予亦吏隱者 ， 寓跡簿書 ， 棲心溟涬 ， 退食自公 ， 委蛇多暇 ， 輒闢靜室以居 ， 伏讀養生家言 ， 恍然而悟 ， 原與孟氏 《 養氣篇 》 互相發明 。 其所云 「 喉息踵息 」， 即孟氏旦氣夜息之說是也 。 此理不分仙凡 ， 寧分宦隱 。 嘗偶句云 ： 著意尋丹 ， 靜中欲動 ， 玄猶俗 ； 因時覓息 ， 忙裡偷閒 ， 吏亦仙 。 非敢妄意神仙幻化 ， 實欲證孟氏家法耳 。 忽抽架上一編閱之 ， 為 《 萬壽丹書 》， 所論精氣神三寶 ， 及內外 、 鉛汞 、 吐納 、 調息之說甚備 。 循其姓氏 ， 則龔生應圓 ， 且為同梓雲林人 ， 隨自詫云 ： 里有異人 ， 三十年而不遇 ， 果藏形滅影之徒歟 ！ 而梓里不以名著 ， 時托跡漫遊於秣陵 、 維揚間 ， 與諸名公相訂正 。 動以歲月計 ， 多方綜跡 ， 終不可得 。 邇來建南客有至自潭城者 ， 為予道 ： 書林里一人頗崎 ， 似儒流 ， 亦似散人 ， 似大醫王 ， 又似玄宗主 ， 包涵無垠 ， 莫可名狀 。 予心知其為應圓也 。 已物色之 ， 果然 ， 爰招至署中 ， 與賓泰曲星輩縱橫辨析 ， 娓娓如峽泉不竭 。 始知應圓初習舉子業 ， 能屬文 ， 髫年善病 ， 因棄而學醫 。 醫固儒術也 ， 儒者 ， 善養氣 ， 不諱言玄門 ， 於是究心丹訣 ， 漆葉青黏 ， 較 《 黃庭內景 》 等無有二 。 大率其書多根抵於儒 ， 故識正大而說平易 ， 不為鑑空語怪荒謬難行之事 ， 以誑世愚俗 ， 且哀眾生夭扎汲汲 ， 欲引之長年 ， 意孔嘉矣 。 而書復朗然開滌 ， 雅俗共曉 ， 不必問蜩與雞 ， 一見可決是非 ， 仁心而濟以仁術者乎 ！ 夫二十三家 ， 各有一子訓 ， 同時併到 ， 為是形到 ， 為是神到 ， 乃知人人有仙骨 ， 人人有真丹 ， 自有而不自認 ， 不得不取諸方士以證之 。 試按入門之法與究竟之方 ， 則應圓其最著矣 。 予既喜其發覆 ， 適諧夙好 ， 兼欲並躋一世於仁壽而無從 ， 必假此為津梁 ， 奚敢私諸蔡帳 ， 故為鑑定 ， 序行之 。