在昔有熊御宇 ， 軫念元元 ， 不無夭折 ， 欲躋而登諸壽域 ， 乃問於岐伯鬼臾區而作 《 內經 》， 雷公受之 ， 以為型範 。 首天真 ， 次調神 ， 次生氣 ， 次病能 ， 上窮天紀 ， 下極地理 ， 中悉人事 ， 行之萬世不殆 ， 傳之者直以列於三墳 。 自有醫籍以來 ， 茲其太上 。 周秦而降 ， 豈不代有神良 ， 要其立言範世 ， 指不多屈 ， 無亦樹名易而作則難耶 ， 何靳靳也 。 輓近拘方言者 ， 更僕未能悉舉 ， 非無爝然之明 ， 去上古而遙 ， 不啻居九壤而測九天也 。 則而象之 ，《 內經 》 象日 ，《 靈樞 》 象月 ， 睹日月而知眾星之蔑矣 。 越人之問難 ， 士安之 《 甲乙 》， 叔和之 《 脈經 》， 其中天三垣歟 ， 斡旋日月 ， 而翼其明 ， 功足齒哉 。 若張長沙之 《 傷寒 》， 魁杓搖光也 ， 因時而建 ， 亙萬世孰能忒焉 。 施及孫思邈 、 李明之 、 劉完素 、 朱彥修 、 滑攖寧輩出 ， 互有闡明 ， 所謂辰之五緯非乎 。 遲留疾伏 ， 殆非一步可紀 ， 外是纚一家言 ， 羅為列宿 ， 假日成光 ， 亦能不墜 。 神乎和華倉扁之雄 ， 無文可述 ， 方之景星慶雲 ， 曠世一見 。 卑卑尺有所短 ， 寸有所長 ， 言焉不經 ， 與之上下軒岐 ， 如向盲夫而誇日月 ， 為翳障 ， 最下異為一途 。 叛經行怪 ， 類如 《 傷寒鈐法 》，《 素問 》 遺篇 ， 則妖氛爾 ， 孛彗爾 ， 白虹爾 ， 薄蝕爾 ， 匪惟羲和憂之 ， 具目者所共憂也 。 隋有全元起 ， 唐有王冰 ， 宋有林億 ， 嘗崛起而訓是經 ， 庶幾昧爽之啟明哉 ， 待旦者較然睹矣 。 獨其為象 ， 小明則彰 ， 大明則隱 ， 謂之揭日月而行未也 。 不肖束髮修儒 ， 無何徙業 ， 居常晷度有熊 ， 日求其旨而討論之 ， 不揣管陋 ， 釋以一得之言 ， 署名 《 內經吳注 》。 業成 ， 欲懸書國門以博彈射 ， 徒以雲山木石之夫 ， 無能千金禮士 ， 職是欿然 。 斯道也 ， 如有岐雷者作 ， 斥為日月之蔽 ， 抑又何辭 。 聞之曰 ： 不斑白 ， 語道失 。 昆今四十以長 ， 先半紀而見二毛 ， 無以徵余言之有當哉 。 當乎非余敢知 ， 今之測景者旅矣 ， 惡能當夫賓日之目也 。