古之聖人 , 若見垣 , 若內照 , 神靈莫測 , 不爽絲毫 , 豈真有異人之目 , 可以洞徹皮毛 , 映見臟腑哉 ! 亦惟是望外以知內耳 。 黃帝藏象諸篇 , 揭臟腑以開來 , 無殊對鑑 , 而學者未別未彰 , 往往託言 , 微於脈理 , 而昧顯察於當機 , 尚得謂之識者乎 。《 經 》 曰 : 皮有分部 , 脈有經紀 , 筋有結絡 , 骨有度量 。 別其分部 , 左右上下 , 陰陽所在 , 表裡虛實 , 可得可見 。 又曰 : 治之要極 , 無失色脈 , 用之不忒 , 治之大則 , 彼望齊侯之色者 , 望此而已矣 。 後世遂豔傳其奇 , 以為絕世 , 抑熟知顯而可徵 , 有如是乎 ? 苟未辨臟腑之故而第曰指下能得之 , 則心色合脈之說 , 其謂之何 ? 故云 : 不誦十二經絡 , 開口動手便錯 , 良有以也 。 圖說數則 , 搜掇成篇 , 王啟玄所謂 「 將升岱嶽 , 非徑奚為 ? 欲詣扶桑 , 無舟莫適 」。 此蓋師其意云 。