卷五（書集）

久治法

論虛寒久治

天師曰 ： 久治者 ， 日久歲長而治之也 。 此乃寒虛之人 ， 不可日斷藥餌 ， 如參 、 苓 ， 耆 、 術之類 ， 日日煎飲始好 ， 否則即昏眩怔忡是也 。 方用人參一錢 ， 白朮二錢 ， 黃耆二錢 ， 茯苓二錢 ， 甘草五分 ， 白芥子一錢 ， 神麯五分 ， 肉桂一分 ， 麥冬二錢 ， 北五味三分 ， 蘇子五分 ， 水煎服 。 （〔批〕久道湯 。 ）心不寧 ， 加生棗仁一錢 ； 不寐 ， 加熟棗仁一錢 ， 遠志一錢 ； 飽悶 ， 加白芍二錢 ； 口渴 ， 加當歸二錢 ， 熟地三錢 ： 夢遺 ， 加芡實三錢 ， 山藥三錢 ； 飲食不開 ， 加麥芽一錢 ， 山楂三四粒 ； 有痰 ， 加半夏五分 ； 咳嗽 ， 加桔梗一錢 ： 有浮游之火 ， 加元參二錢 ； 頭痛 ， 加蔓荊子七分 ， 或川芎一錢 ； 有外感 ， 加柴胡一錢 ； 鼻塞 ， 加蘇葉一錢 ， 目痛 ， 加柴胡一錢 ； 心微痛 ， 加桅子五分 ； 脅痛 ， 加芍藥一錢 ； 腹痛 ， 加肉桂三分 ， 此久治之法 。

張公曰 ： 妙極 。

暫治法

論傷風 傷食　傷暑　傷濕

天師曰 ： 暫治者 ， 乃強壯之人素不服藥 ， 一朝得病 ， 用藥暫治之也 。 如人外感傷寒 ， 用傷寒專門治之 ， 茲不再贅 。 其餘傷風 、 傷食 、 傷暑 、 傷濕 ， 俱可以暫治而愈 。 傷風則用柴胡三錢 ， 荊芥一錢五分 、 白芍三錢 ， 蒼朮五分 ， 茯苓二錢 ， 炒梔子二錢 ， 枳殼一錢 。 丹皮一錢 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕祛風散 。 ）此方發散之藥雖重 ， 然因其素不患病 ， 則腠理必密 ， 故以重劑散之 。 然方中有健脾之藥 ， 正不必憂散藥之太重也 。

如傷食作痛 。 胸腹飽悶填脹 ， 欲嘔而不得 ， 方用白朮三錢 ， 枳殼二錢 。 山楂三十粒 ， 麥芽三錢 ， 半夏一錢 ， 甘草一錢 ， 砂仁三粒 ， 厚朴一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕化食湯 。 ）此方純是攻藥 ， 而不至消氣 ， 妙用白朮為君 ， 故不消氣而轉能消食 。 然亦因其形壯體健而用之 ， 倘體弱久病之人 ， 不敢以此方投之 。

傷暑者 ， 乃暑氣因其勞而感之 ， 必非在高堂內寢之中而得之也 。 方用香薷二錢 。 青蒿五錢 ， 石膏一錢 ， 乾葛一錢 ， 車前子一錢 ， 茯苓三錢 ， 白朮一錢 ， 厚朴一錢 ， 陳皮一錢 ， 甘草一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕解暑神奇丹 。 ）此方純是解暑之藥 ， 亦因其氣壯而用之 ， 氣虛人最忌 。

傷濕之症 ， 兩足浮腫 ， 手按之必如泥 ， 乃濕侵於脾也 。 急用茯苓五錢 ， 豬苓三錢 。 白朮三錢 ， 澤瀉三錢 ， 肉桂二分治之 。 亦因其體壯氣盛而用之 ， 倘氣虛還須斟酌 。 此皆暫治之法 。

遠治法

論中風 臌脹　痿症　食炭

天師曰 ： 遠者 ， 病得之年遠 ， 而徐以治之也 。 如中風已經歲月 ， 臌脹已經年許 ， 痿症而臥床者三載 ， 如癲癇食炭數年是也 。 此等之症 ， 臥床既久 ， 起之最難卒效 。 然而治之得法 ， 亦可起之於旦夕 。 如中風手足不仁 ， 不能起立行步者 ， 但得胃氣之健 ， 而手足不致反張 ， 便足躄者 ， 皆可起之 。 方用人參五兩 ， 白朮半斤 ， 薏仁三兩 ， 肉桂三錢 ， 附子一錢 ， 茯苓一兩 ， 半夏一兩 ， 南星三錢 ， 水二十碗 ， 煎四碗 。 （〔批〕回生神丹 。 ）分作二次服 ， 早晨服二碗 ， 即臥 ， 上以綿被蓋之 ， 令極熱 ， 汗出如雨 ， 任其口呼大熱 ， 不可輕去其被 ， 任其自干 。 再用後二碗晚服 ， 亦蓋之如前 ， 不可輕去其被 。 一夜必將濕氣冷汗盡行外出 ， 三日可步履矣 。 後用八味地黃丸四料為丸 ， 服完 ， 永不再發 。

肢脹經年而不死者 。 必非水臌 。 水臌之症 ， 不能越於兩年 ， 未有皮毛不流水而死者 。 今二三年不死 ， 非水臌 ， 乃氣臌 、 血臌 、 食臌 、 蟲臌也 。 但得小便利而胃口開者 ， 俱可治 。 方用茯苓五兩 ； 人參一兩 ， 雷丸三錢 ， 甘草二錢 ， 蘿蔔子一兩 、 白朮五錢 ， 大黃一兩 ， 附子一錢 ， 水十碗 ， 煎湯二碗 。 （〔批〕消臌至神湯 。 ）早服一碗 ， 必然腹內雷鳴 ， 少頃必下惡物滿桶 ， 急拿出傾去 ， 再換桶 ； 即以第二碗繼之 ， 又大瀉大下 ， 至黃昏而止 ， 淡淡米飲湯飲之 ， 不再瀉 。 然人弱極矣 。 方用人參一錢 ， 茯苓五錢 ， 薏仁一兩 ， 山藥四錢 ， 陳皮五分 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕回春健脾丹 。 ）一劑即愈 。 忌食鹽者一月 ， 犯則無生機矣 。 先須斷明 ， 然後用藥治之 。

痿症久不效者 ， 陽明火燒盡腎水也 。 然能不死長存者何 。 蓋腎水雖涸 ， 而肺金終得胃氣以生之 ， 肺金有氣 ， 必下生腎水 ， 腎雖乾枯 ， 終有露氣 ， 夜潤腎經 ， 常有生機 ， 故存而不死也 。 方用麥冬半斤 ， 熟地一斤 ， 元參七兩 ， 五味子一兩 。 水二十碗 ， 煎六碗 。 （〔批〕起廢神丹 。 ）早晨服三碗 ， 下午服二碗 ， 半夜服二碗 ， 一連二日 ， 必能坐起 。 後改用熟地八兩 ， 元參三兩 ， 麥冬四兩 ， 北五味三錢 ， 山茱萸四錢 ， 牛膝一兩 。 水十碗 ， 煎二碗 。 （〔批〕壯體丹 。 ）早晨一碗 。 晚服一碗 ， 十日即能行步 ， 一月即平復如舊矣 。 蓋大滋其肺腎之水 ， 則陽明之火不消而自消矣 。

癲癇之症 ， 亦累歲經年而未愈 ， 乃痰入於心竅之間而不能出 。 喜食炭者 ， 蓋心火為痰所迷 ， 不得發泄 ， 炭乃火之餘 ， 與心火氣味相投 ， 病人食之 ， 竟甘如飴也 。 方用人參一兩 ， 南星三錢 ， 鬼箭三錢 ， 半夏二錢 ， 附子一錢 ， 肉桂一錢 ， 柴胡三錢 ， 白芍三錢 ， 菖蒲二錢 ， 丹砂末二錢 。 （〔批〕啟迷奇效湯 。 ）先將前藥煎湯二碗 ， 分作二服 ， 將丹砂一半調入藥中 ， 與病人服之 。 彼不肯服 ， 即以炭飴之 ， 服了與汝炭吃 ， 彼必欣然服之索炭也 ， 不妨仍與之炭 。 第二服亦如前法 ， 則彼不若前之欣然 ， 當令人急灌之 ， 不聽 ， 不妨打之以動其怒氣 ， 怒則肝木火起以生心 ， 反能去痰矣 ， 皆絕妙奇法 ， 世人未見未聞者 ， 吾救世心切 ， 不覺盡傳無隱 。 此皆遠治之法 ， 最宜熟記 。

張公曰 ； 中風之有胃氣 ， 則脾健可知 。 但脾胃俱有根源 ， 何難用藥 。 天師所用之藥 ， 又是健脾之品 ， 使脾一旺 ， 則氣益旺可知 。 氣旺則濕自難留 。 方中又全是去濕之藥 ， 濕去則痰消 。 又有消痰之品 ， 痰消則寒自失 。 而又有補火之劑 ， 所以奏功也 。 然非大劑煎飲 ， 則一抔土安能止汪洋之水 ， 而重築其堤岸哉 。

臌脹之症 ， 年久不死 ， 原是可救 ， 所以用下藥以成功 ， 非土鬱之中固有水積 ， 若果水症 ， 早早死矣 ， 安能三年之未死也 。 然而 ， 雖非水症 。 而水必有壅阻之病 。 方中仍用茯苓為君 ， 以雷丸 、 大黃為佐 ， 不治水而仍治水 ， 所以奏功如神也 。

痿症久不死 ， 雖是肺經之潤 ， 亦由腎經之有根也 。 倘腎水無根 ， 縱肺金有夜氣之生 ， 從何處生起 ， 吾見立槁而已矣 。 惟其有根 ， 所以不死 。 故用大劑補腎之品 ， 因之而病愈 ， 亦因其有根可救而救之也 。

癲癇之病 ， 雖時嘗食物 ， 腸中有水穀之氣 ， 可以養生不死 ， 亦其心之不死也 。 倘心早死 ， 即無病之人 ， 食谷亦亡 。 況有癲癇之症 ， 吾見其早亡 ， 不能待於今日 。 惟其中心不死 ， 不過胃痰有礙 ， 一時癲癇 ， 其脾胃猶有生氣也 。 故用人參以治心 ， 加附子 、 菖蒲 、 肉桂溫中以祛邪 ， 加柴胡舒肝平木 ， 加南星 、 鬼箭 、 半夏逐痰蕩邪 ， 加丹砂定魂鎮魄 ， 自然邪氣少而正氣多也 。 皆天師未言 ， 而予發其奧妙如此 。 方則天師至神至奇 ， 予不能贊一辭也 。

華君曰 ： 予無此之多 ， 各有小異 ， 不必盡言 、 只言異處可也 。 臌脹方不同 ， 傳余之方 ， 乃用甘遂三錢 ， 牽牛三錢 ， 水三碗 ， 煎半碗服之 ， 則瀉水一桶 。 瀉極 ， 用人參一錢 ， 茯苓三錢 ， 薏仁一兩 ， 山藥五錢 ， 芡實一兩 ， 陳皮五分 ， 白芥子一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕健脾分水湯 。 ）一劑即愈 ， 亦忌鹽一月 。

痿症方亦不同 。 方用元參一兩 ， 熟地三兩 ， 麥冬四兩 ， 山茱萸一兩 ， 沙參三兩 ， 五味子五錢 ， 水煎服 。 （〔批〕起痿神湯 。 ）十日即可起床 。 予曾親試之 ， 神驗 。 不知天師何故不傳此方 ， 而更傳新方也 。 想天道之薄而人身亦殊 ， 用藥更重也 。

癲癇余未傳方 ， 然別有治癲之方 ， 亦奇妙 。 方用柴胡五錢 ， 白芍三兩 ， 人參一兩 ， 半夏三錢 ， 白芥子五錢 ， 南星三錢 ， 用牛膽制過者 。 附子一錢 ， 茯神三錢 ， 菖蒲三錢 ， 水十碗 ， 煎二碗 。 （〔批〕天師曰 ： 亦奇妙方也 ， 二方相較 ， 彼更奇於此 。 ）先與一碗服之 ， 必倦怠 ， 急再灌一碗 ， 必熟睡 。 有睡至一二日者 ， 切不可驚醒 ， 如死人一般 ， 任其自醒 。 醒來病如失 ， 即索飲食 ， 說從前之病 ， 不可即與飲食 ， 餓半日 ， 與之米粥湯 ， 內加人參五分 ， 陳皮五分 ， 煎粥與之 。 再用人參三錢 ， 白朮一兩 ， 甘草一錢 ， 茯苓五錢 ， 陳皮五分 ， 白芥子五錢 ， 水煎與之 ， 彼必欣然自服 。 （〔批〕加減六君子湯 。 ）服後再睡 ， 亦聽其自醒 ， 則永不再發 。 亦奇妙法也 。

天師曰 ： 此方未嘗不佳妙 。

近治法

論猝倒 心傷暴亡　腹痛欲死　中惡　中痰　心疼

天師曰 ： 近治者 ， 一時猝來之病而近治之也 。 如一時眼花猝倒 ， 不省人事 ， 一時心痛暴亡 ， 一時腹痛 ， 手足青而欲死者是也 。 此等之症如風雨驟至 ， 如駿馬奔馳 ， 不可一時止遏 ， 不可少緩 ， 須臾以治之也 。 眼花猝倒 ， 非中於惡 ， 則中於痰 。 然中惡中痰 ， 實可同治 。 蓋正氣之虛 ， 而後可以中惡 ： 中氣之餒 ， 而後可以痰迷 ， 然則二症皆氣虛之故 。 故補其氣 ， 而中氣正氣自回 ， 或加以祛痰之品 ， 逐邪之藥 ， 無有不奏功頃刻者 。 方用人參三錢 ， 白朮五錢 ， 附子一錢 ， 半夏一錢 ， 南星一錢 ， 陳皮一錢 ， 白薇一錢 ， 水煎服 。 （〔批〕消惡湯 。 ）下喉即愈 。 此方妙在補氣之藥多於逐痰祛邪 。 中氣健於中 ， 邪氣消於外 ， 又何懼痰之不速化哉 。

心痛暴亡 ， 非寒即火 。 治火之法 ， 止消二味 。 用炒梔子五錢 ， 白芍五錢 ， 煎湯服之 。 （〔批〕自焚急救湯 。 ）下喉即愈 。 治寒之藥 ， 必須多加 。 方用人參三錢 ， 白朮五錢 ， 肉桂一錢 ， 附子一錢 ， 甘草一錢 ， 白芍三錢 ； 熟地一兩 ， 山茱萸四錢 ， 良薑一錢 ， 水煎服 ， （〔批〕消冰散 。 ）二方各有深意 ， 前方因火盛而瀉以肝木也 ， 後方因大寒而補腎氣也 ， 多寡不同 ， 而奏功之神則一耳 。

腹痛之症 ， 一時痛極 ， 甚至手足皆青 ， 救若少遲 ， 必致立亡 。 此腎經直中寒邪也 。 法當急溫命門之火 ， 而佐熱其心包之冷 ， 使痛立除 ， 而手足之青亦解 。 方用人參三錢 ， 白朮五錢 ， 熟地五錢 ， 附子一錢 ， 肉桂一錢 ， 吳茱萸五分 ， 乾薑五分 ， 水煎服即愈 。 （〔批〕救疼至聖丹 。 ）此方之妙 ， 補火於真陰之中 ， 祛寒於真陰之內 ， 自然邪去而痛止 ， 不致上犯心而中犯肝也 。 此近治之法 ， 當於平日留心 ， 不致臨症急遽 ， 誤人性命也 。

華君曰 ： 余亦有傳 ， 但不同耳 。 中惡中痰方 ： 人參三錢 ， 茯苓五錢 ， 天南星三錢 ， 附子一錢 ， 虛人多加人參至一兩 ， 水煎服即蘇 。 （〔批〕解惡仙丹 。 ）

心痛方 ： 治有火者神效 ， 貫仲三錢 ， 白芍三錢 ， 梔子三錢 ， 甘草二錢 ， 水煎服 。 （〔批〕止痛仙丹 。 ）一劑即止痛 。

輕治法

論小柴胡湯

天師曰 ： 輕者 ， 病不重 ， 不必重治 ， 而用輕劑以治之也 。 如人咳嗽 、 頭痛 、 眼目痛 。 口舌生瘡 ， 皆是小症 ， 何必用重劑以補陽 ， 用厚味以滋陰哉 。 法當用輕清之品 ， 少少散之 ， 無不立效 ， 如小柴胡之方是也 。 然而小柴胡湯 ， 世人不知輕重之法 ， 予再酌定之 ， 可永為式 。 方用柴胡一錢 ， 黃芩一錢 ， 半夏一錢 ， 陳皮五分 ， 甘草一錢 ， 此小柴胡湯 。 予更加人參五分 ， 茯苓二錢 ， 更為奇妙 。 蓋氣足則邪易出 ， 而汗易發 。 世人見用人參 ， 便覺失色 ， 匪獨醫者不敢用 、 即病者亦不敢服 。 相沿而不可救藥者 ， 滔滔皆是 ， 安得布告天下醫人 ， 詳察其病源 ， 而善用之也 。 此輕治之法 ， 極宜究心 。

張公曰 ： 天師言小柴胡湯 ， 治外感者也 。 予言治內傷者 ， 補中益氣湯是也 。 然補中益氣湯 ， 東垣立方之後 ， 世人亂用 ， 殊失重輕之法 。 予再酌定之 ， 可傳之千古不敝 。 柴胡一錢 ， 升麻四分 ， 黃耆三錢 ， 白朮三錢 ， 當歸三錢 ； 陳皮八分 ， 甘草一錢 ， 人參一錢 ， 人氣虛者多加 ， 可至一兩 ， 看人之強弱分多寡耳 。 （〔批〕酌定補中益氣湯 。 ）若有痰 ， 加半夏一錢 ； 有熱 ， 加黃芩一錢 ； 有寒 ， 加桂枝一錢 ； 頭痛 ， 加蔓荊子八分 ， 或川芎一錢 ； 兩脅痛 ， 加白芍三錢 ； 少腹痛 ， 亦加白芍三錢 ： 有食 ， 加麥芽二錢 ； 傷肉食 ， 加山楂二十粒 ； 胸中痛 ， 加枳殼五分 ， 神麯五分 。 如此加用 ， 自合病機 。 無如人不肯用此方以治內傷也 ， 法最宜留心 。 大約右手寸口脈與關脈大於左手之脈者 、 急用此湯 ， 無不神效 。

（小柴胡本是半表半裡少陽經藥 ， 內用參苓 ， 以病在少陽 ， 恐漸逼里 ， 乘之於所勝也 。 故先扶胃氣 ， 使邪不入而已 ， 入者亦得正旺而自退耳 。 李子永識 。 ）

重治法

論大渴 大汗　大吐　大瀉　陰陽脫

天師曰 ： 重治者 ， 病出非常 ， 非輕淡可以奏功 ， 或用之數兩 ， 或用半斤 、 一斤 ， 而後可以獲效 。 如大渴 、 大汗 、 大吐 、 大瀉 、 陰陽脫之症 ， 從前俱已罄談 ， 而方法亦盡 ， 余可不言 。 然而尚未盡者 ， 大渴之症 ， 必用石膏 ， 往往有一晝夜而用至斤許者 。 蓋熱之極 ， 藥不得不用之重 ， 此時倘守定不可多與之言 ， 反必殺之矣 。 第此等症 ， 乃萬人中一有之 ， 不可執之以治凡有胃火之人也 。

張公曰 ： 大渴之症 ， 用石膏以平胃火 ， 無人不知矣 ， 尚有未知其故者 。 胃火沸騰奔越 ， 不啻如火之燎原 ， 必得傾盆之雨 ， 始能滂沛而息滅之 。 原取一時權宜之計 ， 故可以暫時用之 ， 多能取效 。 必不可久用 ， 久用則敗亡也 。

天師曰 ： 大汗之症 ， 必用參耆 ， 往往有用參斤許者 。 然亦偶爾有之 ， 不可拘執以治凡有汗亡陽之症 。 蓋陽藥不宜偏多 ， 而陰藥可以重用故耳 。

張公曰 ： 大汗勢必用補氣之藥 ， 以救亡陽之症 。 然而 ， 過用補氣之藥 ， 仍恐陽旺而陰消 。 服數劑補氣之後 ， 即宜改用補陰之品 。 況亡陽之後 ， 陰血正枯 ， 進以補水之藥 ， 正投其所好也 。 陰定則陽生 ， 而陰陽無偏勝之弊矣 。

天師曰 ： 大吐之症 ， 明是虛寒 ， 亦有用參至數兩者 。 然而吐不可一類同觀 。 其勢不急 ， 不妨少用 ， 可以徐加 。 倘寒未深 ， 而吐不甚 ， 亦以參數兩加之 ， 恐增飽滿之症矣 。

張公曰 ： 大吐之症 ， 虛寒居多 ， 然亦有熱而吐者 。 不可不講 。 熱吐者 ， 必隨痰而出 ， 不若寒吐之純是清水也 。 熱吐不可用參 ， 以二陳湯飲之得宜 。 若寒吐 ， 必須加人參兩許 ， 而雜之辛熱之品 ， 始能止嘔而定吐 。 第人參可以暫用 ， 而不可日日服之 。 吐多則傷陰 ， 暫服人參止吐則可 ， 若日日服之 。 必至陽有餘而陰不足 ， 胃中乾燥 ， 恐成閉結之症矣 。 所以 ， 人參可暫而不可常也 。

大瀉之症 ， 往往用止瀉之藥至數兩者 ， 亦一時權宜之計 ， 而不可執之為經久之法 。

大瀉 ， 澀之始能止瀉 。 若過於酸收 ， 則大腸細小矣 ， 下不能出 ， 又返而上 。 故止瀉之藥 ， 止可一時用之 ， 而不可經久用之也 。

陰陽脫 ， 亦有用參至數斤者 。 然脫有不同 ， 有火盛而脫有水虛而脫 。 水虛者 ， 用人參數斤 ， 實為對藥 。 倘腎中有火 ， 作強而脫 ， 止可用多數兩 ， 挽回於一時 ， 而不可日日用參數斤 ， 以奪命於後日也 。 蓋重治之法 ， 前已備言其功 。 茲更發明其弊 ， 願人斟酌善用之 。

陰陽脫症 ， 明是氣虛之症 ， 用參最宜 ， 最可多服 ， 即腎中有火 ， 亦可用之 。 但脫後用參以救脫則可 ， 救活之後 ， 亦當急用熟地 、 山茱 ， 大劑作湯飲之 ， 使已脫之精重生 ， 則未脫之氣可長 。 否則 ， 陽旺陰消 ， 恐非善後之策 ， 不特腎中有火者不宜久服人參也 。 倘能用熟地 、 山茱 、 北五味 、 麥冬之類於人參之中 ， 又各各相宜 ， 不必避忌人參之不宜用也 。

華君曰 ： 前已明言 ， 然余尚有方並傳 ， 以為臨症之鑑 。 大渴不止 ， 方用石膏數兩 ， 知母三錢 ， 糯米一撮 ， 麥冬三兩 ， 人參亦數兩 ， 與石膏同用 ， 半夏三錢 ， 甘草一錢 ， 竹葉百片 ， 元參二兩 ， 水煎服 。

大汗方 ： 用人參四兩 ， 北五味三錢 ， 麥冬三兩 ， 生地二兩 ， 水煎服 。 一劑即止汗 。 更有奇方 ， 以救貧乏之人 。 黃耆三兩 ， 當歸二兩 ， 桑葉十四片 ， 北五味三錢 。 麥冬二兩 ， 水煎服之 。 （〔批〕消汗至神丹） 。 一劑即止汗 。

大吐方 ： 人參一兩 ， 陳皮二錢 ， 砂仁三粒 。 （〔批〕止嘔仙丹 。 ）此治有火之吐 ， 倘寒甚而吐 ， 加丁香二錢 ， 乾薑三錢 ， 神效 。 更有腎火沸騰而吐 ， 食入即出等症 ， 用六味湯一料 ， 煎湯二碗 ， 服之即止吐 。 更有腎寒之極 ， 今日飲食 ， 至明日盡情吐出者 ， 用六味湯一料 ， 加附子一個 。 肉桂二兩 ， 煎湯二碗 ， 服之即不吐 。 二方予親試而驗者也 。

大瀉方 ： 用白朮一兩 ， 茯苓一兩 ， 肉桂五分 ， 澤瀉三錢 ， 豬苓三錢 ， 一劑即止瀉 。 更有腎經作瀉 ， 五更時痛下七八次者 ， 亦用八味地黃湯一料 ， 煎湯二碗與之 。 當日即減大半 ， 二服愈 ， 四服全愈 。

陰陽脫無可說 ， 大約必得人參以救之 。 天師之說 ， 亦言其變也 。

（吐症 ， 張公旋覆花湯最妙 ， 宜補入 。 李子永識 。 ）

瘟疫治法

天師曰 ： 瘟疫之症 ， 其來無方 。 然而召之亦有其故 。 或人事之錯亂 ， 或天時之乖違 ， 或屍氣之纏染 ， 或毒氣之變蒸 ， 皆能成瘟疫之症也 。 症既不同 ， 治難畫一 。 然而瘟疫之人 ， 大多火熱之氣蘊蓄於房戶 。 則一傢俱病 ； 蘊蓄於村落 ， 則一鄉俱病 ； 蘊蓄於市廛 ， 則一城俱病 ； 蘊蓄於道路 ， 則千里俱病 。 故症雖多 ， 但去其火熱之氣 ， 而少加祛邪逐穢之品 ， 未有不可奏功而共效者也 。 方用大黃三錢 ， 元參五錢 ， 柴胡一錢 ， 石膏二錢 ， 麥冬三錢 ， 荊芥一錢 ， 白芍三錢 ， 滑石三錢 ， 天花粉三錢 ， 水煎服 。 此方可通治瘟疫之病 ， 出入加減 ， 無不奏功 。 此方之妙 ， 用大黃以盪滌胸腹之邪 ， 用荊芥 、 柴胡以散其半表半裡之邪氣 ， 用天花粉以消痰去結 ， 用石膏以逐其胃中之火 ， 用芍藥以平肝木 ， 不使來克脾氣 ， 則正氣自存 ， 而邪氣自出 。 此方最妥最神 ， 治瘟疫者 ， 以此為枕中秘 。

張公曰 ： 瘟疫不可先定方 。 瘟疫來之無方也 。 不可空缺一門 ， 天師所以酌定此方 ， 可以救世 。 大約可據之以治時氣之病 ， 而終不可以治氣數之災也 。

瘴癘治法

天師曰 ： 瘴癘者 ， 乃兩粵之氣鬱蒸而變之者也 。 其氣皆熱而非寒 ， 其症皆頭痛而腹滿 ， 土人服檳榔無礙者 ， 辛以散之也 。 蓋火氣得寒 ， 反抑鬱而不伸 ， 檳榔氣辛 。 同氣易入 ， 其味卻散 ， 故適與病相宜 。 然止可救一時之急 ， 終不可恃之為長城也 。 今立一方 ， 可長治瘴癘之侵 。 人參一錢 ， 白朮五錢 ， 茯苓三錢 ， 陳皮五分 ， 甘草五分 ， 半夏一錢 ， 檳榔一錢 ， 枳殼五分 ， 柴胡五分 ， 五味子五粒 ， 麥冬三錢 ， 水煎服 。 此方之妙 ， 全非治瘴癘之品 ， 而服之自消 。 蓋健脾則氣旺 ， 氣旺則瘴癘不能相侵 ， 即既感者 ， 方中已有去瘴癘之藥 ， 豈有不奏功立應者乎 。 此瘴癘治法 ， 又宜知之也 。

或人有感癘而成大麻風者 ， 又不可如是治法 。 蓋大麻風純是熱毒之氣 ， 裹於皮膚之間 ， 濕氣又藏遏於肌骨之內 ， 所以外症皮紅生點 ， 鬚眉盡落 ， 遍體腐爛 ， 臭氣既不可聞 ， 人又安肯近而與治 。 予心痛之 ， 乃立一奇方 。 用元參四兩 ， 蒼朮四兩 ， 熟地四兩 。 蒼耳子四兩 ， 薏仁四兩 ， 茯苓四兩 ， 名為四六湯 。 各為末 ， 蜜為丸 。 每日吞用一兩 ， 二料必然全愈 。 蓋此方之妙 ， 能補腎健脾 、 而加入散風去濕 ， 正補則邪自退 ， 不必治大風 ， 而大風自治矣 。 急宜先刻一張 ， 廣行施捨 ， 功德又何可量哉 。 止忌房事而已 。

華君曰 ： 傳予方不同 。 用檳榔一錢 ， 白芍三錢 ， 柴胡八分 ， 白朮三錢 ， 茯苓三錢 ， 車前子二錢 ， 枳殼五分 ， 白芥子三錢 ， 水煎服 。 有火 ， 加黃連五分 ， 水煎服 。 二劑即瘴消 ， 亦妙方也 。

大麻風 ， 予有奇方 。 用蒼朮二兩 ， 熟地二兩 ， 元參二兩 ， 蒼耳子二兩 ， 車前子二兩 ， 生甘草二兩 ， 金銀花十兩 ， 蒲公英四兩 ， 白芥子二兩 ， 各為末 、 蜜為丸 ， 料全愈 。 此方中和之中有妙理 ， 似勝天師傳方也 。 尚有論二篇 ， 並傳之 。

一論真假 。 病有真假 ， 則藥豈可無真偽 。 蓋假對假 ， 而真乃現 。 苟必真以治假 ， 則假症反現真病以惑人 。 故必用假藥以治假症也 。 如上焦極熱 ， 而雙足冰涼 ， 此下寒乃真寒而上熱乃假熱也 。 設我以涼藥投之 ， 下喉自快 ， 及至中焦 ， 已非其所喜 。 必且反上而不納 。 況藥又不肯久居於中焦 ， 勢必行至下焦而後已 。 乃下焦冰涼世界 ， 以寒入寒 ， 雖同氣相通 、 似乎可藏 ， 殊不知陰寒之地 、 又加冰雪 ， 必然積而不流 ， 成冰結凍 ， 何有已時 ， 必得大地春回 ， 陽和有氣而後化 。 人身假熱之症 。 亦正相同 ， 倘以寒藥投之 ， 自然違背 ， 先以熱藥投之 ， 亦未必遂順其性 。 法當用四逆湯 ， 加人尿 、 膽汁 ， 調涼與服 。 則下喉之時 ， 自覺寬快 ， 不致相逆其拂抑之氣 。 及至中焦 ， 味已變溫 ， 性情四合 。 引入下焦 ， 則熱性大作 ， 不啻如貧子得衣 、 乞兒逢食 。 下既熱矣 ， 則龍雷之火有可歸之宅 ， 自然如蜃之逢水 ， 龍之得珠 ， 潛返於淵 ， 不知不覺 ， 火消烏有矣 。 四逆湯 ， 熱藥也 。 亂之以人尿 、 膽汁 ， 則熱假為寒 ， 以騙症之假寒作熱 ， 實有妙用 。 倘執定以熱攻寒之說 ， 而不知以假紿熱之方 ， 則腎且坐困 。 盡以真熱之藥 ， 遽治假熱之病 ， 必至扞格而不入 。 此真假之宜知 ， 予所以特為作論 。 此一端之法 ， 可通之以治假寒之症矣 。

二論內外治法 。 內病治內 ， 外病治外 ， 人皆知之矣 。 不知內病可以外治 ， 而外病可以內攻也 。 夫外病徒於外治之 ， 必致日久而難效 ， 必須內治之 ， 可旦夕奏功也 。 如癰疽結毒之類是也 。 人見癰疽等症之發於外 ， 以鐵箍散圍之 ， 以刀圭刺之 ， 以膏藥貼之 ， 以末藥敷之 ， 縱然藥神 ， 亦不能速效必用內藥內散 ， 不過一二日之間 ， 便為分消烏有 ， 然則何可徒治其外哉 。 至於內病以藥內散 ， 實多奇功 ， 不比外症之難愈 。 然而內外兩施 ， 表裡兼治 ， 其功更捷 。 如引導之奇 ， 按摩之異 ， 又不可不急講也 。

天師曰 ： 二論俱欠明快警切 ， 似不必傳 。

得治法

天師曰 ： 得治者 ， 言治之得法也 。 如傷寒而得傳經 、 直中之宜 ， 傷暑而得中暑 、 中暍之宜 ， 中風而得中氣 、 中火 、 中痰之宜 ； 中濕而得中水 、 中氣 、 中食 、 中蟲之宜 ， 中燥而得中涼 、 中熱之宜 ： 中寒而得中肝 、 中腎 、 中心 、 中脾 、 中臟 、 中腑之宜 。 因病下藥 ， 又何至殺人頃刻哉 。 雖得之治 ， 無方之可言 ， 而得之鑑 ， 實為人之幸也 。 吾存得之一門者 ， 欲人知得則有功 ， 不得則有過也 。

得治之法 ， 看病人色澤之真偽 ， 看病人脈息之實虛 ， 有神無神 ， 問病人之喜好若何 ， 飲食若何 ， 有痰無痰若何 ， 痰之色若何 ， 再察病人舌之顏色若何 ， 滑與不滑若何 ， 能食不能食 ， 心腹之間痛不痛 。 觀其情意 ， 詳審其從違 ， 徐聽其聲音 ， 再聞其氣息 ， 病之症瞭然於心中 ， 又何患不得哉 。

失治法

天師曰 ： 失治者 ， 不能知病之真假 ， 症之虛實與陰陽寒熱 ， 而妄治之也 。 信口雌黃 ， 全無見識 。 喜攻人之短 ， 炫自己之長 。 不識藥味之溫和 ， 動言可用 ； 何知方法之大小 ， 輒曰難投 。 視熟地 。 人參為冤家仇敵 ； 珍黃柏 、 知母為親子嬌兒 。 用寒涼之品 ， 全無畏忌之心 ； 見平補之施 ， 頓作驚疑之色 。 喜攻喜散 ， 矜消導為神奇 ； 怒抑怒揚 ， 薄通塞為怪涎 。 但明瀉火 ， 而不悟從治之妙 ， 鄙茱萸為無用之材 ； 僅曉益水 ， 而不曉變症之方 ， 笑甘遂為可棄之物 。 消痰而不消痰之本 ， 詫病難攻 ； 瀉火而不瀉火之原 ， 嘆方可廢 。 奇平之法 ， 原未曾熟究於胸中 ； 正變之機 ， 安能即悟於指下 。 無怪動手即錯 ， 背謬殊多 ， 舉意全非 ， 失亂不少 。 以致冤鬼夜號 ， 藥櫃中無非黑氣 ， 陰魂慘結 ， 家堂上盡是啼聲 。 願學醫者 ， 見失以求得 ， 庶可改過以延祥 。 然則求得延祥之法奈何 ？ 見寒藥投之而拒格 ， 即當改用大熱之方 ； 見熱藥投之而燥煩 ， 即當改用清涼之劑 ： 見消導之而轉甚者 ， 宜改溫補 ； 見祛邪之則更加者 ， 宜用平調 ； 見利水而水益多者 ， 補腎為先 ； 見散邪而邪益盛者 ， 助正為急 。 此皆補過之文 ， 抑亦立功之術 ， 臨症切須詳審 ， 慎弗忽略 。

意治法

天師曰 ： 醫者 ， 意也 。 因病人之意而用之 ， 一法也 ； 因病症之意而用之 ， 又一法也 ； 因藥味之意而用之 ， 又一法也 。 因病人之意耐用之奈何 ？ 如病人喜食寒 、 即以寒物投之 ， 病人喜食熱 ， 即以熱物投之也 。 隨病人之性 ， 而加以順性之方則不違而得大益 。 倘一違其性 ， 未必聽信吾言 ， 而肯服吾藥也 。 所以古人有問可食蜻蜒 、 胡蝶否 ？ 而即對曰可食者 ， 正順其意耳 。 因病症之意而用之奈何 ？ 如人見弓蛇之類於懷內 ， 必解其疑 ： 見鬼祟於庭邊 ， 必破其惑是也 。 因時令之意而用之奈何 ？ 時當春寒而生疫病 ， 解散為先 ； 時當夏令而生瘟症 ， 陰涼為急之類是也 ， 因藥味之意而用之又奈何 ？ 或象形而相制 ， 或同氣而相求 ， 或相反而成功 ， 或相畏而作使 ， 各有妙理 ， 豈曰輕投 。 此意治之入神 ， 人當精思而制方也 。

神治法

天師曰 ： 神治者 ， 通神之治 ， 不可思議 ， 而測度之以人謀也 。 或剖腹以洗腸 ， 或破胸以洗髓 ， 或決竇以出鳥雀 ， 或用藥以化龜蛇 ， 此尤不經之奇 ， 未足以取信也 。 惟是尋常之中 ， 忽然鬥異 ， 死亡之刻 ， 頓爾全生 。 藥品是人之同施 ， 功效實世之各別 。 非學究天人之奧理 ， 通鬼神之玄機 ， 何能至此哉 。 洞垣之術 ， 飲之上池之水 ： 刮骨之療 ， 得之青囊之書 。 遠公既神授於今朝 ， 豈難通靈於他日 。 願寢食於茲編 ， 為天下萬世法 。

岐天師載志於篇終 ， 欲遠公極深而研幾之也 。 冬至後六日書於客邸 。

傷寒相舌秘法

天師曰 ： 我有傷寒相舌法 。 凡見舌系白苔者 ， 邪火未甚也 ， 用小柴胡湯解之 。 舌系黃苔者 ， 心熱也 ， 可用黃連 、 梔子以涼之 。 凡見黃而帶灰色者 ， 系胃熱也 ， 可用石膏 。 知母以涼之 。 凡見黃而帶紅者 ， 乃小腸膀胱熱也 ， 可用梔子以清之 。 見舌紅而白者 ， 乃肺熱也 ， 用黃連 、 蘇葉以解之 。 見舌黑而帶紅者 ， 乃腎虛而挾邪也 ， 用生地 ， 元參 ， 又入柴胡以和解之 。 見舌紅而有黑星者 ， 乃胃熱極也 ， 用石膏以治之 ， 元參 、 乾葛亦可 ， 終不若石膏之妙 。 見舌紅而有白點者 ， 乃心中有邪也 ， 宜用柴胡 、 黃連以解之 ， 心肝同治也 。 見舌紅 。 而有大紅點者 ， 乃胃熱而帶濕也 ， 須茵陳五苓散以利之 。 蓋水濕必歸膀胱以散邪 ， 非肉桂不能引入膀胱 ， 但止可用一二分 ， 不可多入 。 見舌白苔而帶黑點 ， 亦胃熱也 ， 宜用石膏以涼之 。 見舌黃而有黑者 ， 乃肝經實熱也 ， 用柴胡 、 梔子以解之 。 見舌白而黃者 ， 邪將入里也 ， 急用柴胡 、 梔子以解之 ， 不使入里 ； 柴胡乃半表半裡 ， 不可不用之也 。 見舌中白而外黃者 ， 乃邪入大腸也 ， 必須五苓散以分水 ， 水分則泄止矣 。 見舌中黃而外白者 ， 乃邪在內而非外 ， 邪在上而非下 ， 止可加柴胡 、 枳殼以和解 ， 不可驟用大黃以輕下也 ： 天水加五苓亦可 ， 終不若柴胡 、 枳殼直中病原 ， 少加天水則更妥 ， 或不加 ， 用天水加五苓散亦可也 。 見根黃而光白者 ， 亦胃熱而帶濕也 ， 亦須用石膏為君 ， 而少加去水之品 ， 如豬苓 、 澤瀉之味也 。 見舌黃而隔一瓣一瓣者 ， 乃邪濕已入大腸 ， 急用大黃 、 茵陳下之 ， 不必用抵當 、 十棗湯也 ， 若下之遲 ， 則不得不用之 。 然須辨水與血之分 ， 下水用十棗 ， 下血用抵當也 。 見舌有紅中如蟲蝕者 ， 乃水未升而火來乘也 ， 亦須用黃連 、 柴胡以和解之 。 見舌紅而開裂如人字者 ， 乃邪初入心 ， 宜用石膏 、 黃連以解之 。 見舌有根黑而尖帶紅者 ， 乃腎中有邪未散 ， 宜用柴胡 、 梔子以解之 。 見舌根黑而舌尖白者 ， 乃胃火乘腎 ， 宜用石膏 、 知母 、 元參以解之 ， 不必論其渴與不渴不必問其下利也 。 舌根黑而舌尖黃者 ， 亦邪將入腎 ， 須急用大黃下之 。 然須辨其腹痛與不痛 ， 按之腹痛而手不能近者 ， 急下之 ， 否則 ， 只用柴胡 ， 梔子以和解之 。 見舌純紅而獨尖黑者 ， 乃腎虛而邪火來乘也 ， 不可用石膏湯 ， 腎既虛而又用石膏 ， 是速之死也 ， 當用元參一兩或二兩以救之 ， 多有能生者 。 見舌有中心紅暈 ， 而四圍邊防純黑者 ， 乃君相之火炎騰 ， 急用大黃加生地兩許 ， 下而救之 ， 十人中亦可救五六人 。 見舌有中央灰黑 ， 而四邊微紅者 ， 乃邪結於大腸也 ， 下之則愈 ， 不應則死 ； 以腎水枯槁 ， 不能潤之推送 ， 此時又不可竟用熟地補腎之藥 ； 蓋邪未散不可補 ， 補則愈加脹急 ， 適所以害之也 ； 必邪下而後以生地滋之則可 ， 然亦不可多用也 。 見舌有純灰色 ， 中間獨兩暈黑者 ， 亦邪將入腎也 ， 急用元參兩許 ， 少加柴胡治之 。 見舌有外紅而內黑者 ， 此火極似水也 ， 急用柴胡 、 梔子 、 大黃 、 枳實以和利之 ； 若舌又見刺 ， 則火亢熱之極矣 ， 尤須多加前藥 。 總之 ， 內黑而外白 ， 內黑而外黃 ， 皆前症也 ， 與上同治 ， 十中亦可得半生也 。 惟舌中淡黑 ， 而外或淡紅 ， 外或淡白 ， 內或淡黃者 ， 較前少輕 ， 俱可以前法治之 ， 十人中可得八人生也 。 見舌有純紅而露黑紋數條者 ， 此水來乘火 ， 乃陰症也 ， 其舌苔必滑 ， 必惡寒惡水 ， 下喉必吐 。 倘現純黑之舌 ， 乃死症也 ， 不須治之 。 水極似火 ， 火極似水 ， 一帶純黑 ， 俱不可治 。 傷寒知舌之驗法 ， 便有把握 ， 庶不至臨症差誤耳 。

傷寒得仲景而大彰 ， 今又得天師而大著 ， 又得吾子之補論 ， 而無遺蘊矣 。 茲相舌法 ， 正天師所傳 ， 較 《 金鏡錄 》 更備 ， 且無誤治之虞 ， 誠濟世之慈航 ， 救生之實錄也 。 願世人細心觀之 ， 保無有操藥殺人之禍矣 。 呂道人書於燕市 。

（傷寒大成中 ， 相舌法較備 ， 可參看 。 李子永識）

雷公真君曰 ： 我受廣成夫子之傳 ， 深知醫道 。 世人止推我炮製 ， 可慨也 。 今得遠公陳子 ， 可以盡泄吾秘 。 汝注 《 內經 》， 無微不揚 ， 無隱不出 ， 雖岐公之助 ， 然亦妝之靈機足以發之也 。 第其中止可因經發明 ， 不能於經外另出手眼秘奧 。 雖岐公傳汝 《 石室秘錄 》， 實為醫術之奇 ， 而其中尚有未備 ， 我今罄予子 ， 附於 《 石室秘錄 》 之後 ， 以廣岐天師之未備 ， 使後世知我醫道之神 ， 不止以炮製見長 ， 亦大快事也 。 當詳言之 ， 子細記之可耳 。

一 、 論五行

雷公真君曰 ： 五行火木土金水 ， 配心肝脾肺腎 ， 人盡知之也 。 然而 ， 生中有克 ， 克中有生 ， 生不全生 ， 克不全克 ， 生畏克而不敢生 ， 克畏生而不敢克 ， 人未必盡知之也 。 何以見生中有克 ？ 腎生肝也 ， 腎之中有火存焉 ， 腎水乾枯 ， 腎不能生肝木矣 ， 火無水制 ， 則腎火沸騰 ， 肝木必致受焚燒之禍 ， 非生中有克乎 。 治法當急補其腎中之水 ， 水足而火息 ， 腎不剋木 ， 而反生木矣 。 肝生心也 ， 肝之中有水存焉 ， 肝火燥烈 ， 肝不能生心火矣 ， 木無水養 ， 則肝木焦枯 ， 心火必有寒冷之虞 ， 非生中有克乎 。 治法當急補其肝中之水 ， 水足而木旺 ， 肝不剋火 ， 而反生火矣 。 心中之火 ， 君火也 ， 心包之火 ， 相火也 ， 二火之中 ， 各有水焉 。 二火無水 ， 則心燔灼而包絡自焚矣 ， 又何能火生脾胃之土乎 。 火無所養 ， 則二火熾盛 ， 必有燎原之害 ， 此生中有克 ， 不信然乎 。 治法當補其心中之水 ， 以生君火 ， 更當補其腎中之水 ， 以滋相火 。 水足而二火皆安 ， 不去克脾胃之土 ， 而脾胃之土自生矣 。 脾土剋水者也 ， 然土必得水以潤之 ， 而後可以生金 。 倘土中無水 ， 則過於亢熱 ， 必有赤地千里 、 煉石流金之災 ， 不生金而反剋金矣 。 治法當補其脾陰之水 ， 使水足以潤土 ， 而金之氣有所資 ， 庶幾金有生而無克也 。 肺金生水者也 ， 然金亦必得水以濡之 ， 而後可以生水 ， 倘金中無水 ， 則過於剛勁 ， 必有煅煉太甚 ， 崩爐飛汞之憂 ， 不生水而反剋水矣 。 治法當補其肺中之水 ， 使水足以濟金 ， 而水之源有所出 ， 庶幾水有生而無克也 。 以上五者 ， 言生中有克 ， 實有至理 ， 非漫然立論 。 倘腎中無水 ， 用六味地黃丸湯 ， 大劑與之 。 肝中無水 、 用四物湯 。 心中無水 ， 用天王補心丸 。 心包無水 ， 用歸脾湯 。 脾胃無水 ， 用六君 、 四君 。 肺經無水 ， 用生脈散 。 舉一而類推之可也 。

何以見克中有生乎 ？ 肝剋土也 。 而肝木非土 ， 又何以生 。 然而肝木未嘗不能生土 ， 土得木以疏通 ， 則土有生氣矣 。 脾剋水也 ， 而脾土非水 ， 又何以生 。 然而脾土未嘗不生水 ， 水得土而蓄積 ， 則水有根基矣 。 腎剋火也 ， 而腎水非火不能生 ， 無火則腎無溫暖之氣矣 。 然而心火必得腎水以生之也 ， 水生火 ， 而火無自焚之禍 。 心剋金也 ， 而心火非金不能生 ， 無金則心無清肅之氣矣 。 然而肺金必得心火以生之也 ， 火生金 ， 而金無寒冷之憂 。 肺剋木也 ， 而肺金非木不能生 ， 無木則金無舒發之氣矣 。 然而肝木必得肺金以生之也 ， 金生木 ， 而木無痿廢之患 。 以上五者 ， 亦存至理 ， 知其顛倒之奇 ， 則治病自有神異之效 。

何以見生不全生乎 ？ 腎生肝也 ， 而不能全生肝木 。 蓋腎水無一臟不取資也 。 心得腎水 ， 而神明始煥發也 ； 脾得腎水 ， 而精微始化導也 ； 肺得腎水 ， 而清肅始下行也 ： 肝得腎水 ， 而謀慮始決斷也 ： 六腑亦無不得腎水 ， 而後可以分布之 。 此腎經之不全生 ， 而無乎不生也 。

何以見克不全克乎 ？ 腎剋火也 ， 而不至全克心火 。 蓋腎火無一臟不焚燒也 。 心得腎火 ， 而躁煩生焉 ； 脾得腎火 ， 而津液干焉 ； 肺得腎火 ， 而喘嗽病焉 ； 肝得腎火 ， 而龍雷出焉 ； 六腑亦無不得腎火 ， 而燥渴枯竭之症見矣 。 此腎經之不全克 ， 而無乎不克也 。

何以見生畏克而不敢生乎 ？ 肝木本生心火也 ， 而肝木畏肺金之克 ， 不敢去生心火 ， 則心氣愈弱 ， 不能制肺金之盛 ， 而金愈剋木矣 。 心火本生胃土也 ， 而心火畏腎水之侵 ， 不敢去生胃土 ， 則胃氣轉虛 ， 不能制腎水之勝 ， 而水益侵胃土矣 。 心包之火本生脾土也 ， 而心包之火畏腎水之泛 ， 不敢去生脾土 ， 則脾氣更困 ， 不能伏腎水之凌 ， 而水益欺脾土矣 。 脾胃之土 ， 所以生肺金也 ， 而脾胃之土畏肝木之旺 ， 不敢去生肺金 ， 則肺金轉衰 ， 不敢制肝木之犯 ， 而木愈侮土矣 。 腎經之水 ， 所以生肝木也 ， 而腎水畏脾胃之土燥 ， 不敢去生肝木 ， 則肝木更凋 ， 不能制脾胃二土之並 ， 而上愈制水矣 。 見其生而制其克 ， 則生可全生 ， 忘其克而助其生 ， 則克且更克 。 此醫道之宜知 ， 而用藥者所宜究心也 。

何以見克畏生而不敢克乎 ？ 金剋木也 ， 肺金之克肝 ， 又何畏於腎之生肝乎 ？ 不知腎旺則肝亦旺 ， 肝旺則木盛 ， 木盛則肺金必衰 ， 雖性欲剋木 ， 見茂林而自返矣 ， 故木衰者 ， 當補腎以生肝 、 不必制肺以扶肝 。 木剋土也 ， 肝之克脾 ， 又何畏於心之生脾乎 ？ 不知心旺則脾亦旺 ， 脾旺則土盛 ， 土盛則肝木自弱 ， 雖性思剋土 ， 遇焦土而自頹矣 ， 故土衰者 ， 當補心以培土 ， 不必制木以救土 。 土製水者也 ， 脾之克腎 ， 又何畏於肺之生腎乎 ？ 不知肺旺則腎亦旺 ， 腎旺則水盛 ， 水盛則脾土自微 ， 雖性欲制水 ， 見長江而自失矣 ， 故水衰者 ， 當補肺以益水 ， 不必制土以蓄水 。 水制火者也 ， 腎水之克心 ， 又何畏肝之生心乎 ？ 不知肝旺則心亦旺 ， 心旺則火盛 ， 火盛則腎水必虛 ， 雖性喜剋火 ， 見車薪而自退矣 ， 故火衰者 ， 當補肝以助心 ， 不必制水以援心 。 火制金者也 ， 心之克肺 ， 又何畏脾之生肺乎 ？ 不知脾旺則肺亦旺 ， 肺旺則金盛 ， 金盛則心火自衰 ， 雖性欲剋金 ， 見頑金而難煅矣 ， 故金衰者 ， 當補土以滋金 ， 不必息火以全金也 。 此五行之妙理 ， 實醫道之精微 。 能於此深造之 ， 醫不稱神 ， 未之前聞也 。

長沙守張真人曰 ： 闡發至此 ， 精矣神矣 。 自有軒岐之書 ， 從未有談五臟之五行 ， 顛倒神奇至此 。 實有至理存乎其中 ， 用之卻有效 。 莫驚言過創闢可喜 ， 而難見施行也 。

二論臟腑

雷真君曰 ： 五臟六腑 ， 人所知也 。 然而 ， 五臟不止五 ， 六腑不止六 ， 人未之知也 。 心肝脾肺腎 ， 此五臟也 。 五臟之外 ， 胞胎亦為臟 。 雖胞胎系婦人所有 ， 然男子未嘗無胞胎之脈 。 其脈上繫於心 ， 下連於腎 ， 此脈乃通上通下 ， 為心腎接續之關 。 人無此脈 ， 則水火不能相濟 ， 下病則玉門不關 ， 上病則怔忡不寧矣 。 若婦人上病 ， 與男子同 ， 下病則不能受妊 。 是生生之機屬陰 ， 而藏於陽 ， 實另為一臟也 。 然既為一臟 ， 何以不列入五臟之中 ？ 因五臟分五行 ， 而胞胎居水火之兩歧 。 不便分配 ， 所以止言五臟而不言六臟也 。 或疑胞胎既是一臟 ， 不列入五臟之中 ， 何以千古治病者 ， 不治胞胎 ， 竟得無恙 ， 是胞胎亦可有可無之脈 ， 其非五臟之可比 ， 而不知非也 。 蓋胞胎不列入五臟 ， 亦因其兩歧 。 故病在上則治心 ， 而心氣自通於胞胎之上 ； 病在下則治腎 ， 而腎氣自通於胞胎之下 。 故不必更列為一臟 ， 而非胞胎之不為臟也 ， 或又疑女子有胞胎以懷妊 ， 以胞胎為一臟固宜 ， 而男子亦曰有胞胎 ， 其誰信之 。 不知男子之有胞胎 ， 論脈之經絡 ， 而非胞之有無也 。 於心之膜膈間 ， 有一系下連於兩腎之間 ， 與婦人無異 ， 惟婦人下大而上細 ， 男子上下俱細耳 ， 婦人下有口 ， 而男子下無口為別 。 此脈男女入房 。 其氣下行 ， 而婦人之脈 ， 其口大張 ， 男子泄精 ， 直射其口 ， 而胞胎之口始閉而受妊矣 。 若男子精不能射 ， 或女子氣不下行 ， 或痰塞 ， 或火燒 ， 或水冷 ， 其口俱不敢開 ， 斷不能受妊 。 此胞胎之為一臟甚重也 。 至小腸 、 大腸 、 膀胱 、 膽 、 胃 、 三焦 ， 此六腑也 。 六腑外 ， 更有膻中 ， 亦一腑也 。 膻中 ， 即心包絡 ， 代君火司令者也 。 膻中與心 ， 原為一臟一腑 。 兩相表裡 ， 今獨稱心而遺膻中 ， 非膻中不可為腑 。 尊心為君火 ， 不得不抑膻中為相火也 。 或曰千古不治膻中 ， 何以治心而皆效 。 不知心與膻中為表裡 ， 表病則里亦病 ， 故治里而表自愈 ， 況膻中為脾胃之母 ， 土非火不生 ， 心火不動 。 必得相火之往來以生之 ， 而後胃氣能入 ， 脾氣能出也 。 膻中既為脾胃母 ， 謂不足當一腑之位乎 。 此膻中之為一腑 ， 人當留意 。

張真君曰 ： 六臟七腑 ， 今日始明 ， 真一快事 。

（嘗論五臟各相生相剋 ， 實各相成 。 一經之病 ， 每兼數經以治 ， 此經之邪 。 或向別經而求 ， 故用藥不得膠柱 ， 過於區別 ， 然論其大概 ， 亦不可混 。 肺為金臟 ， 其質嬌 ， 畏寒畏熱 ， 而過寒過熱之藥 ， 不可以之治肺也 。 脾為土臟 ， 其質厚 。 可寒可熱 ， 而偏寒偏熱之藥 ， 無不可以之治脾也 。 心為火臟 ， 體居上 ， 忌用熱 ， 其有以熱藥治心者 ， 乃腎虛而坎不交離 ， 本腎病而非心病也 ， 腎為水臟 。 體居下 ， 忌用寒 ， 其有以寒藥治腎者 ， 乃心實而陽亢爍陰 ， 本心病而非腎病也 。 至於肝為木臟 。 木生於水 ， 其源從癸 ， 火以木熾 ， 其權挾丁 ， 用熱不得遠寒 ， 用寒不得廢熱 ， 古方治肝之藥 ， 寒熱配用 ， 反佐雜施 ， 職此故也 。 其五臟之不同如此 ， 謹附志以俟後來者之鑑諸 。 李子永識 。 ）

三論陰陽

雷真君曰 ： 天地之道 ， 不外陰陽 ， 人身之病 ， 又何能離陰陽也 。 內經論陰陽 ， 已無餘義 。 然而止論其細微 ， 反未論其大綱也 。 人身之陰陽 ， 其最大者 ， 無過氣血 ， 內經雖略言之 ， 究未嘗言其至大也 。 蓋氣血之至大者 ， 在氣之有餘與血之不足 。 氣有餘 ， 則陽旺而陰消 ； 血有餘 ， 則陰旺而陽消 。 陽旺而陰消者 ， 當補其血 ； 陰旺而陽消者 ， 當補其氣 。 陽旺而陰消者 ， 宜泄其氣 ； 陰旺而陽消者 ， 宜泄其血 。 欲陰陽補瀉之宜 ， 視氣血之有餘不足而已 。

四論晝夜

雷真君曰 ： 晝夜最可辨病之陰陽 ， 然而最難辨也 。 陽病晝重而夜輕 ， 謂陽氣與病氣交旺也 ， 然亦有陽病而晝不重者 ， 蓋陽氣虛之故耳 。 陰病晝輕而夜重 、 陰氣與病氣交旺也 ， 然亦有陰病而夜反輕者 ， 蓋陰氣虛之故耳 。 夫陽氣與病氣交旺者 ， 此陽未虛之症 ， 故元陽敢與邪氣相爭而不止 ， 雖見之勢重 ， 其實病反輕 ， 當助其陽氣以祛邪 ， 不可但祛邪而不補其陽氣也 。 陰氣與病氣交旺者 ， 此陰未衰之症 ， 故真陰與邪氣相戰而不已 ， 雖見之勢橫 ， 其實病未甚也 ， 助其陰氣以逐邪 ， 不必僅逐邪而不補其陰氣也 。 陽虛則晝不重 ， 視其勢若輕 ， 而不知其邪實重 。 蓋元陽虛極 ， 不敢與陽邪相戰 ， 有退縮不前之意 ， 非陽旺而不與邪鬥也 。 陰虛而夜反輕 ， 視其勢亦淺 ， 而不知其邪實深 。 蓋真陰微甚 ， 不敢與陰邪相犯 ， 有趨避不遑之象 ， 非陰旺而不與邪角也 。 此陰相辨於晝夜 ， 不可為病之所愚 。 然而尚不可拘於此也 ， 或晝重而夜亦重 ， 或晝輕而夜亦輕 ， 或有時重 ， 有時不重 ， 或有時輕 ， 有時不輕 ， 此陰陽之無定 ， 而晝夜之難拘 。 又不可泥於補陽之說 ， 當峻補於陰 ， 而少佐其補陽之品 ， 則陰陽有養 ， 而邪氣不戰自逃矣 。

張真君曰 ： 論陰陽亦不能出經之微 。

五論四時

雷真君曰 ： 春夏秋冬 ， 各有其令 ， 得其時則無病 ， 失其時則病生 ，《 內經 》 亦詳言之矣 。 而余更取而言之者 ， 勸人宜先時加謹 ， 不可後時以恃藥也 。 別有導引法 ， 欲傳世久矣 ， 知天師已先有之 ， 然法未嘗不佳 ， 可並行不悖也 。 法開後 。

先春養陽法　每日閉目冥心而坐 ， 心註定肝中 ， 咽津七口 ， 送下丹田 ， 起立 ， 雙手自抱兩脅 ， 微搖者三 ， 如打恭狀 ， 起立俟氣定 ， 再坐如前法 ， 咽津七口 ， 送下丹田 ， 永無風症之侵 。 一月行六次可也 。 多多更妙 。

先夏養陰法　每日閉目冥心而坐 ， 心中註定於心 ， 咽津十四口 ， 送下心中 ， 永無暑氣之侵 。

先秋養陰法　每日閉目冥心而坐 ， 心注肺中 ， 咽津送下丹田者十二口 ， 以雙手攀足心者三次 ， 候氣定 ， 再如前咽津送下丹田者七口而後止 ， 永無燥熱之病 。

先冬養陽法　每日五更坐起 ， 心中註定兩腎 ， 口中候有津水 ， 送下丹田者三口 ， 不必漱津 ， 以手擦足心 ； 火熱而後已 ， 再送津三口至丹田 ， 再睡 ， 永無傷寒之症 。 而長生之法 。 亦在其中矣 。 長夏不必更有方法 。

張真君曰 ： 妙方也 。 惜人不肯行耳 ， 行則必能卻疾 。

六論氣色

雷真君曰 ： 有病必須察色 ， 察色必須觀面 ， 而各有部位 。 不可不知 。 面之上兩眉心 ， 候肺也 。 如色紅則火 ， 色青則風 ， 色黃則濕 ， 色黑則痛 ， 色白則寒也 。 兩眼之中為明堂 ， 乃心之部位 。 明堂之下 ， 在鼻之中 ， 乃肝之部位 。 肝位之兩傍以候膽也 。 鼻之尖上以候脾 。 鼻尖兩傍以候胃 。 兩顴之上以候腎 。 腎位之上以候大腸 。 肝膽位下 ， 鼻之兩傍 ， 以候小腸 。 肺位之上為額 ， 以候咽喉 。 額之上以候頭面 。 心位之傍 ， 以候膻中 。 鼻之下人中為承漿 ， 以候膀胱 。 三焦無部位 ， 上焦寄於肺 ， 中焦寄於肝 ， 下焦寄於膀胱 。 其餘各部位 ， 俱照 《 靈樞 》 無差錯也 。 五色之見 ， 各出於本部 ， 可照五色以斷病 。 一如肺經法斷之 ， 無不神驗 。 但其中有生有克 。 如青者而有黃色 ， 則木剋土矣 ； 紅者而有黑色 ， 則水剋火矣 ； 黃者而有紅色 ， 則火生土矣 ； 黑者而有白色 ， 則金生水矣 。 克者死 ， 生者生也 。 治之法 ， 克者救其生 ， 生者制其克 ， 否則病不能即瘥 。 然其中有從內出外 ， 有從外入內 。 從內出外者 ， 病欲解而不欲藏 ； 從外入內者 ， 病欲深而不欲散 。 欲解者病輕 ， 欲深者病重也 。 治之法 ， 解者助其正 ， 深者逐其邪 ， 否則病不能遽衰 。 男女同看部位 ， 無有分別 ，《 靈樞 》 誤言也 。 但內外何以別之 ？ 色之沉而濁者為內 ， 色之浮而澤者為外也 。 五色既見於部位 。 必細察其浮沉 ， 以知其病之錢深焉 ； 細審其枯潤 ， 以觀其病之生死焉 ； 細辨其聚散 ， 以知其病之遠近焉 ； 細觀其上下 ， 而知其病之臟腑焉 。 其間之更妙者 ， 在察五色之有神無神而已 。 色暗而神存 ， 雖重病亦生 ； 色明而神奪 ， 雖無病亦死 。 然有神無神 ， 從何辨之 ？ 辨之於色之黃明 。 倘色黃而有光彩 ， 隱於皮毛之內 ， 雖五色之分見 ， 又何患乎 。 此觀神之法 ， 又不可不知之也 。

七論脈訣

雷真君曰 ： 脈訣 ，《 內經 》 已暢言矣 ， 王叔和又發明之 ， 予又何言 。 雖然尚有未備者 ， 不可不一論之 。 脈訣 ， 大約言愈多則旨益晦 ， 吾獨尚簡要以切脈 ， 不必紛紛於七表八里也 。 切脈之最要者在浮沉 ， 其次則遲數 ， 又其次則大小 ， 又其次則虛實 ， 又其次則澀滑而已 。 知此十脈 ， 則九人之病不能出其範圍 。 至於死脈 ， 尤易觀也 。 不過魚蝦之遊 、 禽鳥之喙 、 屋漏彈石 、 劈索水流之異也 。 知十法之常 ， 即可知六法之變 ， 又何難知人之疾病哉 。《 靈樞 》 之形容脈象 ， 不可為法也 。

張真君曰 ： 脈訣原不必多 ， 多則反晦 。 明言十法 ， 至簡至要 ， 可以為萬世切脈之法 。

八論強弱

人有南北之分者 ， 分於強弱也 。 南人之弱 ， 不及北人之強也遠甚 。 然而南人亦有強於北人者 ， 北人亦有弱於南人者 ， 亦不可一概而論 。 然而統治強弱 ， 又斷斷不可 ， 當觀人以治病 ， 不可執南北以治強弱也 。 蓋天下有偏陰偏陽之分 ， 偏於陽者 ， 雖生於南而亦強 ； 偏於陰者 ， 雖生於北而亦弱 。 故偏於陽者 ， 宜用寒涼之劑 ； 偏於陰者 ， 宜用溫熱之品也 。

張真君曰 ： 是 。

九論寒熱

雷真君曰 ： 病之有寒熱也 ， 半成於外來之邪 ， 然亦有無邪而身發寒熱者 ， 不可不知 。 無邪而身發寒熱 ， 乃肝氣鬱而不得宣 ， 膽氣亦隨之而鬱 。 木之氣既鬱滯 ， 而心之氣自然不舒 ， 心肝膽三經皆郁 ， 則脾胃之氣不化 ， 肺金無養 ， 其金不剛 ， 上少清肅之氣下行 ， 而木寡於畏 ， 土且欲發泄而不能 ， 於是作寒作熱 ， 似瘧非瘧 、 而不能止 。 倘用祛邪之藥 ， 則其勢更甚 ， 惟有舒其木氣 ， 而寒熱自除矣 。

張真君曰 ： 亦創論也 ， 方宜用逍遙散 ， 大加白芍可也 。

十論生死

雷真君曰 ， 知生死而後可以為醫 。 生中知死 ， 死中知生 ， 非易易也 。 何以知生中之死 ， 如傷寒症 ， 七日不汗死是也 。 何以知死中有生 ， 如中風 、 中惡 、 中毒是也 。 生中之死 ， 而辨其不死 ； 死中之生 ， 而辨其不生 ， 醫道其庶幾乎 。 傷寒至七日猶無汗 ， 人皆謂必死矣 ， 而予獨斷其不死者 ， 非因其無汗而可生也 。 蓋傷寒邪盛 ， 禁汗之不得出 ， 其人無煩躁之盛 ， 腎水猶存 ， 邪不能熬干之也 ， 雖無汗 ， 必有汗矣 ， 七日來復 ， 豈虛言哉 。 此生中之死 ， 而辨其不死之法也 。 中風不語 ， 中惡不出聲 ， 中毒致悶亂 ， 雖其人之氣猶存 ， 似乎不死 ， 然而 ， 遺尿則腎絕矣 ， 手撒則肝絕矣 ， 水不下喉則脾胃絕矣 。 舌本強則心絕矣 ， 聲如酣則肺絕矣 。 五臟無一生 ， 無有不死者 ； 倘有一臟之未絕 ， 未死也 。 看何臟之絕 ， 而救何臟之氣 ， 則死猶不死矣 。 然而 ， 五臟之中尤最急者 ， 莫過心腎 ， 心腎之藥 ， 莫過人參 、 附子二味 ， 二味相合 ， 則無經不入 。 救心腎 ， 而各臟亦無不救之矣 。 雖將死之人 ， 必有痰涎之作祟 ， 似祛痰化涎之藥 ， 亦不可輕度 。 然不多用人參 ， 而止用祛痰化涎之藥 ， 適足以死之也 。 即或偶爾生全 ， 未幾仍歸於死 。 此死中之生 ， 而辨其不生之法也 。

張公曰 ： 真奇絕之文 。

十一論真假

雷真君曰 ： 病之有真有假也 。 大約寒熱之症居多 ，《 內經 》 已辨之無遺義矣 。 予再取而論之者 ， 以真假之病難知 ， 而用藥者不可徒執泛逆之治法也 。 予有治真寒假熱之法 ， 而不必尚夫湯劑也 。 如人下部冰涼 ， 上部大熱 ， 渴欲飲水 ， 下喉即吐 ， 此真寒反現假熱之象以欺人 。 自當用八味湯 ， 大劑攪冷與飲 。 人或不敢用 ， 或用之不多 ， 或病人不肯服 ， 當用吾法治之 。 以一人強有力者 ， 擦其腳心 ， 如火之熱 ， 不熱不已 ， 以大熱為度 ， 後用吳茱萸一兩為末 ， 附子一錢 ， 麝香一分 ， 為細末 ， 以少少白麵入之 ， 打為糊 ， 作膏二個 ， 貼在腳心之中 ， 少頃必睡熟 ， 醒來下部身熱 ， 而上部之火自息矣 ， 急以八味湯與之 ， 則病去如失 。 至於治真熱假寒之法 ， 則又不然 。 如人外身冰涼 ， 內心火熾 ， 發寒發熱 ， 戰慄不已 ， 此內真熱反現假寒之象 。 自當用三黃石膏湯加生薑 ， 乘熱飲之 。 醫或信之不真 ， 或病家不肯與服 ， 予法亟宜用之也 。 井水一桶 ， 以水撲心胸 ， 似覺心快 ， 撲之至二三十次 ， 則內熱自止 ， 而外之戰慄不覺頓失 。 急以元參 、 麥冬 ， 白芍各二兩 ， 煎湯與之 ， 任其恣飲 ， 則病不至再甚矣 。

張公曰 ： 何方法之奇至此 ， 遵而行之 ， 人無死法矣 。

十二論老少

雷真君曰 ： 老人與小兒最難治也 。 老人氣血已衰 ， 服飲食 ， 則不生精而生病 。 小兒精氣未滿 ， 食飲食 ， 則傷胃而傷脾 ， 故老人小兒當另立一門 。 雖岐天師已立 ， 有門有方 ， 然終覺未全 。 今另留數方 ， 半治老人之生精 ， 半治小兒之傷胃也 。 生精者 ， 生其腎中精也 。 人生腎氣有餘 ， 而後脾胃之氣行 ， 脾胃氣行 ， 而後分精四布於各臟腑 ， 俱得相輸以傳化 ， 方名養老丸 。 用熟地八兩 ， 巴戟天四兩 ， 山茱萸四兩 ， 北五味一兩 ， 薏仁三兩 ， 芡實四兩 ， 車前子一兩 ， 牛膝三兩 ， 山藥四兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日吞五錢 。 自能生精壯氣 。 開胃健脾也 ， 又何慮飲食之難化乎 。 小兒之方 ， 單顧其胃 ， 天師已有神方傳世 ， 今再立一方 ， 亦治腎以生土也 。 論小兒純陽 ， 不宜補腎 ， 不知小兒過於飲食 ， 必至傷胃 ， 久之 ， 胃傷而脾亦傷 ， 脾傷而肺金亦傷 ， 肺金傷而腎水更傷矣 。 小兒至腎水之傷 ， 則癆瘵之症起 ， 雞胸犬肚之證見 。 苟治之不得法 ， 而仍治以治胃之藥 ， 未能奏功 ， 雜然攻利之藥並進 ， 殤人夭年可憫 ， 今立一方 ， 治小兒腎臟之損 ， 實有奇功 ， 方名全幼丸 。 用熟地二兩 ， 麥冬一兩 ， 山藥三兩 ， 芡實三兩 ， 車前子一兩 ， 神麯五錢 ， 白朮一兩 ， 地慄粉三兩 ， 鱉甲三兩 ， 生何首烏三兩 ， 茯苓二兩 ， 各為末 ， 蜜為丸 。 每日白滾湯送下三錢 ， 一料前症盡愈 。 二方實可佐天師之未逮也 。

張真君曰 ： 妙絕之論 ， 妙絕之方 。

十三論氣血

雷真君曰 ： 氣無形也 ， 血有形也 。 人知治血必須理氣 ， 使無形生有形 ， 殊不知治氣必須理血 ， 使有形生無形也 。 但無形生有形 ， 每在於倉皇危急之日 ； 而有形生無形 ， 要在於平常安適之時 。 人見用氣分之藥速於見功 ， 用血分之藥難於奏效 ， 遂信無形能生有形 ， 而疑有形不能生無形 。 不知氣血原疊相生長 ， 但止有緩急之殊耳 。 故吐血之時 ， 不能速生血也 ， 亟當補其氣 ； 吐血之後 ， 不可純補氣也 ， 當緩補其血 。 氣生血 ， 而血無奔軼之憂 ； 血生氣 ， 而氣無輕躁之害 。 此氣血之兩相須而兩相得也 。

張真君曰 ： 論妙極 ， 無弊之道也 。

十四論命門

雷真君曰 ： 命門為十二經之主 ，《 內經 》 已詳言之 。 余再取而尚論者 ， 蓋命門之經雖彰 ， 而命門之旨尚晦也 。 命門既為十二經之主 ， 而所主者何主也 。 人非火不能生活 ， 有此火 ， 而後十二經始得其生化之機 。 命門者 ， 先天之火也 。 此火無形 ， 而居於水之中 。 天下有形之火 ， 水之所克 ； 無形之火 ， 水之所生 。 火克於水者 ， 有形之水也 ： 火生於水者 ， 無形之水也 。 然而無形之火 ， 偏能生無形之水 ， 故火不藏於火 ， 而轉藏於水也 。 命門之火 ， 陽火也 ， 一陽陷於二陰之間者也 。 人先生命門 ， 而後生心 ， 其可專重夫心乎 。 心得命門 ， 而神明有主 ， 始可以應物 。 肝得命門而謀慮 ， 膽得命門而決斷 。 胃得命門而能受納 ， 脾得命門而能轉輸 ， 肺得命門而准節大腸得命門而傳導 ， 小腸得命門而布化 ， 腎得命門而作強 ， 三焦得命門而決瀆 ， 膀胱得命門而收藏 、 無不借命門之火以溫養之也 。 此火宜補而不宜瀉 ， 宜於水中以補火 ， 尤宜於火中以補水 ， 使火生於水 ， 而還以藏於水也 。 倘日用寒涼以伐之 ， 則命門之火微 ， 又何能生養十二經耶 。 此 《 內經 》 所謂主不明則十二官危 ， 非重言命門歟 。

張真君曰 ： 命門得天師之辨 ， 正若日月之經天 。 今又得雷真君之尚論 ， 則命門何至於晦而不彰乎 。 萬世之大幸也 。

（張景岳先生謂 ： 善補陰者 ， 宜於陽中補陰 ， 無伐陽以散陰 。 善補陽者 ， 宜於陰中補陽 ， 無伐陰以救陽 。 深得此意 。 李子永識 。 ）

十五論任督

雷真君曰 ： 任督之脈 ， 在臟腑之外 ， 別有經絡也 ， 每為世醫之所略 。 不知此二部之脈不可不講 ， 非若沖 、 蹻之脈可有可無也 。 任脈起於中極之下 ， 以上毛際 ， 循腹裡 ， 上關元 ， 至咽喉 。 上頤循面入目 ， 此任脈之經絡也 。 督脈起於少腹以下骨中央 ， 女子入系廷孔 ， 在溺孔之際 ， 其絡循陰器 ， 合纂間 ， 繞纂後 ， 即前後二陰之間也 ， 別繞臀 ， 至少陰 ， 與巨陽中絡者 ， 合少陰上股內後廉 ， 貫脊屬腎 ， 與太陽起於目內眥 ， 上額交顛上 ， 入絡腦 ， 還出別下項 ， 循肩膊 ， 挾脊抵腰中 ， 入循膂絡腎 ： 其男子循莖下至纂 ， 與女子等 ： 其少腹直上者 ， 貫臍中央 ， 上貫心入喉 ， 上頤環唇 ， 上系兩目之下中央 ， 此督之經也 。 二經之病 ， 各有不同 ， 而治法實相同也 。 蓋六經之脈絡 ， 原相貫通 ， 治任脈之疝瘕 ， 而督脈之遺溺 、 脊強亦愈也 。 然此二脈者 ， 為胞胎之主脈 ， 無則女子不受妊 ， 男子難作強以射精 ， 此脈之宜補而不宜瀉明矣 。 補則外腎壯大而陽旺 ， 瀉則外腎縮細而陽衰 ： 補則子宮熱而受妊 ， 瀉則子宮冷而難妊矣 。

張真君曰 ： 妙絕 。 今人不知任督之至要 ， 所以用藥不效也 ， 知任督 ， 何難治病哉 。

十六論子嗣

雷真君曰 ： 人生子嗣 ， 雖曰天命 ， 豈盡非人事哉 。 有男子不能生子者 ， 有女子不能生子者 。 男子不能生子有六病 ， 女子不能生子有十病 。 六病維何 ？ 一精寒也 ， 一氣衰也 ， 一痰多也 ， 一相火盛也 ， 一精少也 。 一氣鬱也 。 精寒者 ， 腎中之精寒 ， 雖射入子宮 ， 而女子胞胎不納 ， 不一月而即墮矣 。 氣衰者 ， 陽氣衰也 ， 氣衰則不能久戰 ， 以動女子之歡心 ， 男精已泄 ， 而女精未交 ， 何能生物乎 。 精少者 ， 雖能射 ， 而精必衰薄 ， 胞胎之口大張 ， 細小之入 ， 何能饜足 ， 故隨入而隨出矣 。 痰多者 ， 多濕也 ， 多濕則精不純 ， 夾雜之精 。 縱然生子 ， 必然夭喪 。 相火盛者 ， 過於久戰 ， 女精已過 ， 而男精未施 ， 及男精既施 ， 而女興已寢 ， 又安能生育哉 。 氣鬱者 ， 乃肝氣抑塞 ， 不能生心包之火 ， 則懷抱憂愁 ， 而陽事因之不振 ， 或臨爐而興已闌 ， 對壘而戈忽倒 ， 女子之春思正濃 ， 而男子之浩嘆頓起 ， 則風景蕭條 ， 房幃岑寂 ， 柴米之心難忘 ， 調笑之言絕少 ， 又何能種玉於蘭田 ， 毓麟於蘭室哉 。 故精寒者溫其火 ， 氣衰者補其氣 ， 痰多者消其痰 ， 火盛者補其水 ， 精少者添其精 ， 氣鬱者舒其氣 、 則男子無子者可以有子 ， 不可徒補其相火也 ， 十病維何 ？ 一胎胞冷也 ， 一脾胃寒也 ， 一帶脈急也 ， 一肝氣鬱也 ， 一痰氣盛也 ， 一相火旺也 ， 一腎水衰也 。 一任督病也 ， 一膀胱氣化不行也 ， 一氣血虛而不能攝也 。 胎胞之脈 ， 所以受物者也 ， 暖則生物 ， 而冷則殺物矣 。 縱男子精熱而射入 ， 又安能茹之而不吐乎 。 脾胃虛寒 ， 則帶脈之間必然無力 ， 精即射入於胞胎 ， 又安能勝任乎 。 帶脈宜馳不宜急 ， 帶脈急者 ， 由於腰臍之不利也 ， 腰臍不利 ， 則胞胎無力 ， 又安能載物乎 。 肝氣鬱則心境不舒 ， 何能為歡於床第 。 痰氣盛者 ， 必肥婦也 ， 毋論身肥則下體過胖 ， 子宮縮入 ， 難以受精 ， 即或男子甚健 ， 鼓勇而戰 ， 射精直入 ， 而濕由膀胱 ， 必有氾濫之虞 。 相火旺者 ， 則過於焚燒 ， 焦乾之地 ， 又苦草木之難生 。 腎水衰者 ， 則子宮燥涸 ， 禾苗無雨露之潤 ， 亦成萎黃 ， 必有墮胎之嘆 。 任督之間 ， 倘有疝瘕之症 ， 則精不能施因外有所障也 。 膀胱與胞胎相近 ； 倘氣化不行 ， 則水濕之氣必且滲入於胎胞 ， 而不能受妊矣 。 女子懷胎 ， 必氣血足而後能養 。 倘氣虛則陽衰 ， 血虛則陰衰 ， 氣血雙虛 ， 則胞胎下墜而不能升舉 ， 小產之不能免也 。 故胎胞冷者溫之 ， 脾胃寒者暖之 ； 帶脈急者緩之 ； 肝氣鬱者開之 ， 痰氣盛者消之 ； 相火旺者平之 ， 腎水衰者補之 ； 任督病者除之 ； 膀胱氣化不行者 ， 助其腎氣 ； 氣血不能攝胎者 ， 益其氣血也 。 則女子無子者 ， 亦可以有子 ， 不可徒治其胞胎也 。 種子方 ， 莫妙用岐天師之方 ， 故不再定 。

張真君曰 ： 男女之病 ， 各各不同 ， 得其病之因 ， 用其方之當 ， 何患無子哉 。 以男子六病 ， 女子十病 ， 問人之有無 ， 即可知用藥之宜也 。

十七論瘟疫

雷真君曰 ： 古人云疫來無方 ， 非言治疫之無方 ， 乃言致疫之無方也 。 然亦未嘗無方 。 疫來既有方 ， 而謂治之無方可乎 。 大約瘟疫之來 ， 多因人事之相召 ， 而天時之氣運 ， 適相感也 。 故氣機相侵 ， 而地氣又復相應 ， 合天地之毒氣 ， 而瘟疫成焉 。 侵於一鄉 ， 則一鄉之人病 ； 釀於一城 ， 則一城之人病 ； 流於千里 ， 則千里之人病 。 甚且死亡相繼 ， 闔門闔境 ， 無不皆然 ， 深可痛也 。 此等病必須符水救之 ， 然而符水終不浪傳於世 ， 今別定一法 ， 用管仲一枚 ， 浸於水缸之內 ， 加入白礬少許 ， 人逐日飲之 ， 則瘟疫之病不生矣 。 真至神之法也 。

張真人曰 ： 妙方 。 此先制瘟疫之法也 。

岐天師兒科治法

天師曰 ： 兒科得其要 ， 無難治人 。 今傳一法門 ， 使萬世小兒盡登仁壽 。 法在先看氣色 ， 後看脈 。 小兒有疾 ， 某顏色必鮮豔 ， 以鼻之上眼之中間 ， 中正精明穴上辨之 。 色紅者 ， 心熱也 ， 紅筋橫直現於山根 ， 皆心熱也 。 色紫者 ， 心熱之甚 ， 而肺亦熱也 。 色青者 ， 肝有風也 ； 青筋直現者 ， 乃肝熱也 ； 青筋橫現者 ， 亦肝熱也 ； 直者風上行 ， 橫者風下行也 。 色黑者 ， 風甚而腎中有寒 。 色白者 ， 肺中有痰 。 色黃者 ， 脾胃虛而作瀉 ， 黃筋現於山根 ， 不論橫直 ， 總皆脾胃之症 。 止有此數色 ， 無他顏色 ， 故一覽而知小兒之病矣 。 大人看脈於寸關尺 ， 小兒何獨不然 ， 但小兒不必看至數 ， 止看其數與不數耳 。 數甚則熱 ， 不數則寒也 。 數之中 ， 浮者風也 ， 沉者寒也 ， 緩者濕也 ， 澀者邪也 ， 滑者痰也 ， 如此而已 。 七表八里 ， 俱不必去看 。 自知吾訣 ， 則 《 脈訣 》 亦不必讀也 。 有止歇者 ， 乃痛也 ， 余亦不必再談 。 小兒症 ， 大約吐瀉厥逆 、 風寒暑熱而已 ， 其餘痘疹喑 ， 余無他病 。 或心疼腹痛 ， 或有痞塊 ， 或有瘡疔 ， 可一覽而知也 。 然而 ， 小兒之病 ， 虛者十之九 ， 實者十之一 ， 故藥宜補為先 。 今立三方 ， 通治小兒諸症 。 第一方 ： 人參三分 ， 白朮五分 ， 茯苓一錢 ， 甘草一分 ， 陳皮二分 ， 神麯三分 ， 半夏一分 ， 此六君子加減也 ， 通治小兒脾胃弱病 ， 神效 。 如傷肉食者 ， 加山楂五粒 ； 傷米食者 ， 加麥芽五分 ； 傷麵食 ， 加蘿蔔子三分 ； 吐者 ， 加白豆蔻一粒 ， 去甘草 ， 加生薑三片 ； 瀉者 ， 加乾薑三分 ， 豬苓五分 。 第二方治外感也 。 或傷風傷寒 ， 或咳嗽 ， 或發熱 ， 或不發熱 ， 或頭痛 ， 或鼻塞 ， 或痰多 ， 或驚悸 ， 或角弓反張 ， 皆以此方通治之 ， 無不神效 。 方用柴胡七分 ， 甘草三分 ， 桔梗五分 ， 半夏三分 ， 黃芩三分 ， 白芍二錢 ， 白朮二錢 ， 當歸五分 ， 陳皮二分 ， 茯苓五分 ， 水煎服 。 頭痛 ， 加蔓荊子三分 ； 心痛手不可按者 ， 乃實火也 ， 加梔子一錢 ， 按之不痛者 ， 乃虛火也 ， 加甘草八分 ， 貫仲五分 ， 廣木香三分 ， 乳香一分 ； 脅痛者 ， 加芍藥三錢 ； 腹痛者 ， 以手按之 ， 手按而疼甚者 ， 乃食也 ， 加大黃一錢 ； 按之而不痛者 ， 乃寒也 ， 非食也 ， 加肉桂三分 ， 乾薑三分 ； 有汗出不止者 ， 加桑葉一片 ； 眼痛而紅腫者 ， 乃火也 ， 加黃連三分 ， 白蒺藜一分 ； 喉痛者 ， 加山豆根三分 。 第三方 ： 治虛寒之症 ， 夜熱出汗 、 夜啼不寐 、 怔忡 、 久嗽不已 、 行遲語遲 、 龜背狗肚 、 將成癆瘵等症 ， 方用熟地三錢 ， 山茱萸二錢 ， 麥冬二錢 ， 北五味五分 ， 元參二錢 ， 白朮二錢 ， 茯苓一錢 ， 薏仁三錢 ， 丹皮一錢 ， 沙參二錢 ， 地骨皮二錢 ， 水煎服 。 倘兼有外感 ， 少加柴胡五分 ， 白芍三錢 ， 白芥子一錢 。 余無可加減矣 。

諸真人傳授兒科

痘瘡計日 痘瘡壞病　疹

痘治法　天師曰 ： 今人看痘為難治 ， 不知得其法則無難也 。 初起之時 ， 不論身弱身強 ， 先以補氣補血之藥為君 ， 加之發散之藥 ， 則重者必輕 ， 而輕者必少 。 無如世人皆以寒涼之品為主 ， 又助以劫散之味 ， 此所以輕變重 ， 重至死也 。 吾今傳五方 ， 朝夕服之 ， 室七日 ， 無不結靨 ， 再無回毒之症 ， 十人十活 ， 不殺一小兒也 。

第一曰方 ： 見小兒身熱 ， 眼如醉眼者 ， 此出痘兆也 。 若不是醉眼 ， 則非出痘 ， 不可用此方 。 用治外感方治之 ， 若見醉眼 ， 急投此方 ， 則痘點即現 ， 必不待三日而自出也 。 方用黃耆三錢 ， 白朮一錢 ， 甘草一錢 ， 當歸二錢 ， 川芎二錢 ， 茯苓三錢 ， 柴胡一錢五分 ， 升麻五分 ， 麥冬二錢 ， 元參三錢 ， 陳皮五分 ， 荊芥一錢 ， 金銀花先用五分 ， 水三碗 ， 煎湯二碗 ， 再煎藥至五分 ， 與小兒飲之 。 此方五歲以上俱照此分兩 ， 五歲以下減半 ； 周歲內者又遞減之 。 服此藥 ， 自然神思清爽 。 病家不肯服 ， 勸其速服 ， 包其速愈 ， 不妨身任之 。 服後見點 ， 再用第二方 。

第二日方 ： 白朮二錢 ， 麥冬三錢 ， 甘草一錢 ， 桔梗二錢 ， 當歸五錢 ， 生地五錢 ， 元參三錢 ， 柴胡一錢 ， 升麻三分 ， 荊芥一錢 ， 茯苓二錢 ， 白芍三錢 ， 白芥子二錢 ， 金銀花三錢 ， 水煎服 。 服此藥後 ， 一身盡現點矣 ， 其色必紅 ， 而無色白色黑之虞矣 。

第三日方 ： 人參五分 ， 白芍三錢 ， 白朮三錢 ， 茯苓三錢 ， 元參二錢 ， 神麯三分 ， 丹皮一錢 ， 水煎服 。 此方服後 ， 盡皆灌漿 ， 無不氣血之足 ， 永無退症之虞矣 。 再服第四日方 。

第四日方 ： 人參一錢 ， 當歸二錢 ， 熟地五錢 ， 茯苓三錢 ， 金銀花三錢 ， 陳皮五分 ， 甘草一錢 ， 元參三錢 ， 白朮三錢 ， 白芍二錢 ， 神麯五分 。 服此方後 ， 小兒必然口健 ， 要吃食不已 ， 不妨少少頻與 ， 亦不可多食也 ， 第五方可不必用矣 。 然更傳之者 ， 恐小兒多食則生他病 ， 故又傳此方 。

第五日方 ： 人參一錢 ， 茯苓三錢 ， 白朮二錢 ， 甘草一錢 。 有食 ， 加麥芽五分 ， 山楂五粒 。 若不傷食不必加 ， 止加金銀花三錢 。 能服此五方 ， 期七日前而回春也 ， 以上小兒年歲小者 ， 俱照第一方減之 。 如小兒已身熱三日 ， 則用第三方 ， 四日則用第四方 。 如壞症 ， 另用壞症方 。

秦真人傳壞症方 ： 治痘瘡壞症已黑者 ， 人將棄之 ， 下喉即活 。 人參三錢 ， 陳皮一錢 ， 蟬蛻五分 ， 元參二錢 ， 當歸二錢 ， 荊芥穗一錢 ， 水二鍾 ， 煎八分 ， 灌下喉中即活 。 大約壞症 ， 皆元氣虛而火不能發也 。 我用參以助元氣 ， 用元參以去浮游之火 ， 用陳皮去痰開胃 ， 則參無所礙 ， 而相得益彰 ， 荊芥以發之 ， 又能引火歸經 ， 當歸以生新去舊消滯氣 ， 蟬蛻亦解毒去斑 。 世人如何知此妙法 。 初起不可服 ， 必壞症乃可 ， 一劑即回春 ， 不必再劑也 。

雷真君傳痘瘡壞症方 ： 痘瘡壞症 ， 最為可憐 ， 身如黑團之氣 ， 口不能言 ， 食不能下 ， 世人到此 ， 盡棄之溝中 ， 醫者到此 ， 亦置而不顧 ， 誰知盡人皆可生之乎 。 吾有奇方 ， 名必全湯 。 人參三錢 ， 元參一兩 ， 荊芥一錢 ， 金銀花一兩 ， 陳皮三分 ， 水煎五分灌之 。 下喉而眼開 ， 少頃而身動 ， 久之而神氣回 ， 口能言 ， 食能下矣 。 不必再服他藥 。 痘瘡自面而生全 ， 至奇至神之方也 。 蓋痘瘡壞症 ， 皆氣虛而火不能發也 。 火毒留於中而不得泄 ， 故形如死狀 ， 其實臟腑未壞 。 我用參以固元氣 ， 用元參以去火 ， 用金銀花以消毒 ， 用陳皮以化痰 ， 用荊芥以引經 ， 而發出於外 。 內中原有生機 ， 所以一劑回春也 。

疹治法　凡疹初起 ， 小兒必發熱 ， 口必大渴呼水 。 其發疹之狀 ， 如紅雲一片 ， 大約發斑相同 。 但斑無頭粒 ， 而疹有頭粒也 ； 頭如蚤咬之狀 ， 無他別也 。 我今傳四時之疹方 ： 用元參三錢 ， 麥冬二錢 ， 蘇葉一錢 ， 升麻五分 ， 天花粉一錢 ， 金銀花三錢 ， 陳皮三分 ， 甘草一錢 ， 生地三錢 ， 黃芩八分 ， 桂枝二錢 ， 水鍾半 ， 煎五分 ， 熱服 。 凡有疹子 ， 無不神效 。 惟夏天加青蒿三錢可也 。 小兒初生數月減半 ， 一周外俱照此分兩 ， 不必再傳方也 。 服吾方一劑即愈 ， 何至三噀 。

張真人傳痘疹門

痘疹初起方 ： 白芍二錢 ， 柴胡一錢 ， 當歸一錢 ， 陳皮五分 ， 荊芥八分 ， 防風三分 ， 生地二錢 ， 甘草一錢 ， 桔梗一錢 。 麥冬一錢 。 乾葛一錢 ， 水煎服二劑 ， 痘瘡惡者必變為良 。

痘瘡出齊方 ： 人參一錢 ， 黃耆一錢 ， 甘草一錢 ， 白芍二錢 ， 生地二錢 ， 麥冬二錢 ， 柴胡八分 ， 紅花五分 ， 水煎服 。 有熱 ， 加黃連五分 ， 或黃芩一錢 ， 梔子一錢 ， 亦可 ； 有驚 ， 加蟬蛻去翅足三分 ： 色黑者 ， 加肉桂五分 ； 大便閉結不通 ， 加大黃三分 ： 腹痛 ， 加芍藥一錢 ， 甘草一錢 ： 泄瀉 ， 加茯苓一錢 ； 有汗 ， 倍加黃耆 ： 有痰 。 加白芥子一錢 ； 癢 ， 加荊芥子六分 ； 身痛者 ， 加廣木香三分 ； 色白者 ， 寒也 ， 加肉桂一錢 ， 人參黃耆俱多加 ； 痘瘡頭不突者 ， 氣虛也 ； 倍黃耆 ； 腰不滿者 ， 血虛也 ， 加當歸一錢 ， 熟地二錢可也 。

痘瘡將回方 ： 人參一錢 ， 白朮一錢 ， 茯苓一錢 ， 甘草三分 ， 桔梗三分 。 升提其氣 ， 而又益肺金 ， 使皮毛得諸補藥之益也 ， 水煎服 。 有紅紫乾燥黑陷者 ， 熱未退也 ， 本方加黃芩一錢 ； 如痘色白黑灰黑色而陷 ， 寒虛也 ， 加肉桂三分 ， 人參一錢 ； 灌膿者 ， 倍加人參 ， 再加黃耆二錢 ， 當歸二錢 ； 泄瀉 ， 加乾薑五分 ， 茯苓一錢 ； 心慌悶亂者 ， 多加人參 ： 嘔吐者 ， 亦加人參 、 乾薑 ； 身癢者 ， 加廣木香三分 ； 當靨不靨 ， 多加人參 ； 大便閉者 ， 加大黃三分 ； 口渴者 ， 熱也 ， 加麥冬二錢 ， 元參一錢 ； 失音者 ， 加石菖蒲三分 ， 桔梗一錢 ； 痘瘡入眼成翳者 。 加蟬蛻五分 。 從前初起方中即加蟬蛻七個 ， 則目無痘矣 。 咽喉之中 ， 防其生痘者 ， 初起方即用桔梗一錢 ， 即無比症 。 小兒痘症 ， 有此三方 ， 再無死法 ， 神而通之 ， 可謂神醫矣 。 壞症亦以此方治之 ， 無不生者 。 總之 ， 小兒宜補不宜散 ， 一言盡之矣 。

疹乃熱也 ， 不可用人參白朮 ， 當用補血 ， 而不可散血 ， 俱宜切記 。

方用當歸二錢 ， 元參三錢 ， 升麻三分 ， 甘草三分 ， 乾葛一錢 ， 水煎服 。 此治疹奇方也 。 有此奇方為骨 ， 又出入加減可也 。 心火熱極 ， 加黃連三分 ； 肝火 ， 加梔子六分 ； 肺火 ， 加黃芩一錢 ， 麥冬一錢 。 辨各經病 ， 亦看小兒山根之色 ， 然看之時 ， 須用洗去面上塵土 ， 細看之 。《 痘疹全書 》 統諸症以立言 ， 而余總秘要以傳方 。 有此四方為骨 ， 參之彼書 ， 出入加減 ， 神奇之極矣 。

錢真人傳痘瘡神方

不論初起 、 灌漿 ， 收靨 ， 俱用之 ， 神妙無比 。

人參一兩 ， 白朮八錢 ， 茯苓五錢 ， 陳皮三錢 ， 白芍一兩 ， 生甘草三錢 ， 元參八錢 ， 蟬蛻一錢 ， 柴胡二錢 ， 黃連五分 ， 神麯三錢 ， 山楂肉二錢 ， 各為細末 ， 水打成丸 ， 如綠豆大 。 遇前症 ， 與一錢 ， 未起者即起 ， 已起者即灌漿 ， 不收靨者收靨 ， 神奇之極 ， 毋視為尋常也 。 願將此方廣傳人世 。

岐天師傳治回毒方

名為回毒即消丹 ： 金銀花五錢 ， 生甘草一錢 ， 人參二錢 ， 元參三錢 ， 水二碗 ， 煎三分 ， 與小兒服之 。 一劑即消大半 ， 二劑全愈 ， 不須三劑也 ， 付符一道 ， 焚在藥中煎汁 ， 神效 。 凡服藥不效 ， 焚符於藥中 ， 煎藥與小兒飲之 ， 十人十生 。 而壅咒曰 ： 小兒有病 ， 病魔作祟 ， 吾今施符 ， 治無不愈 ， 吾奉天師岐真君律令敕 。 書符前後念一遍 ， 焚於藥內 ， 又念一遍書符時 。 此秘訣也 。

又傳疹方 ： 治夏日發疹者 ， 神效 。 蘇葉一錢 ， 麥冬二錢 ， 桔梗一錢 ， 生甘草一錢 ， 升麻五分 ， 生地二錢 ， 元參三錢 ， 青蒿三錢 ， 水煎服 。

岐真人曰 ： 張真人治四時之疹 ， 余方治夏時熱疹也 。 切記此二方 ， 何患疹病之難治哉 。

又傳治水痘方 ： 亦治熱症而有水氣也 。 柴胡一錢 ， 茯苓二錢 ， 桔梗一錢 ， 生甘草五分 ， 黃芩五分 。 竹葉十片 ， 燈草一圓 ， 水煎服 。 有痰者 ， 加天花粉三分 ； 有食 ， 加山楂三粒 ， 麥芽三分 ； 有火 ， 加黃連一分 ， 余可不必 。 有此一方 ， 水痘無難治矣 。

岐天師又傳治回毒歲久不愈方

金銀花一兩 ， 當歸 ， 人參 、 白朮各一兩 ， 黃耆二兩 ， 薏仁三兩 、 生甘草二錢 ， 白芥子三錢 ， 柴胡 、 肉桂各五分 。 先將薏仁用水四碗 ， 煎湯二碗 ， 再煎前藥半碗 ， 飢服一劑 。 再用金銀花一兩 ， 當歸五錢 ， 黃耆 、 薏仁各一兩 ， 白朮五錢 ， 生甘草 、 白芥子各二錢 ， 陳皮五分 ， 水三碗 ， 煎半碗 、 四服全愈 。 其服藥之時 ， 更須用藥洗之 。 金銀花一兩 ， 生甘草三錢 ， 生蔥三條 ， 煎二腕 。

岐真人傳兒科秘法

山根之上有青筋直現者 ， 乃肝熱也 ， 用柴胡三分 ， 白芍一錢 ， 當歸五分 ， 半夏三分 ， 白朮五分 ， 茯苓一錢 ， 山楂三粒 ， 甘草一分 ， 水煎服 。 有青筋橫現者 ， 亦肝熱也 ， 但直者風上行 ， 橫者風下行 ， 亦用前方 ， 多加柴胡二分 ， 加麥芽一錢 ， 乾薑一分 。 有紅筋直現者 ， 乃心熱也 ， 亦用前方 ， 加黃連一分 ， 麥冬五分 ， 去半夏 ， 加桑白皮三分 ， 天花粉二分 。 有紅筋斜現者 ， 亦心熱也 ， 亦用前方 ， 加黃連二分 。 蓋熱極於胸中也 ， 亦不可用半夏 ， 用桑白皮 、 天花粉 。 有黃筋現於山根者 ， 不必論橫直 ， 總皆脾胃之症 ， 或水瀉 ， 或上吐 ， 或下瀉 ， 或腹痛 ， 或不思飲食 ， 余定一方皆可服 ， 服之無不神效 。 如皮黃 ， 即黃筋也 ， 方用白朮五分 ， 茯苓五分 ， 陳皮二分 ， 人參二分 ， 神麯一分 ， 麥芽二分 ， 甘草一分 ， 水一鍾 ， 煎半酒盞 ， 分二起服 ， 加淡竹葉七片 。 有痰 ， 加半夏一分 ， 或白芥子二分 ， 或天花粉二分 ； 有熱 ， 如口渴者是 ， 加麥冬三分 ， 黃芩一分 ： 有寒者 ， 加乾薑一分 ； 吐者 ， 加白豆蔻一粒 ； 瀉者 ， 加豬苓五分 ； 腹痛者 ， 如小兒自家捧腹是 ， 須用手按之 ， 大叫呼痛者 ， 乃食積也 、 加大黃三分 ； 枳實一分 ； 如按之不痛 ， 不呼號者 ， 乃寒也 ， 再加乾薑三分 。 如身熱者 ， 不可用此方 ， 予另立一方 。

萬全湯 ： 凡小兒發熱者 ， 毋論夜熱 、 早熱 、 晚熱 ， 用之無不神效 。 方用柴胡五分 ， 白芍一錢 ， 當歸五分 ， 白朮三分 ， 茯苓二分 ， 甘草一分 ， 山楂三粒 ， 黃芩三分 ， 蘇葉一分 ； 麥冬一錢 ， 神麯三分 ， 水一鍾 ， 煎半酒鍾服 ， 或分二起服 。 冬天 、 加麻黃一分 ： 夏天 ， 加石膏三分 ： 春天 ， 加青蒿三分 ， 秋天 ， 加桔梗三分 ； 有食 ， 加枳殼三分 ； 有痰 ， 加白芥子三分 ； 瀉者 ， 加豬苓一錢 ； 吐者 ， 加白豆蔻一粒 。 小兒諸症不過如此 ， 萬不可作驚風治之 。 有驚者 ， 此方加人參五分 ， 即定驚如神 。 有疳者 ， 用脾胃方 ， 加蒲黃三分 ， 黃芩三分可也 。

長沙張真人傳治小兒感冒風寒方

柴胡五分 ， 白朮一錢 ， 茯苓三分 ， 陳皮二分 ， 當歸八分 ， 白芍一錢 ， 炙甘草三分 ， 半夏三分 ， 水一鍾 ， 煎半鍾 ， 熱服 。 一劑即愈 ， 不必再劑 。

治小兒痢疾神方 ： 當歸一錢 ， 黃連二分 ， 白芍一錢五分 ， 枳殼五分 ， 檳榔五分 ， 甘草三分 ， 水一鍾 ， 煎半鍾 ， 熱服 。 一劑輕 ， 二劑愈 。 紅痢 ， 加黃連一倍 ： 白痢 ， 加澤瀉三分 ； 腹痛者 ， 倍加甘草 ， 多加白芍 ： 小便赤 ， 加木通三分 ； 下如豆汁 ， 加白朮一錢 ； 傷食 ， 加山楂 、 麥芽各三分 ； 氣虛者 ， 加人參三分 。 此方通治小兒痢疾 ， 加減之 ， 無不神效 。

治小兒瘧疾方 ： 柴胡六分 ， 白朮一錢 ， 茯苓一錢 ， 歸身一錢 ， 白芍一錢五分 ， 半夏五分 ， 青皮五分 ， 厚朴五分 ， 水一鍾 ， 煎半鍾 ， 露一宿 ， 再溫之與服 。 熱多者 ， 加人參 、 黃耆各五分 ， 寒多者 ， 加乾薑三分 ； 痰多者 ， 加白芥子一錢 ； 夜發熱者 ， 加何首烏 、 熟地各二錢 ， 日間發者不用加 ； 腹痛 ， 加檳榔三分 。

治小兒咳嗽神方 ： 蘇葉五分 ， 桔梗一錢 ， 甘草一錢 ， 水一酒鍾 ， 煎五分 ， 熱服 ， 二劑即全愈 。 有痰 ， 加白芥子五分可也 。

治小兒口疳流水口爛神方 ： 黃柏二錢 ， 人參一錢 ， 為末 。 敷口內 。 二日即愈 。 一匙一次 ， 一日不過用二次而已 。 小兒之疳 ， 皆虛熱也 ， 用黃柏以去火 ， 人參以健脾土也 。 大人亦可用 ， 神效 。

治小兒便蟲神方 ： 諸蟲皆可治 。 榧子去殼五個 ， 甘草三分 ， 為末 ， 米飯為丸 。 服完蟲盡化為水矣 。 大人亦用此去蟲 。 蓋榧子最能殺蟲 ， 又不耗氣 ， 食多則傷脾 。

治小兒蟲積方 ： 使君子十個 ， 去殼炒香 ， 檳榔一錢 ， 榧子十個 ， 甘草一錢 ， 各為細末 ， 米飯為丸 ， 如梧桐子大 。 與十丸小兒服之 ， 二日即便蟲 、 五日全愈 。 神方也 。

兒科

驚 疳　吐　瀉　生下不肯食乳　初生臍汁不幹　肚臍突出

小兒病 ， 驚 、 疳 、 吐 、 瀉盡之矣 。 然而驚 、 疳 、 吐 、 瀉 ， 不可不分別言之也 。 世人動曰驚風 ， 誰知小兒驚則有之 ， 而風則無 。 小兒純陽之體 ， 不宜有風之入 ， 而狀若有風者 ， 蓋小兒陽旺則內熱 ， 熱極則生風 ， 是風非外來之風 ， 乃內出之風也 。 內風何可作外風治之 ， 故治風則死矣 。 法當內清其火 。 而外治其驚 ， 不可用風藥以表散之也 。 吾今特傳奇方 ， 名為清火散驚湯 ， 方用白朮三分 ， 茯苓二錢 ， 陳皮一分 ， 甘草一分 ， 梔子三分 ， 白芍一錢 ， 半夏一分 ， 柴胡三分 ， 水煎三分服 。 此方健脾平肝之聖藥 ， 肝平則火散 ， 脾健則驚止 ， 又加去火散痰之品 ， 自然藥下喉而驚風定也 。

疳症乃脾熱也 ， 然亦固心熱而脾火旺極 ， 遂至口中流涎 。 若不平其心火 ， 則脾火更旺 ， 而濕熱上蒸 ， 口涎正不能遽止 。 治法不可徒清脾火 ， 而當先散心火 。 方用止疳散 。 蘆薈一錢 ， 黃連三分 ， 薄荷三分 ， 茯苓二錢 ， 甘草一分 ， 桑白皮一錢 ， 半夏三分 ， 水煎服三分 。 此方心脾兩清之聖藥 ， 不專清脾 。 引水下行 ， 則濕熱自去 ， 濕熱去 ， 疳病自愈也 。

吐症 ， 雖胃氣之弱 ， 亦因脾氣之虛 。 蓋小兒恣意飽餐 ， 逐至食而不化 ， 久而停積於脾中 ， 又久之而上衝於胃口 ， 又久之而大吐矣 ， 故治吐必先治胃 ， 而治胃尤先治脾 。 吾有奇方 ， 止吐速效 ， 方名定吐湯 。 人參一錢 ， 砂仁一粒 ， 白朮五分 ， 茯苓二錢 ， 陳皮二分 ， 半夏一分 ， 乾薑一分 ， 麥芽五分 ， 山楂三粒 ， 水煎服 。 夏月加黃連三分 ， 冬月加乾薑一分 ， 無不愈者 。 此方即六君子之變方 ， 乃治脾胃之聖藥 。 脾胃安而化導速 ， 自然下行 ， 不至上吐 。 沉方中加減得宜 ， 消積有法 ， 有不奏功如神者乎 。

瀉症 ， 則專責之脾矣 ， 論理亦用煎湯 ， 可以取效 ， 然而瀉有不同 ， 有火瀉 ， 有寒瀉 ， 不可不分 。 火瀉者 ， 小兒必然身如火熱 ， 口渴舌燥 ， 喜冷飲而不喜熱湯 ， 若亦以前方投之 ， 則益苦矣 。 予另有奇方 ， 名為瀉火止瀉湯 。 方用車前子二錢 ， 茯苓一錢 ， 白芍一錢 ， 黃連三分 ， 澤瀉五分 ， 豬苓三分 ， 麥芽一錢 ， 枳殼二分 ， 水煎服 。 一劑即止瀉 。 車前 、 茯苓 、 澤瀉 ， 豬苓 ， 皆止瀉分水之聖藥 ， 白芍以平肝 ， 使不來克脾 ， 黃連清心火 ， 不來助脾之熱 ， 而麥芽 、 枳殼消滯氣以通水道 ， 不必止瀉 ， 瀉自止也 。 寒瀉者 ， 腹痛而喜手按摩 ， 口不幹而舌滑 ， 喜熱湯不喜冷飲 ， 又不可用瀉火之湯 ， 五苓散可也 ， 然而五苓尚欠補也 。 盞小兒致於寒瀉 ， 未有不大傷脾氣者 ， 脾氣既傷 ， 非人參不能救 ， 五苓散無人參 ， 僅能止瀉 ， 元氣未能頓復 。 我今傳一奇方 ， 名為散寒止瀉湯 。 方用人參一錢 ， 白朮一錢 ， 茯苓二錢 ， 肉桂二分 ， 甘草一分 ， 乾薑二分 ， 砂仁一粒 ， 神麯五分 ， 水煎服 。 此方參 、 苓 、 白朮乃健脾補氣之神品 ， 分濕利水之聖藥也 ， 又加肉桂 、 乾薑以祛寒 ， 砂仁 、 甘草 、 神麯以調和之 ， 則寒風自然越出 ， 而泄瀉立止矣 。

雷公真君曰 ： 小兒驚症 ， 皆本於氣虛 ， 一作風治 ， 未有不死者 。 或治風而兼補虛 ， 可以苟全性命 ， 要之斷斷不可作風治也 。 我今特傳奇方 ， 名壓驚湯 。 人參五分 ， 白朮五分 ， 甘草三分 ， 茯神一錢 ， 半夏三分 ， 神麯五分 ， 砂仁一粒 ， 陳皮一分 ， 丹砂三分 ， 水煎服 。 此即六君子之變方也 。 小兒止有脾病 ， 治脾而驚自定 。 故用六君子以健脾 ， 少加壓驚之品奏功如神耳 。

小兒吐瀉 ， 傷食之故也 。 蓋飲食飽餐 ， 自難一時消化 ， 不上吐 ， 必下瀉矣 ， 亦用前方六君子湯 。 但吐者去甘草加砂仁 ， 瀉者加車前子治之 ， 自能奏功於俄頃 。 倘不知補脾 ， 而惟圖消克 ， 非救兒生 ， 乃送兒死矣 。 願人敬聽吾言 ， 共登兒齡於百歲也 。

小兒生下不肯食乳者 ， 乃心熱也 。 蔥煎乳汁 ， 令小兒服之亦妙 。 終不若用黃連三分 ， 煎湯一分 ， 灌小兒數匙 ， 即食乳矣 ， 神效 。

小兒初生 ， 臍汁不幹 ， 用車前子炒焦 ， 為細末 ， 敷之即干 ， 神效 。

小兒肚臍突出半寸許 ， 此氣旺不收也 。 若不急安之 ， 往往變為角弓反張 。 方用茯苓一錢 ， 車前子一錢 ， 甘草二分 ， 陳皮三分 ， 通草三分 ， 如無通草 ， 燈心一圓 ， 共煎湯灌之 。 一劑即安 ， 神方也 。