卷六（數集）

傷寒門

雷公真君曰：傷寒兩感，隔經相傳，每每殺人。如第一日宜在太陽，第二日宜在陽明，第三日宜在少陽，第四日宜在太陰，第五日宜在少陰，第六日宜在厥陰，此順經傳也。今第一日太陽即傳陽明，第二日陽明即傳少陽，第三日少陽即傳太陰，第四日太陰即傳少陰，第五日少陰即傳厥陰，此過經傳也。更有第一日太陽即傳少陽，第二日陽明即傳太陰。第三日少陽即傳少陰，第四日太陰即傳厥陰，此隔經傳也。第一日太陽即傳少陰，第二日陽明即傳太陰，第三日少陽即傳厥陰，此兩感傳也，順傳者，原有生機，至七日而病自愈過傳者，有生有死矣。隔傳者，死多於生矣。兩感而傳者，三日水漿不入，不知人即死。雖仲景張公立門原有治法、然亦止可救其不死者、而不能將死者而重生之也。我今憫世人之枉死，特傳二方，一救過經傳之傷寒，一救隔經傳之傷寒。過經傳方，名救過起死湯。麻黃一錢，柴胡一錢，厚朴一錢。石膏五錢，知母一錢，青蒿五錢，半夏一錢，黃芩一錢，茯苓五錢，炒梔子五分，當歸三錢，水煎服。一劑即生。蓋過經之傳，必然變症紛紜，斷非初起之一二日也。所以方中不用桂枝以散太陽之邪，止用麻黃以散其表。傷寒至三四日，內熱必甚，故以石膏、知母為君，以瀉陽明之火邪。陽明火—退，而厥陰之木不舒，則木以生火，邪退者復聚，故又用青蒿、柴胡、梔子以涼散之，木不自焚，而各經之邪不攻自散。況又有茯苓之重用，健脾行濕，引火下行，盡從膀胱而出之乎。且黃芩以清肺，厚朴以逐穢，半夏以清痰，又用之咸宜，五臟無非生氣矣。所以不必問其日數，但見有過經之傳者，即以此方投之，無不慶更生也。

隔經傳方，名救隔起死湯。人參五錢，石膏五錢，知母一錢，青蒿一兩，柴胡二錢，白芍三錢，半夏一錢，炒梔子三錢，甘草一錢，水煎服。隔經之傳，必至三日而症乃明，雖已過陽明，而餘火未散，故少陰之火助其焰，少陽之火失其權，若不仍用石膏、知母，則陽明之火勢不退，而少陰之火勢不息也，故必須用此二味為主。然徒用二味，而太陰脾土不急為救援，則火極凌亢，何以存其生氣，故又用人參以助生氣。但生氣既存，而厥陰受邪，則木氣乾燥，勢必克太陰之脾土，僅存之生氣，又安能保乎。故又用柴、芍、梔、蒿，以涼散其木中之邪。木之邪散，則木氣得養，自然不去剋土，而太陰之氣生。太陰土有生氣，貝陽明之火必消歸無有矣，又何至焚燒，自滅其少陰之臟哉。況方中半夏清痰，甘草和中，又用之無不宜乎。起死為生，實非虛語。故一見有隔經之傳，即以此方投之，必能轉敗為功也。或疑青蒿用之太多，不知青蒿不獨瀉肝木之火，尤能瀉陽明之焰，且性靜而不動，更能補陰。火旺之時。補陰重藥又不敢用，惟青蒿借其攻中能補，同人參兼用，實能生陰陽之氣於無何有之鄉。若但用人參，止生陽氣，而不能生陰氣矣。陰生則陽火無權，制伏之道，實非世人所能測也。

其兩感傳者，近岐天師已傳四方，可以救死，予不必再傳。遠公固請奇方以救世。我於第三日少陽與厥陰兩感，水漿不入，不知人者，再傳一方，以佐天師之未逮。方名救臟湯。人參一兩，麥冬三兩，當歸一兩，天花粉三錢，元參二兩，白芍二兩，荊芥二錢，水煎服。余方多當歸者，助肝膽以生血也。多加麥冬者、救肺氣之絕，以制肝膽之木，使火不旺而血易生，而後胃氣有養，臟腑可救其壞也。與天師方，大同小異，各有妙用。傷寒發狂，至登高而歌，棄衣而走，見水而入，罵詈呼號，不避親疏者，去生遠矣。仲景以竹葉石膏湯救之，妙矣。蓋陽明之火，其勢最烈，一發而不可救，非用大劑白虎湯，何能止其燎原之勢。而世人畏首畏尾，往往用之而特小其劑，是猶杯水救車薪之焰也，故用石膏必須至三四兩，或半斤，一劑煎服，火勢始能少退，狂亦可少止也，然石膏性猛，雖善退火，未免損傷胃氣，必須與人參兼用為妙。我今傳一方，用白虎湯之半，而另加藥味，方名祛熱生胃湯。石膏三兩，知母三錢，人參五錢，元參三兩，茯苓一兩，麥冬三兩，車前子五錢，水煎服、此方石膏、知母以瀉胃火、人參以生胃氣，元參去浮游之焰，麥冬生肺中之陰，茯苓、車前引火下行於膀胱，從小便而出，且火盛者，口必渴，口渴必多飲水，吾用此二味以分濕，則水流而火自隨水而散矣。方中瀉火又不傷氣，似勝於白虎湯。一劑而狂定，二劑而口渴減半，三劑而口渴止，火亦息，正不必用四劑也。凡有火熱而發狂，或汗如雨下，口渴舌燥。或如芒刺者，以此方投之立救，斷不至於死也。

傷寒發斑，死症也。然而斑亦有不同，有遍身發斑者，有止心窩內發斑者。遍身發斑，症似重而反輕，心窩發斑，症似輕而轉重。蓋遍身發斑，內熱已盡發於外；心窩發斑，熱存於心中而不得出，必須用化斑之藥，以解其熱毒之在中也。我有一方最神，名起斑湯。升麻二錢，當歸一兩，元參三兩，荊芥三錢，黃連三錢，天花粉五錢，甘草一錢，茯神三錢，水煎服。火毒結於內，必須盡情發出，然內無血以養心，則心中更熱，火毒益熾，而不能外越也。故用當歸、元參以滋心中之血，用黃連以涼心中之火，天花粉以消心中之痰。然而無開關之散，則火藏於內而不得泄，故又用升麻、荊芥以發之，甘草、茯神以和之，自然引火出外而不內蓄矣。火既外越，斑亦漸消，又何至於喪命哉：

傷寒太陽症，結胸症具，煩躁者主死。言不可下，即下而亦死也。夫結胸而加煩躁，此胃氣之將絕也。胃氣欲絕，津液何生，津液既無，心何所養，故結胸而又煩躁，所以症或不可治也。雖然津液之竭非五臟之自絕，亦因結胸之故耳。是必攻其中堅。使結胸症愈而津液自生，死症可望重蘇也。我今傳一奇方，名化結湯。天花粉五錢，枳殼一錢，陳皮五分，麥芽三錢，天門冬三錢，桑白皮三錢，神麯三錢，水煎服。一劑即結胸開，而津液自生也。此方用天花粉以代瓜蔞，不至陷胸之過猛。然而天花粉即瓜蔞之根也，最善陷胸，而無性猛之憂。枳殼消食寬中；麥芽與桑白皮同用，而化導更速；神麯，陳皮調胃，實有神功；天門冬善生津液，佐天花粉有水乳之合，世人未知也。天花粉得天門冬，化痰化食，殊有不可測識之效。所以既結者能開，必死者可活。若以大陷胸湯盪滌之於已汗已下之後，鮮不速其死矣。

傷寒有臟結之症，載在太陽經中，其實臟結非太陽經病也，然則仲景載在太陽經者何故。正辨太陽經有似臟結之一症，不可用攻，故載之以辨明也。臟結之症，小腹之內與兩臍之旁，相連牽痛，以至前陰之筋亦痛，重者有筋青而死者，此乃陰邪而結於陰地也。原無表證，如何可作表治，必須攻裡為得。我有一方，專補其陰中之虛，而少佐之祛寒之味，則陰邪自散，而死症可生，方名散結救臟湯。人參一兩，白朮五錢，甘草一錢，附子一錢，當歸一兩，肉桂五分，水煎服。白朮利腰臍之氣，人參救元陽之絕，當歸活周身之血，血活而腰臍之氣更利也，甘草和中以定痛，附、桂散寒以祛邪、臟中既溫，結者自解矣。用攻於補之內，祛寒於補之中，其奏功為獨異耳。

傷寒陽明症中，有直視譫語喘滿者死，而下利者亦死之文。此必症犯直視譫語，而又喘滿下利，一齊同見也。苟有一症未兼，尚不宜死。倘三症皆見，明是死證矣。雖然直視譫語之生，多是胃火之盛，自焚其心，而腎水不能來濟，於是火愈盛而無制。喘滿者，火炎而氣欲上脫也：下利者，火降而氣欲下脫也。此猶欲脫未脫之危症，苟治之得法，猶可望生。吾有奇方，名曰援脫散。石膏五錢，人參一兩，麥冬一兩，白芍一兩，竹茹三錢：水煎服。此方用人參以救脫，肜石膏以平火，用麥冬以平喘，白芍以止利，用竹茹以清心，自然氣不絕而可救也。

傷寒壞症，乃已汗、已吐、已下，而身仍熱如火，此不解之症也。其時自然各死症紛見矣，我用何法以生之乎。夫已汗而不解者，乃不宜汗而汗之；已吐而不解者，乃不宜吐而吐之；已下而不解者，乃不宜下而下之也。於不宜汗而救其失汗，於不宜吐而救其失吐，於不宜下而救其失下，固是生之之法，然而終無一定之法也。我今特傳奇方，於三者之失而統救之，名救壞湯。人參五錢，茯苓五錢，柴胡一錢，白芍一兩、元參五錢，麥冬五錢，白芥子二錢，當歸五錢，陳皮五分，水煎服。此方妙在全不去救失吐、失汗、失下之症，反用參、苓、歸、芍大補之劑，少加柴胡以和解之，自能退火而生胃氣。倘鑑其失吐而重吐之，失汗而重汗之，失下而重下之，孱弱之驅，何能勝如是之摧殘哉，必死而已矣。故必用吾方，而後死者可生也。

傷寒少陰症，惡寒身蜷而下利，手足逆冷，不治之病也。蓋陰盛無陽，腹中無非寒氣，陽已將絕，而又下利不止，則陽隨利而出，不死何待。雖然陽氣將絕，終非已絕也。急用補陽氣之藥，挽回於無何有之鄉，則將絕者不絕。方用人參二兩，附子二錢，甘草二錢，乾薑二錢，白朮一兩。茯苓五錢，水煎服。方名救逆止利湯。一劑而逆回，二劑而利止，三劑全愈矣。此方用人參、附子，回元陽於頃刻，以追其散失，祛其陰寒之氣，用白朮，茯苓以分消水濕，而仍固其元陽；用甘草、乾薑調和腹中，而使之內熱，則外寒不祛而自散，又何有餘邪之伏莽哉。自然寒者不寒，而蜷者不蜷；逆者不逆，而利者不利也。寒蜷逆利之盡去，安得而不生乎。

傷寒少陰症，吐利兼作，又加煩悶，手足四逆者，死病也。上吐下瀉，且兼煩躁，則陰陽擾亂，拂抑而無生氣可知。況加手足四肢之逆冷，是脾胃之氣又將絕也，自是死症無疑。然而治之於早、未嘗不可救。如一見此等症，急以人參二兩，白朮二兩，肉桂二錢，丁香二錢灌之，尚可救耳。方名止逆奠安湯。人參救元陽之絕，原有奇功；白朮救脾胃之崩，實有至效；丁香止嘔，肉桂溫中又能止瀉。救中土之危亡，奠上下之變亂。轉生機於頃刻，杜死禍於須臾，舍此方又何有別方哉。

傷寒少陰症，下利雖止，而頭眩昏暈，亦是死症。蓋陽雖回而陰已絕，下多亡陰，竟至陰絕，原無救法。雖然陰陽之道、未嘗不兩相根而兩相生也，今因陰絕而諸陽之上聚於頭者，紛然亂動，所以眩冒，陽欲脫而未脫。夫陽既未絕，補其陽而陽氣生，陽生則陰之絕者可以重續，陰生於陽之中也。方用參桂湯：人參二兩，肉桂二錢，煎服可救。人參返陽氣於無何有之鄉，是止能返陽氣也，如何陰絕者亦能回之？不知人參雖屬陽而中存陰氣，陽居其八，陰居其二，陽既回矣，陰氣亦從之而漸返，肉桂雖是純陽之品，而性走肝腎，仍是補陰之聖藥，故用之而成功也。

傷寒少陰症，四逆，惡寒身蜷，脈不至，不煩而躁，本是死症，而吾以為可救者何？全在脈不至，不煩而躁也。夫病至四肢之逆，其陰陽之將絕可知；脈之不至，未必非寒極而伏也，不然陽絕則心宜煩矣，而何以不煩。但嫌其不煩而躁，則陽未絕而將絕，為可畏耳。陽既欲絕，則陰亦隨之而絕矣。故一補其陽，陽回而陰亦回矣。陰陽之道，有一線未絕，俱為可救。譬如得餘火之星星。引之可以焚林，況真陰真陽非有形之水火也，乃先天之氣耳，一得接續，便有生機。故一見此等之症，急以生生湯救之。可以重生。方用人參三兩，附子三錢，炒棗仁五錢，水煎服。此方得人參以回其陰陽，得附子以祛其寒逆，加棗仁以安心，則心定而躁可去，躁定而脈自出矣。死中求生，其在斯方乎。

傷寒少陰病，六七日息高者死。息高見於六七日之間，明是少陰之症，而非太陽之症也。息高與氣喘大殊，太陽之症乃氣喘，氣喘本於邪盛；少陰之症乃息高，息高本於氣虛。而息高與氣喘，終何以辨之？氣喘者，鼻息粗大；息高者，鼻息微小耳。此乃下元之真氣，欲絕而未絕，牽連氣海之間，故上行而作氣急之狀，能上而不能下也，最危最急之候。方用止息湯：人參三兩，熟地三兩，牛膝三錢，麥冬二兩，破故紙三錢，胡桃仁一個，乾薑五分，水煎服。此方大補關元氣海，復引火之下行，絕不去祛寒逐邪，庶幾氣可回，而息高者可平也。倘疑是太陽喘症，而妄用桂枝湯，殺人於頃刻矣。故必用止息湯救之，十人中亦可望生五六人。然必須多服久服始得，苟或服一劑而輒止，亦未能收功者，又不可不知。

傷寒少陰病，脈微沉細，但欲臥，汗出，不煩，自欲嘔吐，至五六日自利，復煩躁，不能臥寐者，死症也。傷寒而脈微沉細，明是陰症，況欲臥而不欲動乎。汗已出矣，內無陽症可知。心中不煩，時欲嘔吐，此陽邪已散，而陰邪作崇，急以祛寒為是。乃失此不溫，至五六日而下利，是上下俱亂也。此時倘不煩躁，則腎中之真陽未散，今又加煩躁不得臥寐，明是奔越而不可回之兆矣，非死症而何？然而其先原因失治，以至於不可救，非本不可救，而成此擾亂之症也。我有奇方，名轉陽援絕湯。用人參一兩，白朮一兩，炒棗仁一兩，茯神五錢，肉桂二錢，水煎服。一劑即可安臥而回春矣。此方用人參以救絕，用白朮、茯神以分消水濕而止下利；又用肉桂以溫中而去寒，加棗仁以安心而解躁，用之得宜，自然奏功如響也。

傷寒脈遲，自然是寒，誤與黃芩湯以解熱，則益加寒矣。寒甚宜不能食，今反能食，病名除中。仲景為是死症者，何也？夫能食者，是胃氣有餘，如何反日死症。不知胃寒而加之寒藥，反致能食者，此胃氣欲絕，轉現假食之象，以欺人也。此不過一時能食，非可久之道。病名除中者，正言其胃中之氣除去而不可留也。雖然，此病雖是死症，而吾以為猶有生機，終以其能食，胃氣將除而未除，可用藥以留其胃氣也。方用參苓湯加減，人參一兩，茯苓五錢，肉桂一錢，陳皮三分，甘草一錢，水煎服。此方參、苓健脾開胃，肉桂祛寒，陳皮化食，甘草留中，相製得宜，自然轉敗為功，而死者可重生矣。

傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰。厥不還者死。此仲景原文也。夫傷寒陰症發厥，灸其厥陰之經，亦不得已之法，原不及湯藥之神也。灸厥陰不還，聽其死者，亦僅對貧寒之子而說，以其不能備參藥也。倘以參附湯救之未有不生者。我今憐憫世人，另傳一方，名還厥湯。用白朮四兩，附子三錢，乾薑三錢，水煎服。一劑而蘇。凡見有厥逆等症，即以此方投之，無不神效如響。蓋白朮最利腰臍，陰寒之初入，原從腰臍始，吾利其腰臍，則腎宮已有生氣，況佐之附子、乾薑，則無微不達，而邪又安留乎。況白朮健脾開胃，中州安奠，四肢邊旁，有不陽回頃刻者乎。

傷寒發熱下利，又加厥逆，中心煩躁而不得臥者，死症也。身熱未退，邪猶在中，今既發厥，身雖熱而邪將散矣，宜下利之自止；乃不止，而心中轉添煩躁不得臥，此血乾而心無以養，陽氣將外散也，不死何待？又將何法以生之？亦惟有補元陽之氣而已矣。方用參朮湯：人參三兩，白朮三兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，水煎服。此方參、術補氣，氣足而血自生，血生而煩躁可定，況又佐之棗仁以安魂，麥冬以益肺，有不奏功如神者乎。縱不能盡人可救，亦必救十之七八也。

傷寒發熱而能發厥，便有可生之機。以發厥則邪能外出也。然厥可一二而不可頻頻。況身熱而下利至甚，如何可久厥而不止乎，其為死症何疑。蓋下寒而上熱，鬱結於中，而陰陽之氣不能彼此之相接也。必須和其陰陽，而通達其上下，則死可變生。方用人參三兩，白朮五錢，甘草一錢，蘇子一錢。附子二錢，水煎服。此方通達上下，以和其陰陽之氣，自然厥止而利亦止、厥利既止，死可變生。倘服後而厥仍不止，則亦無藥之可救，正不必再與之也。蓋陰陽已絕，而上下之氣不能接續矣。

傷寒熱六七日不下利，忽然變為下利者，已是危症，況又汗出不止乎，是亡陽也。有陰無陽，死症明甚，吾何以救之哉，夫陽之外越，因於陰之內祛也。欲陰之安然於中而不外祛，必先使陽之壯於內而不外出。急以人參三兩，北五味一錢，煎湯救之可生。然而貧寒之子，安可得參。我另定一方，用白朮三兩，黃耆三兩，當歸一兩，北五味一錢，白芍五錢，水煎服。此方補氣補血，以救陽氣之外越，陽回則汗自止；汗止而下利未必遽止，方中特用當歸，白芍者，正所以止利也。水瀉則當歸是所禁用，下利非水瀉也，正取當歸之滑，白芍之酸，兩相和合，以成止利之功。況又有五味之收斂，不特收汗，並且澀利。若遇貧賤之子，無銀備參者，急投此方，亦可救危亡於頃刻。

傷寒下利，手足厥冷，以致無脈，急灸其關元之脈者，以寒極而脈伏，非灸則脈不能出也。今灸之而脈仍不出，反作微喘，此氣逆而不下，乃奔於上而欲絕也。本是死症，而吾以為可生者，正以其無脈也。夫人死而後無脈，今人未死而先無脈，非無也，乃伏也。灸之不還，豈真無脈之可還乎？無脈應死矣，而仍未死，止作微喘，是脈欲還而不能遽還也。方用人參一兩、麥冬一兩，牛膝三錢，熟地五錢，甘草一錢。附子一錢，名為還脈湯。一劑而脈驟出者死，苟得漸漸脈出，可望生全矣。

傷寒下利後，脈絕，手足厥冷，猝時還脈，而手足盡溫者生。此亦用灸法而脈還者也，然亦必手足溫者可生，正見陽氣之尚留耳。倘脈不還，則手足之逆冷，終無溫熱之時，是陽不可返，而死不可生矣。今將何以救之哉。不知脈之不返者，因灸法而不能返也。灸之力微，終不及藥之力厚。吾以人參三兩灌之，則脈自然驟出矣。夫少陰下利厥逆無脈者。服白通湯，惡脈之驟出；茲厥陰下利，厥逆脈絕者，用灸法欲脈之猝還，一死一生者何也？一用灸而一用藥也。可見用藥之能速出脈，不於此益信乎，吾所以用獨參湯救之而可生也。

傷寒下利，日十餘行，脈反實者死。何也？蓋下多亡陰，宜脈之虛弱矣，今不虛而反實，現假實之象也。明是正氣耗絕，為邪氣所障，邪盛則正氣消亡，欲不死不可得矣。然則何以救之哉。仍補其虛，而不必論脈之實與不實也。方名還真湯。人參一兩，茯苓二兩、白芍一兩，水煎服。此方人參以固元陽，茯苓以止脫瀉，白芍以生真陰，陰生而陽長，利止而脫固，則正氣既強，虛者不虛；而後邪氣自敗，實者不實也。假象變為真虛，則死症變為真生矣。產後感太陽風邪，大喘大吐大嘔，不治之症也。喘則元陽將絕，況大喘乎；吐則胃氣將亡，況大吐乎；嘔則脾氣將脫，況大嘔乎。產後氣血大弱，如何禁此三者，自是死症無疑。吾欲於死裡求生，將用何方以救之。仍然大補氣血，而少加止吐止嘔止喘之藥，而太陽風邪反作末治而已矣。方用轉氣救產湯：人參三兩，麥冬三兩，白朮一兩，當歸一兩；川芎三錢，荊芥一錢，桂枝三分，水煎服。一劑而喘轉，嘔吐止，便有生機，否則仍死也。人參奪元氣於欲絕未絕之間，麥冬安肺氣於將亡未亡之候、白朮救脾胃之氣於將崩未崩之時，當歸、川芎不過生血而已，荊芥仍引血歸經而兼散邪，助桂枝祛風而同入膀胱，下行而不上逆也。方中酌量，實有深意，非漫然或多或少而輕用之。大約此方救此症，亦有七八人生者，總不可惜人參而少用之耳。

產後感冒風邪，是太陽之症。口吐膿血，頭痛欲破，心煩不止，腹痛如死，或作結胸，皆在不救。以產後氣血大虧不可祛邪，而病又犯甚拙，不能直治其傷故耳。如口吐膿血者，血不下行而上行也；頭痛欲破者，血不能養陽，而陽欲與陰絕也；心煩不止者，心血已盡，腎水不上滋也；腹痛如死者，腹中寒極，腎有寒侵，命門火欲外遁也；或作結胸，胃中停食不化，胃氣將絕也。諸症少見一症，已是難救，況一齊共見乎，必死無疑矣，子欲以一方救之，何也？蓋產後感邪，原不必深計，惟補其正，而邪自退。予用佛手散，多加人參，而佐之肉桂、荊芥，不必治諸症，而諸症自必皆去。當歸二兩，川芎一兩，人參三兩，荊芥二錢，肉桂一錢。一劑即見功，再劑而全愈。蓋佛手散原是治產後聖方，加之人參則功力更大，生新去舊，散邪歸經，止痛安心，開胃消食。所以奏效皆神也。

產後減少陽風邪，譫語不止，煩燥不已，更加驚悸者死，蓋少陽。膽經也，膽中無計則不能潤心，心中無血則不能養心，於是心中恍惚，譫語生矣；而煩躁驚悸，相因而至，總皆無血之故。無血補血，如何即是死症。不知膽木受邪，不發表則血無以生，然徒發表則血更耗散，顧此失彼，所以難救，然而非真不可救也，吾用佛手散加減治之，便可生全。方用當歸二兩，川芎一兩，人參一兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，竹茹一團，丹砂一錢，熟地五錢，水煎服。此方歸，芎生血以養心，又加人參、棗仁、麥冬，竹茹、丹砂，無非安心之藥，而熟地又是補腎之妙劑，上下相需。心腎兩濟，又何煩躁之不除，驚悸之不定，而譫語之不止者乎。

產後感中陽明之風邪，大喘大汗者，亦不治。蓋風邪入於陽明，寒變為熱，故大喘大汗。平人得此病，原該用白虎湯，而產婦血氣虧損，如何可用乎。雖然大補產婦之氣血，而兼治陽明之邪火，未必不降，而大喘大汗未必不除也。方用補虛降火湯：麥冬一兩，人參五錢，元參五錢，桑葉十四片，蘇子五分，水煎服。此方人參、麥冬補氣，元參降火，桑葉止汗、蘇子定喘，助正而不攻邪，退邪而不損正，實有奇功也。

產後感陽明之邪，發狂亡陽者，不救之症也。狂症多是實熱；產後發狂又是虛熱矣。實熱可瀉火而狂定，虛熱豈可瀉火以定狂哉。然吾以為可救者，正以其亡陽也。亡陽多是氣虛，雖實熱而氣仍虛也，故瀉實熱之火，不可不兼用人參，況產後原是虛症乎。大約亡陽之症，用藥一止汗，便有生機，吾今不去定狂。先去止汗。方用救陽湯：人參三兩，桑葉三十片，麥冬二兩，元參一兩，青蒿五錢，水煎服。一劑而汗止，再劑而狂定，不可用三劑也。二劑後即單用人參、麥冬北五味、當歸。川芎調理，自然安也，此方止可救亡陽之急症，而不可據之為治產之神方，蓋青蒿雖補，未免散多於補不過借其散中有補，以祛胃中之火，一時權宜之計。倘多服又恐損產婦氣血矣，所以二劑後，必須改用他方。

妊婦臨月，忽感少陰經風邪，惡寒蜷臥，手足冷者，不治之症也。少陰，腎經也，無論傳經至少陰，與直中入少陰，苟得此症，多不能治。蓋少陰腎經，宜溫而不宜寒，今風寒入之，則命門之火微，而腎宮無非寒氣，勢必子宮亦寒。手足冷者，脾胃寒極之非也。脾胃至於寒極，不死何待。而吾以為可生者，以胎之未下也，急以溫熱藥救之。方名散寒救胎湯。人參一兩，白朮二兩，肉桂一錢，乾薑一錢，甘草一錢，水煎服，一劑而寒散，不惡寒矣；再劑而手足溫；不蜷臥矣；三劑全愈。夫人參，白朮，所以固氣，肉桂乾薑，所以散寒，甘草和中，亦可已矣。不知肉桂乾薑，雖是散寒。用之於臨月之時，何愁胎墮。然必竟二味性甚猛烈，得甘草以和之，則二味單去祛腹中之寒，而不去催胎中之子，助人參、白朮以掃除，更有殊功耳，豈漫然而多用之哉。

妊婦臨月，感少陰經症，噁心腹痛，手足厥逆者，不治。亦以寒入腎宮，上侵於心，不獨下浸於腹已也，較上症更重。夫腎水滋心，何以反至克心。蓋腎之真水，心藉之養，腎之邪水，心得之亡。今腎感寒邪，挾腎水而上凌於心，故心腹兩相作痛，手足一齊厥逆。此候至急至危，我將何術以救之。亦仍治其少陰之邪而已。方用回陽救產湯：人參一兩，肉桂一錢，乾薑一錢，白朮五錢，甘草一錢，當歸一兩，水煎服。此方妙在加當歸。蓋少陰之邪，敢上侵於心者，欺心中之無血也，用當歸以補血，助人參之力以援心，則心中有養，而肉桂。乾薑無非祛寒蕩邪之品，況有白朮、甘草之利腰臍而調心腹乎，自然痛止而逆除矣。仲景謂子生則可治，用獨參湯以救之，亦救之於生子之後，而非救之於未生子之前也。子未生之前，當急用吾方，子既生之後，當急用仲景方。

產婦臨月，忽感少陰症者，急以人參、白朮大劑溫之，不應則死。此仲景之文也，似乎舍人參、白朮無可救之藥矣。吾以為單用人參、白朮，尚非萬全，苟用人參、白朮不應，急加入附子、肉桂、乾薑，未必不應如響也。吾今酌定一方，名全生救難湯。人參一兩，白朮一兩，附子一錢，甘草五分，水煎服。可治凡感少陰經之邪者，神效。產婦三四日至六七日，忽然手足蜷臥，息高氣喘，噁心腹痛者，不救。此症蓋感少陰之寒邪，而在內之真陽，逼越於上焦，上假熱而下真寒也。倘治之不得法，有死而已。急用平喘祛寒散：人參二兩，麥冬五錢，肉桂二錢，白朮三兩，吳茱萸五分，水煎服。二劑喘止，二劑痛止。此方亦補氣反逆之聖藥，祛寒定喘之神方，但服之不如法，往往僨事。必須將藥煎好，俟其微寒而頓服之。蓋藥性熱而病大寒，所謂宜順其性也。

產婦半月後至將滿月，亦患前症，又不可用前方矣，當改用護產湯。人參五錢，茯苓五錢，附子一錢，白朮五錢，當歸一兩、熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬五錢，牛膝一錢，水煎服。蓋產婦已產至半月以後與將滿月，不比新產血氣之大虧也。故參可少用，而補陽之中，又可用補陰之劑。有附子以祛寒，何患陰滯而不行哉。

產婦產後，手足青，一身黑，不救。此陰寒之最重，而毒氣之最酷者也。原無方法可以回生，然見其未死而不救，毋寧備一方救之而不生。吾令酌定一方，名開青散黑湯，人參四兩，白朮四兩，附子一錢，當歸一兩。肉桂三錢，水煎服。此方服下，手足之青少退，身不黑，便有生機，否則仍死也。蓋毒深而不可解，寒結而不可開耳。

產後足純青，心下痛，雖較上症少輕，而寒毒之攻心則一，故亦主死。以前方投之，往往多效，不比一身盡黑者之難救也。蓋此症由下而上，一散其下寒，而上寒即解，所以易於奏效。

產後少陰感邪，腎水上泛，嘔吐下利，真陽飛越者，亦死症也。蓋產婦腎水原枯，如何上泛而至嘔吐。不知腎水之氾濫，因腎火之衰微也。火為寒所祛，水亦隨寒而趨。此症犯在平人，尚然難救，況產婦乎。而吾以為可救者，有腎水之存耳。急用補陽之藥，入於補陰之中，引火歸原，水自然下行而不致上泛。方用補火引水湯：人參五錢，白朮一兩，熟地一兩，山茱萸五錢，茯苓一兩，附子一錢，肉桂三錢，車前子一錢，水煎服。一劑而腎水不氾濫矣。此方火補命門之火，仍於水中補之，故水得火而有歸途，火得水而有生氣，兩相合而兩相成也。

產後四五日，忽感風邪發厥者，死症也。厥症多是熱，而產後發厥，豈有熱之理，是熱亦虛熱也。欲治厥而身虛不可散邪，欲清熱而身虛不可用涼，所以往往難治。謂是死症，而實非盡是死症也。我定一方，名轉厥安產方。當歸一兩，人參一兩，附子一錢，水煎服。一劑即厥定而人生矣。蓋產後發厥，乃陽氣既虛而陰血文耗，復感寒邪以成之者也。我用人參以回元氣於無何有之鄉，用當歸以生血於敗瘀未復之後，用附子以祛除外來之邪；故正回而邪散，血生而厥除也。

產後吐蛔蟲者，不治之症也；以胃氣將絕，蟲不能安身耳。夫蛔蟲在人之胃中，大寒不居，太熱亦不居。今產後吐蛔，必在發厥之後，其吐蛔也，必然盡情吐出，非偶然吐一條也，更有成團逐塊而吐出者，真是惡症，吾欲生之何也？正因其吐蛔之尚可生也。蓋人臟既絕，蟲亦寂然，今紛然上吐，是胃中尚有氣以逼迫之，吾安其胃氣，則蟲自定而人可生。方用安蛔救產湯：人參一兩，白朮一兩，榧子仁一兩，白薇三錢，肉桂一錢，神麯五分，水煎服。二劑而蛔定矣。此方參、術以生胃氣，榧子，白薇、肉桂以殺蟲，所以奏功獨神耳。

產後口吐血膿，又復發斑，此千人中偶一有之。本是不救，然治之得法，亦有不死者。此症蓋因夏月感受暑熱之氣，未及發出，一至生產，而火毒大彰；又因身虛，而火勢猶不能一時盡發，故口吐膿血以妄行，而身生斑點以拂亂也。論理產後不宜用涼藥化斑，然此等症又不得不用涼藥，為權宜之計，吾今酌定一方，名為化火救產湯。人參五錢，當歸一兩，川芎五錢，麥冬五錢，荊芥三錢，元參一兩，升麻一錢，水煎服，一劑而血膿止，再劑而斑稀，三劑而斑化矣，不可用四劑也。三劑後當改用佛手散，大劑多飲，自然無後患，否則恐有變寒之患。吾方原不大寒。即變寒而可救，倘從前一見斑，即用黃連解毒之藥，以救一時之急，及至熱退寒生，往往有寒戰而死者，涼藥可輕用乎？故寧可服吾方，以漸退斑而緩降血，不可用霸藥以取快於一時也。

產後患厥陰症，嘔吐，兩脅脹滿者。必便血，不治之症也。蓋傷肝而血乃下行，本無血而又傷血，豈有不死之理。而吾必欲救之，將恃何法乎？正因其便血耳。倘肝受風邪，而不下行。則邪留兩脅，反是腹心之病，今血盡趨大便而出，是肝中之邪散，吾清其大腸之火，似可奏功矣。但產婦宜溫補不宜清理，用涼藥以消其火，非所以救產後之婦也。不知火之有餘，乃水之不足，大補其水。則火自消歸無有矣。方用平肝救血湯：當歸一兩，川芎五錢，麥冬一兩，三七根末一錢，水煎服。一劑而血止，兩脅之脹滿亦除矣，又何至上嘔食而下便血哉。

產後下利厥逆，躁不得臥，或厥不得止，俱是死症。蓋下利則亡陰，厥逆則亡陽，已是難救，況躁不得臥，是血無以養心矣，而厥更不止，則汗出又無已也，欲不死得乎。我欲於死中求生，舍人參、當歸無別藥也。方名參歸湯。人參二兩，當歸二兩，荊芥一錢，水煎服。用參，歸補氣血以生新，則舊血可止，舊血止而新血益生，自然有血以養心，厥可定而心可安，躁可釋也。

中寒門

雷公真君曰：陰寒宜中少陰經腎中，手足青黑者，不治之症也。蓋陰毒結成於脾胃之間，而腎中之火全然外越，如何可救。然而心尚不痛，則心中尚有星星餘火，存於其中。急用救心蕩寒湯：人參三兩，良薑三錢，附子三錢，白朮三兩，水煎服。助心中之火不使遽絕，則相火得君火之焰而漸歸。火勢既旺，寒邪失威，自然火生土，而脾胃之氣轉，一陽來復，大地皆陽春，手足四肢盡變溫和矣。此方妙在良薑入心，同附子斬關直入，然非參、術之多用，亦不能返元陽於無何有之鄉也，故必須多用而共成其功耳。

陰寒直中腎經，面青鼻黑，腹中痛欲死，囊縮，較前症更重矣。死亡頃刻，救之少遲，必一身盡黑而死。急用救亡丹：人參五錢，白朮三兩、附子一個，乾薑三錢，肉桂五錢，水煎急灌之。吾方似較仲景張公之用熱更重，不知此症全是一團死氣，現於身之上下，若不用此等猛烈大熱重劑，又何以逐陰寒而追亡魂，祛毒氣而奪陽魄哉。故人參反若可少用。而附，桂不可不多用也。然而白朮又何以多用之耶？不知白朮最利腰臍，腹痛欲死，非此不能通達，故多用之以驅駕桂、附，以成其祛除掃蕩之功，而秦返魄還魂之效耳。

陰寒直中腎經，心痛欲死，嘔吐不納食，下利清水，本是不治之病。蓋寒邪犯心、而脾胃將絕、急不待時，此時覓藥，緩不濟事，速用針刺心上一分，出紫血少許，然後用逐寒返魂湯救之。人參一兩，良薑三錢，附子五錢，茯苓五錢，白朮三兩，丁香一錢。此方專入心以逐祛，返元陽於頃刻，心若定而諸邪退走，脾胃自安，不至上下之逆，庶可重生。否則因循觀望，必至身死矣。

陰寒直中腎經，兩脅作痛，手足指甲盡青，囊縮，拽之而不出，蜷曲而臥，亦不治之症也。此乃陰寒從腎以入肝，而肝氣欲絕，故筋先受病將死也。雖症較前三症少輕，而能死人則一。余又將何法以生之乎。夫肝木之絕，由於腎氣之先絕，欲救肝不得不先救腎。方用救腎活肝湯：白朮三兩，當歸一兩，人參五錢。熟地一兩，山茱萸五錢，附子一錢，肉桂二錢，水煎服。此方祛寒之中，仍用回陽之藥，然加入熟地、山茱萸，則參、術無過燥之憂，附、桂有相資之益，肝得火而溫，亦得水而養，自然筋活而青去，囊寬而縮解也。

陰寒而直中腎經，舌黑眼閉，下身盡黑，上身盡青，大便出，小便自遺，此更危急之症，雖有仙方，恐難全活。而予必欲生之，因定一方，雖不敢曰人儘可救，亦庶幾於十人中而救一二人乎。方名救心湯。人參五兩，附子一個，白朮半斤，肉桂一兩，菖蒲五分，良薑三錢，水煎服，此方參、術多用者，恐少則力量不能勝任，以駕御夫桂、附之熱藥也，故必多加，而後可望其通達上下，以盡祛周身之寒毒。倘得大便止而小便不遺，便有生機，再進一劑，則眼開而舌黑可去，身黑身青俱可盡解也。苟服藥後仍前大小便之不禁，不必再服藥，聽其身死而已矣。大約此方救此病，十人中亦可救三四人。

凡人直中陰寒，冷氣犯於小腹，不從傳經傷寒而自寒者，命曰直中陰經。陰經者，少陰腎經，其症必畏寒，腹痛作嘔，手足厥逆，有手足俱青，甚則筋青囊縮。若不急以溫熱之藥治之，有立時而死者，最可懼之症也，方用盪寒湯：白朮三兩，肉桂三錢，丁香一錢，吳茱萸一錢，水煎服。一劑而陰消陽回，不必再劑也，此方妙在獨用白朮至三兩，則腰臍之與大利，又得肉桂以溫熱其命門之火，丁香、吳茱萸止嘔逆而反厥逆，則陰寒之邪何處潛藏，故一劑而回春也。

中暑門

雷公真君曰：中暑亡陽，汗出不止，立時氣脫者，死症也。蓋亡陽則陽氣盡從汗出，故氣盡而死。法當急補其陽氣，則陽氣接續陰氣，而不至有遽脫之憂，用獨參湯妙矣，而貧家何從得參，不若以當歸補血湯。用當歸一兩；黃耆二兩，加桑葉三十片救之。蓋二味價廉，而功亦不亞於人參，且桑葉又有補陰之功，無陰則陽不化：黃耆補氣，得當歸則補血，得桑葉則尤能生陰也。

中暑發狂，氣喘，汗如雨下，如喪神失守，亦死亡頃刻也。蓋熱極無水以養神，心中自焚，逼汗於外，亡陽而且失神也，急宜用白虎湯救之。然少亦不濟也，必須石膏用四兩，人參亦用四兩，加黃連三錢，水煎服。一劑而神定，二劑而汗止矣。或疑心中無水，而身何以有汗。不知發狂之症，口未有不渴者。口渴必飲水自救，水入腹中，不行心而行脾，脾必灌注於肺，肺主皮毛，故從外泄。然則汗乃外來之水，非內存之液也。況汗從外泄，陽氣亦從之而出，陽出而心中之陰氣亦且隨之而散亡，所以喪神失守耳。吾以黃連平其心火，石膏除其胃火，而大加人參以救其亡陽之脫，庶幾火散而正氣獨存，神存而外邪皆失也。

中暑循衣摸床，以手撮空，本是死症。然而可救者，以暑氣之在心，解心中之熱，則五臟即有生氣，方用獨參湯三兩，加黃連三錢灌之，而循衣摸床、撮空等症遽止者即生。蓋人參救心氣之絕，而黃連散心中之火，火散氣回，其生也必矣。

中暑猝倒，心痛欲死者。不治之症也。暑氣最熱，而心乃火宮，以火入火，何以相犯而竟至心痛欲死也。不知心火，君火也；暑火，邪火也。邪火凌心，與邪水浸心，原無彼此之異。故寒暑之氣不犯則已，犯則未有不猝然心痛者也。心君至靜，有膻中之間隔，犯心者犯膻中也。邪犯膻中，便猝然心痛，此時即以祛暑之藥，直引入膻中，則暑散火退，而心君泰然也。方用散暑救心湯：青蒿一兩，黃連三錢，人參三錢，茯神五錢，白朮三錢，香薷一錢，藿香五錢，半夏一錢，水煎服。一劑而痛即止。此方神效者，妙在青蒿同用，直入膻中，逐暑無形，所以止痛如響耳。

中暑忽倒，口吐白沫，將欲發狂，身如火燒，紫斑爛然者，多不可救，而予謂有一線可救者，正以其紫斑之發出也。倘不發出，則火毒內藏，必至攻心而亡。今嫌其斑雖發出，而其色純紫，則毒氣太盛，恐難化耳。方用救斑再蘇湯：元參三兩，升麻三錢，荊芥三錢，黃連三錢，黃芩三錢、麥冬三兩，天冬一兩，青蒿一兩，水煎服。一劑而斑色變紅，再劑而斑紅變淡，三劑而斑色盡消，便慶再蘇也。否則終亦必亡而已矣。

夏日感暑，至生霍亂，欲吐而不能，不吐不可，最急之病也，用香薷飲亦得生。然有用之而不納，隨飲即吐，尤為至凶，法當從治，我有妙方，名轉治湯。白朮三錢，茯苓三錢，芍藥五錢，藿香一錢，紫蘇五分，陳皮五分，天花粉一錢，肉桂五分，香薷五分，白豆蔻一粒，水煎冷服，下喉即納，霍亂即定矣。此方之妙，妙在用芍藥為君，而佐之白朮、茯苓，則肝氣自平，不束下克脾土，則霍亂自定，況又有解暑之藥乎。尤妙在用肉桂、香薷、藿香溫熱之藥，順暑熱之氣，引邪下行，而暗解紛紜，此實有神鬼不測之機，而用之於刀圭之內也。

霍亂腹痛，欲吐不能，欲瀉不得，四肢厥逆，身青囊縮，必死之症也。予亦何必再為立方。然而其人一刻不亡，豈可聽之而不救乎。此症乃下虛寒，而上感暑熱之氣，陰陽拂亂。上下不接，最危最急之候。法當用陰陽水探吐之。若不應，急以救亂湯治之。人參五錢，香薷三錢，吳茱萸三錢，茯苓三錢，白朮三錢，附子五分，藿香一錢，木瓜三錢，水煎服。下喉而氣即回矣，真治乾霍亂之神方也。若濕霍亂，又不可用此方，用白朮五錢，香薷一錢，青蒿五錢，茯苓五錢，陳皮一錢，砂仁三粒，一劑即回春也。

產後忽感中暑，霍亂吐瀉，法在不救。然而亦有用藥救之而能生者。總不可用香薷也，方用消暑活產丹：人參一兩，當歸二兩，川芎一兩，肉桂二錢，青蒿一錢，水煎服。一劑即愈。蓋產婦止補氣血，氣血既回，暑氣自散，況方中又有祛寒解暑之味乎，所以奏功獨神也。或疑感暑是熱，胡為反用肉桂。不知產婦氣血大虛，遍身是寒，一感暑氣，便覺相拂，非有大熱之氣深入腹中也，不過略感暑氣，與本身之寒兩相攻擊，以致霍亂。今仍用肉桂以溫其虛寒，以青蒿而解其微暑，用之於大劑補氣補血之中，是以駕御而不敢有變亂之形，此立方之妙，而建功之神也，又何必疑哉。

夏令火熱，爍石流金，人有一時感犯暑邪、上吐下瀉，立刻死者，最可懼之症也。切勿輕用香薷飲，亦莫妄用白虎湯。我有一方，名曰解熱消暑散。青蒿一兩，乾葛一錢，香薷一錢，茯苓一兩，白朮三錢，白扁豆二錢，陳皮一錢，治之即安。此方妙在用青蒿、茯苓為君。青蒿最能解暑而去熱，一物而兩用之，引其暑熱盡從膀胱而出，而乾葛、香薷之類，不過佐青蒿以去暑也。尤妙少用白朮以健脾胃之氣，則暑熱退而胃氣不傷，勝於香薷飲多矣。

水濕門

雷公真君曰：水氣凌心包之絡，呃逆不止，死症也。而吾以為可救者，心包為水氣所凌，惟恐犯心，所以呃逆不止者，欲號召五臟之氣共救水氣之犯心也。水氣凌心包，以成呃逆之症，亦止須分消其水濕之氣，而呃逆自除也。方用止呃湯：茯神一兩，蒼朮三錢，白朮三錢，薏仁一兩，芡實五錢，半夏一錢，人參三錢，陳皮一錢，丁香五分，吳茱萸三分，水煎服。一劑而呃即止，二劑而呃即愈。此方健胃固脾，雖利濕分水，而不消真氣，故能補心包而壯心君之位，不必治呃而呃有定矣。

水濕結在膀胱，點滴不能出，以致目突口張，足腫氣喘者，不治之症也。而吾以為可治者，膀胱與腎為表裡，膀胱之開合，腎司權也，水濕結在膀胱者，腎氣不能行於膀胱耳。吾通其腎氣而膀胱自通，諸症自愈矣。方用通腎消水湯：熟地一兩，山茱萸五錢，車前子三錢，茯神五錢，肉桂一錢，牛膝一錢，山藥一兩，薏仁一兩，水煎服。此方專治腎以通膀胱之氣，膀胱得腎氣而水自難藏，水不能藏而下行，則氣亦自順而不逆，又何至有目突氣喘之病哉。上病漸消，而下病尋愈，足腫之水不覺盡歸於膀胱，從溺而盡出也。

黃癉之症，一身盡黃，兩目亦黃，卻是死症。倘初起即治之，亦未必即死也，我有奇方，名為消黃去癉湯。茵陳三錢，薏仁三兩，茯苓二兩，車前子三兩，肉桂三分，水煎服。

一連四劑，黃去癉消矣。黃癉雖成於濕熱，畢竟脾虛不能分消水濕，以致鬱而成黃。吾用茯苓、薏仁、車前大劑為君，分消水濕，仍是健脾固氣之藥，少用茵陳以解濕熱，用肉桂引入膀胱，盡從小便而出。無事張皇，而暗解其濕熱之橫，此方之澹而妙。簡而神也。四劑之後減半。加白朮一兩，煎湯飲之，再用四劑，則全愈而無後患矣。

黃癉之症，原不宜死，然治之不得法，往往生變為死。蓋黃癉外感之濕易治，內傷之濕難醫，外感單治濕而癉隨愈，內傷單治濕而癉難痊。瀉水則氣愈消，發汗則精愈泄，又何能黃癉之速愈哉。我有方單治內傷而得黃癉者，名治內消癉湯，白朮一兩，茯苓一兩，薏仁一兩，茵陳二錢，炒梔子二錢，陳皮五分，水煎服。此方妙在用白朮、茯苓、薏仁之多，使健脾又複利水，助茵陳、梔子以消濕熱，盡從膀胱內消，不必又去退皮膚之濕，而皮膚之濕自消。大約此方用至十劑，無不消者，不必十劑之外。服十劑減半，去梔子再服五劑，則全愈，人亦健旺矣。至妙至神之方，有益無損，可為治內傷而成濕者之法。

產婦感水腫，以致面浮手足浮，心脹者，不治之症也。然而此浮非水氣也，乃虛氣作浮耳，若作水濕治之，必死矣。吾今不治水濕，單去健脾，反有生意。方用助氣分水湯：白朮二兩，人參三兩，茯苓五錢，薏仁一兩，陳皮五分，蘿蔔子三分，水煎服。此方參，苓、薏、術皆健脾之聖藥，陳皮。蘿蔔子些微以消其脹，脾氣健而水濕自行，水濕行而脹自去，脹去而浮亦漸消矣。但此方須多食見效，不可一劑而即責其近功也。

產婦痢疾，而加之嘔逆者，必死之症也。蓋痢疾亡陰，平人尚非所宜，何況產婦氣血之大虛乎。今又加嘔逆，則胃中有火，遏抑拂亂，而氣血更虛，勢必至胃氣之絕，不死何待乎。然而胃氣有一線未絕，即可救援。吾有一方，不必服藥。止須將田螺一個搗碎，入麝香一釐，吳茱萸一分，為細末，掩在臍上，即不嘔吐，便慶再生。蓋田螺最利水去火，痢疾本是熱症，而又加濕也。產婦痢疾，因氣血之虛，不可竟用去熱散火之藥，以虛其虛，今用田螺外治，法至巧也。嘔逆一回，速以當歸一兩，白芍三錢，甘草一錢，枳殼三分，檳榔三分，水煎服。二劑而痢自除，後用獨參湯調理可也。

產婦一身發黃者，濕熱壅滯而不散，欲治黃而氣血更消，欲補虛而濕黃更甚，此方法之窮，而醫人束手，亦聽其死亡而已矣。雖然濕熱之成原本於虛，補虛以治黃病，未有不可，但宜兼治之得法耳。吾有一方，治因虛而發黃者神效，不獨治產婦也，方名補虛散黃湯。白朮一兩，薏仁二兩，車前子五錢，茯苓五錢，荊芥一錢，茵陳五分，水煎服。常人非產婦者，茵陳用三錢。此方之妙，健脾以利水，而不耗氣，既補虛又去濕、濕去而黃不退者，未之有也。

產婦濕氣感中胞絡，下陰腫脹，小水點滴不出，死症也，蓋水入腹中，必趨膀胱而出之小便，今不由膀胱，而盡入於胎胞之絡，是相反不相順也，如何不死乎。然則予將何法以救之？亦仍利膀胱而已。夫膀胱之能化水者。得腎氣以化之也。產婦氣血大虛，則腎氣亦虛，腎氣虛則膀胱之氣亦虛，膀胱氣虛；故不化水，而水乃入於胎胞而不散，故初急而後腫，腫極而水點滴不出也。吾今不獨治膀胱，而先治腎，腎氣足而膀胱之氣自行，水道自順也。方用通水散，白朮一兩，熟地一兩，茯苓三錢，山茱萸五錢，薏仁一兩，肉桂五分，車前子三錢，人參一兩，水煎服。此方補腎而兼補心。蓋胎胞上連心，下連腎，吾補其心腎，則胎胞之氣通，自不受水，而轉輸於膀胱矣。況膀胱又因腎氣之通，自能化水而分消於大小腸，下趨於便門而出，此實有妙用，非泛然以立方也。

產婦水氣凌肺，作喘不已者，亦是死症。然治之得法，正不死也。產婦因虛以受水氣，原不可全治夫水也。雖作喘不已，似為水氣所犯，然徒治其水，則喘且益甚，而治之之法將若何？亦助其脾氣之旺，使之無畏乎水。則水自不能凌脾，脾不受凌，喘將何生乎。方用補土寧喘丹：人參一兩，白朮一兩，麥冬一兩，茯苓三錢，蘇子一錢，水煎服。此方人參補氣以健脾，白朮利腰以健脾，麥冬養肺以健脾，茯苓、蘇子不過借其佐使，以行水止喘而已，然而治喘實有神功也。脾健則土旺，土旺則水不敢氾濫，何至有脹喘之生哉。

熱症門

雷公真君曰：熱病發狂，如見鬼狀者，死症也。與熱病不知人，正復相同，然而熱症同而死症異也。發狂如見鬼狀者，實熱也；熱病不知人者，虛熱也。實熱宜瀉火，虛熱宜清火。熱極而至發狂，大約陽明之火居多，火熱燔燒，自己之心亦焚，心中自焚，則心之神外越而見鬼矣。非如見鬼也，而實實見鬼耳。人至見鬼，與死為鄰矣，將用何藥以救之乎？方用火齊湯：石膏一兩，元參三兩，人參二兩，知母一錢，黃連三錢，茯神一兩，白芥子三錢，水煎服。此方石膏以降胃火，元參以降浮游之火，知母以降腎火，黃連以降心火，茯神以清心，引諸火從小便而泄出，白芥子以消痰，則神清而心定，然非多加人參，則胃氣消亡，又安能使諸藥之降火哉，此方之所以妙而神也。一劑而狂止，再劑而不見鬼矣，三劑而火全退也，熱病不知人者，雖亦陽明之火，然非盡陽明之火也。乃肝氣鬱悶，木中之火不得泄，於是木克胃，而胃火亦旺，熱氣熏蒸，心中煩亂，故不知人。然神尚守於心中，而不至於外越也。方用開知湯：白芍一兩，當歸一兩，甘草三錢，石膏一兩，柴胡一錢，炒梔子五錢，白芥子三錢，菖蒲三錢，麥冬一兩，水煎服。此方用歸、芍以滋肝，用柴胡以開鬱，用石膏、梔子平胃肝之火，用白芥子、麥冬消痰清肺，用菖蒲啟心中之迷，自然熱去而心安，又何至悶亂不知人哉。故一劑頓解，二劑全愈也。

人有火盛之極，舌如芒刺，唇口開裂，大渴呼飲，雖非傷寒之症所得，而人患此病，即不身熱，亦去死不久也。白虎湯亦可救，但過於太涼，恐傷胃氣，往往有熱退而生變，仍歸於亡，故白虎湯不可輕投也。我有一方，名曰清涼散。元參二兩，麥冬一兩，甘菊花五錢，青蒿五錢，白芥子三錢，生地三錢，車前子三錢，水煎服。此方妙在元參為君，以解上焦之焰：麥冬為臣，以解肺中之熱：甘菊、青蒿為佐，以消胃中之火；尤妙車前子、白芥、生地為使，或化痰，或涼血，盡從膀胱以下瀉其大熱之氣。是上下之間，無非清涼，而火熱自散，又不損胃，故能扶危而不至生變也。

產婦產半月，忽然大汗如雨，口渴舌乾，發熱而躁，有似傷寒症者，死症也。若作傷寒治之，無不死矣。此乃內水乾枯，無血以養心陽，氣無陰不化，乃發汗亡陽而身熱耳。故口雖渴而不欲飲水，舌雖干而苔又滑甚，心躁而不至發狂，此所以異於傷寒之外症也。此時急用人參二兩，當歸二兩、黃耆二兩，桑葉三十片，北五味一錢，麥冬五錢，水煎服。方名收汗丹。參、歸、黃耆大補其氣血，麥冬、五味清中有澀，佐桑葉止汗，實有神功。蓋此等虛汗，非補不止，而非澀亦不收也。故一劑而汗止，二劑而汗收，起死回生，非此方之謂乎。

燥症門

雷公真君曰：血燥肺干，又生癰疽者，多不可救，恐無血以濟之也。此等病多得之膏粱之人，縱情房幃，精血大耗，又忍精而戰。精不化而變為膿血，乃陰毒，非陽毒也。如以治陽毒法治之，則死矣。我今特留奇方，名化癰湯。金銀花五兩，荊芥三錢，白芥子三錢，肉桂三分，當歸三兩，元參三兩，水煎服。一劑而陰變陽矣，二劑而未潰者全消，已潰者生肉，三劑即愈，四劑收功，神效之極。倘瘡口大潰大爛，已成壞症者，肯服吾方，亦斷無性命之憂，堅守長服，斷必收功。蓋此方消毒而不散氣，尚補而不尚攻，治陰毒之癰疽，實有鬼神莫測之妙。

血崩之後，口舌燥裂，不能飲食者死。蓋亡血自然無血以生精，精涸則津亦涸，必然之勢也。欲使口舌之乾者重潤，必須使精血之竭者重生。補精之方，六味丸最妙。然而六味丸，單補腎中之精，而不能上補口舌之津也。雖補腎於下，亦能通津於上，然終覺緩不濟急。吾今定一奇方，上下兼補，名上下相資湯。熟地一兩，山茱萸五錢，葳蕤五錢，人參三錢，元參三錢，沙參五錢，當歸五錢，麥冬一兩，北五味二錢，牛膝五錢，車前子一錢，水煎服。此方補腎為君，而佐之補肺之藥，子母相資，上下兼潤、精生而液亦生，血生而津亦生矣，安在已死之症，不可慶再生耶。

燥症，舌乾腫大，溺血，大便又便血不止，亦是死症，蓋夏感暑熱之毒，至秋而燥極，肺金清肅之令不行，大小便熱極而齊便血也。論理見血宜治血矣，然而治血，血偏不止，反至燥添而不可救。吾不治血，專治燥，方用兼潤丸，熟地一兩，元參二兩，麥冬二兩，沙參二兩，車前子五錢，地榆三錢，生地五錢，當歸一兩，白芍一兩，水煎服。一劑輕，二劑血止，便有生機也。此方純是補血妙品，惟用地榆以清火，車前子以利水，火清水利，不必治血，血自止也。

乾燥火熾，大腸陰盡，遂至糞如羊屎，名為腸結，不治之症也。然而陰盡即宜死，今不死而腸結，是陰猶未盡也。真陰一日不盡，則一日不死；一線不絕，則一線可生。吾有奇方，專補其陰，使陰生而火息，陰旺而腸寬也。方用生陰開結湯：熟地二兩，元參一兩，當歸一兩、生地五錢，牛膝五錢，麥冬五錢，山茱萸五錢，山藥三錢，肉蓯蓉五錢、酒洗淡，水煎服。一連數劑，腸結可開，糞即不如羊屎矣，可望再生。然必須日日一劑，三月終，改用六味地黃湯，或不用湯，而用丸調理歲余，永無腸結之苦也。

燥症幹甚，小腸細小，不能出便，脹甚欲死者，亦不治之症也。而我欲治之者何？蓋小腸之開合，小腸不得而司令，腎操其權也。倘徒治小腸，則小腸益虛，失其傳導之官，而脹且益甚。我今不治小腸而專治腎，則腎氣開，小腸亦開也。方名治本消水湯。熟地二兩，山茱萸一兩，車前子五錢，麥冬一兩，北五味二錢，茯苓五錢，牛膝三錢，劉寄奴三錢，水煎服。一劑少通，再劑腸寬，小便如注矣。方用熟地、山茱萸以補腎，麥冬、五味補肺氣，以使清肅之氣下行於膀胱。茯苓，車前分消水勢，牛膝、寄奴借其迅速之氣，導其下行而不使上壅，此腎氣通，水亦順也。

肺燥復耗之，必有吐血之苦，久則成肺痿矣，如何可治。然我乘其未痿之前而先治之，何盡至於死乎。方用救痿丹：麥冬三兩，元參三兩，金銀花三兩，白芥子三錢，桔梗三錢，生甘草三錢，水煎服。此方專資肺氣，雖用金銀花之解毒，仍是補陰之妙藥，故肺痿可解。而吐血之症又不相犯。倘專治肺痿，則肺痿未必愈，而血症重犯，不可救藥矣，故必用吾方而肺痿可愈也。

燥極生風，手足牽掣者，死症也。蓋脾胃乾枯，不能分蔭於手足，故四肢牽掣而動。風生於火。肝木又加燥極，復來剋土，則脾胃更虛，愈難滋潤於手足，而牽掣正無已時也。方用潤肢湯：人參一兩，元參一兩，當歸一兩，白芍一兩，炒梔子三錢，麥冬一兩，山藥五錢，水煎服。一劑少安，再劑漸定，三劑而風止矣。此方用人參、山藥生胃以健脾、歸、芍平肝以生血，麥冬以生肺氣，元參、炒梔子清火去風，兼且解燥，內熱既除，外症牽掣自愈，死症可望生也。

燥熱之極，已生膹郁之症，不可起床者，不治之症也。膹郁者，兩脅脹滿，不可左右臥，而又不能起床，此肝經少血，而胃氣乾枯，久之腎氣亦竭，骨中無髓，漸成痿廢，如何可治。不知此症起於夏令之熱，爍盡肺金之津，不能下生腎水，遂至腎水不能生肝木，木不能生心火，火不能生脾土，而成膹郁也。然則只救肺腎，而脾胃不治自舒矣。方用金水兩資湯：熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬一兩，北五味二錢，人參一兩，白芍一兩，水煎服。此方雖曰金水兩資，實腎肝肺三經同治，蓋補肺腎則金水有源，燥症自潤：若不平肝木，則胃氣難生，未易生精生液，欲骨堅能步，脅安能臥，不易得矣，所以補腎補肺之中，不可無治肝之聖藥。白芍最能平肝，且能生血，用之於補腎補肺之中，更善調劑，而奏功更神也，久服自有生機，但不可責其近效耳。

燥極口吐白血者，不治之症也。夫血未有不紅者也，如何吐白，不知久病之人，吐痰皆白沫者，乃白血也。吐白沫何以名白血，以其狀如蟹涎，絕無有敗痰存乎其中。實血而非痰也。世人不信，取所吐白沫，露於星光之下，一夜必變紅矣。此沫出於腎，而腎火挾之沸騰於咽喉，不得不吐者也，雖是白沫而實腎中之精，豈特血而已哉。苟不速治，則白沫變成綠痰，無可如何矣。方用六味地黃湯：熟地一兩，山茱萸五錢，山藥五錢，丹皮二錢，澤瀉二錢，茯苓五錢，麥冬一兩，北五味一錢，水煎服。日日服之，自然白沫止而化為精也，沫化為精則生矣。

燥極一身無肉，嗌乾面塵，體無膏澤，足心反熱者，亦不治之症也。此血乾而不能外養，精涸而不能內潤耳。吾有奇方，實可救之，名曰安潤湯。當歸五錢，白芍五錢，熟地一兩，川芎二錢，麥冬五錢，牛膝三錢，人參三錢，桑葉三十片，水煎服。此四物湯而加味者也。妙在加人參、桑葉，則四物更加大補，一身之氣血無不潤，又何至乾燥之苦哉。

燥症善驚，腰不能俯仰，丈夫㿗疝，婦人小腹痛，目盲眥突者，不治之症也。然予謂可治者，以諸症皆腎病也。腎虛可補，補腎則心中有血，可以止驚，補腎則腰中有精，可以俯仰，補腎則任督有水，男子去疝，而女子可去痛，又何患目盲眥突之小症乎。予今特傳一方，名資本潤燥湯。熟地二兩，桑葉三十片，山茱萸五錢，沙參一兩，白朮一兩，甘菊花三錢，水煎服。此方純是補腎，而少佐之健脾者何也？善燥甚必口渴，口渴必多飲水，水多則腰必有水氣而不得散。白朮最利腰臍，又得熟地補腎之藥，則白朮不燥，轉得相助以成功，此立方之妙也。倘遇此等病，即以吾方投之，未有不生者。

燥症咳嗽，已傷肺矣，復加吐血吐膿，烏得不死，而必欲生之迂矣。不知燥症以致咳嗽，原是外感，非比內傷，雖吐膿血，亦因咳嗽之傷而來。救咳嗽而肺金有養，嗽止而膿血亦消也。方用養肺救燥丹：麥冬三兩，金銀花三兩，元參三兩，甘草三錢，天門冬三錢，桔梗三錢，水煎服。此方單入肺經以潤津液，兼消浮火而止膿血，內氣既潤，外感又除，何愁死症之難制哉。

產後血燥而暈，不省人事，此呼吸危亡時也。蓋因亡血過多，舊血既出，新血不能驟生，陰陽不能接續，以致如此。方用救暈至聖丹：人參一兩，當歸二兩，川芎一兩，白朮一兩，熟地一兩，炒黑乾薑一錢，水煎服。人參以救脫；歸、芎以逐瘀生新；熟地、白朮利腰臍而補脾腎，黑姜引血歸經以止暈，一劑便可獲效。奪死為生，真返魂之妙方也。

產婦產後，大便燥閉，欲解不能、不解不可，燥躁身熱者，往往不救。蓋此症因亡血過多，腸中無腎水以相資，所以艱澀而不得出，一用大黃下之，鮮不死矣，必須用地黃湯大補之，亦有生者。但不論服之效與不效，日日與服一劑，或四五日，或十餘日，自然大便出而愈，切勿見其一二服不效，即用降火之劑以殺之也。吾今酌定地黃湯：熟地二兩，山茱萸一兩，山藥五錢；丹皮五錢、澤瀉三錢，茯苓三錢，麥冬一兩，北五味一錢，水煎服。照吾分兩，治大便燥結俱妙，不獨產婦產後之閉結也。

產婦產後，失血衄血，症俱不治。蓋血少而又耗之也。然肯服六味地黃丸，亦能不死。而予更有奇方，名止失湯。人參一兩、當歸五錢、麥冬三錢，山茱萸五錢，三七根末三錢，水煎調服。一劑而血止，再劑而有生氣矣。此方補氣血以顧產，滋肺脈以救燥，止血以防脫，用之咸宜，所以奏功獨神，勝於六味湯也。產後血燥成瘵症者，乃產怯也。亦緣產時，失於調理，故成癆瘵，如何可治。亦於未成之先，而急治之乎。或於一月之外，見怯弱而不能起床者，急用救癆丹救之：熟地一兩，當歸一兩，黃耆一兩，人參一兩，鱉甲五錢，山茱萸五錢，麥冬一兩、白芍五錢，白芥子一錢，水煎服。此方氣血雙補，不寒不熱，初起癆瘵最宜，而產後尤能奏效。乘其初起，投以此方，無不生者。萬勿因循，至於日久而不可救也。

產後血崩不止，口舌燥裂，不治之症也。然以大補藥救之，往往有生者。予有奇方，名定崩救產湯。人參一兩，當歸一兩，黃耆一兩，白朮一兩，三七根末三錢，水煎服。此方亦補氣血，不純去止崩，而血自止，所以為妙。止三七根末乃止崩之味，然又是補藥，同群共濟，收功獨神，血崩止而口舌燥裂亦愈也。倘惟圖止崩不去補虛，則血崩不止而死矣。

內傷門

雷公真君曰：凡人忽然猝倒不知人，口中痰聲作響，人以為中風也。誰知是氣虛，若作風治，未有不死者。蓋因平日不慎女色，精虧以致氣衰，又加起居不慎，故一時猝中，有似乎風之吹倒也。方用培氣湯：人參一兩，白芥子三錢，黃耆一兩，白朮一兩，茯神五錢，菖蒲二錢，附子一錢，半夏二錢，水煎服。此方補氣而不治風，消痰而不耗氣，反有生理。一劑神定，二劑痰清，三劑全愈。

凡人有一時昏眩，跌倒，痰聲如鋸，奄乎不知人。此似中風，而非中風，不可作真中風治也。雖然不可作中風治，但其中有陰虛陽虛之不同。陰虛者，腎中之水虛，不能上交於心也。陽虛者，心中之火虛，不能下交於腎也。二症各不能使心氣之清，往往猝倒。更有肝氣過燥，不能生心中之火而猝倒者，亦陰虛也。更有胃氣過熱，不能安心中之火而猝倒者，亦陽虛也。辨明四症而治之，毋難起死回生。陰虛雖有二症，而治陰虛之法，止有一方，名再蘇丹。熟地二兩，山茱萸一兩，元參一兩，白芥子三錢，柴胡一錢，菖蒲一錢，麥冬一兩，北五味一錢，茯神五錢，水煎服。一劑而甦醒，再劑而聲出，十劑而全愈矣。此方之妙，全不去治中風，竟大補其腎中之水，使真水速生，自能上通心中之氣。尤妙滋肺中之氣，不特去生腎水，更能制伏肝木，不來下克脾土，則脾土運用，而化精尤易，至於茯神、菖蒲安心而通心竅，柴胡舒肝以生心氣，使白芥子易於消痰，使元參易於解火，實有妙用耳。

陽虛須用二方。一方治心中火虛，不能下交於腎也。方名交腎全生湯。人參一兩，生半夏三錢，附子三錢、菖蒲一錢，茯神五錢，生棗仁一兩，白朮一兩，甘草一錢，水煎服。

下喉即痰淨而聲出矣，連報數劑，安然如故。此方妙在人參，白朮、附子，半復同用，直補心脾之氣而祛痰，則氣旺而神易歸，陽生而痰易化矣。尤妙在用生棗仁一兩，則心清不亂，況又有菖蒲、茯神之通竅而安心，甘草之和中而調氣乎，主見死症之變為生矣。一方名抑火安心丹。治胃熱而不能安火之症也。人參一兩，石膏五錢，天花粉五錢，茯神一兩，菖蒲一錢，麥冬三錢，元參一兩，水煎服。一劑而心定，再劑而火消，三劑病全愈矣。此方妙在用石膏於人參、茯苓之中，補心而瀉胃火，則火易消，氣又不損，況天花粉之消痰，菖蒲之開竅，又佐之各得其宜，有不定亂而為安乎。以上四症，虛實寒熱不同，苟細悉之於胸中，斷不至臨症之錯誤也。

更有中風之症，口渴引飲，眼紅氣喘，心脈洪大，舌不能言，又不可作氣虛治之，倘作氣虛用參、耆之藥，去生亦遠。此乃腎虛之極，不能上滋於心，心火亢極自焚，悶亂遂至身倒，有如中風也。法當大補腎水，而佐之清心祛火之藥，自然水足以濟火。方用水火兩治湯：熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬一兩，五味子二錢，當歸一兩，生地一兩，元參一兩，茯神三錢，黃連二錢，白芥子三錢，水煎服。此方補腎兼補肝，肝腎足而心血生；又得祛火之劑以相佐，火息而痰消，喘平而舌利，何至有性命之憂哉。

心痛之症有二。一則寒氣侵心而痛，一則火氣焚心而痛。寒氣侵心者，手足反溫；火氣焚心者，手足反冷，以此辨之最得。寒痛與火痛不同，而能死人則一。吾傳二方，一治寒，一治熱，無不效應如響。治寒痛者，名散寒止痛湯。良薑三錢，肉桂一錢，白朮三錢，甘草一錢，草烏一錢，蒼朮三錢，貫仲三錢。水煎服。此方妙在用管仲之祛邪，二術之祛濕，邪濕去而又加之散寒之品，自然直中病根，去病如掃也。治熱痛者，名瀉火止痛湯。炒梔子三錢，甘草一錢，白芍二兩，半夏一錢，柴胡一錢，水煎服。此方妙在用白芍之多，瀉水中之火，又如梔子直折其熱，而柴胡散邪，半夏遂痰；甘草和中，用之得當、故奏功如神也。二方皆一劑奏效，可以起死為生。

脅痛之症，乃肝病也。肝宜順而不宜逆，逆則痛，痛而不止則死矣。故治脅痛必須平肝，平肝必須補腎，腎水足而後肝氣有養，不必治脅痛，脅痛自平也。方用肝腎兼資湯：熟地一兩，白芍二兩，當歸一兩，白芥子三錢，炒梔子一錢，山茱萸五錢，甘草三錢，水煎服。此方補肝為君，補腎為佐，少加清火消痰之味，自然易於奏功，一劑而痛定矣。

腹痛之最急者，絞腸痧也。世人懼用官料藥，殊不知藥能去病，何畏官料哉。吾有一方最妙，不用官料之味，而功力十倍勝之。方用馬糞一兩，炒黑，入黃土一撮，微炒，用黃酒乘熱服五錢。一劑即痛去如失。蓋馬糞最善止痛，而治腹痛尤神。用黃上者，因馬糞過行之迅速，得土而少遲，且黃土與脾土同性相親。引之入於病處，使馬糞易於奏功也。況又用黃酒佐之，則無微不達，非吐則瀉，氣一通而痛輒定矣。

陰陽脫症，乃男女貪歡，盡情縱送，以致興酣暢美，一時精脫而不能禁也。少治之緩，則精盡氣散而死矣。夫症本脫精，自當益精以救脫，然精不能速生也。此時精已盡泄，惟有氣存，然精盡而氣亦甚微，不急補其氣，何以生元陽而長真水哉。方用生氣救脫湯：人參三兩，附子一錢，黃耆三兩，熟地一兩，麥冬一兩，北五味一錢，水煎服。此方大用參、耆，補元陽於無何有之鄉，加熟地、麥冬以生精，加五味以止脫，加附子溫經以走經絡。庶幾氣旺而神全，精生而身旺也。倘不補氣而惟補精，則去生遠矣。

人有小解之時，忽然昏眩而倒者，亦陰陽之氣脫也。此症多得之入內過於縱欲。夫縱欲宜即亡於男女之身，茲何以離男女而暴亡。蓋亡於男女之身，乃泄精甚酣，樂極情濃使然也。離男女而亡者，乃泄精未暢，平日腎氣銷亡，腎火衰弱，既泄其精，更加虛極，故氣隨小便而俱絕，二症雖異而實同。救法亦不必大異，惟死於男女之身，桂，附可不必重加，而脫於小便之頃，桂、附斷須多用，至人參則二症皆當用至二三兩。予有一方，名逢生丹。人參二兩，附子二錢，白朮一兩，菖蒲一錢，半夏一錢，生棗仁一兩，水煎服。此方妙在人參急救其氣，以生於無何有之鄉，加附子以追其散亡之氣，菖蒲啟心竅而還迷，半夏消痰飲而辟邪，尤妙用白朮以利腰臍而固腎氣之脫，用棗仁以安魂魄而清心君之神，自然絕處逢生也。此方陰陽脫，俱可兼治而收功。怔忡之症，擾擾不寧，心神恍惚，驚悸不已，此肝腎之虛，而心氣之弱也，若作痰治，往往殺人。蓋腎虛以致心氣不交，心虛以致肝氣益耗，不治虛而反攻痰，安得不速死乎。吾有一方，名寧靜湯。人參一兩，白朮五錢，白芍一兩，熟地一兩，元參一兩，生棗仁五錢，白芥子三錢，麥冬五錢。水煎服。此方一派補心肝腎之藥，三經同治，則陰陽之氣自交，上下相資，怔忡自定，而驚悸恍惚之症，亦盡除矣，怔忡治之不得法，多致危亡。此症乃因泄精之時，又得氣惱，更不慎色而成者也。似乎宜治腎為主，不知愈補腎而心氣愈加怔忡者何故？因肝得氣惱，肝氣大旺。補腎則肝氣更旺，反去增心之火，故愈加怔忡也。然則心不可補乎？心不補則火不能息，補心而又加去火之藥，則得生矣。方用化忡丹：人參二錢，麥冬五錢，生棗仁二錢，白芍五錢，元參五錢，茯神五錢，黃連一錢，白芥子一錢，甘草五分，水煎服。此方妙在不去定心，反去瀉火：尤妙在不去瀉肝，反去補肝：尤妙在不去補腎，反去補肺。蓋瀉心火；即所以定心氣也。補肝氣則肝平，肝平則心亦平；補肺氣則肺旺，能制肝經之旺矣。制服相宜，自然心氣得養，而怔忡有不全愈者乎。

癆病最難治者，癆蟲屍氣也。此症感之日久，遂至生蟲，而蝕人臟腑，每至不救。滅門滅戶，傳染不已，若不傳方救之，則禍且中於後世。我有奇方，久服自然消除，名救癆殺蟲丸。鱉甲一斤，醋炙，茯苓五兩，山藥一斤，熟地一斤，白薇五兩，沙參一斤，地骨皮一斤，人參二兩，山茱萸一斤，白芥子五兩，饅魚一斤，煮熟。先將饅魚搗爛，各藥研末，米飯為丸。每日五更時服一兩，半料即蟲化為水矣。此方大補真陰，全非殺蟲傷氣之藥，然補中用攻，而蟲又潛消於烏有，真治癆神方也。

離魂之症，乃魂出於外，自覺吾身之外，更有一吾，此欲死未死之症。然而魂雖離，去身未遠，尚有可復之機，蓋陰陽未至於決絕也。急用定魂全體丹救之：人參一兩，茯神五錢，柏子仁三錢，生棗仁一兩，遠志一錢，白芥子三錢，丹砂一錢，當歸一兩，白朮一兩，甘草一錢，麥冬五錢，龍齒末五分，水煎服。此方救心氣之虛，心虛而後魂離，心氣足而魂自定，況方中又用引魂合一之味於補虛之中乎，所以一劑即見功也。

反胃有食入而即出者，此腎水虛，不能潤喉，故喉燥而即出也。有食久而反出者。此腎火虛，不能溫脾，故脾寒而反出也。治反胃者，俱當治腎，但當辨其有火、無火之異，則死症可變為生也。治反胃之症，莫妙用仲景地黃湯，但無火者，加附子、肉桂，則效驗如響。然而世人亦有用仲景方而不驗者，何也？以所用之不得其法，而非方之不神也。我今酌定二方，一治無火而反胃者：熟地二兩，山茱萸一兩，附子三錢、茯苓三錢，澤瀉三錢，丹皮三錢，肉桂三錢，山藥六錢，水煎服。一治有火而反胃者，熟地二兩，山茱萸五錢，山藥一兩，澤瀉三錢，丹皮三錢，茯苓五錢，麥冬五錢，北五味二錢，水煎服。二方出入加減，自然治反胃有神功也。

反胃之症，雖一時不能遽死，然治之不得其宜，亦必死而後已。反胃多是腎虛無火，故今日食之，至明日盡吐，即《內經》所謂食入即出是也。夫食入於胃中而吐出，似乎病在胃也。誰知胃為腎之關門，腎病而胃始病。飲食之入於胃，必得腎水以相濟，而咽喉有水道之通，始上可輸挽，下易運化。然而腎中無火，則釜底無薪，又何以蒸腐水穀乎。此腎寒而脾亦寒，脾寒不能化，必上湧於胃，而胃不肯受，則湧而上吐矣。方用定胃湯：熟地三兩，山茱萸二兩，肉桂三錢，茯苓三錢，水煎服。一劑而吐止，十劑而病全愈。此治朝入暮吐，暮服朝吐者也。倘食下即吐，又不可用肉桂。加麥冬一兩，北五味子一錢，亦未嘗不效應如響。蓋二方全是大補腎中之水火，而不去治胃，勝於治胃也。

失血之症，有從口鼻出者，有從九竅出者、有從手足皮毛之孔而出者，症似各異。吾有一方，可統治之，名收血湯。熟地二兩，生地一兩，荊芥一錢，三七根末三錢，當歸一兩，黃耆一兩，水煎服。此方補血而不專補血，妙在兼補氣也；止血而不專止血，妙在能引經也。血既歸經，氣又生血，自然火不沸騰，相安無事，何至有上中下之亂行哉。故無論各症用之而皆效也。

癲癇之症，多因氣虛有痰，一時如暴風疾雨，猝然而倒，口吐白沫，作牛羊馬聲。種種不同，治之不得法，往往有死者。吾今留一方，名祛痰定癲湯。人參三錢，白朮五錢，白芍五錢，茯神三錢，甘草一錢，附子一片，半夏三錢，陳皮一錢，菖蒲一錢，水煎服。此方參、術，茯、芍，皆健脾平肝之聖藥；陳皮、半夏、甘草，不過消痰和中：妙在用附子、菖蒲、以起心之迷，引各藥直入心竅之中，心清則痰自散，而癲癇自除矣。既不耗氣，又能開竅，安有死法哉。

中邪遇鬼，亦陽氣之衰也。陽氣不衰，則陰氣不能中人，況鬼祟乎。惟陽氣衰微，而後陰鬼來犯，治之又何可不補其正氣哉。倘或止治痰以逐邪，而不加意於元陽之峻補，則氣益虛而邪且不肯輕退，反致死亡之速矣。我今傳一方，名扶正辟邪丹。人參一兩，當歸一兩，茯苓五錢，白朮二兩，菖蒲一錢，半夏三錢，白芥子三錢，丹參五錢，皂角刺五分，山羊血五分，附子一錢，水煎服。此方山羊血、皂角刺，開關之聖藥也：半夏、白芥子，消痰之神劑也。然不多用人參各補藥，以回陽補氣，必不能起死回生。大約用此方，一劑便覺鬼去，二劑而痰消人健矣。

中惡之症，乃中毒氣也，犯之亦不能救。如犯蛇毒之氣，與各蟲之毒氣也，其症肚脹腹大，氣滿口喘，身如燥裂而不可忍之狀，大便閉結，小便黃赤，甚則陰頭脹大，疼痛欲死。此等症必須消毒，不可驟用補劑，犯則殺人。吾今酌定奇方，治之最效而且最神，名解惡神丹。金銀花三兩，生甘草三錢，白礬五錢，白芷三錢，水煎服。此方解惡而不傷氣，化毒於無形，實有妙用。火約中惡之症，服吾方不須二劑，便可慶生全也。

暈眩似乎小症，然而大病皆起於暈眩。眼目一時昏花，卒致猝倒而不可救者，比比也。故世人一犯暈眩之症，治之不可不早。吾今傳一奇方，名防眩湯。人參三錢，白朮一兩，當歸一兩，熟地一兩，川芎五錢，白芍一兩，山茱萸五錢，半夏三錢，天麻二錢，陳皮五分，水煎服。此方單治氣血之虛，不治頭目之暈。蓋氣血足則陰陽和，陰陽和則邪火散，又何慮暈眩之殺人哉。多服數劑，受益無窮，不可見一二劑不能收功，便棄之而不用也。

嘔吐之症，一時而來，亦小症也。然而傾胃而出，必傷胃氣，胃氣一傷，多致不救。其症有火有寒，火吐宜清火而不可降火，寒吐宜祛寒而不可降寒。蓋降火則火引入脾而流入於大腸，必變為便血之症；降寒則寒引入腎而流入於膀胱，必變為遺溺之症矣。我今酌定二方。一治火吐，名清火止吐湯。茯苓一兩，人參二錢，砂仁三粒，黃連三錢，水煎服。此方解火退熱則嘔吐自止，妙在茯苓分消火勢，引火緩行於下，而非峻祛於下也；尤妙人參以扶胃氣，則胃土自能剋水，不必止吐，吐自定也；況又有砂仁之止嘔乎，所以一劑而吐，止耳。一治寒吐，名散寒止嘔湯。白朮二兩，人參五錢，附子一錢，乾薑一錢，丁香三分，水煎服。此方散寒而仍用補脾健土之藥。則寒不能上越。而亦不敢下行，勢不得不從臍，中而外遁也。一劑亦即奏功如響。

瀉症，乃水瀉也。寒瀉宜治，火瀉難醫、往往有一日一夜瀉至數百遍者，傾腸而出，完穀不化，糞門腫痛，瀉下如火之熱，此亦百千人一病也。然無方救之，必致立亡。我今酌定二方，名截瀉湯。薏仁二兩，車前子一兩，人參三錢，白芍二兩，黃連三錢，茯苓五錢，甘草二錢，山藥一兩，肉桂三分，水煎服。一劑而瀉減半，再劑而瀉止。神方也。愈後用六君子湯調治。此等症因火盛之極，挾水穀之味，一直下行，不及傳導，所以完穀而出也。若認作脾氣之虛，以止塞之，則火益旺而勢益急，我乘其勢而利導之，則水氣分消，火勢自散，所以奏功能神。

喘症與短氣不同，喘乃外感，短氣乃內傷也。短氣之症，狀似乎喘而非喘也。喘必抬肩，喉中作水雞之聲；短氣則不然，喘不抬肩，喉中微微有息耳。若短氣之症，乃火虛也，作實喘治之立死矣。蓋短氣乃腎氣虛耗，氣衝於上焦，壅塞於肺經，症似有餘而實不盡。方用歸氣定喘湯。人參二兩，牛膝三錢，麥冬一兩，熟地二兩，山茱萸五錢，北五味一錢。枸杞子二錢，胡桃一個，破故紙一錢，水煎服。一劑而氣少平，二劑而喘可定，三劑而氣自平矣。此方妙在用人參之多，下達氣原，以挽回於無何有之鄉。其餘純是補腎補肺之妙品，子母相生，水氣自旺，水旺則火自安於故宅，而不上衝於咽門。此治短氣之法，實有異於治外感之喘症也。

喘症不同，有虛喘，有實喘。實喘看其症若重而實輕。用黃芩二錢，麥冬三錢，甘草五分，柴胡一錢，蘇葉一錢，山豆根一錢，半夏一錢，烏藥一錢，水煎服。一劑喘止，不必再服也。然實症之喘，氣大急，喉必作聲，肩必抬起，非若虛喘，氣少急而喉無聲，肩不抬也。虛喘乃腎氣大虛，脾氣又復將絕，故奔沖而上，欲絕尚未絕也。方用救絕止喘湯：人參一兩，山茱萸三錢，熟地一兩，牛膝一錢，麥冬五錢，五味子一錢，白芥子三錢，水煎服。一劑輕，二劑喘止，十劑全愈。此病實死症也，幸幾微之氣，流連於上下之間，若用涼藥以平火，是速其亡也；然用桂、附以補火，亦速其亡。蓋氣將絕之時，宜緩續而不宜驟續，譬如爐中火絕，止存星星之火，宜用薪炭引之，若遽投之以硫黃之類，反滅其火矣。更以寒溫之物動之，鮮有生氣矣。方中妙在一派補腎補肺之藥，與人參同用，則直入於至陰之中，而生其氣，腎氣生而脾氣亦生，自能接續於無何有之鄉。況人參又上生肺，以助腎之母。子母相生，更能救絕也。

消渴之症，雖分上中下，而腎虛以致渴，則無不同也。故治消渴之法，以治腎為主，不必問其上中下之消也。吾有一方最奇，名合治湯。熟地三兩，山茱萸二兩，麥冬二兩，車前子五錢，元參一兩，水煎服。日日飲之，三消自愈。此方補腎而加清火之味，似乎有腎火者宜之，不知消症非火不成也，我補水而少去火，以分消水濕之氣，則火從膀胱而出，而真氣仍存，所以消症易平也，又何必加桂、附之多事哉。惟久消之後，下身寒冷之甚者，本方加肉桂二錢，亦響應異常。倘不遵吾分兩，妄意增減，亦速之死而已，安望其有生哉。消渴之症雖有上中下之分，其實皆腎水之不足也。倘用瀉火止渴之藥，愈消其陰，必至更助其火，有渴甚而死者矣。治法必須補腎中之水，水足而火自消。然而此火非實火也，實火可以寒消，虛火必須火引，又須補腎中之火，火溫於命門，下熱而上熱頓除矣。方用引火升陰湯。元參二兩，肉桂二錢，山茱萸四錢；熟地一兩，麥冬一兩，北五味子二錢，巴戟天五錢，水煎服。此方火補腎中之水，兼溫命門之火，引火歸原而水氣自消，正不必止渴而渴自除，不必治消而消自愈也。

夢遺之症，久則玉關不閉；精盡而亡矣。世人往往用澀精之藥，所以不救。倘於未曾太甚之時，大用補精補氣之藥，何至於此。我有奇方傳世。芡實一兩，山藥一兩，蓮子五錢，茯神二錢，炒棗仁三錢，人參一錢，水煎服。此方名保精湯。先將湯飲之。後加白糖五錢，拌勻，連渣同服。每日如此，不須十日，即止夢不遺矣。方中藥味平平，淡而不厭，收功獨神者，蓋芡實、山藥固精添髓，蓮子清心止夢，茯神、棗仁安魂利水，得人參以運用於無為，不必止夢而夢自無，不必止精而精自斷也，又何至於玉關不閉，至於夭亡哉。

痿症不起床蓆，已成廢人者，內火熾盛，以熬干腎水也。苟不補腎，惟圖降火，亦無生機。雖治痿獨取陽明，是胃火不可不降，而腎水尤不可不補也。我今傳一奇方，補水於火中，降火於水內，合胃與腎而兩治之，自然骨髓增添，燔熱盡散，不治痿而痿自愈。方名降補丹。熟地一兩，元參一兩。麥冬一兩，甘菊花五錢，生地五錢，人參三錢，沙參五錢，地骨皮五錢，車前子二錢，水煎服。此方補中有降，降中有補，所以為妙。胃火不生，自不耗腎中之陰；腎水既足，自能制胃中之熱。兩相濟而兩相成，起痿之方，孰有過於此者乎。

凡人有兩足無力，不能起立，而口又健飯，如少忍飢餓，即頭面皆熱，有咳嗽不已者；此亦痿症。乃陽明胃火，上衝於肺金，而肺金為火所逼，不能傳清肅之氣於下焦，而腎水爍干，骨中髓少，故不能起立，而胃火又焚燒，故能食善飢，久則水盡髓干而死矣，可不急瀉其胃中之火哉。然而瀉火不補水，則胃火無所制，未易息也。方用起痿至神湯：熟地一兩，山藥一兩，元參一兩，甘菊花一兩，人參五錢，白芥子三錢，當歸五錢，白芍五錢，神麯二錢，水煎服。一劑火減二劑火退，十劑而痿有起色，三十劑可全愈也。此方奇在甘菊花為君，瀉陽明之火，而又不損胃氣，其餘不過補腎水，生肝血，健脾氣，消痰涎而已。蓋治痿以陽明為主，瀉陽明然後佐之諸藥，自易成功耳。

痹症雖因風寒濕三者之來，亦因身中元氣之虛，邪始得乘虛而入。倘惟攻三者之邪，而不補正氣，則痹病難痊，必有死亡之禍矣。我今傳一方，於補正之中，佐之祛風、祛濕，祛寒之品，則痹症易愈也。方名散痹湯。人參三錢、白朮五錢，茯苓一兩，柴胡一錢，附子一錢，半夏一錢、陳皮五分，水煎服。此方健脾利濕，溫經散風，正氣不虧而邪氣自散，二劑而痹症如失。

陰蛾之症，乃腎水虧乏，火不能藏於下，乃飛越於上，而喉中關狹，火不得直泄，乃結成蛾，似蛾而非蛾也。早晨痛輕，下午痛重，至黃昏而痛更甚，得熱則快，得涼則加，其症之重者，滴水不能下喉。若作外感陽症治之，用山豆根、芩、連、梔子之類，則痛益甚而關不開，有不盡命而死者矣。我今傳一方，單補陰虛，用引火歸源之法，而痛頓失也。方名化蛾丹。熟地一兩，山茱萸一兩，附子一錢，車前子三錢，麥冬一兩，北五味二錢，水煎服。此方大補腎之水，不治蛾之痛。壯水則火息，引火則痛消，故一劑即可收功，奇絕之法也。

水臌，滿身皆水，按之如泥者是。若不急治水，留於四肢而不得從膀胱出，則變為死症而不可治矣。方用決流湯：牽牛二錢，甘遂二錢，肉桂三分，車前子一兩，水煎服。一劑而水流鬥余，二劑即全愈，斷不可與三劑也，與三劑，反殺之矣。蓋牽牛、甘遂，最善利水，又加之車前、肉桂，引水以入膀胱，但利水而不走氣，不使牽牛、甘遂之過猛，利水並走氣也，但此二味，畢竟性猛，多服傷人元氣，故二劑逐水之後，斷宜屏絕，須改用五苓散，調理二劑，又用六君子湯以補脾可也。更須忌食鹽，犯則不救。

氣臌，乃氣虛作腫，似水臌而非水臌也。其症一如水臌之狀，但按之皮肉不如泥耳。必先從腳面腫起，後漸漸腫至上身，於是頭面皆腫者有之。此等氣臌，必須健脾行氣，加利水之藥，則可救也。倘亦以水臌法治之。是速之死也。我今傳一奇方，名消氣散。白朮一兩，薏仁一兩，茯苓一兩，人參一錢，甘草一分，枳殼五分，山藥五錢，肉桂一分，車前子一錢，蘿蔔子一錢，神麯一錢，水煎服。日日一劑，初服覺有微礙，久則日覺有效，十劑便覺氣漸舒，二十劑而全消，三十劑而全愈。此方健脾，而仍是利水之品，故不傷氣，奏功雖緩，而起死實妙也。然亦必禁食鹽。三月後可漸漸少用矣，即秋石亦木可用，必須三月後用之。

蟲臌，惟小腹作痛，而四肢浮脹，不十分之甚，而色紅而帶點，如蟲蝕之象，眼下無臥蠶微腫之形，此是蟲臌也，必須殺蟲可救。然過於峻逐，未免轉傷元氣，轉利轉虛，亦非生之之道。方用消蟲神奇丹：雷丸三錢，當歸一兩，鱉甲一兩，醋炙，地慄粉一兩，鮮者取汁一茶甌，神麯三錢，茯苓三錢，車前子五錢，白礬三錢，水煎服。一劑即下蟲無數，二劑蟲盡出無留矣。蟲去而臌脹有消，不必用三劑也。蓋雷丸最善逐蟲去穢，而鱉甲、地慄更善化蟲於烏有。然蟲之生，必有毒結於腸胃之間，故又用白礬以消之。誠慮過於峻逐，又佐之當歸以生血，新血生而舊瘀去，更佐之茯苓、車前，分利其水氣，則蟲從大便而出，而毒從小便而行，自然病去如掃矣。但此藥服二劑後，必須服四君、六君湯去甘草，而善為之調理也。

血臌之症，其由來漸矣。或跌閃而血瘀不散，或憂鬱而結血不行，或風邪而血蓄不發、遂至因循時日，留在腹中，致成血臌。飲食入胃，不變精血，反去助邪，久則脹，脹則成臌矣。倘以治水法逐之，而症犯非水，徒傷元氣；倘以治與法始之，而症犯非氣。徒增飽滿，是愈治愈脹矣。我有奇方，妙於逐瘀，名消瘀蕩穢湯。水蛭三錢，必須炒黑可用，大約一兩炒黑，取末用三錢，當歸二兩，雷丸三錢，紅花三錢，枳實三錢，白芍三錢，牛膝三錢，桃仁四十粒，去皮尖搗碎，水煎服。一服即下血鬥余。再服即血盡而愈。蓋血臌之症，惟腹脹如鼓，而四肢手足並無脹意，故血去而病即安也。服此方一劑之後，切勿再與二劑，當改用四物湯調理，於補血內加白朮、茯苓，人參，補氣而利水。自然全愈。否則血臌雖痊。恐成乾枯之症。

血症

雷公真君曰：凡人有一時忽吐狂血者，人以為火也，多用寒涼藥瀉火，乃火愈退而血愈多，或用止血藥治之而仍不效，此乃血不歸經之故，若再以寒涼瀉火之藥而重瀉之，未有不死者矣。當用補氣之藥，而佐之歸經之味，不必止而自止矣。方用引血湯：人參五錢，當歸一兩，炒黑荊芥三錢，丹皮二錢，水煎服。一劑而血無不止。此方妙在不專去補血，反去補氣以補血；尤妙在不單去止血，反去行血以止血。蓋血逢寒則凝滯而不行，逢散則歸經而不逆，救死於呼吸之際，此方實有神功也。

人有大怒而吐血者，或傾盆而出、或沖口而來，一時昏暈，亦生死頃刻也。倘以止血藥治之，則氣悶而不能安；倘以補血藥治之，則胸痛而不可受，往往有變症蜂起而斃者，不可不治之得法也。方用解血平氣湯，白芍二兩，當歸二兩，荊芥炒黑三錢，柴胡八分，紅花二錢，炒梔子三錢；甘草一錢，水煎服。一劑而氣舒，二劑而血止，三劑而病全愈。蓋怒氣傷肝，不能平其氣，故致一時吐血，不失去舒氣，而遽去止血，愈激動肝木之氣，氣愈旺而血愈吐矣。方中芍藥多用之妙，竟去平肝，又能舒氣，荊芥、柴胡皆引血歸經之味，又適是開鬱寬脅之劑，所以奏功甚速，而止血實神，全非用當歸補血之故，當歸不過佐芍藥以成功耳。

凡人有血崩不止者，婦人之病居多。亦一時昏暈，或有不知人而死者。此病多起於貪欲，若治之不得法，日用止澀之藥，未有不輕變重而重變死者。方用安崩湯治之：人參一兩，黃耆一兩，白朮一兩，三七根末三錢，水煎，調三七根末服之。一劑即止崩，可返危為安也。蓋崩血之後，惟氣獨存，不補氣而單補血，緩不濟事，今亟固其欲絕之氣，佐之三七以澀其血，氣固而血自不脫也。

腹痛

雷公真君曰：凡人有腹痛不能忍，按之愈痛，口渴飲冷水則痛止，少頃依然大痛，此火結在大小腸，若不急治，亦一時氣絕。方用定痛至神湯：炒梔子三錢，甘草一錢，茯苓一兩、白芍五錢，蒼朮三錢，大黃一錢，厚朴一錢，水煎服。此方妙在舒肝經之氣，用白芍、甘草和其痛，尤妙多用茯苓為君，以利膀胱之水，更妙在梔子以瀉鬱熱之氣，又恐行之欠速，更佐之大黃，走而不守，則瀉火逐瘀，尤為至神也。

喉痛

雷公真君曰：凡人有咽喉忽腫作痛，生雙蛾者，飲食不能下，五日不食即死矣。但此症實火易治，而虛火難醫，實火世人已有妙方，如用山豆根，芩、連、半夏、柴胡、甘草、桔梗、天花粉治之立消。惟虛火乃腎火不藏於命門，浮游於咽喉之間，其症亦如實火，惟夜重於日，清晨反覺少輕；若實火清晨反重，夜間反輕。實火，口燥舌乾而開裂；虛火，口不甚渴，舌滑而不裂也。以此辨症，斷不差錯。此種虛痛，若亦以治實火之法治之。是人已下井，而又益之石也。故不特不可用寒涼，並不可用發散。蓋虛火必須補也，然徒補腎水，雖水能制火。可以少差，而火勢太盛，未易制伏，又宜於水中補火，則引火歸源而火勢頓除，有消亡於頃刻矣。方用引火湯，熟地一兩；元參一兩。白芥子三錢，山茱萸四錢，北五味二錢，山藥四錢，茯苓五錢，肉桂二錢，水煎服。一劑而痰聲靜，痛頓除、腫亦盡消，二劑全愈。蓋熟地、山茱萸、五味之類，純是補腎水聖藥，茯苓、山藥又益精而利水，助肉桂之下行，元參以消在上之浮火，白芥子以消壅塞之痰，上焦既寬，而下焦又得肉桂之熱，則龍雷之火有不歸根於命門者乎。一劑便生，真有鬼神莫測之機，又勝於八味地黃湯也。倘喉腫閉塞，勺水不能下，雖有此神方，將安施乎。我更有法，用附子一個，破故紙五錢。各研末，調如糊作膏，布攤如膏藥，大如茶鍾。貼腳心中央，以火烘之一時辰，喉即寬而開一線路，可以服藥矣，又不可不知此妙法也。

氣鬱

雷公真君曰：凡人有鬱鬱不樂，忽然氣塞而不能言，苟治之不得法，則死矣。夫鬱症未有不傷肝者也，傷肝又可伐肝乎？伐肝是愈助其鬱，郁且不能解，又何以救死於頃刻哉。方用救肝開鬱湯：白芍二兩，柴胡一錢，甘草一錢，白芥子三錢，白朮五錢，當歸五錢，陳皮二錢，茯苓五錢，水煎服。一劑而聲出，再劑而神安，三劑而鬱氣盡解。此方妙在用白芍之多至二兩，則直入肝經。以益其匱乏之氣，自然血生而火熄；又用白朮、當歸健土以生血，柴胡以解鬱，甘草以和中，白芥子以消膜隔之痰；又妙在多用茯苓，使鬱氣與痰涎盡入於膀胱之中，而消弭於無形也。倘人有鬱氣不解，奄奄黃瘦，亦急以吾方治之，何至變生不測哉。

癲症

雷公真君曰：癲病之生也。多生於脾胃之虛寒，脾胃虛寒，所養水穀，不變精而變痰，痰凝胸膈之間不得化，流於心而癲症生矣。苟徒治痰而不補氣，未有不速之死者。方用祛癲湯：人參五錢，白朮一兩，肉桂一錢，乾薑一錢，白芥子五錢，甘草五分，菖蒲五分，半夏三錢，陳皮一錢，水煎服。此方用人參、白朮專補脾胃，用桂、姜以祛寒邪，用白芥子，半夏以消頑痰，用甘草、菖蒲以引入心而開竅，自然正氣回而邪痰散。一劑神定，再劑神旺，又何癲病之不能愈哉。惟是花癲之症，乃女子思想其人而心邪，然亦因脾胃之寒而邪入也。本方加入白芍一兩，柴胡二錢，炒梔子三錢，去肉桂，治之亦最神。一劑而癲止矣。蓋柴胡、白芍、炒梔子，皆入肝以平木，祛火而散郁，故成此奇功也。

狂症

雷公真君曰：狂病有傷寒得之者，此一時之狂也。照仲景張公傷寒門治之，用白虎湯以瀉火矣。更有終年狂病而不愈者，或欲拿刀以殺人，或欲見官而大罵，親戚之不認，兒女之不知，見水則大喜，見食則大怒，此乃心氣之虛，而熱邪乘之，痰氣侵之，遂成為狂矣。此等症欲瀉火，而火在心之中不可瀉也；欲消痰，而痰在心之中不易消也。惟有補脾胃之氣，則心自得養；不必祛痰痰自化，不必瀉火火自無矣。

方為化狂丹。人參一兩，白朮一兩，甘草一錢；茯神一兩，附子一分，半夏三錢，菖蒲一錢，菟絲子三錢，水煎服。一劑狂定，再劑病痊。此方妙在補心脾胃之三經，而化其痰，不去瀉火。蓋瀉火則心氣愈傷，而痰涎愈盛，狂將何止乎。尤妙用附子一分，引補心消痰之劑，直入心中，則氣尤易補，而痰尤易消，又何用瀉火之多事乎，此所以奏功如神也。

禾病

雷公真君曰：呆病如癡，而默默不言也，如飢而悠悠如失也，意欲癲而不能，心欲狂而不敢，有時睡數日不醒，有時坐數日不眠，有時將己身衣服密密縫完，有時將他人物件深深藏掩；與人言則無語而神遊，揹人言則低聲而泣訴，與之食則厭薄而不吞，不與食則吞炭而若快。此等症雖有祟憑之，實亦胸腹之中，無非痰氣。故治呆無奇法，治痰即治呆也。然而痰勢最盛，呆氣最深，若以尋常二陳湯治之，安得獲效。方用逐呆仙丹：人參一兩，白朮二兩，茯神三兩，半夏五錢，白芥子一兩，附子五分，白薇三錢，菟絲子一兩，丹砂三錢，研末。先將各藥煎湯，調丹砂末與半碗，彼不肯服，以炭紿之，欣然服矣。又紿之，又服半碗，然後聽其自便。彼必倦怠欲臥矣，乘其睡熟，將其衣服被褥盡行火化，單留身上所服之衣，另用新被蓋之，切不可驚醒。此一睡，有睡至數日者，醒來必覓衣而衣無，覓被而被非故物，彼必大哭，然後又以前藥與一劑，必不肯服，即紿之炭。亦斷不肯矣，不妨以鞭責之，動其怒氣，用有力之人，將前藥執而灌之。彼必大怒，已而又睡去矣。此時斷須預備新鮮衣服被褥等項，俟其半日即醒，彼見滿房皆是親人，心中恍然如悟，必又大哭不已，諸人當以好言勸之，彼必說出鬼神之事。親人說幸某人治療，已將鬼神盡行祛遣，不必再慮，彼聽之欣然而病亦全愈矣。此方之妙，妙在大補心脾。以茯神為君，使痰在心者盡祛之而出，其餘消痰之藥，又得附子引之，無經不入，將遍身上下之痰，盡行祛入膀胱之中，而消化矣；白薇、菟絲子，皆是安神妙藥，而丹砂鎮魂定魄，實多奇功，所以用之而奏效也。

厥症

雷公真君曰：人有忽然發厥，口不能言，眼閉手撒，喉中作酣聲，痰氣甚盛，有一日即死者，有二三日而死者，此厥多犯神明，然亦因素有痰氣而發也。治法自宜攻痰為要，然徒攻痰而不開心竅，亦是徒然。方用啟迷丹：生半夏五錢，人參五錢，菖蒲二錢，菟絲子一兩，甘草三分，茯神三錢，皂角莢一錢，生薑一錢，水煎服。此方人參，半夏各用五錢，使攻補兼施，則痰宜消，而氣宜復；尤妙用菟絲子為君，則正氣升而邪氣散；更妙用皂莢、菖蒲、茯神，開心竅以清心。自然氣回而厥定。倘疑厥症是熱，而輕用寒涼之藥，則去生遠矣。半夏用生不用制者，取其生氣以救死，且制之過熟，反掣時效遲，而不能奏功也。其餘厥症，岐天師新定於《內經》可考。傷寒厥症，張仲景載於傷寒門中可稽，故不再傳。

斑疹

雷公真君曰：人有一附身熱，即便身冷，而滿體生斑如疹者，乃火從外泄，而不得盡泄於皮膚，故鬱而生斑。人盡以為熱也，用寒涼瀉火之藥不效，有斑不得消而死者，亦可傷也。亦用消斑神效湯治之：元參一兩，麥冬一兩，升麻三錢，白芷一錢，白芥子三錢、沙參三錢，丹皮五錢，水煎服。一劑斑勢減，再劑斑紋散，三劑斑影盡消矣。此方妙在用元參、麥冬以消斑，尤妙在升麻多用，引元參、麥冬以入於皮膚，使群藥易於奏功。而斑無不消也。

亡陽

雷公真君曰：凡人毋論有病無病，一旦汗如雨出，不肯止者，名曰亡陽。汗盡，止有氣未絕。最危之症也。若因汗出而用止汗之藥，則汗不能止；若因汗盡而用補血之藥，則血難驟生。所當急補其氣，尚可挽回。然而補氣之藥，舍人參實無他藥可代。方用收汗生陽湯：人參一兩，麥冬一兩，北五味三錢，黃耆一兩，當歸五錢，熟地一兩，炒棗仁五錢，甘草一錢，水煎服。一劑而汗收，再劑而氣復，三劑而氣旺，四劑而身健矣。此方之妙，妙在氣血均補，而尤補於氣，使氣足以生陽，陽旺而陰亦生矣。夫亡陽之症，雖是陽亡，其實陰虛不能攝陽，以致陽氣之亡也。倘陰足以攝陽，則汗雖出，何至亡陽。然治亡陽之症，烏可徒教陽乎，我所以救陽兼救陰也。

痢疾

雷公真君曰：凡人夏秋感熱之氣，患痢便血，一日間至百十次不止者，至危急也。苟用涼藥以止血，利藥以攻邪，俱非善法。我有神方，可以救急援危，又不損傷氣血，痢止身亦健也。方用援絕神丹：白芍二兩，當歸二兩，枳殼二錢。檳榔二錢，甘草二錢，滑石末三錢，廣木香一錢，蘿蔔子一錢，水煎服。一劑輕，二劑止，三劑全愈。此方妙在用白芍，當歸至二兩之多，則肝血有餘，不去制克脾土，則脾氣有生髮之機，自然大腸有傳導之化；加之枳殼，檳榔、蘿蔔子、俱逐穢祛積之神藥，尤能於補中用攻；而滑石、甘草、木香，調和於遲速之間，更能不疾不徐，使瘀滯之盡下，而無內留之患也。其餘些小痢疾，不必用如此之多，減半治之，亦無不奏功。不必分紅白、痛與不痛，皆神效。

五絕

五絕，乃縊死、跌死、魘死、淹死、壓死是也。世人禍成倉猝，往往不救。然此等之死，五臟未絕，因外來之禍，而枉死者也。其魂魄守於屍旁，相去未遠，苟以神術招之，魂魄即附體而可生也。我傳神符一道，先書黃紙上，焚化在熱黃酒內，掘開牙關，灌入喉中，後再用藥丸化開，亦用黃酒調勻，以人口含藥水，用蔥管送於死人喉內。少頃即活。

招魂符式：

無咒。但書符時，一心對雷真君天醫使者書之。自然靈應無比。藥丸名救絕仙丹。山羊血二錢，菖蒲二錢，人參三錢，紅花一錢，皂角刺一錢。半夏三錢，制蘇葉二錢，麝香一錢，各為末；蜜為丸，如龍眼核大，酒化開用。修此丸時，端午日妙，如臨時木必如許之多，十分之一可也。此方神奇之極，又勝於秦真人。閒時備藥，修合一料，大可救人。若到臨期，緩不濟事。此方不特救五絕，凡有邪祟昏迷，一時猝倒者，皆可灌之，以起死回生也。

砒毒

雷公真君曰：世人有服砒霜之毒，五臟欲裂者，腹必大痛，舌必伸出，眼必流血而死。最可憐也。方用瀉毒神丹：大黃二兩，生甘草五錢，白礬一兩，當歸三兩，水煎湯數碗飲之，立時火瀉即生，否則死矣。此砒毒已入於臟，非可用羊血、生甘草上吐而愈，我所以又變下法救之。飲之而不瀉，此腸已斷矣，又何救乎。倘用之早，未有不生者，不可執吐法而無變通。若初飲砒毒，莫妙用生甘草三兩，急煎湯，加羊血半碗，和勻飲之，立吐而愈。若飲之不吐，速用大黃之方，則無不可救也。

虎傷

雷公真君曰：世人被虎咬傷，血必大出，其傷口立時潰爛，其疼不可當。急用豬肉貼之，隨貼隨化，隨化隨易。速用地榆一斤，為細末，加入三七根末三兩，苦參末四兩，和勻摻之、隨濕隨摻，血即止而痛即定。蓋地榆涼血，苦參止痛，三七根末止血，合三者之長，故奏功實神。

湯火傷

火燒湯池

雷公真君曰：凡人有無意之中，忽為湯火所傷，遍身潰爛，與死為鄰。我有內治妙法，可以變死而生，方名逐火丹。用大黃五錢，當歸四兩，荊芥三錢，炒黑，生甘草五錢，黃芩三錢，防風三錢，黃耆三兩，茯苓三兩，水煎服。一劑痛減半，二劑痛全減，三劑瘡口全愈，真至神至聖之方也。此方妙在重用大黃於當歸、黃耆之內，既補氣血又逐火邪；尤妙用荊芥、防風，引黃耆、當歸之補氣血，生新以逐瘀；更妙用茯苓三兩，使火氣盡從膀胱下瀉，而皮膚之痛自除；至於甘草、黃芩，不過調和而清涼之已耳。

癰疽並無名瘡毒

雷公真君曰：凡人癰疽發於背，或生於頭頂，或生於胸腹，或生於手足臂腿腰臍之間，前陰糞門之際，無論陽毒陰毒，一服吾方，無不立消，已潰者即斂，真神方也。金銀花四兩，蒲公英一兩，當歸二兩，元參一兩，水五碗，煎八分。飢服，一劑盡化為無有矣。切勿嫌其藥料之重，減去分兩，則功亦減半矣。此方既善攻散諸毒，又不耗損真氣，可多服久服，俱無礙，即內治肺癰、大小腸癰，亦無不神效也。

我已傳完，汝另抄一本，存之醫述之中，以成全書，他年刊布天下，傳之萬年，以見吾道之大，亦快事也。

雷公真君傳於燕市，時康熙戊辰七月晦日也。我無他言，但願汝修道，以答上帝之心也。完。