《 神農本草經 》 者 ， 古 「 三墳 」 之一也 。 其成於黃帝之世乎 ？ 觀其嘗藥別味 ， 對病主治 ， 施之百世 ， 無可逾越 。 其為開天大聖 ， 憫生民疾苦 ， 於飲食衣服之外 ， 復設針石藥物 ， 用拯夭札 ， 俾得盡其天年是已 。 原夫藥之生也 ， 氣稟乎天 ， 味承乎地 ， 性在其間 ， 氣為陽 ， 味為陰 ， 五味四氣 ， 各歸其類 ， 斯親上親下之義也 。 既述之以本性 ， 又制之以君臣 ， 合之以佐使 ， 以成其攻邪已疾之能 ， 遂使無情之用 ， 同諸有識 。 自非生而神靈 ， 冥契萬物者 ， 其孰能與於斯乎 ！ 去古滋遠 ， 民性滋漓 ， 心識粗浮 ， 莫能研精殫思 ， 深入玄要 ， 而不察乎即象即理 ， 物物昭然 ， 弭疾延年 ， 功力自著 。 正以 「 三墳 」 之書 ， 言大道也 ， 言其然而不言其所以然 ， 言亦象也 。 予因據經以疏義 ， 緣義以致用 ， 參互以盡其長 ， 簡誤以防其失 ； 而復詳列病忌藥忌 ， 以別其微 ； 條析諸藥 ， 應病分門 ， 以究其用 ； 刊定七方十劑 ， 以定其法 ； 闡發五臟苦欲補瀉 ， 以暢其神 ； 著論三十餘首 ， 以通古今之變 。 始悉一經之趣 ， 命之曰 《 神農本草經疏 》。 讀之者宜因疏以通經 ， 因經以契往 ， 俾炎黃之旨 ， 晦而復明 ， 藥物之生 ， 利而罔害 ， 乃予述疏意也 。 餘生也晚 ， 親年已衰 ， 得於稟者固薄 ， 故少善病 ， 長嗜方伎 ， 僻耽藥妙 。 顧念自昔仙人道士 ， 靡不悉由藥道 ， 以濟群生 。 加之友生協贊 ， 後先不一 。 馴屆耳順 ， 良友凋喪 ， 百念灰冷 ， 惟茲一事 ， 尚用嬰懷 ， 手所論著 ， 裒然成帙 ， 倘典則可師 ， 幽隱可顯 ， 試用於世 ， 有廣來學 ， 固所願也 ， 不敢必也 。 採真同好 ， 其相證諸 。