陸宣公在忠州 ， 哀古方書以永日 。 蓋一以衛生 ， 一以濟世 ， 古人用心之厚 ， 往往如此 。 雖然病有萬變 ， 醫不一方 ， 陰陽虛實之不同候 ， 君臣輕重之不同量 ， 魯魚亥豕 ， 字書一訛 ， 即以誤世之觀聽 ， 況乎藥術精微之所繫也哉 ！ 不知方之驗者 ， 原未嘗誤世 ， 世之不善用方者 ， 每以自誤 ， 非方之過 、 用方者之過也 。 昔 《 周禮 》 為漢儒偽作之書 ， 而王安石信之 ， 卒以禍宋 ， 至今醫國之人 ， 舉以為戒 。 故莫若取其所已試而屢驗者 ， 施之於世 ， 濟人衛己 ， 庶幾可以兩全而無誤 。 今醒庵是書 ， 非己所屢試即人所已驗而秘藏者 ， 惟醒庵以大醫王發大願 ， 力盡出以公諸世 ， 名之曰秘方集驗 。 蓋人情 ， 非所驗則不秘 ， 而非所秘者 ， 亦未必驗 。 醒庵食貪耕硯 ， 年富行超 ， 而胸拓經史 ， 識橫古今 ， 其心兢兢 ， 以濟人度世為念 ， 考技精而聞見確 ， 其與宣公□集之意有合也歟 。 宣公之學 ， 盡之於奏議 ， 自被延齡之讒 ， 鬱郁無所伸 ， 至退而□錄方書 ， 以抒其救聾起瞶之意 。 茲就醒庵所素著者 ， 讀存心錄而知其救世之意 ， 談閱感應 ， 解而知其醒迷之念切 ， 將來之懷抱 ， 正有以發志事業 ， 先以此書為蒿矢 。 觀海者 ， 見其涓滴 ， 即有以知其浩瀚矣 。 卜其不至 ， 於宣公不止也 。 東坡有云 ： 予無病而多蓄藥 ， 見病者得藥 ， 為之體輕 。 是書之出 ， 即遐谷窮陬 ， 鮮夭扎之虞 ， 躋仁壽之域 ， 不共有釋然於中者乎 ？ 請以予言為質 。