新鐫五福萬壽丹書延齡篇（二福）

功藥（附諸仙經常功圖）

治腹痛乍寒乍熱 。 端坐以兩手抱臍下 ， 待丹田溫暖 ， 行功運氣四十九口 。 （見圖6）

服藥用導氣湯 蒼朮　香附　陳皮　川芎　白芷　茯苓　神麯　紫蘇　乾薑　甘草各等分 ， 水煎服 。

治久病黃腫 。 默坐以兩手按膝 ， 盡力搓摩存想 ， 候氣行遍身 ， 復運氣四十九口 ， 則氣通血融而病除 。 （見圖7）

服藥用棗礬丸 綠礬（煅過）　陳皮　蒼朮（各二兩）　砂仁　枳殼　檳榔　人參（各三錢）　乾薑（二錢） 。 共為末 ， 棗肉和搗為丸 ， 早晚各一服 ， 每服四十九丸 ， 米湯下 。 忌魚 、 雞 、 生冷 、 油膩 、 鹹鹽百日 。

治肚腹虛飽 。 坐定用兩手搬兩肩 ， 以目左視 ， 運氣十一口 ， 再轉目右視 ， 呼吸同前 。 （見圖8）

服藥用保和丸 山楂肉（二兩）　神麯（炒）　半夏（薑汁製）　茯苓（各一兩）　蘿蔔子（炒）　陳皮　連翹（各五錢） 。 共為末 ， 以神麯打糊為丸 ， 每服三五十丸 ， 白湯下 。

治癱瘓 。 立定 ， 用右手指右 ， 以目左視 ， 運氣二十四口 。 左腳前指左右視 ， 運氣二十四口 ， 右腳前 。 （見圖9）

服藥用順氣散 麻黃　陳皮　烏藥　殭蠶　川芎　白芷　枳殼（各一錢）　桔梗　乾薑　甘草（各五分）　生薑（三片）　水煎服 。

治絞腸沙腹痛 。 側坐 ， 以兩手抱膝齊胸 ， 左右足各蹬搬九次 ， 運氣二十四口 。 （見圖10）

服藥用鹽湯多灌 ， 探吐之 。

治絞腸沙 。 以肚腹著地 ， 腳手著力朝上 ， 運氣十二口 ， 手腳左右搖動三五度 ， 復坐定氣行功十四口 。 （見圖11）

服藥用代赭石 、 白礬各五錢（研） ， 和冷水一碗 ， 攪渾 ， 略澄取飲之 ， 立止 。

治背膊疼痛 。 高坐 ， 將左右腳斜舒 ， 兩手掌按膝 ， 行功運氣十二口 ， 日行三五次 。 （見圖12）

服藥用通氣湯 藁本　防風　川芎（各一錢）　羌活　獨活（各二錢）　蔓荊子（六分）　甘草（五分）　水煎服 。

治色勞虛層 。 側臥 ， 左手枕頭 ， 右手握拳 ， 向腹往來擦抹 ， 右腳在下 ， 微拳左腿壓上習睡 ， 收氣三十二口）復運氣十二口 。 （見圖13）

服藥用建中大補湯 人參　白朮　茯苓　白芍　熟地黃　黃耆（各一錢）　當歸　川芎　杜仲　蓯蓉　故紙（各七分）　甘草　肉桂（各三分）　薑棗水煎 ， 不拘時服 。

治頭昏咬牙 ， 端坐閉氣 ， 用雙手掩耳擊天鼓三十六通 ， 復叩齒三十六遍 。 （見圖14）

服藥用加味白虎湯 煅石羔（三錢）　知母（二錢）　製半夏　甘草（各一錢）　麥門冬（八分）　竹葉（十片）　粳米（一撮）　生薑（二片）　水煎服 。

治火眼腫痛 。 以舌住上齶 ， 目視鼻 ， 將心火降湧泉穴 ， 腎水提上崑崙 ， 一時行三次 ， 每放火三十六口 。 （見圖15）

服藥用明目流氣飲 當歸　白芍　生地黃　龍膽草　柴胡　黃連　梔子　丹皮（各一錢）　大黃（酒製 ， 九蒸九曬 ， 三錢）　水煎服 。

治脾胃虛弱五穀不消 。 以身仰臥 ， 右腳架左腳上 ， 直舒兩手搬肩 ， 肚腹往來行功運氣六口 。 （見圖16）

服藥用健脾丸 白朮（土炒）　枳實（炒）　陳皮　麥芽（炒）　神麯（炒）　山藥　茯苓　蒼朮（炒 ， 各一兩）　厚朴（制 ， 八錢）　木香（五錢）　為末 。 陳米粉糊為丸 ， 每服六七十丸 ， 米湯送下 。

治精滑夢遺 。 端坐 ， 扳起兩腳 ， 搓摩兩腳心令熱 ， 施功運氣左右各三十口 ， 故散精不走 。 （見圖17）

服藥用固精丸 炒知母　炒黃柏（各一兩）　煅牡蠣　煅龍骨　芡實　蓮蕊　茯苓　遠志　山茱萸肉（各三兩）　為末 ， 蜜丸 ， 硃砂為衣 。 每服五十丸 ， 空心淡鹽湯下 。

治心虛痢痛 。 端坐 ， 兩手按膝 ， 用意在中 ， 右視左提 ， 運氣十二口 ， 左視右提 ， 運氣十二口 。 （見圖18）

服藥用卻痛散 五靈脂　蒲黃（炒）　當歸　石菖蒲（各一錢）　肉桂　木香（各八分）　水煎 ， 入鹽醋少許 。

治年久癱瘓 。 端坐 ， 右手作拳主右脅 ， 左手按膝舒拳 ， 存想運氣於病處 ， 左右各六口 。 （見圖19）

服藥用全生虎骨散 當歸　赤芍　川續斷　白朮　藁本　虎骨（各一兩）　烏稍蛇肉（五錢）　為末 ， 每服二錢 ， 溫酒下 。

此專養元精 ， 補益虛損 。 用手擦左腳心熱 ， 運氣二十四口 ， 復以手擦右腳心熱 ， 行功如左 。 （見圖20）

服藥用龜鹿二仙膏 龜板五斤 ， 鹿角十斤 ， 枸杞子三十兩 ， 人參十五兩 ， 以壇如法熬膏 ， 每酒化服二錢至三四錢 ， 空心下 。

治胸膛痞悶 。 八字立定 ， 將兩手相叉向胸前往來擦摩 ， 無慮遍數 ， 運氣二十四口 。 又法 ， 以左手用力向左 ， 而右手亦用力隨之 ， 頭則力向右而目力右視 ， 運氣九口 ， 換手同 。 （見圖21）

服藥用寬中散 炒枳殼　桔梗　茯苓　半夏　陳皮　厚朴　香附　砂仁　生薑水煎服 。

治時氣遍身作疼 。 正身踏定 ， 將右腳向前 ， 左腳向後 ， 兩手握拳主肚 ， 運氣二十四口 ， 左右行功同 。 （見圖22）

服藥用人參順氣散 陳皮　枳殼　烏藥　羌活（各一錢）　川芎　桔梗　白芷　麻黃　人參　甘草（各七分）　水煎服 。

治氣脈不通 。 立定 ， 左邊氣脈不通 ， 右手行功 ， 意引在左 ， 右邊氣脈不通 ， 左手行功 ， 意引在右 ， 各運氣五口 。 （見圖23）

眼藥用木香流氣飲 半夏　青皮　甘草　莪朮　檳榔　香附　草果　白芷　木瓜　人參　赤苓　木通　霍香　丁香　陳皮　紫蘇　肉桂　厚朴　大腹皮　木香　麥門冬　白朮　菖蒲　生薑　棗子煎服 。

治三焦血熱上攻 ， 眼目昏暗 。 正坐 ， 用手摩熱臍輪後按兩膝 ， 閉口靜坐 ， 候氣定為度 ， 運氣九口 。 （見圖24）

服藥用菊花散 甘菊花　羌活　木賊　黃連　川芎　荊芥　防風　當歸　白芍　蔓荊子　黃芩　甘草　水煎 ， 食後服 。

治四時傷寒 。 側臥 ， 拳起兩腿 ， 用兩手擦摩極熱抱住陰及囊 ， 運氣二十四口 。 （見圖25）

服藥用羌活如聖散 羌活　獨活　防風（各一錢）　白芷　陳皮　紫蘇　山楂　草果　乾葛　半夏　蒼朮　柴胡　黃芩　川芎（各八分）　甘草（五分）　姜（三片）　蔥（三根）　水煎熱服取汁 。

治小腸氣冷疼 。 端坐 ， 以兩手相搓摩 ， 令極熱 ， 復向丹田行功 ， 運氣四十九口 。 （見圖26）

服藥用加味正苓散 豬苓　澤瀉　白朮　茯苓　官桂　茴香　檳榔　金鈴子　橘核仁　木通　水煎 ， 入食鹽少許服 。

治腰曲頭搖 。 立定 ， 低頭彎腰如揖拜 ， 下行功其手須與腳尖齊 ， 運氣二十四口 。 （見圖27）

服藥用舒經湯 羌活　防已　薑黃　白朮　海桐皮　當歸　白芍（各一兩）　甘草（炒 ， 七錢半）　每服二錢 ， 姜十片 ， 煎服 。

治冷痹腿腳疼痛 。 立定 。 左手舒指 ， 右手捏臂肚 ， 運氣二十四口 。 （見圖28）

服藥用防風天麻散 天麻　防風　草烏頭　甘草　川芎　羌活　當歸　白芷　白附子　荊芥穗（各五錢）　滑石（一兩）　共為末 ， 熱酒化蜜少許 ， 調藥五分加至一錢服 ， 覺藥力運行微麻為度 。

預治百病 。 將兩手按日月兩旁穴九次 ， 運氣九口 。 又法 ， 兩手按膝 ， 左右扭身 ， 每運氣十四口 。 （見圖29）

服藥用威靈仙一味 ， 於冬月丙丁戊己日採取 ， 陰乾搗篩為末 ， 溫酒調下二錢 。 忌茶茗 。 宜於不聞水聲處採之者良 。 餌者空心服 ， 夏無瘟疫秋無瘧痢 ， 百病俱宜 。

專收走精 。 精欲走時 ， 將左手中指塞右鼻孔內 ， 右手中指按尾閭穴 ， 把精截住 ， 運氣六口 。 （見圖30）

服藥用神芎湯 人參　枸杞　升麻　川芎　遠志　黃耆　甘草　歸身　地骨皮　故紙　杜仲　白朮（各等分）　加生薑（一片）　蓮心去心七個 ， 水煎服 。

治一切心疼 。 丁字立定 ， 以右手揚起視左 ， 復左手揚起視右 ， 運氣九口 ， 其轉首回顧 ， 並同 。 （見圖31）

服藥用落盞湯 玄胡索　五靈脂（燒煙盡）　建蔻仁（各六分）　良薑　石菖蒲　厚朴　陳皮　藿香（各一錢）　枳殼　蘇梗（各六分）　水煎服 。

治頭面肩背一切瘡疾 。 端坐 ， 以兩手端抄於心下 ， 搖動天柱 ， 左右各運氣呵吹二十四口 。 （見圖32）

服藥用消毒散　黃芩　黃連　大黃　白芷　羌活　防風　金銀花　連翹　當歸　荊芥　天花粉　甘草　水煎服 。

治濕腦頭風 。 背坐 ， 以雙手抱耳連後腦 ， 運氣一十二口 ， 合掌一十二次 。 （見圖33）

服藥用羌活白芷湯 柴胡　茯苓　防風　荊芥　黃連　澤瀉　當歸　白朮　蔓荊　石膏　蒼朮　辛荑　生地　川芎　藁本　白芷　羌活　黃芩　細辛　芍藥　甘草　生薑　水煎服 。

治腳腿肚腹疼痛 。 立定 ， 右手作扳牆勢 ， 左手垂下 ， 右腳向前虛蹬 ， 運氣一十六口 ， 左右同 。 （見圖34）

服花用羌活鞠窮湯 羌活　川芎　蒼朮（炒）　白芷　南星（制）　當歸　神麯（各一錢）　砂仁　桂枝　防己　木通（各八分）　生薑（三片）　水煎服 。

治夜夢遺精 。 側坐 ， 用雙手搬兩腳心 ， 先搬左腳心 ， 搓熱行動 ， 運氣九口 ， 次搬右腳心 ， 行功同前 。 （見圖35）

服藥用玉關丸 人參（六錢）　棗仁　牡蠣粉　五倍子　枯礬　龍骨（各五錢）　茯神（一兩）　遠志肉一兩半 。 共為末 ， 蒸棗肉為丸 ， 每服五六十個 ， 空心蓮子湯下 。

治夢中泄精 。 仰臥 ， 用右手枕頭 ， 左手握固陰處行功 ， 左腿直舒 ， 右腿拳曲存想 ， 運氣二十四口 。 （見圖36）

服藥用養心湯 人參　山藥　麥門冬　茯神　酸棗仁　歸身　白芍　遠志肉　蓮鬚（各等分）　薑棗蓮肉水煎服 。

治腰腿疼痛 。 就地坐定 ， 舒兩腳 ， 以兩手前探 ， 搬兩足齊 ， 往來行功 ， 運氣十九口 。 （見圖37）

服藥用牛膝酒 地骨皮　五加皮　薏苡仁　川芎　牛膝　杜仲（炒 ， 各一兩）　生地（三兩）　海桐皮（一兩半）　羌活　甘草（各一兩）　以無灰好酒如法煮熟 ， 每服一二杯 ， 日嘗三四次 ， 嘗令酒氣不絕 。 （見圖38）

治同前 。 以身蹲下 ， 曲拳彎腰 ， 起手過頂 ， 口鼻微出清氣三四口 ， 左腳向前 ， 右腳尖頂左腳跟 ， 仍運氣 。

服藥用流氣飲子 羌活　蒼朮　川芎　當歸　香附　白芍　陳皮　半夏　木香　枳殼　木通　檳榔　紫蘇　甘草（等分）　水煎服 。

治頭昏 。 端坐 ， 將兩手搓熱 ， 按抱頂門 ， 閉目凝神 ， 吹呵鼓氣 ， 升騰頂上 ， 復行功運氣十七口 。 （見圖39）

服藥用上好大黃 ， 酒蒸七次 ， 曬乾為末 ， 茶調二錢 ， 服之立效 。

此和氣養血 ， 使氣不亂攻 。 將身曲下如打恭勢 ， 手足俱要支叉伏地 ， 左右行功 ， 各運氣十二口 。

服藥用和氣養血湯 紫蘇莖葉　羌活　赤芍　當歸（各一錢）　半夏　桑白皮　青皮　陳皮　大腹皮　赤茯苓　木通（各八分）　肉桂（三分）　甘草（五分）　水煎服 。 （見圖40）

治腰背疼痛 、 背手立住 ， 以拐頂腰 ， 左邊靠之 ， 運氣一百八口 ， 分三咽後 ， 用膝跪下掃地擺進數次 ， 右同法 。 （見圖41）

服藥用當歸拈痛湯 羌活　甘草（炙）　黃芩（酒浸）　茵陳（酒炒 ， 各五錢）　人參　升麻　苦參　葛根　蒼朮（各二錢）　防風　歸身　知母　茯苓　澤瀉　豬苓（各三錢）　每服八錢 ， 水煎 。 不拘明服 。

治腿疼 。 端坐 ， 將兩手作拳搓熱 ， 向後精門摩之數次 ， 以多為妙 ， 每次運氣二十四口 。 （見圖42）

服藥用清熱勝濕湯 黃柏（鹽水拌炒）　羌活　澤瀉　蒼朮（制）　杜仲（炒）　白芍（炒）　木瓜　威靈仙　陳皮（各一錢）　牛膝（八分）　甘草（五分）　姜（二片）　水煎服 。

治同前 。 以身坐定直舒兩腳 ， 用槓挪大腿根 ， 以意引存想 ， 運氣十二口 。 （見圖43）

服藥用海桐應飲 海桐皮　五加皮　川獨活　枳殼　防風　杜仲　牛膝　薏苡仁（炒 ， 各一兩半） ， 以好酒入藥煮去火毒 ， 空心午前各一服 。

治遍身疼痛 。 端坐舒兩腳 ， 兩手握拳 ， 運身向前 ， 運氣二十四口 。 又以腳踏定 ， 低頭兩手搬兩腳尖 ， 運氣二十四口 。 （見圖44）

服藥用暢經湯 玄胡索　當歸　肉桂（各等分）　為末 ， 每酒調三四錢 ， 隨酒量頻加酒飲之 ， 疼止住藥 。

治背脊疼痛 。 將身曲起伏地上 ， 兩膝跪下 ， 兩手按地 ， 行功運氣左右各六口 。 （見圖45）

眼藥用三合湯 陳皮　半夏　茯苓　烏藥　枳殼　川芎　白芷　羌活　防風　香附　蒼朮（各等分）　水煎服 。

治肚腹虛腫 。 端坐 ， 以兩手作托物狀 ， 運氣導引 ， 上提九口 ， 下行運氣九口 。 （見圖46）

服藥用香砂苓皮飲 茯苓皮　大腹皮　五加皮　生薑皮　桑白皮　枳殼　砂仁　白朮　蘿蔔子（炒）　木香　木通　澤瀉　豬苓（各等分）　水煎食遠服 。

治赤白痢疾 。 以兩手前後如揮馬指托 ， 腳亦前後左右進步行功 ， 白痢向左行氣九口 ， 赤痢向右運氣九口 。 （見圖47）

服藥用黃蠟丸 黃蠟（一兩）　杏仁（四十九粒 ， 水浸去皮尖）　木香（五錢）　巴豆（七粒 ， 用紙包碾去油）　將黃蠟化開 ， 入前藥末和勻 ， 丸如綠豆大 ， 每服十五丸 。 紅痢甘草湯下 ， 白痢生薑湯下 。

治同前　以身向前直舒 ， 如取物狀 ， 再將右腳翹起 ， 向後屈伸數次 ， 運氣二十四口 ， 左右同 。 （見圖48）

服藥用白芍藥湯 白芍　當歸　黃連（各一錢）　大黃（二錢）　黃芩　檳榔（各八分）　甘草（七分）　木香（五分）　水煎服 。

治前後心疼　以身八字立定 ， 低頭至胸前 ， 將兩手×定腹上 ， 運氣一十九口 。 （見圖49）

服藥用枳縮二陳湯 陳皮　半夏　枳實　砂仁　香附　木香　草豆蔻　厚朴　茴香　玄胡索　紫蘇葉　莖葉（各等分）　姜（三片）　水煎服 。

治疝氣 。 以兩手捉兩腳大拇指 ， 挽五息引腹中氣遍行身體 。 又法 ， 十指通挽行之尤妙 。 （見圖50）

服藥用茴香丸 八角茴香（妙）　茯苓　白朮　山楂　吳茱萸（炒）　荔枝核（各一兩）　橘核仁（二兩 ， 炒）　枳實（八錢）　為細末 ， 煉蜜丸 ， 每丸重一錢五分 ， 空心細嚼薑湯送下 。

此明目 。 棲地坐定 ， 以兩手反背 ， 伸左脛 ， 右膝壓左腿上 ， 行五息引肺去風 ， 久久為之 ， 夜視物如晝 。 又法 ， 雞嗚時 ， 以兩手擦熱熨兩目 ， 行三度 ， 以指拭目 ， 左右有神光 。 （見圖52）

服藥用明目地黃丸 生地黃（酒洗）　熟地黃（各四兩）　知母（鹽水炒）　黃柏（酒炒）　枸杞子（各二兩）　菟絲子（酒製）　獨活（各一兩以牛膝 ， 酒洗）　沙苑蒺藜（炒 ， 各三兩）　共為末 ， 蜜丸梧子大 ， 每服八十 ， 夏月淡鹽湯下 ， 余月酒下 、

此圖專治紅痰晝夜不止 ， 骨蒸勞熱 ， 聲啞肌瘦 ， 氣弱等症 ， 若吐血者 ， 行七日愈 。

用呵兩鼻孔入三分 ， 要與鼻孔一般大 ， 緊緊的不可出氣 。 治紅痰 ， 每次用小酒杯 ， 香甜人乳 、 雞蛋兩個 ， 新鮮豬胰子油 ， 切極細 ， 三味攪勻 ， 磁器或金銀鍾盛 ， 砂鍋內蒸熟 。 每早空心服 ， 七日吃七次 ， 每呵後方食之 。 （見圖53）

此圖專治中滿氣蠱 。 用呵臍上亦治女人經水不通 ， 兼止夢遺 。 臍上未呵之先 ， 將庸香三釐 ， 乳香一錢 ， 孩兒茶 、 沒藥 、 黃檀香各一錢 ， 共為細末 ， 將蜜調作餅 。 一餅貼臍上 ， 用生薑一片 ， 切如藥餅大 ， 半個銅錢厚 ， 用蘄艾丸如豆子大 ， 不論丸數 ， 燒得姜熱 ， 覺得臍內微熱即去藥就呵之 ， 先一次用此藥 ， 以後不必用 。

入圖入在病人馬口內 ， 進二分 。 治流精晝夜不止 。 初開馬口竅 ， 先用黃蠟務 ， 如快頭透開 。 （見圖54）

三樣圖器總論

如虛子曰 ： 每呵論病者 ， 歲次為呵數 。 每歲一呵 ， 要足三百六十下數 。 如病者十歲 ， 每轉十呵 ， 要三百六十呵 ， 有零寧可多呵幾呵更好 ， 不可缺數 。

凡去呵的氣 ， 男女俱要未呵之先五七日 ， 用好酒肉白米飯與食 ， 補起他的氣 ， 方才氣完 。 病者得效更速 。 若男子病用女童 ； 女人病用童男 ， 壯盛無病者呵之 。 若丈夫病 ， 用女人呵 ， 女人病用男子呵 ， 亦可 。

神仙接命秘訣

一陰一陽 ， 道之體也 ； 二絃之氣 ， 道之用也 。 一家之氣 ， 交感於神之中而成丹也 。 萬卷丹經俱言三家相會盡矣 ， 三五合一之妙 ， 概世學仙者 ， 皆不知下手之處 ， 神室黃道中央 ， 戊巳之門 ， 比喻中午即我也 。 真龍 、 真虎 、 真鉛 、 真汞 ， 金木水火此四象 ， 皆喻陰陽 、 玄牝二物也 。 煉已築基 ， 得藥溫養 、 沐浴 ， 脫胎神化 ， 盡在此二物運用與己一毫不相干 ， 即與天地運行 ， 日月無二也 。 悟真云 ： 先把乾坤為鼎器 ， 次將烏兔藥來烹 。 此一詩言盡三家矣 ， 千言萬語皆備三姓會合 。 雖語句不同 ， 其理則一而已矣 。 但周天度數 ， 分在六十四卦之內 ， 以為筌蹄 ， 朝進陽火 ， 暮退陰符 ， 其數內暗合天機也 。

訣曰 ： 此乃仙師口口相傳之秘旨也 ， 寶之 ， 寶之 ：

一三二五與三七 ， 四九行來五十一 ， 六十三兮七十五 ， 八十七兮九返七 ， 若人知此陰陽數 ， 便是神仙上天梯 。

河圖數

二五一都三個字 ， 古今明者實然稀 ， 東三南二同成五 ， 北一西方四共之 。 戊已自居生數五 ， 三家相見結嬰兒 。 嬰兒是一含真氣 ， 十月胎完人聖機 。

□　□　□　□　□　溫養火 。

先天度數

□　□　□　□　□　□　朝屯暮蒙

暮退陰符

□　□　□　□　□　□　□

戌時居右自十六起至四止 ， 煉已之度數 ， 東昇西降 。 詩云 ： 河車周旋幾千遭 ， 正謂此工夫也 。

朝陽進火

□　□　□　□　□　□　□　□

行時居左自三至十七止每圈一次 ， 吹噓道盡之矣 。 塞兌垂簾默默窺 。

待先天氣至 ， 自十六起 ， 至四至止 。 就換於左起 。 三至十七止 ， 即換爐用鼎 。 左右自二四六八十吹噓 。 不用上藥 ， 右邊數盡 ， 即換於左 。 從一三五七九十一行盡工夫 ， 吐水而睡 ， 其藥周身無處不到 ， 自然而然也 ， 即沐浴也 。《 經 》 云 ： 採藥為野戰 ， 罷功為沐浴 ， 此之謂也 。 自此得藥之後 ， 卻行溫養火候之功 ， 十月共六百卦終 ， 身外有身矣 。 卻行演神仙出殼之功 ， 一日十飯不覺飽 ， 百日不食不顯飢 ， 盡矣 ， 秘之 ， 秘之 。 此二節工夫 ， 待人道周全 ， 方可行之 。

凡行之時 ， 先令病人仰面平枕 ， 口噙熱水或乳香酒一口 ， 然後令童女照前數吹之 。 吹法 ， 先取紅鉛 ， 用破身童女 ， 所行經脈 ， 以夏布揉洗令淨 ， 或淨花亦可 ， 掃下曬乾 。 如用時 ， 將熱童便洗下 ， 曬乾收起 。 臨用時以童便化開 ， 滴於囊籥小頭口邊 ， 入鼻內 ， 將大頭令童口使力吹之 。 如上法 ， 病人候吹氣 ， 即吸入童女氣 。 忌蔥蒜姜酸辣之物 ， 久久行之 ， 能接補天年 ， 行後如覺內熱 ， 可服人乳 ， 即能解之 。

附調氣治諸病法

一 、 水潮除後患法

平時睡醒時 ， 即端坐 ， 凝神息慮 ， 舌抵上齶 ， 閉目調息 ， 津液自生 ， 分作三次 ， 以意送下 ， 此水潮之功也 。 津既嚥下 ， 在心化血 ， 在肝明目 ， 在脾養神 ， 在肺助氣 ， 在腎生精 ， 自然百骸調暢 ， 諸病不生 ， 此除患之功也 。 逍遙子長生訣曰 ： 法水潮在關 ， 逍遙日夜還 ， 於中凝結生諸病 ， 才決通流便駐顏 。

一 、 起火得長安法

子午二時內外視 ， 應閉息升身 ， 則腎中之火生矣 。 火為水中之金 ， 烹而煉之 ， 立可成丹 。 且百脈通融 ， 五臟無恙 ， 四肢康健 ， 而三花聚也 。 孫真人曰 ： 火陽得地 ， 在六爻俱靜之時 ， 真氣通行 ， 必在三陽交會之際 ， 此為文火煉形 ， 外邪不感 ， 壽筭無窮 。

一 、 夢失封金櫃法

欲動則火熾 ， 火熾則神疲 ， 神疲則精滑而致夢失也 。 每寤寐之時 ， 必要凝息定氣 ， 以左手搓臍二七 ， 右手亦然 。 復以兩年搓脅腹五七 ， 左右搖扇三四回 ， 次嚥氣吶于丹田 ， 握固良久 ， 乃正屈足側臥 ， 永無走泄矣 。 鄭思遠真人曰 ： 事多忘者神昏 ， 汗多出者神脫 。 此是夢失神弱 ， 脫漏真精 ， 乃修身之士 ， 大忌也 ， 當勵前功 。

一 、 形衰守玉關法

形衰枯槁 ， 切須守爐 ， 爐者丹田 。 丹田者 ， 腎前臍後也 。 若行住坐臥 ， 一意不散 ， 固守勿怠 ， 而又運用周天之火 ， 自然生精 、 生氣 、 生神 ， 豈止變衰顏如童子 ， 體力神仙 ， 若壯健行之 ， 收功甚速 。

一 、 鼓呵消積滯法

凡有因食而積者 ， 久加脾胃受傷 ， 醫藥難治 。 孰若節飲食 ， 戒真怒 ， 不使有積聚為妙 。 凡有此等 ， 便當升身閉息 ， 往來鼓腹 ， 候其氣滿 ， 緩緩呵出 ， 怡然運五七次 ， 即時通快 。 王穆真人曰 ： 未得通時 ， 多痞塞隔氣 ， 若胸膈滿塞 ， 常用此法 ： 不止除病散氣 ， 須無病行之 ， 自然真元增益 ， 壽域可躋 。

一 、 兜禮治傷寒法

元氣虧弱 ， 調理不密 ， 則風寒傷感 ， 患者須端坐閉息 ， 兜起外腎 ， 頭如禮拜 ， 屈折至地運用真氣 ， 得勝滌時 ， 不六七次 ， 汗出自愈 。 劉鮑一真人未仙之日 ， 曾感傷寒熱 ， 行此而安 ， 此法非止能治傷寒 ， 即無病行之 ， 頭日清利 ， 容顏潤澤 。

一 、 叩齒牙無病法

齒之有疾 ， 乃脾胃之火熏蒸 。 每日清晨或不拘時 ， 叩齒三十六通 ， 則氣自固 ， 蟲蛀不生 ， 風邪消散 。 設或以病齒難叩著 ， 但以舌隱餂於牙根之間 ， 用柔制剛 ， 真氣透骨 ， 其蟲自除 。 王真人曰 ： 欲修大道 ， 先去牙症 ， 叩齒不絕 ， 堅牢無病 ， 此須近易 ， 亦修養中至要也 。

一 、 觀升鬢不斑法

思慮太過則神耗 ， 氣虛血散兩鬢斑 ， 以子午二時 ， 握固端坐 ， 凝神絕念 ， 兩眼含光 ， 中黃內顧 ， 追攝二氣 ， 自尾閭 、 夾脊 ， 升上泥丸 ， 降下重樓 ， 返還元海 ， 憩息少時 ， 自然神形俱妙 。 與道合真 。 張真人曰 ： 夫何慮鬢斑 ， 久久行之 ， 可以積黍米而為金丹 ， 脫樊籠而遊三島 ， 其功局可云諭 ？

一 、 運睛除眼害法

虛靜跌坐 ， 凝息升身 ， 雙目輪轉十二數 ， 緊閉即開 ， 大睜逐氣 ， 每夜行五七次 ， 瘴翳自散 ， 光明倍常 。 謝翼真人未得仙時 ， 曾患目疾 ， 絕去房事 ， 得此法而行之即愈 。 故傳以惠於後人 。 蓋為虛邪氣熱 ， 損犯肝經 ， 致生瘴翳 ， 運睛之法 ， 不止除昏 ， 久則可觀細收 ， 極目遠視 ， 時見金花 ， 乃道氣之運也 。

一 、 掩耳治頭眩法

邪風入腦 ， 虛火上攻 ， 則頭目昏旋 ， 偏正作痛 ， 或中風不語 ， 半身不遂 ， 亦由此致 。 治之須靜坐 ， 身升閉息 ， 以兩手掩耳 ， 搖頭五七次 ， 存想元神 ， 送上泥丸 ， 以逐其邪 ， 自然風散邪去 。 張元素真人未得道時 ， 頭目昏旋 。 偏正頭痛 ， 用還丹之法 ， 不十功即痊 。 此法不止是治 ， 須無病行之 ， 添補髓海 ， 精潔神宮 ， 久視長生之漸 。

一 、 托踏應無病法

雙手上托 ， 如舉大石 ， 兩腳前踏 ， 如履實地 。 以意內顧 ， 神氣身生 ， 筋骨康健 ， 飲食消融 。 華子元二十二勢 ， 取禽獸行之狀 。 陶急居二十八道 ， 引水火曲升之理 ， 知神氣之走五臟 ， 自然傳送於四肢 ， 根本元固 ， 營衛強盛 ， 其功甚在 。 不止輕身 ， 能皮膚結實 ， 足耐寒暑 。

一 、 搓塗自駐顏法

顏色憔悴 ， 良由心思過度 ， 勞碌不謹 。 每清晨靜坐 ， 神氣衝溢 ， 自內而外 ， 兩手搓面五七次 ， 復漱津塗面 ， 搓拂數次 ， 行之半月 ， 則皮膚光潤 ， 容貌悅澤 ， 大過尋常 。 太虛真人晚年修道 ， 恥於衰弱 ， 得此法而返老還童 。 若嚥氣通心 ， 搓熱塗面 ， 亦多有益 。

一 、 閉摩通滯氣法

氣滯則痛 ， 血凝加腫 ， 治須閉息 ， 以左右手摩滯處四十九處 ， 復左右多以津塗之 ， 不過五七次 ， 氣自消散 。 趙乙真人 ， 未仙之時 ， 曾患此病 ， 行之而愈 。 此法不止散氣消腫 ， 無病行之 ， 上下閉息 ， 左右四肢五七次 。 經絡通暢 ， 氣血流行 ， 肌膚光瑩 ， 名曰干沐浴 ， 尤延生之道也 。

一 、 凝抱固丹田法

定息抱臍 ， 子午無間 ， 勤徹浮沉 ， 湛然進退 ， 旬日之間 ， 下進五穀之精 ， 真氣自生 ， 百日之功 ， 上盡九重之蠢 ， 暗滌垢膩 ， 肌渴不患 ， 寒暑不侵 ， 駐顏還壽 。 董自然真人 ， 道西華天尊守真 ， 或居天上 ， 或居人間 ， 一炷紫檀 ， 手披雲霧 ， 坐禪關 。

一 、 淡食能多補法

五味之於五臟 ， 各有損益 ， 若一味過食 ， 須安一臟 ， 還虧一臟 ， 要在相均 ， 謹節謹圖爽口反見傷脾 ， 食淡自然有補耳 。 玄珠先生得此法而成化 。 古云 ： 斷鹽不是道 ， 孰謂補腎茹增福田 ， 卻非養神之道 ， 淡食中自有真氣可以保命安神 。

一 、 無心得大還法

對鏡無好惡之心 ， 亦不可落空心 ， 而識執之心盡無也 。 知識之心 ， 又生分別 ， 執著之心 ， 不可有也 。 志公和尚無心有心 ， 此心乃合天地 。 夫無心之法 ， 有事無事常要無心 ， 盡處喧處其念無二 。 又曰 ： 莫謂無心即是道 ， 無心即隔一重關 ， 如明鏡照一切物也 ， 元不染著 ， 是謂太還也 。

一 、 運識五臟升降法

上心腎之下 ， 肝西肺在東 ， 非腸非胃腑 ， 一氣自流通 。

動功六字延壽訣

春噓明目本扶肝 ， 夏至呵心火自閒 ， 秋呬定知金肺潤 ， 冬吹惟要坎中安 ， 三焦嘻卻除煩熱 ， 四季長呼脾化餐 。 切忌出聲聞口耳 ， 其功尤甚保神丹 。

又訣 ： 肝若噓時目睜睛 ， 肺知嚥氣手雙擎 ， 心呵頂上連叉手 ， 腎吹抱取膝頭平 ， 脾病呼時須撮口 ， 三焦客熱臥嘻嘻 。

心呵頂上連叉手 （舉手則呵 ， 反手則吸）

呵則通於心 ， 去心家一切熱氣 ， 或上攻眼目 ， 或面色紅 ， 舌上瘡 ， 或口瘡 。 故心為一身五官之主 ， 發號施令之時 ， 能使五官不同 。 故孟子曰 ： 收其放心者 ， 為浩然之主 ， 故心不動 ， 而動為之妄 ， 妄則神散 ， 而使浩然之氣不清也 。 秋冬時 ， 常暖其湧泉 ， 不傷於心君 。《 素 》 書云 ： 足傷寒心是也 ， 澄其心則神自清 ， 欲其心則火下降 ， 故心火降 ， 則心無不正 。 心通舌 ， 為舌之官 ， 舌乃心之苗 ， 為神之舍 ， 又為血之海 ， 故血少 ， 則心神恍惚 ， 夢寐不寧也 。 冬面紅受克 ， 故鹽多傷心血 ， 冬七十二日省鹼增苦 ， 以養其心氣也 。

肝若噓時目睜睛

噓則通肝 ， 去肝家一切熱聚之氣 ， 故膽生於肝 ， 而膽氣不清 ， 因肝之積熱 ， 故上攻眼目 。 大噓三十籲 ， 一補一瀉則眼增光 ， 不生眼屎 。 故目通肝 ， 肝乃魂之宅 ， 夜睡眼閉 ， 則魂歸宅 。 肝為目之官 ， 秋面青受克 ， 辛多傷肝 ， 秋七十二日 ， 省辛增酸 ， 以養肝氣 。

腎吹抱取膝頭平

吹則通腎 ， 去腎中一切虛熱之氣 ， 或目昏耳聾 ， 常補瀉 ， 則腎氣自調矣 。 故腎通耳 ， 為耳之官 ， 耳聽走精 ， 不可聽於淫聲 ， 或破腹者 ， 大吹三十吹 ， 熱擦腎堂立上 ， 四季十八 ， 面黑受克 ， 甘多傷腎 ， 故季月各十八日 ， 省甘增咸 ， 以養腎氣 。

肺知呬氣手雙擎

呬則通肺 ， 去肺家一切所積之氣 ， 或感風寒咳嗽 ， 或鼻流涕 ， 或鼻熱生瘡 ， 大呬幾呬 ， 一補一瀉 ， 則肺氣自然升降 。 肺為心之華蓋 ， 最好清 ， 故肺清則不生疾也 。 肺通鼻 ， 為鼻之官 ， 肺為魄之宅也 。 夏面白則受克 ， 若屬火 ， 肺屬金 ， 夏七十二日 ， 省苦增辛 ， 以養肺氣 。

脾病呼時須撮口

肺則通脾 ， 去脾家一切濁氣或口臭 。 四肢生瘡 ， 或面黃 ， 脾家有積 ， 或食冷物積聚不能化 。 故脾為食廩之官 ， 又為血之用 ， 故飲食不調 ， 則不生血 ， 四肢不動則脾困 ， 故夜原少食 ， 睡時脾不動 ， 以致宿食 ， 則病生矣 。 脾四季之官 ， 為意之宅 ， 故意不可以妄動 ， 動則浩氣不能清也 。 春面黃 ， 則受克 ， 春七十二日 ， 省酸增甘 ， 以養脾氣 。

三焦客熱臥嘻嘻

嘻則通膽 ， 去膽中一切客熱之氣 。 故臥時常嘻 ， 能去一身之客熱 ， 常補瀉者膽氣自清 ， 目不生屎 。 膽怕熱 ， 四時飲食 ， 熱者少食於上膈 ， 以使膽氣清爽也 。

修身秘旨

每日不拘時候 ， 靜坐集神 ， 齒對唇黏 ， 踏實跌坐 ， 或垂足正坐 ， 如此行之數月 ， 待神氣聚定 ， 然後行到之間 ， 內無所想 ， 外無所形 ， 恍恍惚惚 ， 神水三降之後 ， 覺其不丹田中 ， 金光燦爛 ， 徐徐從尾閭 ， 上夾脊 ， 至玉枕 ， 入泥丸 ， 歷歷如有物上 ， 熱之如火 ， 上齶神水 ， 滴滴降下 ， 清甘滿口 ， 分作三咽之 。 如前送下丹田 ， 循環不已 ， 則天地在我 ， 陰陽從我之造化 ， 邵子所謂天向日中分造化 ， 人從心上起經綸 。 故此心與元始齊眉 ， 㶸㶸全全 ， 湛然常寂 ， 圓陀陀 ， 光灼灼 ， 虛靈不昧 ， 浩然之理 ， 全在於斯 ， 不染纖毫之事 ， 染則神散 。

五官不靈 ， 浩然之氣不生矣 。

第一篇 行動指引

每天晝夜二六時中 ， 少食寬衣 ， 入乾淨室 ， 先轉三年文 ， 次方移兩膝跏跌 ， 舌抵上齶 ， 津液自生 ， 手屈第三文 ， 足踵玉戶 ， 身堅正坐端然 ， 調鼻息 ， 以延綿 ， 一念規中 ， 萬緣放下 ， 注目內觀 ， 默相玄關竅內 ， 珠粟一粒 ， 正在中心 ， 寸心念不缺一 ， 性性自住 ， 沓冥昏默 ， 靜定多時 ， 是為攢行旋繞 ， 五行性情 ， 自相為也 。 遂令鼻息漸聞 ， 穀道輕提 ， 專氣致柔 ， 存無守有 ， 如雞抱卵 ， 如龍養珠 ， 了得性情歸化 ， 神氣混合 ， 坐至一時 ， 能奪百日之功 ， 以轉小河車數 ， 轉擦生門子 ， 九摩密戶 ， 而教同搓面 ， 有多解項三八 ， 轉睛四六 ， 叩齒四九回 。 凡行此功 ， 皆須閉氣緊撮穀道 ， 每功一次 ， 俱要嗽津一口 ， 分津作三口咽之 ， 或令青女使入氣海之中 。 此行持晝夜無間 ， 百日之內 ， 即見其功 ， 自然腎水上升 ， 心火下降 ， 西風混合 ， 陰陽消長 ， 而造化無窮矣 。 而遇身中一陽生時 ， 仍要豎脊端坐 ， 反手擦揪於氣海 ， 一念存於尾閭 ， 鼻息漸封 ， 穀道輕撮 ， 上下相應 ， 內外分明 ， 存在此尾閭脊間 ， 左右有赤白二氣 ， 齊齊升上 ， 輕度三關 ， 運至泥丸 ， 一口嚥下 ， 令青女送歸氣海 ， 如共升運三次 ， 即合採藥配合之功 ， 依前再運六遭 ， 以為水火咽煉之訣 ， 共存九轉 ， 同就一功 。 所裁接靈丹 ， 煉精化氣 ， 以次可凝 。 神入竅 ， 絕念忘情 ， 靜定多時 。 是為沐浴 。 故云修丹必尋冬至 ， 身中自有一陽生 ， 此乃話中之子時也 。 則此以後之功 ， 晝夜精煉不問百五日 ， 功效難知 ， 自然神氣混融 ， 陰陽反覆 ， 雷轟海底 ， 大復丹田 ， 甘露灑於須彌 ， 瓊漿降於神室 ， 氣結神凝 ， 歸根覆命 ， 遂得三花聚頂 ， 五氣朝元 ， 靜聽天籟之音 ， 默飲長生之酒 ， 二百日後功倍於前 。 恍然虛室靜坐工夫 ， 生光夜明如晝 ， 此無根鐵樹開花也 。 勿執認愈進其功 ， 忽見一時 ， 金蟾上下飛舞 ， 更加猛力 ， 進煉功程 ， 復至人法兩忘 ， 工夫乃入佳境 。 又增苦志 ， 頃刻無停 ， 忽見金花一輪 ， 方圓一丈 ， 此乃天然真火候 ， 卻猛開口一吸 ， 咽入中宮 ， 以接身之神氣 。 再加精進 ， 逼迫其功 ， 至萬里無雲清朗之境 ， 天地山河皆沒影 ， 此與太虛同體 ， 身外有身 ， 功已將成 ， 仙道近矣 。 當此之際 ， 則氣足而神全 ， 三室充精 ， 乃魂安魄暢 ， 逼出常世 ， 五七餘寸 ， 有此功應急求口訣而收之 ， 若不能收歸臍內 ， 反遭風疾身 ， 耗散前功 ， 希仙遠矣 。 到此地位 ， 已結胎矣 ， 三十日足 ， 嬰兒出現 ， 宜加謹慎 ， 勿放縱遊 ， 即煉移爐換鼎之功 ， 超凡入道之妙道也 。

修養之法 ， 先要正己 ， 修德 ， 修業 。 若定己三正 ， 則無所不正 ， 一切形名 ， 非正不名一切事故 ， 非正不成日月平常 。 設施酬酢 ， 未有不始於己者 ， 一切事理頭物 ， 亦未有不由於己出者 。 是故進修之要道 ， 以修己為上 ， 必以正己為先 。 反身正己接人 ， 人亦歸正 ； 正己處事 ， 事亦歸正 ； 正己應物 ， 物亦歸正 。 惟天下之一正 ， 惟長道 。 天下之大變 ， 是知正己者 ， 進修之大用也 ， 入聖階梯也 。

第二篇 靜坐功夫

精心釋累 ， 絕慮忘情 ， 少思寡欲 ， 見素於樸 ， 易道之功夫也 。 心清累釋 ， 足以盡瑕 ， 慮絕情忘 ， 足以靜世 ， 思欲俱泯 ， 足以造道 ， 素樸純一 ， 足以知天下安樂之法 。 日逐少食 ， 寬衣於二六時中 ， 遇閒暇則入室 ， 蟠膝靜坐 ， 心無雜想 ， 一念規中 。《 丹書 》 云 ： 人心若與天地合 ， 顛倒陰陽只片時 ， 以心觀道 ， 道即心也 。 以道觀心 ， 心即道也 。 若能清心寡慾 ， 久久行之 ， 百病不生 。 此惟秋及冬至以後行之尤妙 。 如春夏行時 ， 春乃發生之時 ， 夏乃陽氣茂盛 。 儒云 ： 歌詠所以養性情 ， 舞蹈所以養血脈 ， 又不必靜坐 ， 宜夜眠早起 ， 廣步於庭 ， 披髮援行 ， 以使長生 。 食後宜動作舞蹈 ， 亦宜節欲 ， 古人冬至閉關 ， 以養微陽 ， 齋戒掩身 ， 以待陰陽之所定 。 是故起以待日光 ， 此陽氣閉藏之時 ， 不可擾動筋骨 ， 惟安定靜養身體 ， 則春夏諸病不生 。 情不動精固 ， 則水朝元 。 心不動氣固 ， 火朝元 。 性寂則魂藏 ， 木朝元 。 情忘則魄伏 ， 金朝元 。 四大安和則意定 ， 土朝元 。 此謂人有五氣朝元 。 又 《 經 》 云 ： 人能常清靜 ， 天地悉皆歸 。

附葛仙周天火候訣法

自子至已為六陽之數 ， 即進陽火也 。 口訣云 ： 陽九數也 ， 坤陰數也 。 乾九之陽 ， 起於坤之初六 。 乾之策 ， 三十有六 ， 總計六爻得二百一十有六 ， 其訣始者用意 ， 久則自然 ， 天關在手 ， 統十二支也 ， 地軸由心 ， 以神馭氣 ， 數其息也 。

子上 ， 以左手掐子位 ， 復卦主事 ， 鼻微吸天之精氣 ， 入於玄關而至尾閭 ， 為一吸 。 又呼氣 ， 從尾閭穿夾脊而上泥丸 ， 為一呼 。 一呼一吸為一息 ， 如循環十八文 、 十八武 ， 三十六息足 ， 得玉露神水一口 ， 吞送下玄宮 ， 灌澆靈根 ， 得藥一兩 。

醜上 ， 又移指掐醜位 ， 臨卦主事再行十八文 ， 十八武 ， 呼吸三十六息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥二兩 。

寅上 ， 又移掐寅位 ， 泰卦主事 ， 行文火三十六息足 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥三兩 。

卯上 ， 又移指掐卯位 ， 大壯卦主事 ， 呼吸文火十八息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥四兩 。

木液旺在卯 ， 洗心滌慮 ， 注意規中 ， 名曰沐浴 。 令人以兩手摩身 ， 而沐浴者非也 。 又行文火十八息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥五兩 。

辰上 ， 又移指掐辰位 ， 夫卦主事 ， 行十八文 ， 十八武 ， 三十六息 ， 送玉露一口 ， 得藥六兩 。

巳上 ， 又移指掐巳位 ， 乾卦主事 ， 行武呼吸十二息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥七兩 。 再行文呼吸十二息 ， 送玉露一口入中宮 ， 得陽鉛八兩 。 又行武呼吸十二息 ， 名首尾武 ， 中間文 ， 至此是進陽火三十六也 。

自午至亥 ， 六陰之數退陰符也 。 口訣云 ： 復卦之初六 ， 起於乾之初九 。 坤之策二十有四 ， 總計六爻 ， 得一百四十四也 。

午上 ， 移指掐午位 ， 姤卦主事 ， 行十二武火 ， 十二文火 ， 共呼吸二十四息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥一兩 。

未上 ， 又移指掐未位 ， 遁卦主事 。 行十二武 ， 十二文 ， 二十四息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥二兩 。

申上 ， 又移指掐申位 ， 否卦主事 ， 乃西南之鄉 ， 行文火八息 ， 武火八息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥三兩 。

酉上 ， 又移指掐酉位 ， 觀卦主事 ， 行文火十二息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥四兩 。

金精旺在西 ， 宜當沐浴 ， 防危慮險 ， 洗心滌慮 ， 一意規中 。 又文火十二息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥五兩 。

戌上 ， 又移指掐戌位 ， 剝卦主事 。 十二文 ， 十二武 ， 二十四息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥六兩 。

亥上 ， 又移指掐亥位 ， 坤卦主事 。 行文火八息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得藥七兩 ， 中行武火八息 ， 送玉露一口入玄宮 ， 得陰汞半斤 。 又行文火八息 ， 一意規中 ， 名曰 ： 兩頭文 ， 中間武 。

武者呼吸聊緊 ， 文者呼吸微緩 ， 自然連前進陽火 ， 遏陰符 ， 吞玉露十六口 ， 鉛汞拌勻 ， 合為一斤之數 。 前後升降 ， 共得周天三百六十度 。 火侯 ， 外徐五息以合五行 ， 周天五度 ， 奪盡天地日月陰陽卻運之數 ， 奪盡萬物生殺四時之數 ， 奪盡卦爻珠兩之數 。 名曰 ： 月之員 ， 存乎口訣 ， 時之子 ， 妙在心傳 。 周天息數微微數 ， 玉露寒泉滴滴符 。 此真人口口相傳 ， 密旨也 。 號曰 ： 四候卻有妙用 ， 大抵真息從氣穴中升 ， 即龍之玄氣 ， 即火也 ， 汞也 ， 橐籥也 。 常人口中華池神水 ， 送舌下二竅 。 若至人甘露玉液 ， 從腎輕升夾脊上泥丸 ， 住明堂而降下舌端 ， 即虎之玄氣 ， 即水也 ， 鉛也 。 人之一身 ， 二氣存則生 ， 二氣竭則死 ， 乃一身真水火是也 。

以上口訣 ， 遇身中子時癸生 ， 得藥入於玄宮 ， 以神會氣行之一度 ， 攢簇陰陽 ， 煅煉成丹 ， 須是數息有作 ， 若不行此 ， 難奪周天造化得藥 ， 無此 ， 難結黍米之珠 。

近有一等煉已末純 ， 造化未得 ， 每日執此常行 ， 以為大功 ， 燒結元氣 ， 返為害之大者 。 是以聖人傳藥不傳火 ， 從來火候少人知 ， 正謂此也 。 乃指聖人不傳不形竹帛 ， 名曰天符 。 行之者 ， 永外天仙 ； 失之者 ， 永為下鬼 。

每年二八月 ， 每月初八 、 二十三 。 每日卯酉二時 ， 已上不行於火候

附葛仙金液還丹訣

凡修煉 ， 貴乎忘言守一 ， 忘言氣不散 ， 守一神不出 。 一者太極也 ， 西南鄉也 ， 其要妙在乎坤復之交 ， 循環無窮 。 神潛於坤 ， 則知白守里 ， 神明自來 。 坤者六爻也 ， 即六日也 。 守靜之篤 ， 陰極陽生 ， 六爻之下 ， 復生一陽 ， 即天地七日而來復 ， 何則鉛汞從一所生 。 一乃陰陽五行之始 ， 大衍之數五十有五 ， 數內除五以象五行 ， 又除一數以象太極 ， 即一也 。 其餘四十有九 ， 兩儀四象以生八卦 ， 聖仙知一為鉛汞 ， 故抱一而修行 ， 用四十九日 ， 而原氣復乎一陰之下 ， 一陽萌動 ， 即地逢雷處 ， 見天根也 ， 蓋地支玄盡也 。 至子初生復卦 ， 復其見天地之心乎 。《 易 》 云 ： 雷在地中復 ， 先王以冬至日閉關 ， 商旅不行 ， 後不省方 。 何謂 ？ 蓋雷乃剛陽 ， 地乃柔順 ， 陽在柔陰之下 ， 復曰先天一氣 。 得太極靜而生陰 ， 先王至此日而行道 ， 則閉關而不省方 ， 得專心致志 ， 商旅者雜泛也 。 不行者 ， 絕其雜泛之事 ， 專行其道 ， 以求先天一氣 ， 必須歸於虛無 。 蓋虛元氣之所生處 ， 故曰 ： 先天一氣 ， 自虛無中來 ， 要得此氣 ， 必委曲志慮以求之也 。 虛無者 ， 非虛空全無也 。 守靜極於虛無 ， 身居恍惚杳冥之中 ， 六脈俱停 ， 真息自住 ， 混沌大定 ， 則神明自來矣 。 訣云 ： 若問先天一也無 ， 後天下手有工夫 ， 奈何世人染習七情 ， 業累牽纏 ， 成後天之神 ， 非先天之妙也 。 後天一萌 ， 則先天之心蔽矣 。

乃修真之士 ， 垂簾塞兌 ， 窒韻調息 。 簾者目也 ， 兌者口也 。 閉目光 ， 緘口舌 ， 窒耳韻 ， 調鼻息 ， 閉穀道 ， 四象和合 ， 歸於虛無 。 使心身意不動 ， 收後天之神 ， 歸於造化窟中 ， 觀之勿失 ， 與氣交合 ， 時時覺照 ， 刻刻規中 ， 念止純熟 ， 神歸金鼎 ， 玄牝立基 ， 能生真氣 ， 化生真鉛 ， 精氣神全 ， 其功方應 。 小靜一百日 ， 中靜二百日 ， 大靜三百日 。 先試小靜 ， 神光透於簾幃 ， 一鉤新月 ， 而卦於西南之鄉 ， 如初三日 ， 月出庚而金光初現也 。 坎中一點熱氣 ， 上衝心 ， 以意順下貫尾閭 ， 由黃道 、 過玉枕 ， 上泥丸 ， 遊九宮 ， 自上齶而下 。 初則溫氣而降 ， 瀝瀝然 ， 淋水之狀 ， 香似醍醐 ， 味如甘露 ， 似目送之 ， 以意迎之 ， 入鼎 ， 暢於四肢 。 此乃小坎離交姤 ， 方驗靜中靜照有功 ， 愈加決烈 ， 靜之又靜 ， 以至入於無何有之鄉 。 日月停影 ， 璇璣不行 ， 杳冥混沌 ， 天根機動 ， 坤宮如震雷之聲 ， 腹中如裂帛之響 ， 膀胱如火熱 ， 兩腎似湯煎 ， 以神息沉歸海底 ， 輕輕然運 ， 沖透三關 。 其勢如雷烈火 ， 默默然舉 ， 周流六虛 ， 滃滃然升上泥丸 ， 月窟風生 ， 眉中湧出圓光 ， 化生玉液 。 如冰片之美 ， 如薄荷之涼 ， 降下重樓 ， 送歸土釜 ， 即二候得藥 ， 默運周天 。 如子行陽火二百一十六 ， 得鉛八兩 ， 午退陰符一百四十四 ， 鍊汞半斤 ， 周天數足即四候 ， 別有妙用 。 當此之時 ， 精神如夫婦歡合 ， 魂魄如子母留戀 ， 以一意守之 ， 名曰情來歸性 。 初乃得稱還丹 ， 為大坎離交姤之妙 ， 為玉液還丹之訣 ， 循環無端 ， 周而復始 ， 運行不息 。 今時玉液入鼎 ， 來日玉液依時復生運用 ， 如初前工不間 ， 美哉斯景也 ， 不可闡述 ， 自然而然 ， 吾莫知其所以然也 。 功夫至此 ， 九竅如法周流 ， 愈加精進 ， 六根大定 ， 奪盡天地劫運大數 ， 方得天地七日來復 。 靜至於恍惚沓冥之中 。 但見月出庚方 ， 漸漸生圓 ， 懸於中天 ， 須臾捧出太陽 ， 紅光升入月中 ， 與月交會成一圓 ， 明亮紅光 ， 即真鉛真汞 ， 日月合壁之妙 。 即使神潛虛危穴 ， 鼓動巽風方得二氣 ， 交於黃道三華 ， 混一元宮 ， 金木自然交併 ， 龍虎自然降伏 ， 忽時天地清朗 ， 四無雲翳 ， 惟見規中現一黍米這珠 ， 懸於北海之中 ， 光明烜赫 ， 運用天符 ， 火數足 ， 金液流酥 ， 形如黍米 ， 狀若水珠 ， 忽然一點落於黃庭之中 ， 乃乾刊交姤之妙 。 眾機由此而定 ， 幻化由此而安 ， 千百萬倍之洪劫 ， 咸由一黍之萌生 。 斯黍也 ， 厥星漸大 ， 厥色漸赫 ， 惟定之以機 ， 機由我立 ， 化由機生 ， 一機萬化 ， 信平罔象之黍珠而變有象之真質也 。《 契 》 云 ： 金砂入五內 ， 露散若風雨 ， 蒸蒸達四肢 ， 顏色悅懌好 。

得此金液附體 ， 十月火光不缺 ， 息息歸根 ， 綿綿不絕 ， 如雞抱卵 ， 如龍養珠 ， 念茲在茲 。 念不可起 ， 念起則火炎 ， 意不可散 ， 意散則火冷 ， 俱使無過不及 。 操捨得中日行二卦 ， 朝屯暮蒙 ， 故曰 ： 火候六百篇 ， 篇篇皆相似 ， 若遇有丹火 ， 發熱在眉中 。 有一黑球真水收入鼎中 ， 其熱自退 。 十月滿足 ， 嬰兒顯相 ， 移神出殼 ， 次第行之 ， 聖胎顯化 ， 其妙無窮矣 。

附張三丰祖師玄要篇摘錦

下手知時

下手先要知時 。 夫時者 ， 一陽時也 。 非冬夏二至 ， 非上下兩弦 ， 非子午 ， 非朔望 。 但有刻有時者 ， 皆非也 。 若云無時者 ， 亦非也 。 乃身中生藥之時便是也 ， 鉛遇癸生 ， 是也 。

安爐立鼎

安爐立鼎 ， 其旨有三 ： 一名偃月爐 ， 一名太乙爐 ， 一名玉爐 。 又一名硃砂鼎 ， 一名懸胎鼎 ， 一名金鼎 。 以上皆異名也 。 我今直指身一端正 ， 便是安爐立鼎也 。

採藥入爐

採藥入爐者 ， 採自己元精 、 元氣 、 元神也 。 謂之上藥 ， 入自己神室 。 所謂採者 ， 不採之採謂之採 ， 欲有旋為 ， 非自然也 。《 聖經 》 云 ： 收拾者是也 。

行工進火

藥歸入爐 ， 審加工進火而煉之 ， 以剛健之心而敵魔 ， 以柔和之心而守中 。 又當審其老嫩 ， 或有五分藥合用五分火 ， 十分藥合用十分火也 。

持盈固濟

行工之時 ， 要知止足 ， 不知止足 ， 則工俱廢 ， 故曰持盈 。 既識持盈 ， 當知固濟 ， 鉛好飛 ， 汞好走 ， 可不防之 。 聖人云 ： 舍光默默 ， 為之固濟 。

丹成溫養

工深力到丹體圓成 ， 便住火而養火 。《 經 》 云 ： 藥熱不須行火候 ， 若行火候必傷丹 ， 端坐定息為養火也 。

調神去殼

氣凝神備 ， 藥就胎圓 ， 結成嬰兒 ， 到此地住 ， 須要把捉而調神 ， 只待純熟 ， 方可自如 。《 經 》 云 ： 解養嬰兒 ， 須籍母是也 。

脫胎神化

嬰兒漸長成 ， 如子離母 ， 縱橫天地 ， 遨遊八極 ， 出有入無 ， 逍遙云標 ， 尚有危險 ， 正要腳根踏著實地 ， 真與虛空粉碎 ， 方為了當也 。

坐工口訣

學仙之人 ， 但得身心閒暇 ， 求於靜處閒目端坐 ， 盤膝不盤膝皆可 。 夫坐之時 ， 外忘其形而不著物 ； 內忘其心而不著事 。 惟存於守中 ， 似存不存 ， 似守不守 ， 久久純熟 ， 自然念定 ， 則陽氣生 ， 陽氣生 ， 則有升有降 。 其氣生者 ， 自腰至尾閭 ， 直上夾脊 ， 以藉巽風鼓而上於天谷穴 ， 二氣交合 ， 下降舌端 ， 如蜜之甜 ， 款款咽納人中宮 。《 經 》 曰 ： 初時須著力 ， 次後卻如無 ， 總知升降不明火候之數 ， 日用工夫 ， 三關妙用 ， 沐浴玄機 ， 空延歲月 ， 到老無成 。 古云 ： 神仙不肯分明說 ， 誤殺閻浮多少人 ， 這些道理人還識 ， 陸地神仙亂似麻 。 所謂天機蜜訣 ， 未敢漏泄 ， 故欲口傳心授也 。

全真活法

全真道人 ， 當行全真之道 。 所謂全真者 ， 全其本真也 。 全真全氣全神 ， 方謂全真 ， 若有欠缺 ， 便不全也 ， 若有點汙 ， 便不真也 。 全精可以保身 ， 欲全其精 ， 先要安定 ， 安定則無欲 ， 故精全也 。 全氣可以養心 ， 欲全其氣 ， 先要心清淨 ， 清淨則無念 ， 故氣全也 。 全神可以返虛 ， 欲全其神 ， 先要意誠 ， 則身心合一而返虛 。 是故精氣神 ， 為三元之藥物 ， 身心意為三元之至要 ， 學神仙法 ， 不必多為 ， 但煉精氣神三寶為丹 。 頭三寶 ， 會於中宮 ， 金丹成矣 。 豈不易知 ， 豈為難行 。 難知難行者 ， 為邪忘眩惑爾 。 煉精之法在身 ， 身不動則虎哨而風生 ， 玄龜潛伏而元精凝矣 。 煉氣之要在心 ， 心不動則龍起而云從 ， 朱雀斂翼而元氣息矣 。 生神之要在乎意 ， 意不動則二物交 ， 三元混一 ， 而聖胎全矣 。

附穴名要覽

內外三寶 ： 外三寶 ， 耳目口 ； 內三寶 ， 精氣神 。 三關 ： 上玉枕關 ， 中夾脊關 ， 下尾閭關 。 其名有數 ： 儒名 ， 九曲明珠 ； 釋名 ， 九重鐵鼓 ； 道名 ， 九曲黃河 ， 此乃化氣上鼎之正路 。 三丹田 ： 上泥丸宮 ， 中黃庭 ， 下水晶宮 。 若臍下一寸三分 ， 乃下丹田也 ， 一寸五分為氣海 ， 即混元海也 。 頭頂為須彌天根 ， 眼為青女 ， 口為丹池 ， 溢候管氣 ， 為重樓 ， 為玄膺 。 心竅為降宮 ， 臍孔為生門 ， 腰眼為密戶 ， 脊骨二十四節為銀河 ， 又為上鵲橋 、 下鵲橋 。 膻中在兩乳之中 ， 二寸一分 ， 中脘在鳩尾之下二寸 ， 神闕在臍內中央 。 糞門為穀道 ， 前有玉爐穴 ， 我命為外腎 ， 腎柄為靈根 。 三里在足之後廉 ， 湧泉穴在足心 。

服食篇引

昔人慾以服食為仙 ， 即有之 ， 猶可遇而不可為也 。 即可為 ， 而第可於深山窮谷 、 要荒殊絕之地 ， 始於不得已終於異獲者以為之 ， 而不可以居常日用嘗試遽為之也 。 夫不有日用之道 ， 即有日用之為 ， 不離飲食之常 ， 而窮至道之妙 。 盜大地之萃精發妙 ， 以衛吾之生 ， 去吾之患 ， 長吾之年 ， 如今昔高人所倫者哉 。 郗倫有言 ， 欲服食當尋情理所宜 ， 審冷暖之適 ， 不可見彼得力 ， 我便服之 ， 初御草木 ， 次石流 ， 謂精粗相代 ， 階粗以至精者也 。 夫人從少至長 ， 體習五穀 ， 卒不可一朝頓遺之 。 凡服藥物為益 ， 遲微則無充飢之驗 ， 然積年不已 ， 方能骨髓填實 ， 五穀自斷 。 今人望朝夕之效 ， 求目下之應 ， 腑臟未充 ， 便以絕粒穀氣 ， 始除藥未有用 ， 又將御女形神與俗無別 ， 以此致弊 ， 胡不怪哉 ？ 故服餌皆有次第 ， 不知其術者 ， 非止有損 ， 卒不得力 。 其大法必先去三蟲 ， 三蟲既去 ， 次服草藥 ， 好得藥力 ， 次服木藥 ， 好得力訖 ， 次服石藥 ， 依此次第 ， 乃得遂其藥性 ， 庶事安穩 ， 可以延齡矣 。 斯言也 ， 庶幾匪幻與 ， 乃以愚聞 ， 廣其所集 ， 為 《 服食 》 之篇 。