雷公致齋七日 ， 旦復侍坐 。 致齋七日 ， 滌凡慮也 。 帝曰 ： 三陽為經 ， 二陽為維 ， 一陽為遊部 ， 三陽 ， 太陽也 ； 二陽 ， 陽明也 ； 一陽 ， 少陽也 。 經者 ， 直行之稱 。 維者 ， 連絡之義 。 遊部者 ， 遊行於二部之中也 。 此知五臟終始 。 由表而入 ， 則始太陽 ， 次少陽 ， 終陽明 ； 由里而出 ， 則始陽明 ， 次少陽 ， 終太陽 。 言五臟者 ， 陽該陰也 。 三陽為表 ， 二陰為里 ， 太陽為表 ， 少陰為里 ， 手足同也 。 一陰至絕作朔晦 ， 卻俱合以正其理 。 一陰 ， 厥陰也 。 厥陰謂之盡陰 ， 實木氣也 ， 故其至也 ， 有發生之機 ， 猶月之朔也 。 其絕也 ， 有盡陰之義 ， 猶月之晦也 。 一替一生 ， 若循環然 ， 理之所在也 ， 故曰卻具合以正其理 。 雷公曰 ： 受業未能明 。 公言雖嘗受業 ， 未能明此 。 帝曰 ： 所謂三陽者 ， 太陽也 ， 陽氣盛大 ， 故曰太陰 。 三陽脈至手太陰 ， 弦浮而不沉 ， 決以度 ， 察以心 ， 合之陰陽之論 。 太陰 ， 寸口也 ， 寸口脈為手太陰所出 ， 故曰太陰 。 太陽之脈 ， 洪大以長 ， 今弦浮不沉 ， 則當約以四時高下之度而決斷之 ， 又必察之以心 ， 合之陰陽之論 ， 而明其善惡也 。 所謂二陽者 ， 陽明也 ， 兩陽合明 ， 故曰陽明 。 至手太陰 ， 弦而沉急不鼓 ， 炅至以病皆死 。 鼓 ， 活潑也 。 炅 ， 熱也 。 陽明之脈 ， 浮大而短 ， 今弦而急沉不鼓者 ， 是陰氣勝陽 ， 木來乘土也 。 若見炅至以病 ， 是陽明之陰氣已絕 ， 故死 。 一陽者 ， 少陽也 ， 陽氣未大 ， 故曰少陽 。 至手太陰 ， 上連人迎 ， 弦急懸不絕 ， 此少陽之病也 ， 專陰則死 。 人迎 ， 關前之脈也 ， 亦手太陰所出 。 懸 ， 相去也 。 不絕 ， 不斷也 。 專陰 ， 謂弦急太甚 ， 而無陽和之脈也 。 少陽之脈 ， 乍大乍小 ， 乍短乍長 ， 今至手太陰上出人迎 ， 脈來弦急而長 ， 相去不斷 ， 則失其本氣而為少陽病矣 。 若弦急太甚 ， 而無陽和之氣 ， 是真臟脈見 ， 謂之專陰 ， 可以徵其死也 。 三陰者 ， 六經之所主也 ， 交於太陰 ， 伏鼓不浮 ， 志上控似 。 三陰 ， 指脾而言 。 伏鼓 ， 搏也 。 不浮 ， 沉也 ， 志 ， 謂腎氣也 。 脾為坤土 ， 有母萬物之象 ， 故六經受氣於脾而後治 ， 是為六經所主 。 今其氣上交於太陰寸口 ， 脈來搏而沉 ， 是脾家絕也 。 脾絕則腎無所畏 ， 氣上凌心 ， 控引心痛 。 腎主志 ， 故曰志上控心 。 志上控心 ， 舊作上控志心 ， 僭改此 。 二陰至肺 ， 其氣歸膀胱 ， 外連脾胃 。 二陰 ， 少陰腎也 。 至肺 ， 謂至太陰肺經也 。 肺得其氣 ， 行降下之令 ， 通調水道 ， 歸之膀胱 。 脾胃居中 ， 攝其升降 ， 故云外連脾胃 。 一陰獨至 ， 鉤而滑 ， 經絕 ， 氣浮不鼓 。 一陰 ， 厥陰也 。 鉤而滑 ， 即所謂沉短而敦 ， 此厥陰正脈候也 。 若厥陰經絕 ， 則沉短之鉤 ， 反而為浮 ， 滑利反而不鼓矣 。 鉤而滑 ， 舊在不鼓下 ， 僭改此 。 此六脈者 ， 乍陰乍陽 ， 交屬相併 ， 繆通五臟 ， 合於陰陽 ， 乍陰乍陽 ， 謂六脈之至各有其狀 ， 陰陽六出而不常也 。 交屬相併者 ， 六脈分主六氣 ， 氣交之後 ， 屬其王氣 ， 餘氣相併而統一之也 。 繆通五臟者 ， 謂六脈同行於身 ， 左右交繆 ， 貫通五臟也 。 合於陰陽者 ， 言六脈應時而至 ， 合乎天之陰陽六氣也 。 先至為主 ， 後至為客 。 歲有六氣 ， 每氣之中 ， 又有主客 ， 主氣先至 ， 客氣後至 。