新鐫五福萬壽丹書採補篇（四福）

呂祖禦敵既濟真經
上將禦敵 ， 工挹吮吸 ， 遊心委形 ， 瞑目喪失 。
上將 ， 喻真修之人也 。 御 ， 行事也 。 敵者 ， 女人也 。 初入房時 ， 男子以手挹女陰戶 ， 舌吮女舌 ， 手挹女乳 ， 鼻吸女鼻中清氣 ， 以動彼心 。 我宜強制 ， 而遊心清虛之上 ， 委形何有之鄉 ， 瞑目勿視 ， 自喪自失 ， 不動其心也 。
欲擊不擊 ， 退兵避敵 ， 修我戈予 ， 似戰復畏 ， 待彼之勞 ， 養我之逸 。
欲擊 ， 彼欲動也 。 修 ， 彼手來摩弄也 。 似戰 ， 我似戰也 。 彼欲我動矣 ， 我反不動 ， 而退身以避之 。 彼必來摩弄我陽物 ， 我即示以似戰之狀 ， 而復詐為畏怯之形 ， 待彼之勞 ， 以養我之逸也 。
盜興憑陵 ， 魔兵蝟臻 ， 吾方徐起 ， 旗旌出營 ， 交戈不鬥 ， 思入冥冥 ， 彼欲操刀 ， 破我堅城 ， 深溝高壘 ， 鬥固不驚 ， 時復挑戰 ， 敵兵來迎 ， 如不應者 ， 退兵緩行 。
盜者 ， 彼也 。 彼之情興已濃 ， 其勢似魔兵之蝟起 ， 我當徐徐應之 ， 但交而不鬥 。 鬥謂動也 。 思入冥冥者靜以待之 ， 心不為之動也 。 致彼欲鬥而不得 ， 必自下動以撼吾上 ， 吾冥目閉氣 ， 如忍大小便 ， 吸縮不為驚動 ， 良久復一挑之 。 挑亦動也 ， 彼必大發興而應我 。 夫倘彼不應 ， 即當退卻 ， 止留寸許於內也 。
敵勢縱橫 ， 逼我進兵 ， 吾入遂走 ， 僵仰其形 。 如僵如僕 ， 敵必來凌 ， 吾謂敵人 ， 我今居下 ， 妝處居上 ， 上亦了了 ， 彼擾我專 ， 無不勝焉 。
勝者 ， 我勝彼也 。 敵興大發 ， 必逼我進兵 ， 吾不可不答 。 遂入坤戶 ， 即退於外 ， 翻走仰臥 ， 如僵仆之形 。 彼之欲心張狂 ， 復來擊我 ， 我遂居下 ， 令彼在上 、 而誘之自動 ， 則我專而必勝也 。
敵既居高 ， 以高臨下 ， 我兵戒嚴 ， 遂控我馬 。 龜蟠龍翁 ， 蛇吞虎怕 ， 撼彼兩軍 ， 令彼勿罷 。 覺我兵驚 ， 使之高住 ， 勿下勿鬥 ， 候其風雨 。 須臾之間 ， 兵化為水 ， 敵方來降 ， 我善為理 。 俾其心服 ， 翻為予美 ， 予亦戢兵 ， 退藏高壘 。
此至要心訣 ， 重在龜蟠龍翕 、 蛇吞虎怕八字 。 瞑目閉口 ， 縮手踡足 ， 撮住穀道 ， 凝定心志 ， 龜之蟋也 。 逆吸真水 ， 自尾閭上流 ， 連絡不已 ， 直入泥丸 ， 龍之翕也 。 蛇之吞物 ， 微微銜噬 ， 候物之困 ， 復吞而入 ， 必不肯放 。 虎之捕獸 ， 怕先知覺 ， 潛身默視 ， 必待必得 ， 用此四法 ， 則彼必疲 ， 乃以手撼彼兩軍 。 撼 ， 拈也 。 兩軍 ， 乳也 。 使之興濃不殺 ， 又戒之騰身高起 ， 勿動勿下 ， 候彼真精降下 ， 則彼心怠 ， 我反善言挑戰 ， 彼既心服 ， 而我得其美 ， 則收斂而退藏於密矣 。
再吮其食 ， 再挹其粒 ， 吮粒挹密 ， 知兵復人 。
此第二次行事也 。 食者舌也 ， 粒者 ， 乳也 。 密者 ， 陰戶也 ， 短兵 ， 縮則短也 。 復入 ， 復入慢戰以動之也 。
敵兵再戰 ， 其氣必熾 ， 吾又僵仰 ， 候兵之至 ， 以吾兵挺 ， 闔彼風雨 ， 愈降愈下 ， 如無能者 。
候者 ， 候風雨也 。 闔吸也 ， 此至要之言 。 愈降愈下 ， 心志灰然 ， 如無能者 ， 以闔之也 。
敵人愈奮 ， 予戒之止 ， 兩軍相對 ， 不離咫尺 。 與敵通言 ， 勿戰勿棄 ， 坐延歲月 ， 待其氣至 。 心愈如灰 ， 言溫如醴 ， 以緩自處 ， 緩以治彼 。
愈奮者 ， 彼動不止也 。 予乃戒之 ， 止而不動 。 彼上我下 ， 兩軍也 。 不離咫尺者 ， 留一寸在內 ， 余在外也 。 又待其精氣下降 ， 又必我心愈如灰死 。 而言語須甜溫 ， 使彼興濃 ， 而我緩以待之也 。
我緩彼急 ， 勢復大起 ， 兵刃既接 ， 入而復退 。 又吮其食 ， 又挹其粒 ， 龜虎蛇龍 ， 蟠怕吞翕 。 彼必棄兵 ， 我收風雨 ， 是日既濟 ， 延安一紀 。 收戰罷兵 ， 空懸仰息 ， 還之武庫 ， 升之上極 。
大起 ， 興濃也 。 彼興既濃 ， 我當復入 ， 深淺如法 ， 間復少退 ， 又必吮其舌 ， 挹其乳 ， 依前行動 ， 則彼真精盡泄 ， 而我收翕之矣 。 既濟者 ， 既得真陽也 。 一紀 ， 十二年也 。 一御而得真陽 ， 則能延壽一紀 。 武庫 ， 髓海也 。 上極 ， 泥丸也 。 罷戰 ， 下馬也 。 當仰身平息 ， 懸腰動搖 ， 使精氣散布 ， 上升泥丸 ， 以還本元 ， 則不生疾病 ， 而長生可得矣 。
為山九仞 ， 功始一簣 。 匪德匪傳 ， 全神悟入 。
九仞 ， 為九天仙也 。 一簣 ， 一採也 。 一採延壽一紀 ， 百採百年可知也 。 是長生始於一簣 ， 然非有德不傳 ， 若有德 ， 則神全而心靜 ， 故能悟之而可行也 。
呂祖採補延年秘錄
呂祖曰 ： 心屬火 ， 火氣盛 ， 則陽事舉 ， 心氣弱 ， 則陽事蕤 ， 雖美女百態千嬌 ， 欲戰而無奈也 。 總然入爐 ， 不久即泄 ， 反輸精於女子 。 今此術可戰代十女 ， 猶然固閉 ， 難以筆舌盡陳 。 侍中曰 ： 精者神炁之聚也 。 散在四肢 ， 為氣為髓 ， 聚為氣海 ， 為精為神 ， 相氣運用 ， 使久而不泄 ， 此化精之妙也 。 今人不知妙術 ， 妄用針灸藥敷 ， 熏洗淋渫 ， 苦楚百般 ， 皆不足取 。 今受一術 ， 俱非此類 ， 而通仙道 ， 其世可得聞 ， 請試用之 。
置鼎第一
夫安置鼎器者 ， 乃中乘之法 ， 陰陽交濟之道也 。 擇佳治十五六以上 ， 眉清目秀 ， 唇紅齒白 ， 面貌光潤 ， 皮膚細膩 ， 聲音清亮 ， 言語和暢者 ， 良器也 。 若元氣虛北 ， 黃瘦粗肥 ， 經候不調 ， 赤白帶下 ， 四旬上下 ， 不可用矣 。 凡與之交 ， 擇風雨暄和之候 ， 定息調停 ， 戰之以不泄之法 。 先徐徐搖動 ， 令女情動昏蕩 ， 男子手扣其陰戶 ， 待滑水溢出方可刺入 。 上則緊咂其舌 ， 以左手搠其右脅下 ， 令神驚精出 ， 吸其氣 ， 和液而咽之 。 更玉莖亦吸其陰精入管 ， 如水逆流直上 ， 然後御劍 ， 則神妙矣 。
鎖閉第二
夫大鎖封閉者 ， 乃撒手過黃河之法也 。 凡性急之人 ， 須半月方可閉住 。 初下手時 ， 未便慣熟 ， 倘或精泄 ， 只是清水 。 初交之際 ， 用三淺一深 ， 漸漸至九淺一深 。 往來扇鼓三百餘次 ， 但覺欲泄 ， 急退玉莖 ， 按陰額 ， 以右手三指 ， 於穀道閘住 。 把一口氣提上丹田嚥氣一口 ， 澄心定慮 ， 不可動作 。 少頃將玉莖復振 ， 依前扇鼓 。 若情動蹲身 ， 抽出玉莖 ， 如忍大小便狀 ， 運氣上升 ， 自然不泄矣 。
一法左手掩右鼻孔 ， 右手掩左鼻孔 ， 閉目正坐 ， 待少時引口中氣 ， 吹一口 ， 吸三口咽之 。 以兩手緊捏拳 ， 抵腰腹 ， 將身掇三掇 。 卻以手緊抱頭 ， 將身擺三擺 ， 依舊正坐 。 以兩手擦腿三五十下 ， 覺身熱 ， 匝舌抵上齶 。 少時 ， 用津液三咽 ， 氣覺到腰 ， 下地直立 ， 以臀夾定穀道 ， 又咽三口氣則止 。 若便去行用 ， 只依常法 ， 到情濃時 ， 急以舌抵上齶 ， 咽津一口 ， 亦將臀夾定穀道 ， 其精不走 。 如此行數次 ， 永不走泄 。 若初學時 ， 只可一夜不走泄 ， 一日門路閉遏 。 交感 ， 以手抵腰 ， 虛迭三次 ， 手抱崑崙擺三擺便了 。 欲交感 ， 以左手中指 ， 抵龜根三下 ， 再入爐 ， 依舊咽津一口 。 但要緊夾定一尾閭 ， 由他如何 ， 至三五日不泄 ， 亦不妨 ， 左手龜頭三下 ， 順氣一口 ， 即泄 。
御女第三
夫房中術 ， 行至一次 ， 身體不倦 ， 至三次 ， 扇鼓至一萬二千八百之數 ， 依前提身縮龜嚥氣一口 ， 至丹田 ， 急縮下部 ， 不令走泄 ， 第一上峰始采女子口中津液咽之 。 次中峰 ， 復採乳汁吞之 。 三下峰 ， 閉氣蹲身如龜狀 ， 急縮下部 ， 採其紅鉛 ， 從尾閭 ， 運上崑崙頂 ， 散於四肢 ， 返老還少 ， 不生諸疾矣 。
一法 ， 凡欲行時 ， 隔夜先將大縮砂七個 ， 白湯嚥下 。 次早不得吃湯水 ， 先用熏洗藥 ， 少時用綿帶子系稍緊 ， 候物微堅 ， 陰青翻然 ， 不可太過 。 須是擇爐 ， 令婦人仰臥 ， 不用枕頭 ， 開兩股 ， 男子前手把磨 ， 後膝著席 ， 先定神默想漱津 ， 仰視眉尖 。 先開其口 ， 似鼻管吸氣 ， 咽入丹田 ， 想其氣已到 ， 方垂頭刺入陰門 。 復昂頭瞑目 ， 閉氣凝神 ， 徐徐動搖 ， 往來之間 ， 婦人美暢 。 男子欲泄一緊 ， 以身凸向前 ， 盡送莖物 ， 以穀道吸七次 ， 其精自然運化不泄 。 如此行持七次 。 但氣弱者 ， 先用好酒入鹽調和 ， 吞鹿茸丸五十丸 ， 更加七次 。 蓋欲伏少陰氣 ， 以助真陽 。 養在爐一茶時 ， 不得泄 ， 自然脹滿作熱 ， 勿得解帶 。 苟釋其縛 ， 則泄陽氣 ， 無功矣 。 七日一次 ， 行滿七次 ， 其功久久則成飽鍵矣 。
精氣第四
凡人論成功 ， 止其不泄 ， 未足為奇 ， 要在還精采氣 ， 斯為大道 。 凡扇鼓至千百之數 ， 女有陰交三穴 ， 一兩乳 ， 二兩脅 ， 三兩腎也 。 往來扇鼓之際 ， 候其聲嬌色變 ， 眼慢口合 ， 手冷心煩 。 彼時急縮下部 ， 蹲身如龜 ， 其牝中津液 ， 自我靈柯吸入 ， 合自己元陽 ， 從尾閭夾脊透上泥丸宮 ， 再降入丹田 ， 滋養真氣 ， 豈小補哉 。 蓋女一身屬陰 ， 惟津液屬陽 ， 故曰 ： 水中鉛 ， 陽數也 ， 又名為紅娘子 。 男子一身屬陽 ， 惟精氣屬陰 ， 故曰 ： 沙中汞 ， 陰數也 ， 又名為白頭翁 。 紅乃為鉛 ， 白乃為汞 ， 真液相合 ， 撇上泥丸 ， 則齒髮不落 ， 面顏如童矣 。
金丹第五
凡採擇時 ， 先用緋線折回耳門 ， 比之鼻竅 ， 然後將緋線周圍頸項 ， 如不大一米 ， 未發也 。 研乳香半錢 ， 調好酒一盞吞下 ， 煮羊肉四兩 ， 令女先服 。 三五日一浴 ， 或半月一浴 。 候天氣晴明行之 。 於此誘合 ， 候其情動 ， 溫存抱定 ， 緩入陰戶 ， 向前進一寸三分 ， 其液自吾柯穴入腹內 ， 寶名曰返聖胎 。
呼吸第六
凡交戰 ， 先須端坐 ， 定氣凝神 ， 以鼻引清氣 ， 口呵濁氣一二口 ， 節次叩齒 ， 舌攪華池 ， 咽液 ， 行導引之法 。 然後將玉莖款款攻刺 ， 候他情動 ， 掐取彼右手子紋 ， 咂住他舌 ， 取他津液一口 ， 仍吸其氣嚥下 ， 把定神氣不走 ， 緩緩入爐 。 若欲長大滿爐 ， 以聚氣為法 ， 次掐其第三中指文 ， 用九淺一深法 ， 行三十五次 ， 或百次 。 再依前法 ， 掐手指紋 ， 取津液嚥下 ， 再進百次又取之 ， 如此數次 ， 妙不可言 。 如要不漏 ， 頻頻出爐 ， 縮脅提吸 ， 或七九次 ， 鼻內出氣 ， 或三五口 。 再若緊急 ， 提吸不住 ， 用手於尾閭穴關截 ， 自然不泄 。 則玉莖常堅不軟 ， 非但陽歡 ， 抑且女暢 。 凡採取之際 ， 候女人情動 ， 陰門張開 ， 津液流溢 ， 男子以靜待動 ， 不可深入玉莖 ， 上則咂住舌尖 ， 華池津出急接吸咽之 ， 如此採戰 ， 自然兩情適矣 。 如欲退罷 ， 即掐第三紋 ， 吸虛空清氣三口嚥下 ， 然後出爐 。 亦不可便睡 ， 起而端坐 ， 升身吐納二三十口氣 ， 用黃河水逆流法 ， 運歸四肢 ， 使安靜方睡 。 如欲再戰 ， 復依前法 。 若要女子精氣不損 ， 行事時 ， 還與他三五口氣 ， 令他接之 。 每一口氣 ， 分作三口咽之為妙 ， 倘不還氣 ， 恐他黃瘦夭喪 。 但行此法 ， 數日後 ， 看精神如何 ， 如不懷妊 ， 但以種子之法 ， 順而行之 ， 一戰成功矣 。 （種子法見後）
展龜第七
夫欲展龜身長大者 ， 常於子時後 ， 午時前 ， 靜室中 ， 披衣端坐 ， 凝眸靜慮 ， 常令腹中飢空 ， 空則氣血流通 。 仍集中乘導引法 ， 閉氣咽津 ， 送下丹田 ， 存想運至玉莖 。 以兩手搓熱如火 ， 用一手兜托外囊 ， 並握玉莖 ， 一手于丹田臍下腹上 ， 左轉摩八十一數致至 。 如前法 ， 右轉九九之數 ， 乃咽津液 ， 存至玉莖 。 用手將玉莖如搓索 ， 不記其數 ， 如此行之 ， 久久自然長大也 。
搬遠第八
凡行事畢 ， 每日平旦 ， 直伸兩腳 ， 左右壓定 ， 閉目 ， 用兩手板兩足頭 ， 九次 。 極力閉氣 ， 將身搖動 ， 止許鼻中微微出氣 ， 令勻 。 凡行三五次 ， 面如火熱 ， 乃是真氣上升泥丸矣 。 即以兩手搓摩面項耳目 ， 手時熱 ， 則放關矣 。
一搬運畢 ， 仍平身仰臥 ， 直手舒腳 ， 以頭著枕上 ， 腳根著床上 ， 身體皆懸空 ， 極力搖動 ， 已身三五次 ， 則精自然升上泥丸矣 。 噫 ， 精為養命之本 ， 悉宜知之 。
流通第九
凡器既具 ， 用黃河逆流之法 ， 而奈戰 。 每與之交 ， 進退遲速具至 ， 行九淺一深之法 ， 先行子午流通一次 ， 使氣脈通入爐 。 後縮起腰身 ， 閉氣不出 ， 捲舌拄齶 ， 以睛上視 ， 用手扳拿如鉤 ， 頻頻嚥氣 ， 以候心定 。 若氣極 ， 輕呵出之 。 掩耳閉氣 ， 存想氣從夾脊上腦後 ， 入頂門 ， 散於四肢百脈 。
子午流通歌曰 ： 面南正坐潛衣床 ， 呼吸調勻靜取漿 ， 吐納二句令四數 ， 咽精一口至三陽 。 輕噓復攪華池水 ， 鼻引清氣入小腸 ， 晨起空心行九次 ， 七朝功滿達仙鄉 。
六字第十
昔黃帝暗垂密旨 ， 深達玄機 ， 恐後代學道之人 ， 急於色欲 ， 傷其性命 ， 則示陰丹之訣 。 夫陰丹者 ， 御女採氣之術也 。 陽丹者 ， 服之而昇仙也 。 知婦人之本意 ， 補泄損莖者 ， 當交接之時 ， 定其身心意不動 ， 則女情自來 ， 女若定其心意不興 ， 則男情自來也 。 神者氣也 ， 神固則氣完 ， 氣盡則神去 ， 交接之氣 ， 心定則為一補 ， 氣泄則為一損 ， 故男子百補而一損此之謂也 。 經曰 ： 保養靈柯不復枯 ， 閉卻命門守玉都 。 靈柯者 ， 上舌下莖也 ， 玉都者 ， 上口下陰也 。 玉漿上下俱流液 ， 故號玉泉 。 彭祖曰 ： 以人補人 ， 真得其真 。 老子曰 ： 強入弱出 ， 命當旱卒 ， 弱入強出 ， 長生之術 。 是以夫妻有化生之道 ， 陰陽有補益之機 ， 且心為氣主 ， 意到即行 。 故男情不動 ， 女意未來 ， 陰戶初開 ， 別有消息 ， 採其陰中之氣 ， 以助陽丹 ， 則可永保性命 。 卻老延年法之要妙 ， 在於六字之訣 。 此六字 ， 各有次第 ， 不得顛倒 。 言存便縮 ， 既縮便吸 ， 既吸便抽 ， 既抽便閉 ， 既閉便展 ， 其序不亂 ， 而功莫大焉 。
一曰存者 。 交姤之時 ， 存心物外 ， 雖交合不可著意 ， 要在體交而神不交 ， 若著意 ， 乃是神交 ， 而精氣易泄矣 。 惟不著意 ， 縱然走失 ， 亦不多矣 ， 但當停濁去清耳 。 當此之時 ， 急用縮脅提吸 ， 此名曰存 ， 能久而行之不倦 ， 並無漏泄之事 。 臞仙曰 ： 夾脊之骨 ， 前有二穴 ， 右命門 ， 左腎門 ， 即腰眼間也 。 汞氣從此出 ， 採取之時 ， 覺汞欲出 ， 急定心意 ， 存想汞氣 ， 自尾閭上入泥丸 ， 良久用抽縮之法制之 ， 縱走無害 。 能行此則炁汞自干 ， 自然成寶矣 。
二曰縮者 。 交接之時 ， 縮脅提吸 ， 運氣上行 ， 不令順下 ， 氣下則泄 。 若泄之際 ， 如忍大小便狀 ， 靈柯漸退半步 ， 提吸口微吁氣 ， 咂定女舌 ， 取他津液咽之 ， 摟定 ， 又吸他氣一口 ， 送下丹田 ， 直入靈柯 ， 三五次 ， 漸漸龜形狀大 ， 不泄矣 。 臞仙曰 ： 採取之時 ， 真汞欲來 ， 便用力縮下如急忍大便狀 ， 兼存想命門 ， 將靈柯移種淺土寸半 ， 良久汞乃止 。 然後正坐豎膝 ， 抱玉山之頂 ， 急拍山腰 ， 口含山龍 ， 待山雲氣興作 ， 此是陰氣上升 ， 山氣發泄之候 。 當此之際 ， 感之於中 ， 取之於外 ， 急取山上華池之水 ， 嚥下丹田 ， 三五十度至百度 ， 後用抽吸之法 。
三曰抽者 。 交接之時 ， 緩緩進步 ， 不可深 ， 不可急 ， 常抽退步 ， 吸接津液 。 一抽一吸 ， 以我鼻吸他鼻出氣 ， 候其氣喘急吸咽之 。 不可以口吸 ， 口吸傷腦 。 抽吸數多 ， 玉莖自堅 ， 神氣壯盛 ， 快然樂矣 。 臞仙曰 ： 慢進徐退 ， 待氣至 ， 宜進退 ， 上下相應 ， 一退一吸 ， 惟多為益 。 吸不可開口 ， 鼻引出炁人腦力妙 ， 行之龍氣風勁 ， 進則吹 ， 退則吸 。
四曰吸 ， 吸他真氣精液 。 想玉莖如受氣之管 ， 採取之時 ， 上以口鼻吸其津氣 ， 下以青龍吸其液水 ， 存想入我管中 ， 上下一齊俱吸 ， 勿令顛倒 。 一抽一吸 ， 如管吸水之狀 ， 但能依此採取 ， 則顏色光澤 ， 精神自然清爽矣 。
張仙曰 ： 當吸之時 ， 閉口咬牙 ， 努目上視 ， 吸氣一口 ， 重重盡力 ， 提至泥丸 ， 待時其精化氣 ， 反本歸元也 。
臞仙曰 ： 想靈柯為受氣之門 ， 鼻為天門 ， 與之相應 ， 腎為命門 ， 亦與天門相合 ， 一時齊吸 ， 不得顛倒 。 如吸得彼此腠理既和 ， 此陰陽感暢之候 。 想其赤黃氣入靈柯 ， 約至精室 ， 入氣海腎堂 ， 與陽氣直透泥丸 ， 其時鼻與靈柯一齊吸 ， 但一退一吸 ， 使氣如筒吸水樣 ， 自下而上 ， 妙在數多 。 如得彼赤黃氣 ， 便覺氣熱如火 ， 得其一度氣者 ， 可延一紀 ， 應天地一周之氣也 。 如採取數多 ， 覺山色漸調 ， 即便易之 。
五曰閉者 。 交垢之時 ， 須當緊閉命門 。 命門通天關 ， 天關通命門腎府 ， 若命門與天關不閉 ， 則腦氣下降 ， 至命門腎宮流入瓊臺 ， 則易泄也 ， 然後化為金精矣 。 若閉固而不降於瓊臺 ， 則永無漏泄之患 ， 精既不泄 ， 自然堅硬 ， 可御十女不倦 。
張仙曰 ： 動作時 ， 不可開口出氣 。 口是天門 ， 下與命門相接 ， 若封固不牢 ， 則失神敗氣 ， 其精易泄 。 且行功之時 ， 五字相連 ， 缺一不可 。 若棄存縮 ， 而難以行其功 ， 舍抽吸而難以得其物 ， 四者雖備 ， 而不急於封固 ， 則又得而復失矣 。 臞仙曰 ： 動作必閉口息氣 ， 封固華池 ， 以鼻引彼氣 ， 上升泥丸 ， 一潤元海 ， 存泥丸中 。 有紅日一輪照耀光中 ， 有仙子素衣黃裳 ， 瞑目而坐 ， 以舌拄上齶 ， 存之使氣逆流歸元海 。
六曰展者 。 交之時 ， 緩緩入爐 ， 上採其津 ， 攪漱我津液 ， 吸他一口氣送下 ， 循至丹田 ， 運入玉莖 。 三五次或七九次 ， 覺龜身森然長大 ， 築滿陰戶 ， 號曰展龜 。 但覺陰戶緊窄 ， 乃其驗也 。 既滿宜緩 ， 不可急躁 ， 交之久遠 ， 使情歡意暢 ， 美不可言 。 若採之既久 ， 覺容顏銷減 ， 即換新鼎 ， 不可強行也 。
張仙曰 ： 此操演法 ， 男女相交 ， 而兩將相敵 ， 女人自有不戰而勝 ， 靜以待動的手段 。 男子一見的牝戶開張 ， 先神魂不定 ， 不待戰有幾分敗勢 。 又目靈龜發作的頭上如鏡一般 ， 一入爐 ， 不數合便輸了 。 蓋曾經傳受操演過 ， 若有傳受 ， 龜自然堅硬粗燥 ， 有何懼哉 ？
碧霞採補長生秘要
碧霞真人曰 ： 夫金銀損壞 ， 以金銀補之 ， 人之損壞 ， 以人補之 ， 今撮要之言 ， 乃一生之受用 ， 久而行之 ， 卻病延年 ， 漸入仙家矣 。 秘訣仙傳 ， 非人勿示 。
修真養氣第一
凡修真養氣者 ， 省言語養內真 ， 寡色欲 ， 養精氣 ； 薄滋味 ， 養血氣 ； 咽津液 ， 養肺氣 ； 慎嗔怒 ， 養肝氣 ； 節飲食 ， 養胃氣 ； 少思慮 ， 養心氣 。 若學道之士 ， 依此行之 ， 可使氣壯神完矣 。
房中補益第二
《 經 》 曰 ： 以人補人 ， 真得其真 。 老子曰 ： 若欲長生 ， 當須自生 ， 房中之事 ， 能生人 ， 能殺人 ， 故知而能用者 ， 可以養命 ， 況兼服藥者乎 。 男不可無女 ， 女不可無男 ， 不可強而閉之 ， 若強而閉之 ， 則意不能不動 ， 意動則神勞 ， 神勞則損壽 ， 若夢與鬼交 ， 其精自泄 ， 則一泄當十也 。
擇爐煉丹第三
夫鼎者 ， 烹煉神丹之器 ， 溫養真氣之爐也 。 須要不曾生產美婦 ， 擇取眉清目秀 ， 面白唇紅 ， 發黑鼻正 ， 肥無餘肉 ， 瘦不露骨 ， 肌體細膩 ， 語言清爽 ， 無口氣體氣 ， 崩帶白濁者為妙 。 若鼎肥者 ， 氣脈不通 ； 瘦者 ， 骨乳精少 ； 勞者 ， 津液不足 ； 病者 ， 陰毒傷莖 。 切忌垢面蛇形 ， 雄聲雀步 ， 馬口黃髮 ， 陰毛粗多而逆生者 ， 交之則損矣 。
戲弄女精第四
夫仙人玉女 ， 陰陽配合 ， 何曾漏泄 。 今人不務女情感動其真氣 ， 只求一時自己之快樂 ， 玉莖才入陰戶中 ， 女情未動 ， 男精先泄 ， 自取衰敗 ， 終自不省 ， 可不惜哉 。 凡與婦人交合 ， 先須溫存懷抱 ， 咬咂唇舌 ， 玩弄兩乳 ， 將玉莖與女戲弄 ， 男以手指深入婦人金爐 ， 候有淫水流出 ， 此乃婦人陰情動矣 ， 方可對爐交感 ， 依法行功 。 此乃陰家先輸之驗 ， 慢慢功之 ， 使氣不喘 ， 而神自定矣 ， 豈不美哉 。
男察四至第五
夫玉莖不強 ， 血氣未至 ； 強而不振 ， 振而不硬者 ， 骨氣未至 ； 硬而不熱 ， 神氣未至 ； 心欲而興不美者 ， 意氣未至 。 凡男子與婦人交合 ， 必待強而振 ， 振而硬 ， 硬而熱 ， 察其四氣至行之 ， 若一氣未至 ， 即不可交 。
女審九到第六
夫女子未合之際 ， 默咽津液者 ， 意氣到也 ； 將身抱人者 ， 骨氣到也 ； 強力動人者 ， 筋氣到也 ； 兩目尖頻視者 ， 肝氣到也 ； 握弄玉莖者 ， 血氣到也 ； 摸男兩脅者 ， 肉氣到也 ； 兩鼻氣蒸者 ， 肺氣到也 ； 身不動搖者 ， 腎氣到也 ； 滑津出者 ， 脾氣到也 。 凡九到全 ， 方可交感 。
交合取勝第七
凡遇美色者 ， 心雖愛戀 ， 當自逆於心情 ， 則與不愛者相似 ， 必須按定心神 ， 用玉莖插入爐內 ， 慢慢淺深 ， 往來行五七十次 ， 以至百次 ， 當可歇住 。 須要定心 ， 再依前行五七十次 ， 至二三十次 ， 覺婦難禁溫存 ， 必先泄也 。 此時正好用功採取 ， 須再依前法行之 ， 若自己微覺情動 ， 將玉莖抽出 ， 如龜藏體 ， 六物皆縮 ， 閉口吸氣 ， 一把提起 ， 自然不泄 ， 還精補髓 ， 乃陰輸陽勝也 。 慎勿進之太深 ， 若急速太深 ， 則顛倒五臟 。 強忍情欲 ， 則精流入腎胞 ， 令人外腎冷痛 ， 陰汗浸潤 ， 更生小腸奔豚氣 ， 膀光氣疝氣是也 。 訣曰 ： 凡行功時 ， 鼻內微微吸氣 ， 漸漸出氣 ， 但覺喘息 ， 便宜歇住 ， 俟氣調勻 ， 可再依前法行戰 。 然戰不厭緩 ， 採不厭速 ， 如此有益 ， 慎而行之 ， 不可忽也 。
採煉太和第八
夫採煉太和者 ， 只可以調馬牧牛 ， 若婦人先泄 ， 目瞑身顫 ， 面赤頰紅舌尖漸冷 ， 鼻孔開張 ， 口閉氣粗 ， 肢體不收 ， 神思恍惚 ， 陰穴脈動 ， 滑津流溢 ， 此其先泄之驗也 。 男子當此之際 ， 心定意靜 ， 上採舌津 ， 中採蟠桃 ， 下采月華 ， 採而得之 ， 行提運動 ， 自尾閭穴兩道 ， 運氣貫上夾脊 ， 透至雙關 ， 上入泥丸宮 ， 流轉入口 ， 化作瓊漿 ， 嚥下重樓 ， 入丹田 ， 起火煅煉 ， 此謂黃河水逆流也 。 老子曰 ： 玄牝之門 ， 為天地根 。 又曰 ： 採得歸來爐里煉 ， 煉成溫養作烹鮮 。 陽衰陰養 ， 樹衰土培 ， 此法仙人口口相授 ， 慎勿輕泄 。
惜氣養精第九
夫惜氣養精者 ， 人之大要也 。 天有三奇 ， 日月星 ； 地有三奇 ， 乙丙丁 ； 人有三奇 ， 神氣精 ， 若人人存神固氣保精 ， 則百病不生 。 須要保惜 ， 不可輕泄 ， 若輕泄其精 ， 如以珠玉投於深淵 ， 豈能再得 ？ 可不慎乎 ？《 經 》 曰 ： 精養靈根氣養神 ， 此真之外更無真 ， 丹田一粒菩提子 ， 誰肯輕輕泄於人 。 蓋男子以泄精為樂 ， 不知精泄之後 ， 玉莖衰怯 ， 身體困倦 ， 不能再舉 ， 有何樂也 。 若固濟根蒂 ， 閉而不泄 ， 日夜交合數婦 ， 採取其精 ， 情暢神爽 ， 愛慕之情 ， 不能休息 ， 又能補益朱顏 ， 身輕骨健 ， 延年益壽 ， 以此觀之 ， 孰為樂乎 ？ 問罷 ， 玉蟾子曰 ： 房中有法煉陰丹 ， 陽得陰兮大壯顏 ， 補得腦實骨輕健 ， 百年如此轉輪環 ， 蓋人之一身 ， 本無儲精之所 ， 但腦氣下降 ， 即為精矣 。
洗心全神第十
夫心者 ， 神之舍也 。 心靜則神安 ， 心動則神疲 。 神者四肢之主 ， 能少思慮 ， 省嗜欲 ， 掃除雜念 ， 湛然不侵 ， 則神自全 ， 神全則身安 ， 身安則壽永 ， 是乃修身之大要矣 。
三峰採戰秘訣
上峰 ， 名曰蓮花峰 。 未交感時 ， 以兩手擦熱抱婦人腰 ， 以口就婦人口 ， 輕輕咂婦人舌尖 ， 四十九咂 ， 覺口中津液咽之 ， 以左右手 ， 揉自己胸三兩下 ， 仰臥 ， 令婦人身在上 ， 抱婦人腰背 ， 以口咂婦人舌尖 ， 如冷 ， 盡力咂之 。 其婦人覺無意思 ， 卻令婦人仰臥 ， 以莖物入爐 ， 徐徐徹徹 ， 卻用舌抵上齶 ， 目視天關 ， 但用其功 ， 只是不泄 。
下峰 ， 名曰玄門峰 。 此則鉅富相敵 ， 婦人情欲淫水盪漾 ， 或遇陰候正來 ， 交感時 ， 覺婦女情興正濃 ， 卻以手抵婦人腰眼 ， 一二抵 ， 覺情尤正卻徐徹之 ， 看莖物上 ， 有血絲帶 ， 名金丹藥 ， 當用金銀篦子刮下 ， 安在器中 ， 或罐中 ， 空心用溫酒送下 。 又一法 ， 淫水多者 ， 用干蒸餅 ， 挹其陰戶 ， 丸如梧桐子大 ， 硃砂為衣 ， 空心酒下三十丸 。 貴人多不用 ， 不知此方 ， 大有功效 ， 卻高如蓮花峰法 。 蓋陰極陽生 ， 大補精髓 ， 令人肺肝常清 ， 精神不雜 ， 久而行之 ， 可以通神入仙 。 人多用玉乳峰 ， 亦可延年不老 。
臞仙曰 ： 凡採戰之法 ， 採一女 ， 益一人 ， 十女者延年 ， 百女長生不老 。 遇交接玉莖欲泄 ， 不可令婦抱腰 ， 乃頻接女人津液咽之 ， 不可令其手觸液下 ， 則令人氣散 ， 皆是採陰之法 。 每交接以三五十六者 ， 則止 ， 令女呵濁氣七口出之 。 次將口壓定女人口邊 ， 再令女呵清氣一口 ， 用舌入女人舌下 ， 接其氣咽 。 海蟾云 ： 若要長生不老 ， 須定還精補腦 ， 彭祖曰 ： 數欲交接則數愈多 ， 功愈久 ， 皆以不泄又能御女 ， 十二不泄為閉 ， 則紅顏悅色 ， 凝神快意 ， 若御九十三女而不泄 ， 年躋百歲 。 精少則疾 ， 精盡則死 ， 可不慎歟 《 子都經 》 曰 ： 旋泄之法 ， 切須忌弱出強入 ， 納玉莖於琴絃凌齒之間 ， 如紅大 ， 便止 。 弱納強出 ， 長生之術 ， 強入弱出 ， 其命當卒 ， 此之謂也 。 劉景道人云 ： 春月三旦一泄 ， 夏秋一日一泄 ， 冬則當閉 。 蓋天地終藏 ， 一陽未復 ， 盤結蘊固 ， 冬月一泄 ， 其忽諸乎 。 蒯道會云 ： 人年六十 ， 便當窒欲 ， 若得術而御之 ， 則可以自度 ， 不辨 ， 絕之為上 ， 服藥百種 ， 舍此而永生也 。
戒忌十段錦
大戒 忍尿行房要作淋 ， 尿頭行房大損神 ， 水火行時須且待 ， 徐徐插入力須均 。
防傷 莫令玉女撫腰堂 ， 吞下田精忌女傷 ， 兩手脈經休被起 ， 拍郎雙腎切須防 。
戒急 女意未動休急歡 ， 四肢皆硬內門干 ， 更兼悲喜憂驚後 ， 犯者男傷女不安 。
忌飢 肚飢交感百神悲 ， 氣出神昏五臟衰 ， 此是仙家名百福 ， 一交勝似百交疲 。
忌飽 大醉大飽俱獨宿 ， 免教五臟背反覆 ， 喘嘔晨昏吐血涎 ， 未免瘡痍生手足 。
忌交 休依瘦病生新疾 ， 產後之爐損丈夫 ， 年少若教親老婦 ， 陽衰陰盛是危途 。
交感 十分只可入三分 ， 來往時時把乳吞 ， 出入往來將百步 ， 急須著力送連根 。
兩傷 女垂男仰兩相務 ， 大怕濃精入腎腸 ， 女病成勞難救治 ， 男傷漸漸覺痿黃 。
指迷 意懶莫強戰 ， 強戰生百損 ， 渴後食涼漿 ， 溫時切莫飲 。
感華 戰罷須當便養神 ， 就床端坐咽津頻 ， 瞑目看心耳聽腎 ， 自然神氣復調勻 。
素女論
語曰 ： 一女可敵十男 ， 一男難敵十女 ， 何也 ， 男情易動 ， 則易滅 ， 如渴得漿 。 女情難動 ， 則難滅 ， 如熱得涼 。 且如男子興來便上馬 ， 興闌精走泄矣 ， 豈知婦人情懷未暢 ， 其心似炎 ， 得涼風 ， 則力健意濃 ， 男子無力 ， 豈能遂其樂哉 ？ 蓋男子以婦人之樂為樂 ， 婦人既不樂 ， 男子有何樂 ？ 初交時 ， 切不可性急 ， 須抱摟著 ， 澄心把定 ， 如不經意 ， 一般待他情動 ， 方可用事 。 此時婦人如涸魚得水 ， 戰力不乏 ， 往來不可速 ， 亦不可著體用力 ， 如欲泄 ， 出爐以易其心 。 如莖弱再戰 ， 一般出爐數番 ， 婦人眼慢 ， 四大不舉 ， 方是戰力之功 。 交接之際 ， 不可付舌尖津液 ， 斯時 ， 陽氣奔盈於上 ， 如與舌尖津液 ， 則元陽氣盜 ， 不久尪贏 。 若婦人情急 ， 氣喘乏 ， 語言嬌細 ， 方可採求津液 ， 吮他舌尖 ， 於舌上下 ， 用力大吸陰氣一口咽之 ， 以補元陽 。 臨美之際 ， 不可深 ， 深則津液太過 ， 必至癆瘵 。 但遇交接 ， 暗數往來 ， 九淺一深 。 下馬仰睡 ， 用手於胸肚上 ， 揉擦五臟還位 ， 及均勻於氣 ， 亦不可縮腳而臥 ， 免致下疾 。 次早起來 ， 便以養神法助之 。 望東方取氣三口咽之 ， 用手隨氣亦擦至丹田 ， 三存三跳 ， 伸縮提掇百骨 ， 插手過頭 ， 墜手合掌 ， 熱索臉 ， 出氣三口 ， 背手擦牙 ， 井花水半口灌漱 ， 以舌團攪作丸嚥下 ， 乃名神水 ， 火能助陽 ， 然後洗面漱浣 。
投好得人
夫貪者贈以財 ， 淫者調以言 ， 濫者益之以偉物 ， 好俊曉之以聰明 ， 好麗娛之以聲色 ， 凡五者 ， 由基之楊葉也 。
陰中八遂
一寸琴絃 ， 二寸菱齒 ， 三寸嬰鼠 ， 四寸玄珠 ， 五寸谷實 ， 六寸愈鼠 ， 七寸昆戶 ， 八寸北極 。
交合九勢
第一龍飛勢 。 女人仰睡 ， 男伏腹上 ， 據股含舌 。 令女舉其陰物 ， 受男子玉莖 ， 刺其谷實 ， 和緩慢搖 ， 行八淺六深之法 。 陰乃壯熱 ， 陽乃剛硬 ， 男樂女歡 ， 兩情暢美 ， 百疾消除 。
第二虎行勢 。 女子跪朝低頭 ， 男踏後抱腰 ， 入玉莖 ， 叩陰戶之中 ， 五淺六深之法 。 陰若開張 ， 陽氣出納 ， 男舒女悅 ， 血脈流通 ， 消除煩悶 ， 益於身心 ， 顏色奇異 。
第三猿搏勢 。 女開兩股 ， 男子腿坐其上 ， 陰戶開張 ， 乃入玉莖 ， 九淺五深之法 。 快樂尤甚 ， 津液流通 ， 百疾不生 ， 神清氣爽也 。
第四蟬附勢 。 婦人覆耳 ， 直伸左股 ， 曲右股 ， 男跪後 ， 玉莖刺入 ， 叩其玄珠 ， 行七八之教 。 女陰火張 ， 快樂即止 ， 陰陽順通 ， 自然和美 。
第五龜騰勢 。 女人伸臥 ， 男子托起女子雙腿過耳 ， 入玉莖刺其谷實 ， 女情自動 ， 男精施泄 、 陰壯熱 ， 自然身覺酥矣 。
第六鳳翔勢 。 女人仰臥於床 ， 自舉兩股 ， 男子以兩手按床 ， 深入玉莖 ， 刺其陰戶 ， 使玉莖堅硬 ， 陰戶壯熱內動 ， 女子自搖九淺八深之數 。 男女深悅 ， 樂情過加 ， 諸疾不作 ， 此得陰之妙也 。
第七兔吮勢 。 男子仰臥 ， 直伸兩股 ， 女反坐男玉莖上 ， 面向男足 ， 兩股在男腿邊 ， 按席低頭 ， 女握玉莖入陰戶之中 ， 刺其琴絃 ， 玉莖堅硬 ， 行七淺八深之數 ， 津液流入女戶之中 ， 女陰降接 ， 徐徐抽動 ， 自然美矣 。
第八魚遊勢 。 用二女子 ， 令一女伏其上 ， 使二女相合 ， 亦效男子法 ， 男子坐看女之行 ， 使淫心興起 ， 玉莖硬大 ， 二女自來執莖入內 ， 男睡女坐 ， 津液流通 ， 自然美暢 。
第九鶴交勢 。 男倚於床 ， 女手去挽男頸 ， 女以左足□床 ， 男以右手托女左股 ， 女負男肩 ， 兩手緊貼 ， 女執玉莖刺入菱齒 ， 中其谷實 ， 輕搖慢動 ， 九淺十深之數 ， 陰陽交媾 ， 流注津液 ， 淫欲情性 ， 自益男子 ， 百病消除 ， 顏色紅滿 ， 自然快樂矣 。
鎖關十要
一散精 。 行功畢 ， 兩手如彎弓 ， 左右三次 ， 手兜膝 ， 則精自散四肢矣 。
二駕河車 。 以兩手搭項頸 ， 左右手搭穀道 ， 挺身吸氣三口 ， 精自升降矣 。
三轉運 。 平身吸氣數口 ， 令腹中有聲 ， 其精自入丹田 ， 依法固守 。
四定想 。 平坐 ， 吸氣七口吞下 ， 通諸竅矣 。
五辟閤 。 九淺一深 ， 一吸一噓 。
六關瑣 。 行功時 ， 覺精動 ， 兩手握雙拳 ， 足如鈞 ， 背如龜 ， 腹脅吸氣一口 ， 其精自逆上泥丸宮 。
七採取 。 上採舌津 ， 中採蟋桃 ， 下采月華 ， 退靈柯半寸 。 緩緩吸氣七口 ， 如竹吸水 。
八揀點 。 每早未語時 ， 呵氣熱手 ， 揩三轉九擦兩臉 ， 摩動腰間三十六次 ， 其精自然遠矣 。
九服藥餌 。 十補丸 ： 取枸杞天之精 ， 熟地地之精 ， 甘菊日之精 ， 白苓月之精 ， 天冬星之精 ， 菟絲金之精 ， 官桂木之精 ， 蓯蓉水之精 ， 漢淑火之精 ， 石棗土之精 。 各等分 ， 遵法制 ， 細末 。 酒糊丸梧子大 ， 每服二十丸 ， 空心鹽湯下 。
十沐浴 。 九香湯 ， 遇晚淋洗 ， 上床助陽真氣 。 蛇床 、 地骨 、 紫稍 、 紫荊 、 防風 、 楊梅 、 甘松 、 藿香等分 ， 咬咀 ， 煎水於盆內 ， 熱手不住洗 。
男子六錯
一忌三元節 。 庚申甲子伏臘 ， 本命元辰 ， 朔望弦晦 。
二忌作干勞困 。 氣力奔沖 ， 遠行無力 ， 才下車馬 。
三忌連日飲酒 。 久病初安 ， 元氣未完 ， 忿怒驚恐 。
四忌言語過多 。 交接頻數 ， 行早臥遲 ， 觀玩勞倦 。
五忌神廟 、 迅雷 、 烈風 、 日月星辰之下 。
六忌大寒打顫 、 大熱汗流 ， 大飽傷心損氣 ， 大飢大醉 ， 無力主張 ， 心中好欲 ， 久淫不止 ， 津團不出 。
以上皆不宜交歡 ， 靜而守之 。 須擇日 ， 必陽上半日 ， 陰下半日 ， 甲日為陽 ， 乙日為陰 ， 余仿此 。 專忌子前 ， 乃陽生陰盛之時 。 凡交須飲酒一二杯 ， 或茶一盞 。 忌晚飯夜食 。 使氣脈流通 ， 精神精爽 ， 然後兩意相孚 ， 戰不衰矣 。
女子五迷
一皮粗肉燥 ， 口大聲雄 ， 形容憔悴 ， 體氣發焦 ， 崩漏帶下 。
二癆瘦黃弱 ， 白瘢風疥 ， 久病方愈 ， 氣脈不全 。
三肥胖籠東 ， 大瘦如此 ， 服賊妒忌 ， 狠毒不笑 。
四年及四旬 ， 生育過多 ， 皮寬乳慢 ， 有似豬胞 ， 陰戶毛粗 。
五形質不全 ， 跛足吵目 ， 耳聾喑啞 ， 弩臂突臍 ， 龜背豺身 ， 蛇行雀跳 。
以上犯者 ， 俱不可交 ， 須知愛護精氣 ， 休親惡爐 ， 以致誤害也 。
四季養性
春季朔日面東平坐 ， 齧三通 ， 附氣九息 ， 吸震宮清氣 ， 入口 ， 九數吞之 ， 以補虛損 。 烹青龍之鳧 ， 致二童子之饌 ， 此養精之妙 。
四五月清旦 ， 面南端坐 ， 叩金梁九 ， 漱玄泉三 ， 清思注想 ， 吸離宮赤氣 ， 入口三吞之 ， 閉氣三十以呼之 ， 填其虛府 。
六月朔 ， 及四季末旭日 ， 正坐 ， 禁鼓五息 ， 天鼓十二通 ， 吸坤宮黃氣十二咽 ， 以補呼之損 ， 斂玉液之休 ， 以致神炁風之味 ， 使補脾以佐神也 。
七八九月朔望旭日 ， 面西坐 ， 鳴天鼓七 ， 飲玉漿瞑正心 ， 吸兌宮白氣 ， 入口七年吞之 ， 閉氣七十息 ， 補瀉氣之致也 。
冬季面北 ， 平坐 ， 鳴金梁 ， 飲玉泉 ， 三吸玄宮 ， 黑炁入口五吞之 ， 以補呼之損 。 端居靜思 ， 吸黑三吞之 ， 以益膽之精 。
子午進火運火
每子後午前 ， 及五更初陽盛時 ， 就榻上 ， 面東 ， 或南 ， 握固盤坐 。 或仰臥高枕 ， 伸足舒腰 ， 澄心內顧五臟 ， 仰面合口 ， 鼻引清風 ， 一吸莫令耳聞氣 ， 極伸腰徐徐嚥下 ， 存氣直下海門 ， 開以雙手 ， 壓縮穀道 。 一縮 ， 次開目上視 ， 口呵濁氣一口 ， 上升天谷 ， 存氣直上頂門 。 氣即上 ， 隨待口中津液 ， 聚玉泉關氣 ， 耳熱 ， 即閉口 ， 仰面凝神 ， 一咽中正 ， 三咽而止 ， 直到丹田 ， 入海門關 。 再縮穀道一縮 ， 將陰手擦龜身 ， 如是十一次 ， 是一周天也 。
精妙要機
金鼎欲留珠里汞 ， 玉池須下水中鉛 ， 口口氣吸進玉莖 ， 至陽蹺穴 ， 到陰蹺穴 ， 至尾閭 ， 河車搬運至夾脊雙關 ， 怒目上玉枕 ， 至崑崙 ， 下玉池 ， 緊閉任督二脈 ， 上鵲橋之呼 ， 下鵲橋之吸 ， 不可不知 ， 漱津下重樓 ， 納丹田氣海 ， 此段工夫 ， 須行走坐臥 ， 不可間斷 ， 不止子午為然也 。
玄關要言
昂頭並仰氣 ， 鼻吸引清氣 ， 覺下到腰間 ， 徐徐咽真氣 。 一舉行七番 ， 將身直立地 ， 用手胸前摩 ， 連呵氣七口氣 。 兩手緊捏拳 ， 抵腰卻閉氣 ， 一低一仰天 ， 腳根硬踏地 。 漸覺腹中滿 ， 蹲著以著地 ， 一口一身蹲 ， 如此七番止 。 用面仰其頭 ， 用肩掇其背 ， 如此行三番 ， 用氣送臍下 。 虛送十數番 ， 櫃子須用者 ， 徐徐待少時 ， 莖物堅豎起 。 用手提襯具 ， 入爐養剛氣 ， 少刻硬如槍 ， 有琛並結墜 。 再行大如拳 ， 鐵杖應難比 ， 此是神仙法 ， 不可亂傳世 。 事盡功已成 ， 遇經亦無氣 ， 功若未成時 ， 未可便輕棄 。 陰陽交媾濃 ， 漫漫而已矣 ， 來往二百番 ， 泄精無滓膩 。 保養固丹田 ， 飲食更有味 ， 種子射香丸 ， 不要服彈頭 。 顏色如嬰兒 ， 行步疾如驥 ， 相勸愚癡人 ， 千金莫亂施 。 寶笈自收藏 ， 傳之勿容易 。
劉海蟾玉泉無泄歌
陰抱陽兮是祖宗 ， 洞房深處少施功 ， 泥丸頂上長生潤（即生光） ， 氣隔三關有理通 。 不問自爐並別灶 ， 作用行時事一同 ， 須是為賓須作主 ， 緩行雲雨意從容 。 興濃四體情將動 ， 玉柱半插陰門中 ， 凝神止息閉思想 ， 堅牢內外不通風 。 運至泥丸先透頂 ， 崑崙搖撼過天衝 ， 久久行之須見效 ， 黃昏直至五更鐘 ， 此是神仙無漏術 ， 遇之極者是孩童 。
秘旨鷓鴣天
子午工夫養性天 ， 龍吟虎嘯送丹田 ， 陰陽顛倒靈苗透 ， 會得神峰妙更傳 。 金鎖櫃 ， 鐵牛堅 ， 黃河水逆好行船 ， 壽年更把金丹助 ， 造化長生不老年 。
種子之法
夫人生於世 ， 一夫一婦 ， 古之道也 。 有夫婦 ， 則欲子嗣 ， 養生送死 ， 道之常也 。《 書 》 云 ： 不孝有三 ， 無後為大 ， 世人須存夫婦之道 ， 不知交合之情 ， 種子之法 ， 徒然交感 ， 故不能成胎 。 凡無子者 ， 皆交合不得其道 ， 或男情動 ， 而精氣過泄 ， 緣婦人情未動 ， 而陰門未開 ， 須陽精至而不納 ， 或婦人情先動 ， 陰門開張 ， 男子興未動 ， 而女人興已過矣 ， 縱然陽精至 ， 陰門固閉不納 ， 亦無子也 。 故曰 ： 欲要子者 ， 以何術也 ？ 曰 ： 男子須先補養丹田 ， 真氣壯盛 ， 亦要婦人調燮身中血氣均平 ， 然後用功交合 ， 要兩情俱動 ， 無不驗也 。 若陰血先至 ， 而陽精後沖 ， 則血包精 ， 精入骨而成男子 。 若陽精先至 ， 而陰血後添 ， 則精包血而成女子 。 若陰陽並至 ， 則非男非女也 。 夫達者 ， 深究此情 ， 兩情正美 ， 覺精欲泄 ， 然後納玉莖於婦人極樂處 ， 女則聳睡承接 ， 收精入宮 ， 男女各不可動 ， 待片時同收畢 ， 然後抽退玉莖 ， 令女人正身仰臥 ， 男子仍依前引法 ， 黃河水逆流法 ， 自己縮脅提腰四十九次方睡 。 凡要男用太陽時 ， 要女用太陰時 ， 又要女子經脈通淨 ， 然後三五日內 ， 紅脈未止 ， 黃水收之際 ， 陰門正開之時 ， 下種尤妙 。 主生男 ， 血氣壯盛 ， 必無疾病 。 越此三五日後 ， 陰門閉矣 ， 虛文交感 ， 又曰日期不等 。
漢鍾離老祖陰陽二仙丹
此係無上道人 ， 獻於雲南沐府者 。 不論虛損勞怯至危 ， 用酒化開七粒 ， 灌下立醒 。 老人朔望日 ， 服之一粒 ， 卻病延年不死 。
一制硫法 好硫四兩 ， 用好醋四兩煮乾 。 再用黃臘四兩溶化 ， 傾入水內 ， 去醋 ， 取淨硫研碎 。 再用益母草汁煮過 ， 再用金星草汁 ， 煮三炷香 ， 聽用 。
一打靈藥法 汞一兩 ， 制硫二錢半 ， 同炒成青金頭色 ， 入罐打火三炷香 ， 取出聽用 。
一養砂法 每砂 ， 先用好醋炒過 ， 然後用鉛母養 。
一熏鉛法　將砂砍作三四分一塊 ， 每兩用鉛四兩煉成 。 先將鉛砍碎 ， 鋪底盡頭 ， 砂放中間 ， 入土釜 ， 養二七 ， 取出入冷水浸二日夜 ， 去火毒 ， 聽養過砂汞亦妙 。
一制生砂法 好砂三兩 ， 用米醋二兩炒乾 ， 再用水煮乾 。
一配陽法 生砂（四錢）　制砂（二錢）　蘆薈（四錢）　沉香　木香（各七分）　靈藥（四錢）　乳香　沒藥（各五分（
共為細末 ， 紅棗去皮核為丸 ， 如梧子大 ， 金箔為衣 。
一配陰法 生砂（二錢）　制砂（五錢）　靈藥　蘆薈（各四錢）　沉香　木香（各五分）　乳香　沒藥（各三分半）　麝香（一分半（
共為細末 ， 煉蜜為丸 ， 如梧子大 ， 金箔為衣 ， 二丹俱有蘆薈煎酒下 。
呂純陽卻病烏須延年仙茶方
此係洛陽瞭然禪師秘藏之方 ， 有 《 西江月 》 云 ： 學得靈丹容易 ， 仙傳甘露參成 ， 滋陰降火壯神精 ， 黑髮烏須影應 。 痰火瘧癆立效 ， 肺風積熱難停 ， 固齒調胃眼光明 ， 久服超凡入聖 。
一製茶法 上好牙茶一斤 ， 用沉香　芸香　降香　甘草　白朮　孩兒茶　百藥煎　甘松　桂皮　當歸　薄荷　活石　葛粉　琥珀　柿霜　細辛　寒水石　硼砂　砂仁　丁香　犀角　羚羊角　硃砂　小赤豆 。
上各三錢 ， 銼碎 ， 每各一錢 ， 用水三碗 ， 煎一碗 ， 傾入磁盆內 ， 將茶入湯浸濕 ， 就撈起曬乾 ， 如此九浸九曬 ， 共九日聽用 。 但制此茶 ， 務看天色好 ， 方可下手 。
一陽火丸 用拳雄雞腎子十枚（各以銀簪腳鑽孔）　入麝香如米粒大（二粒）　黃狗脊髓（一條）　黃狗外腎（一對）　各入麝香鹿茸（一兩 ， 好酒浸一夜 ， 蒸熱 ， 各陰乾）　大雄蛤蚧（一個 ， 鮮羊油炙）　大雄海馬（一對 ， 酥炙）　大石燕（一對 ， 火煅 ， 童便淬七次）　陽起石（二錢 ， 制同）　樟腦（三錢）　當門子（一對 ， 即麝香一大粒 ， 麵裹之煨熱）
以上俱為細末 ， 蜜丸 ， 如彈子大 ， 用硃砂為衣 ， 銀盒盛之 ， 勿泄靈氣 。 每丸可用七八年 ， 用時 ， 閉右鼻 ， 將左鼻吸之 ， 則沛然興起 。 此藥能壯氣養血 ， 返老還童 ， 回生延命 ， 固精種子 ， 助陽扶陰 ， 九戰不倒 ， 妙難盡述矣 。
一陰水丸 （以陰藥收陽藥）
鍾乳粉　梅花冰片　沉香（各三錢）　雌鱉頭（火煅 ， 五錢）　雌蛤蚧（有尾者一梅 ， 醋炙入麝香一分）
以上俱為細末 ， 蜜丸如彈子大 ， 好京墨為衣 ， 照前收貯 ， 不可安作一處 。 欲退陰時 ， 閉左鼻 ， 以右鼻吸之 ， 則陰迴轉 。 二丹效如響應 ， 視世間一切洞房秘術 ， 不啻天淵也 ， 秘之秘之 。
周天再造固本還真膏 蛇床子　肉蓯蓉　巴戟　防風　人參　枸杞子　地骨皮　細辛　草烏　川烏　麥門冬　廣木香　茯苓　丁香　大附子　生地黃　木鱉子　鎖陽　乳香　桂皮　沒藥　豆蔻以上（各五錢）　天門冬　當歸　熟地　蒼朮（各一兩（
其法 ， 用真正芝麻油一斤四兩 ， 將前藥入油內 ， 煎至五六滾 ， 驗藥枯將夏布漉淨 ， 滴油入冷水中 ， 成珠不散 ， 再入後開藥末 。
麝香　雄黃（各三錢）　陽起石（二兩 ， 如無用鴉片代之）　虎骨海馬（各二兩 ， 用酥油煮透慢火焙乾）　蟾酥　紫梢花　龍骨（各一兩）　石燕（二對）　雲母石（一兩（
上為末 ， 待煎油成珠 ， 退溫投入內攪勻 ， 收磁罐內 ， 冷水浸灌半肚 ， 三晝夜 ， 退火氣 。 不拘顏色好絹 ， 或厚紙表開 ， 攤其藥封臍 ， 每六十日一換 。 此藥能鎮玉池 ， 金精不泄 ， 興陽助氣 ， 通二十四血脈 。 若欲種子 ， 揭去膏藥 ， 金精射入子宮 ， 百發百中 。 又治下元虛冷 ， 五勞七傷 ， 膀胱氣 ， 風濕痛癢 ， 兩腿痠麻 ， 陽事不舉 ， 婦人赤白帶下 ， 血山崩漏 。 能令老弱行路剛健 ， 顏發轉變 。
仙丹貼臍餅 大附子（一個 ， 要一兩五錢者佳 ， 二兩重者更妙）　甘遂　甘草（各二錢五分）　母丁香七個 。 將附子剮空一孔 ， 入三味藥於內 ， 用上好細花燒酒半斤 ， 將瓦罐貯入附子 ， 用棉紙封罐口 。 以米數顆放紙上 ， 米熱為度 ， 取出 ， 去甘遂 、 甘草二味不用 ， 搗杵如泥 ， 入麝香五釐於內 ， 做成一餅 ， 貼臍上 ， 用絹帛繫住 ， 不惟固精興陽 ， 兼能防寒御暑 ， 妙難盡述 。
玄修篇引
道家三百六十二旁門 ， 而玄為尚 。 玄門百千萬億其說 ， 而煉大還 、 採內藥 、 結嬰兒 、 出神 、 尸解者為真 。 真仙之道匪誣也 ， 人自不能為 ， 則不及見耳 。 其書為世所苦慕 ， 則 《 悟真篇 》、《 參同契 》。《 悟真 》 張平叔作也 ，《 參同 》 稱魏伯陽所為 ， 亦如 《 素問 》、《 陰符 》， 七國時之書 ， 而托之乎黃呂也 。 特其言有會則已 ， 夫人以生死為一致 ， 則學至聖賢玄術以足 ， 足而不能 ， 則以生死為外物而證禪宗 。 其道雖上 ， 而虛不近人 ， 人以生死為慮者 ， 惟斤斤處乎虛實之間 ， 憂乎務求當身結果 ， 惟是言功不可以不知 ， 而世之慕玄功者 ， 又安忍靳之 。 一不與言 ， 乃謀之一三道人 ， 一三道人有秘書未遑畢現其精 ， 別取虛白陳仙師所撰 《 規中指南 》 書 ， 俾予附會之 ， 是為丹書之第五福 ， 先發之繹梨 ， 使天下之心此道者 ， 且略得其梗概云 。
應圓題