ 誰知血乃有形之物 ， 氣為無形之化 ， 有形不能速生 ， 而無形實能先得 ， 況有形之物 ， 必從無形中生之 。 氣無形 ， 始能生血有形之物 ， 補氣正所以補血 ， 生氣正所以生血也 。 況血既盡情吐出 ， 止存幾希一線之氣 ， 若不急為補之 ， 一旦氣絕 ， 又何以生血而補血哉 。 經云 ： 有形之血 ， 不能速生 ， 無形之氣 ， 所當急固 。 真治血之妙法 。 此又斂之之一法也 。

張公曰 ： 真有不可思擬之妙 ， 余無以贊一詞矣 ， 止語汝頭汗出而斂之法 。 凡人頭頂出汗 ， 乃腎火有餘 ， 而腎水不足 ， 若不知其故 ， 而徒用止汗之藥 ， 必致目昏而耳痛 。 法當滋其腎 ， 而清肺金之化源 ， 自易奏功如響 。 方用桑葉一斤 ， 熟地二斤 ， 北五味三兩 ， 麥冬六兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 （〔批〕遏汗湯 。 ）每日白滾水送下五錢或一兩 ， 一月後 ， 永不出汗矣 。 更有人每飯之時 ， 頭汗如雨落者 ， 此又胃火勝 ， 而非腎火余也 。 法當用元參一斤 ， 麥冬一斤 ， 天冬一斤 ， 生地一斤 ， 北五味四兩 ， 酸棗仁半斤 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 （〔批〕斂汗湯） 。 每日白滾水送下一兩 ， 二月必愈 。 似乎胃火勝宜用竹葉石膏湯 ， 而余偏不用者何也 ？ 蓋胃火之勝者 ， 微勝耳 ， 非若熾盛而火炎 ， 奔騰而熱發 ， 不過因飲食之味 ， 入於胃中 ， 逐覺津津汗出 ， 飲食完而汗隨止 。 然則以元參一味 ， 解之有餘矣 ， 況又用天 、 麥二冬 ， 以清肺火 ， 生地以涼血 ， 酸棗仁以平心火 ， 五味子以收汗而滋液 ， 則胃經有火之盛 ， 亦已消磨 ， 況原未十分之盛乎 。 此斂法之一也 。 手中之汗 ， 細小病也 ， 不必入於此中 ， 以藥水洗之即愈 ， 俟後可入處 ， 予當言之 。

華君曰 ： 亦未傳 。

升治法

論陽虛下陷 陰虛下陷

天師曰 ： 升治者 ， 乃氣虛下陷 ， 不能升而升之者也 。 凡人因飢飽勞役 ， 內傷正氣 ， 以致氣乃下行 ， 脾胃不能克化 ， 飲食不能運動 ， 往往變成癆瘵 。 若疑飲食不進 ， 為是脾胃之火 ； 或疑肉黍所傷 ， 謂是水穀之積 。 輕則砂仁 、 枳殼 、 山楂 、 麥芽之類 ， 重則大黃 、 芒硝 ， 牽牛 、 巴豆之品 ， 紛然雜進 ， 必致臌悶不已 。 倘先以升提之藥治之 ， 何成此等病症哉 。 方用人參一錢 ， 黃耆三錢 ， 柴胡一錢 ， 升麻三分 ， 當歸三錢 ， 陳皮一錢 ， 甘草一錢 ， 白朮三錢治之 。 此方即補中益湯 ， 余為之增定其輕重 ， 以為萬世不刪之定則 。 東垣一生學問 ， 全在此方 。 凡人右手寸脈 ， 大於左手寸口之脈 ， 無論其左右關脈 ， 與左右腎脈之大與小 、 沉與浮 ， 即以此方投之 ， 無不神效 。 蓋右寸之脈大於左寸口 ， 即內傷之症也 ， 此方實為對病 。 妙在用柴胡 、 升麻二味 ， 雜於參 、 耆 、 歸 、 術之中 。 以升提其至陽之氣 ， 不使其下陷於陰分之間 ： 尤妙加甘草 。 陳皮於補中解紛 。 則補者不至呆補 ， 而升者不至偏墮 ， 所以下口安然 ， 奏功如響耳 。 或疑參 、 耆太多 。 不妨略減則可 。 倘以為補藥不可驟 ， 竟去參 、 耆 ， 則柴 ， 麻無力 。 譬如繩索細小 ， 欲升千斤重物於百丈之上 ， 難矣 。 或用參而不用耆 ， 或用耆而不用參 ， 則功必減半 ， 然猶勝於盡去之也 。 倘以升 ， 柴提氣 ， 或疑清氣不升 ， 反又濁陰之騰上者 ， 此必左手寸口之脈 ， 大於右手寸口 ， 始可借言 。 苟或不然 ， 殺人無算 ， 必是此人創說也 。 余最惡此等似是而非 ， 為吾道之鄉愿 ， 吾子盡闢之也 。

張公曰 ： 講補中益氣湯 ， 從無有如此痛快者 ， 東垣何幸得如此之褒揚哉 。 余何言乎 。 惟是陽虛而下陷者 ， 宜如是升提 ： 陰虛而下陷者 ， 又當何法以升提之乎 ？ 天師不言 ， 予當增入 。 譬如人陰虛脾泄 ， 歲久不止 ， 或食而不能化 ， 或化而溏泄是也 。 方用熟地五錢 ， 山茱萸五錢 ， 北五味一錢 ， 白朮一兩 ， 山藥三錢 ， 車前子一錢 ， 肉桂一錢 ， 茯苓三錢 ， 升麻三分 ， 水煎服 。 （〔批〕升陰湯 。 此方之妙 ， 不意張公見及 。 雷公曰 ： 張公之方妙甚 ， 真補天手也 。 ）此方之妙 ， 純是補陰之藥 ， 惟加升麻三分 ， 以提陰中之氣 ， 陰氣升而瀉自止 ； 乃又有溫熱之味 ， 以暖命門而健脾土 ， 又何至再行溏泄哉 ， 天師乃升陽氣之論 ， 而余乃補升陰氣之湯也 。 有此二方 ， 可與乾坤不老 。

華君曰 ： 亦未傳 。

墮治法

論腹痛三症

天師曰 ： 墮治者 ， 不能下降 ， 用藥以墮之也 。 如腹中痛 ， 手按痛甚 ， 或胸中傷食 ， 手不可按者 ， 皆宜墮之也 。 方用白朮二錢 ， 枳殼三錢 ， 白芍三錢 ， 甘草一錢 ， 山楂二十粒 ， 麥芽三錢 ， 厚朴一錢 ， 水煎服 ， （〔批〕速腐湯 。 ）論理 ， 胸中既然傷食 ， 但用麥芽 、 厚朴 、 山楂 、 枳殼消之足矣 ， 何以又加白朮與白芍 ？ 蓋傷食而食不能化 ， 所以結在心胸 ， 以致作痛 ， 若徒消食而不健脾胃之氣 ， 則土虧而物難速腐 。 故必用白朮以健其胃口之氣 ， 以生其脾內之陰 ， 則土氣有餘 ， 何難消食 。 然而心胸飽悶 ， 則肝經乘我之困 ， 來侵脾胃之土 ， 又加白芍以平肝木 ， 則木弱而脾胃之土自安 ， 自可順還以化糟粕矣 。 此墮治之妙法也 。 至於邪氣挾食 ， 存於大腸 ， 大腸之內火氣炎蒸 ， 夾食作祟 ， 故痛而不可手按 。 是食已離脾胃 ， 可攻之直下 。 方用大黃三錢 ， 芒硝一錢 ， 厚朴一錢 ， 柴胡一錢 ， 黃芩一錢 、 甘草一錢治之 。 此即大承氣湯也 。 此方之妙 ， 全在用大黃 、 芒硝二味 。 蓋大黃性涼而散 ， 又善走而不守 ； 芒硝性更緊於大黃 ， 但其味實熱 ， 佐之黃芩 ， 則相濟有功 ； 尤妙仍用柴胡 ， 以舒其肝經之邪氣 ； 又佐以厚朴之祛蕩 ； 若邪甚者 ， 或再加枳實 ， 尤易成功 。 此墮之又一法也 。

張公曰 ： 不可思議之論 ， 予何言耶 。 必欲予言 ， 又有一症相商 。 有人成痞塊之症 ， 一時發作 ， 而腹痛亦不可手按者 ， 亦可用下墮之法 ， 蓋乘其邪動而墮之也 。 方用枳實一兩 ， 白朮二兩 ， 馬糞炒焦五錢 ， 酒煎服 。 蓋馬糞最能安痛 ， 又不傷氣 ， 且又能逐邪而化物 ， 藥箱中最宜先備而不用也 ， 蓋倉猝間不可即得 。 此物愈久愈妙 。 不必多用至五錢 ， 即一二錢用之 ， 無不奇妙 ， 今況用之五錢乎 ； 況又與枳實同用 ， 則積塊自消 。 然而徒消其積 ， 未免恐傷脾陰 ， 又佐以白朮二兩 ， 大健其脾氣 ， 則馬糞與枳實 ， 可以施其祛蕩之功 。 此又墮治之妙法也 。

華君曰 ： 亦未傳 。

雷公曰 ： 我尚有墮治之方 。 如人腹痛手不可按 ， 方用枳實一錢 ， 大黃二錢 ， 生甘草一錢 ， 白芍五錢 ， 乳香末一錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 用攻於和解之中 。 不十分攻邪 ， 而邪自退舍 。 此墮治之最善者也 。 （〔批〕天師云 ： 此方妙極 ， 可師之 。 ）

開治法

論關隔 論屍厥

天師曰 ： 開治者 ， 氣閉不開而開之也 。 如關隔之症是也 ； 或如屍厥氣閉是也 。 關隔者 ， 乃上焦有關 ， 一層關住 ， 而飲食不能下 ； 下焦有關 ， 一層關住 ， 而下不能出 。 此乃氣之鬱塞 ， 一時偶得上吐下瀉 ， 不能盡命而死矣 。 此等症 ， 五臟六腑原未嘗有損 ， 偶然觸怒 ， 肝氣衝於胃口之間 ， 腎氣不得上行 ， 肺氣不得下達 ， 以成此症 。 若言胃病 ， 而胃實未病 ； 若言脾病 ， 而脾實無病也 。 法當以開鬱為主 。 方用柴胡一錢 ， 鬱金一錢 ， 白芍三錢 ， 茯苓一錢 ， 白芥子一錢 ， 天花粉一錢 ， 蘇子一錢 ， 荊芥一錢 ， 甘草五分 ， 水煎服 。 （〔批〕和解至聖丹 。 ）此方妙在平常而有至理 。 蓋肝氣之郁 ， 必用柴 、 芍以舒之 ， 然過多則必阻而不納 。 方中以此二味為君 ， 而佐以鬱金之寒散 ， 芥子之祛痰 ， 天花粉之散結 ， 甘草之和中 ， 茯苓之去濕 ， 氣味平和 ， 委婉易入 ， 不爭不戰 ， 相愛相親 ， 自能到門而款關 ， 不致扣關而堅壁也 。

至於屍厥閉氣 ， 此中邪氣閉 ， 必須用藥以開之 。 開之奈何 ？ 不用瓜蒂以探吐 ， 即用皂角以取噴也 。 方用瓜蒂七個 ， 水二碗 ， 煎湯一碗 、 加鹽少許灌之 ， 即大吐濃痰數碗而愈 。 或用皂角刺 ， 研為細末 ， 取鵝翎管盛藥末 ， 吹入疾人鼻中 ， 得打噴嚏 ， 口吐濃痰如黃物者即愈 。 蓋厥症多系熱邪 ， 然熱邪必然叫號 ， 今黯然無語 ， 宛似死人 ， 明系陰虛之人 ， 忽中陰邪 ， 不可以治陽厥之法治之 ， 多至不救 。 不若先以瓜蒂 、 皂角取吐 ， 以去其痰涎 ， 人自出聲 ， 而後以人參五錢 ， 白薇一錢 ， 茯苓三錢 ， 白朮五錢 ， 半夏二錢 ， 治之自安 。 （〔批〕開閉至聖丹 。 ）此開治之一法也 。

張公曰 ： 論奇而方妙 。 中風之症 ， 亦可用瓜蒂散 、 皂角湯以開之 。 然必須用人參一兩 ， 半夏三錢 ， 南星三錢 ， 附子一錢 ， 以繼之也 。 否則 ， 徒用瓜蒂 、 皂角 ， 徒取一時之開關 ， 而終不能留中氣之堅固 ， 雖開關何益哉 。

華君曰 ： 尚有二法未傳 。 一陰陽湯也 。 法用滾水 、 涼水各一碗 ， 均之 ， 加炒鹽一撮 ， 打百餘下 ， 起泡飲之 。 凡有上焦欲吐而不能吐者 ， 飲之立吐而愈 。

一噴嚏之法未授也 。 用生半夏三錢 ， 為末 ， 水丸如黃豆大 ， 入鼻孔中 ， 則必噴嚏不已 ， 用水飲之立止 。 通治中風不語 、 屍厥等症 ， 中惡 、 中鬼俱妙 ， 皆開治之法也 。

（關格症 ， 上不得入 ， 下不得出 ， 病在上下二焦 ， 而根實本於中焦 。 喻嘉言以黃連湯進退法 ， 兼朝服八味丸 ， 治之甚善 ， 附記於末 ， 以俟臨症者之自擇 。 方法詳 《 醫門法律 · 關格條 》， 茲不贅 。 李子永識 。 ）

閉治法

論交感脫精 論夢遺脫精

天師曰 ： 閉治者 ， 乃虛極下脫 ， 關門不閉而閉之也 。 如人交感樂極 ， 男女脫精而死者 ， 或夢遺精滑不守者是也 。 男女走精而亡 ， 亦因氣虛不能自禁 ， 一時男貪女愛 ， 盡情縱欲 ， 以致虛火沸騰 ， 下元盡失 。 先泄者陰精 ， 後泄者純血 ， 血盡繼之以氣而已 。 當此之時 ， 切不可離爐 ， 仍然抱住 。 男脫則女以口哺送其熱氣 ， 女脫則男以口哺送其熱氣 ， 一連數口呵之 ， 則必悠悠忽忽 ， 陽氣重回 ， 陰精不盡全流出 。 倘一出王爐 ， 則彼此不相交接 ， 必立時身死 ， 然苟能以獨參湯數兩急煎之 ， 內可加附子一錢 ， 乘熱灌之 ， 亦有已死重生者 。 蓋脫症乃一時暴亡 ， 陽氣未絕 ， 止陰精脫絕耳 ， 故急補其真陽 ， 則陽能生陰 ， 可以回絕續於無何有之鄉 。 方中人參 ， 純是補氣之劑 ， 附子乃追亡逐失之妙藥 ， 相濟易於成功 。 倘無參而徒用附子 ， 則陽旺而陰愈消 ， 故必用人參以為君 。 既用參矣 ， 而珍惜不肯多加 ， 終亦無效 。 蓋陰精盡泄 ， 一身之中 ， 已為空殼 ， 若不多加人參 ， 何以生津 ， 以長其再造之陰哉 。 故必多加參 ， 而後收功耳 。

問用陰藥以引陽可否 ？

天師曰 ： 似是而非 ， 此喻嘉言之臆說耳 。 蓋陰精盡出 ， 用補陰之味 ， 內無根源 ， 何從補入 。 故必補陽以生陰 ， 而不可補陰以引陽也 。 論理陰精脫盡 ， 宜用澀精之藥以閉之 ， 殊不知內已無陰 ， 何從閉澀 。 獨用人參補氣 ， 氣足而陰自生 ， 陰生而關自閉 ， 此不閉之閉 ， 正妙於閉也 。

至於夢遺脫精 ， 又不可執此法以治之 。 夢遺之病 ， 多成於讀書飄蕩之子 ， 或見色而思 ， 或已泄而戰 ， 或用心作文 ， 以取快於一時 ， 或夜臥不安而漁色 ， 遂至風情大勝 ， 心氣不寧 ， 操守全無 ， 玉關不閉 。 往往少年坐困 ， 老大徒傷 ， 為可嘆也 。 今立一方 ， 熟地八兩 ， 山茱萸四兩 ， 山藥八兩 ， 北五味三兩 ， 麥冬三兩 ， 炒棗仁四兩 ， 遠志一兩 ， 車前子三兩 ， 茯苓三兩 ， 芡實半斤 ， 白朮八兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下一兩 ， 一料全愈 ， 不再發 。 比方妙在用芡實 、 山藥為君 ， 而以熟地 、 山茱之類為佐 ， 直補其心腎之陰 ； 而又以白朮利其腰臍 ， 而元精自不外泄 。 況夢遺原無止法 ， 愈止而愈泄 ， 不若補其陰氣 ， 縱或走泄 ， 亦不狼狽 ， 何必補澀而後不走失乎 。 然則不閉之閉 ， 正深於閉 ， 又何必牡蠣 、 金櫻子之為得哉 。 車前利小便而不走氣 ， 利其水則必存其精 ， 又不可不知其功也 。

張公曰 ： 前後俱妙 ， 男女脫精 ， 以口送氣固佳 。 然而不知其法 ， 以冷氣送之 ， 亦是徒然 。 必須閉口先提關元之氣 ， 盡力哺其口中 ， 而後送下喉 ， 可救於垂絕之頃 ， 否則 ， 適所以害之也 。 但不可遽然離爐 ， 即欲離爐 ， 亦須緩緩取出 ， 不可見其死去 ， 驚走下床也 。 離爐抱住其身 ， 尚不至死 。 此等症 ， 富貴人多 ， 而貧賤人少 。 富貴人 ， 自宜獨參三兩 ， 或四兩 ， 或半斤 ， 或一斤愈妙 ， 煎湯灌之 ， 可以重蘇 ； 若貧窮之士 ， 荊布之婦 ， 亦得此病 ， 急用黃耆四兩 ， 當歸二兩 ， 附子二錢 ， 水五碗 ， 煎一碗 ， 急灌之 ， 亦有生者 ， 又不可不知 。 即死在床褥之內 ， 亦可以藥灌之而生 。 大約夜死者 ， 日救之則活 ； 日死者 ， 夜救之則亡 。 夢遺之症 ， 余尚有一方至妙 ， 可佐天師之不言 。 有人夢遺 ， 日日而遺者 ， 有不須夢而遺者 ， 俱效 。 方用芡實八兩 ， 山藥十兩 ， 生棗仁十兩 ， 蓮子心五錢 ， 將蓮子劈開 ， 肉不用 ， 單用其綠芽 ， 焙乾為末 ， 前藥俱為末 ， 米湯打粉為丸 ， 如桐子大 。 每日早晚用白滾水送下各五錢 。 此方平淡之中 ， 有至理存焉 。 蓋心一動而精即遺 ， 此乃心虛之故 ， 而玉門不閉也 。 方中山藥補腎而生精 ， 芡實生心而去濕 ， 生棗仁清心而益心包之火 ， 蓮肉心尤能清心 ， 而氣下通於腎 ， 使心腎相交 ， 關玉門之聖藥 。 誰知蓮肉之妙全在心 ， 總由世醫之不讀書耳 。 果然此段文 ， 乃載在 《 大乘蓮花經 》 內 ， 醫道所以須通竺典 。 生棗仁正安其不睡 ， 始能不泄 ， 妙在與山藥同用 ， 又能睡而不泄 。

華君曰 ： 同 。

雷公曰 ， 我亦有夢遺方最妙 。 方用白朮八兩 ， 山藥八兩 。 人參二兩 ， 生棗仁四兩 ， 遠志一兩 ， 麥冬四兩 ， 芡實四兩 ， 炒北五味一兩 ， 車前一兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾水送下五錢自愈 ， 此亦補心腎之法 。

孫真君曰 ： 遇交感脫精 ， 急以人參三兩 ， 煎湯灌之 ， 固是奇妙方法 ， 然貧家何以救之 。 我有法 ， 用人抱起坐之 ， 以人之口氣哺其口 ， 又恐不能入喉 ， 以筆管通其兩頭 ， 入病人喉內 ， 使女子呵之 ， 不必皆妻妾也 。 凡婦人皆可盡力呵之 ， 雖死去者亦能生 。 妙法也 ， 吾今日泄天地之奇 。 （〔批〕孫君泄盡天地之秘矣 。 ）

吐治法

論痰塊壅塞

天師曰 ： 吐治者 ， 病在胃口之間不能下 ， 則必上越而吐之 。 如人上焦壅滯痰塊 ， 不上不下 ， 塞在胸間 ， 氣喘 ， 欲嘔不能 ， 欲吐不肯者是也 。 法當用陰陽水探吐之 ， 或用瓜蒂 、 藜蘆煎汁 ， 飲之即吐 。 然必痰氣與火結在胸間作痛者 ， 始可用此法吐之 ， 否則斷斷不可 。 蓋人之元氣 ， 不可一傷 ， 吐一次 ， 則五臟反覆 ， 必損壽元 。 故必問其人胸痛否 ， 氣塞否 ， 喉間有所礙否 ， 痰吐出黃否 ， 有此數種 ， 始可用前藥以吐之 。 苟或不盡然 ， 即病人自家欲吐 ， 亦須慎之 ， 況行醫者乎 。 此吐治之一法 ， 在人裁度而用之耳 。

張公曰 ： 吐不可輕用 ， 不知禁忌而妄吐之 ， 必致五臟反覆不寧 ， 天師之叮嚀告誡 ， 真仁人之言也 ， 汝當敬聽 。 我更有一法教人 。 宜吐之症 ， 必須看其痰 ， 吐在壁上 ， 有光亮者 ， 放心吐之 ， 余則皆忌 。 光亮者 ， 如蝸牛之涎一樣光亮也 。 但看見光亮者 ， 無論其痰在上中下 ， 此光亮之色 ， 必須俟其痰跡干而分辨之 ， 不可據其濕痰時 ， 而即以為光亮也 。

華君曰 ： 同 。

泄治法

天師曰 ： 泄治者 ， 汗之也 。 邪居於腠理之間 ， 不肯自出 。 必用汗藥以疏泄之 。 方用荊芥一錢 ， 桔梗一錢 ， 防風一錢 ， 甘草一錢 ， 蘇葉一錢 ， 白朮五錢 ， 茯苓三錢 ， 陳皮五分 ， 水煎服 。 此方妙在用白朮為君 ， 而以表汗為佐使 。 蓋人之脾氣健 ， 而皮毛腠理始得開合自如 ， 今用白朮以健土去濕而利腰臍 ， 邪已難於久住 ， 況有防風 、 荊芥 、 蘇葉之品 ， 盡散外邪 ， 何敢再居營衛 ， 又有甘草從中調治 ， 則邪不必攻而自散矣 。 此泄治之佳者 。

張公曰 ： 予方泄治最多 ， 無如此方之妙 。 我方一味主散 ， 天師方妙在健脾而散邪也 。 此方倘治冬月之泄汗 ， 或加入桂枝五分乎 ， 或加入麻黃五分乎 ， 亦在人斟酌之耳 。

華君曰 ： 同 。

（泄治方用白朮 ， 與蘇合丸用白朮同意 ， 其法甚妙 。 李子永識 。 ）