蓋聞福不可以苟得 ， 壽不可以幸致 ， 豈天之嗇於人哉 ， 實人之自嗇耳 。 何也貧窮拂鬱者 ， 固無所得福 。 即富貴榮顯者 ， 又以享用大過而不能得全福 。 辛勤徵逐者 ， 固無由致壽 。 而安居清逸者 ， 又以利慾櫻神而不能致壽 。 此福壽之萃於人者不多見也 ， 其知惜福保壽者乎 。 何謂惜在養德 ， 在寡取 。 無害人之心 ， 即是養德 ； 無利己之念 ， 即是寡取 。 而其要求於存心□□□□□□□□□□□□□□□□是窒欲 ， 不溺情於夭冶 ， 即是取□□其要先於養氣 ， 此福壽之丹所由作也 。 予友應圓龔君 ， 博極群書 ， 雅擅名物 ， 其以應圓為號 ， 蓋真有執園中以應無窮者 。 茲集名家群玉 ， 類成一冊 ， 名曰 《 福壽丹書 》。 而分其類曰安養者 ， 所以示知 ， 生而知患之所由則生可長保而養斯安 。 曰延齡者 ， 所以示頹齡之源 ， 而知延之之道 ， 則頹無由致而齡可延 。 到若服食之方 ， 人皆習為日用之常 ， 而不之杯酒鴆毒 ， 枕蓆□人皆以為糟粕 。 蓋乃採補之□人皆視為縱欲之符 ， 而不知生門死戶 ， 火龍水虎 。 則採補為唾餘矣 。 其曰玄修 ， 雖非眾好 ， 結慕道之士 ， 遍求弗得其要領 ， 而此篇獨窮其旨趣 ， 身鉛心汞定水慧火 ， 片響可以凝結 ， 觸目而自豁然矣 。《 清樂 》 一篇 ， 尤為頂針蓋世 ， 人知鮮衣美食 ， 歌童舞女 ， 撞鐘擊鼓之為樂 ， 而不知色令目盲 ， 音令耳聾 ， 味令口爽 ， 孰與夫逍遙彝鼎圖史之間 ， 怡情風月山水之趣 ， 倦則一榻侶羲皇 ， 行則朗吟寬歲月 ， 自非應圓君特標其旨 ， 闡其玄 。 而大同之世 ， 人何由知福之得壽之所由致哉 。 錄成後示予屬予弁予 ， 愧道未甚得其真筌 ， 何敢肆焉侈談 。 第交其人 ， 見其書不覺心曠神怡 ， 藹然而有得也 。 且有拜應圓 ， 茅塞之開矣 ， 又何敢無說而處此 ， 聊書數語以贈 ， 庶域中有大觀當不以予言為謬矣 ， 謹為序 。