嘗按軒岐之理 ， 通乎性命 ， 入乎聖神 。 自秦越人 ， 既往剖胸探心 ， 幻不可追 ， 而方書始汗牛充棟於世 。 然以生人表裡之缺陷 ， 止假草木之英 ， 金石之屑 ， 欲以摶捖造物 ， 補泄五行 ， 此其玄機妙解 ， 蓋亦難言之矣 。 古今來惟 《 素問 》、《 難經 》 諸篇 ， 為法門指南 ， 然非淺夫濁眼便能洞徹 。 於是人持一說 ， 家持一篇 ， 莫不以生 ， 嘗試則曷以故 ， 取途紆迴而逞臆汶暗也 。 臺石先生承桂岩先生衣缽淵源 ， 夙有紹明 ， 負菩提心 。 居恆念窮陬寠人子偶罹疾苦 ， 盼藥餌不翅丹砂甘露 ， 而市阿堵者 ， 未嘗過而問焉 。 乃攜壺中術 ， 利濟三吳 、 兩淛間 ， 名噪甚 ， 於武原尤活人多 。 復以不酌其徑省則惠不溥 ； 不壽之剞劂則澤不永 。 五閱寒暑 ， 構成一編 ， 顏以 《 簡明醫彀 》。 夫簡則不明 ， 明則不簡 ， 先生胡以兼收之也 ？ 余知之矣 。 先生從儒理解入 ， 從禪理參透 ， 故不即不離 ， 打破葛藤 ， 心胸了了 ， 見垣照膽 ， 罔不悉中肯綮 。 每論一證 ， 先攻其受病之原 ， 次定其瘳治之法 ， 又次調其加減之宜 。 俾人人通曉 ， 在在易給 ， 而沙界眾生開卷引睫 ， 七返大還 ， 現前具足 。 公家思邈之傳 ， 不在是乎 ？ 則謂此書即迷津之覺路 ， 苦海之慈航可也 。 壽國壽民 ， 功德當作無量觀 。