嘗稽天下事 ， 可傳而不傳者 ， 何可勝道 。 可傳而不傳 ， 而或為人憾 ， 或人不為憾者 ， 何可勝道 。 華元化青囊書 。 嵇叔夜廣陵散 ， 二者之不傳也 ， 人恆憾之 。 吾獨謂有可憾 ， 有可不憾 。 今夫琴雅樂備 。 醫 ， 仁術也 。 而皆本於先王 。 稀生少好音聲 ， 長而玩之 ， 自斯導養神氣 。 宣和情志 ， 而身則不免焉 ， 毋乃稍遠於先王之遺音乎 ？ 雖不傳奚憾 。 華君繼盧扁諸公而起 ， 獨成神奇 。 能使痿者振 ， 弱者強 ， 枯者澤 ， 瘠者肥 ， 危者安 ， 殤者壽 ， 死者生 ， 其學祖軒黃 ， 根於 《 素問 》、《 內經 》， 此誠守先王之道 ， 以待來茲 ， 以利澤斯民者也 ， 不可不傳也 。 惟不傳 。 故憾 。 昔昌黎有言曰 ： 莫為之後 。 雖盛而弗傳 。 袁孝己嘗從嵇生學琴矣 ， 嵇吝勿與 。 是廣陵散之不傳 ， 非無傳人而不傳也 。 華君授書獄 。 卒 ， 獄卒疑畏 、 焚之 ， 是青囊書之不傳 ， 時無傳人 ， 斯不傳已 。 嗟乎 ！ 士生抱倜儻特達之才 ， 一旦激於義烈 ， 奮不顧身 ， 名垂宇宙 ， 而其嘔心之所著述 ， 曾不克留後來者之一目 。 此其鬱勃之氣 ， 固結乎古今人物 ， 誰為之解 ， 而誰為之釋 。 迨越數百千年 ， 忽有好學深思如遠公陳子者 ， 聞風而慕 ， 誠求而得 ， 取淹沒久遠之遺文 ， 表章而出 ， 更闡揚其所未發 ， 謂非曠代一抒已哉 。 第指迷自呂祖 ， 啟函自天師 ， 辨難參訂自真人 ， 跡近怪異 ， 或疑其說荒渺為不可據矣 。 乃吾三複斯篇 ， 立方固奇 ， 而立論甚正 。 聚數賢之心思 ， 變古今之精靈 ， 審疾疚之幾微 ， 定醫治之龜鑑 。 自來醫書亦滋多一矣 ， 譬入龍宮 ， 海藏珍寶雜陳 ， 取捨安決 。 未若斯錄 ， 開卷瞭然 。 故誠信而刊布 ， 以傳海內 ， 共欣賞也 。 方今聖人在上 ， 恭己垂裳 ， 過化存神 。 黎民固已殷動 ， 萬邦固已協和 ， 災祲癘疫盡為盛德大業之所銷息 ， 然猶朝夕乾乾 ， 軫念疾苦 ， 慮無一夫之不獲而後即安 。 設是書梓而果行耶 ， 家絃戶誦 ， 賢智神明而通變 ， 中材亦遵守而步趨 。 偶試偶效 ， 再試再效 ， 歷久歷試 ， 萬不有一失焉 。 則所以仰佐至治者 ， 壽世壽民 ， 豈其微哉 。 夫事不能傳之於先 ， 猶能傳之於後 、 後先不同 ， 傳則一也 。 華君得陳子而傳矣 ， 天師真人得華君抑又傳矣 。 世之覽者 ， 不以為陳子所受之書 ， 直以為華君未焚之書 。 恍乎師友晤對 ， 一堂鬚眉飛動 ， 而耳提面命而口授也 。 然後信青囊一書 ， 術足以仁民利物 ， 究不等於廣陵散之無傳也 。 華君在天之靈 ， 吾知其無憾也已 。