卷上

上古天真論

黃帝問曰 ： 上古之人 ， 春秋皆度百歲 ， 而動作不衰 。 今時之人 ， 年半百而動作皆衰者 ， 時世異耶 ？ 人將失之耶 ？ 岐伯對曰 ： 上古之人 ， 其知道者 ， 法於陰陽 ， 和於術數 ， 飲食有節 ， 起居有常 ， 不妄作勞 ， 故能形與神俱 ， 而盡終其天年 ， 度百歲乃去 ； 今時之人不然也 ， 以酒為漿 ， 以妄為常 ， 醉以入房 ， 以欲竭其精 ， 以耗散其真 ， 不知持滿 ， 不時御神 ， 務快其心 ， 逆於生樂 ， 起居無節 ， 故半百而衰也 。 恬淡虛無 ， 真氣從之 ， 精神內守 ， 病安從來 。 帝曰 ： 人年老而無子者 ， 材力盡邪 ？ 將天數然也 ？ 岐伯曰 ： 女子七歲腎氣盛 ， 齒更髮長 ； 二七而天癸至 ， 任脈通 ， 太衝脈盛 ， 月事以時下 ， 故有子 ； 三七腎氣平均 ， 故真牙生而長極 ； 四七筋骨堅 ， 髮長極 ， 身體盛壯 ； 五七陽明脈衰 ， 面始焦 ， 發始墮 ； 六七三陽脈衰於上 ， 面皆焦 ， 發始白 ； 七七任脈虛 ， 太衝脈衰少 ， 天癸竭 ， 地道不通 ， 故形壞而無子也 。 丈夫八歲腎氣實 ， 髮長齒更 ； 二八腎氣盛 ， 天癸至 ， 精氣溢瀉 ， 陰陽和 ， 故能有子 ； 三八腎氣平均 ， 筋骨勁強 ， 故真牙生而長極 ； 四八筋骨隆盛 ， 肌肉滿壯 ； 五八腎氣衰 ， 發墮齒槁 ； 六八陽氣衰竭於上 ， 面焦 ， 髮鬢頒白 ； 七八肝氣衰 ， 筋不能動 ， 天癸竭 ， 精少 ， 腎藏衰 ， 形體皆極 。 腎者 ， 主水 ， 受五臟六腑之精而藏之 ， 故五臟盛 ， 乃能瀉 ； 今五臟皆衰 ， 筋骨解墮 ， 天癸盡矣 ： 故髮鬢白 ， 身體重 ， 行步不正 ， 而無子耳 。 帝曰 ： 有其年已老而有子者 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 此其天壽過度 ， 氣脈常通 ， 而腎氣有餘也 。 此雖有子 ， 男不過盡八八 ， 女不過盡七七 ， 而天地之精氣皆竭矣 。

四氣調神大論

春三月 ， 此謂發陳 ， 天地俱生 ， 萬物以榮 。 夜臥早起 ， 廣步於庭 ， 披髮緩形 ， 以使志生 ， 生而勿殺 ， 子而勿奪 ， 賞而勿罰 ， 此春氣之應 ， 養生之道也 。 逆之則傷肝 ， 夏為寒變 ， 奉長者少 。 天地氣交 ， 萬物華實 。 夜臥早起 ， 無厭於日 ， 使志無怒 ， 使華英成秀 ， 使氣得泄 ， 若所愛在外 ， 此夏氣之應 ， 養長之道也 。 逆之則傷心 ， 秋為痎瘧 ， 奉收者少 ， 冬至重病 。 秋三月 ， 此謂容平 ， 天氣以急 ， 地氣以明 。 早臥早起 ， 與雞俱興 ， 使志安寧 ， 以緩秋刑 ， 收斂神氣 ， 使秋氣平 ， 無外其志 ， 使肺氣清 ， 此秋氣之應 ， 養收之道也 。 逆之則傷肺 ， 冬為飧泄 ， 奉藏者少 。 冬三月 ， 此謂閉藏 ， 水冰地坼 ， 無擾乎陽 。 早臥晚起 ， 必待日光 ， 使志若伏若匿 ， 若有私意 ， 若已有得 ， 去寒就溫 ， 無泄皮膚 ， 使氣亟奪 ， 此冬氣之應 ， 養藏之道也 。 逆之則傷腎 ， 春為痿厥 ， 奉生者少 。 逆春氣則少陽不生 ， 肝氣不變 ； 逆夏則太陽不長 ， 心氣內洞 ； 逆秋氣則太陰不收 ， 肺氣焦滿 ； 逆冬氣則少陰不藏 ， 腎氣獨沉 。 夫四時陰陽者 ， 萬物之根本也 。 所以聖人春夏養陽 ， 秋冬養陰 ， 以從其根 。 逆其根 ， 則伐其本 ， 壞其真矣 。 是故聖人不治已病治未病 ， 不治已亂治未亂 。 夫病已成而後藥之 ， 亂已成而後治之 ， 譬猶渴而穿井 ， 鬥而鑄錐 ， 不亦晚乎 ！

生氣通天論

春傷於風 ， 邪氣留連 ， 乃為洞泄 ； 夏傷於暑 ， 秋為痎瘧 ； 秋傷於濕 ， 上逆而咳 ， 發為痿厥 ； 冬傷於寒 ， 春必溫病 。 四時之氣 ， 更傷五臟 。 味過於酸 ， 肝氣以津 ， 脾氣乃絕 ； 味過於咸 ， 夫骨氣勞 ， 短肌 ， 心氣抑 ； 味過於甘 ， 心氣喘滿 ， 色黑 ， 腎氣不衡 ； 味過於苦 ， 脾氣不濡 ， 胃氣乃厚 ； 味過於辛 ， 筋脈沮弛 ， 精神乃央 。 是故謹和五味 ， 骨正筋柔 ， 氣血以流 ， 腠理以密 ， 如是則骨氣以精 。 謹道如法 ， 長有天命 。

金匱真言論

東風生於春 ， 病在肝 ， 俞在頸項 ； 南風生於夏 ， 病在心 ， 俞在胸脅 ； 西風生於秋 ， 病在肺 ， 俞在肩背 ； 北風生於冬 ， 病在腎 ， 俞在腰股 ； 中央為土 ， 病在脾 ， 俞在脊 。 故春氣者 ， 病在頭 ； 夏氣者 ， 病在臟 ； 秋氣者 ， 病在肩背 ； 冬氣者 ， 病在四肢 。 故春善病鼽衄 ， 仲夏善病胸脅 ， 長夏善病洞泄寒中 ， 秋善病風瘧 ， 冬善病痹厥 。 故冬不按蹻 ， 春不鼽衄 ， 春不病頸項 ， 仲夏不病胸脅 ， 長夏不病洞泄寒中 ， 秋不病風瘧 ， 冬不病痹厥 、 飧泄而汗出也 。 夫精者 ， 身之本也 。 故藏於精者 ， 春不病溫 ； 夏暑汗不出者 ， 秋成風瘧 。 夫言人身之陰陽 ， 則背為陽 ， 腹為陰 ； 言人身之臟府中陰陽 ， 則臟者為陰 ， 府者為陽 ， 肝 、 心 、 脾 、 肺 、 腎五臟皆為陰 ， 膽 、 胃 、 大腸 、 小腸 、 膀胱 、 三焦六腑皆為陽 。 冬病在陰 ， 夏病在陽 ， 春病在陰 ， 秋病在陽 。 故背為陽 ， 陽中之陽 ， 心也 ； 背為陽 ， 陽中之陰 ， 肺也 ； 腹為陰 ， 陰中之陰 ， 腎也 ； 腹為陰 ， 陰中之陽 ， 肝也 ； 腹為陰 ， 陰中之至陰 ， 脾也 。 東方青色 ， 入通於肝 ， 開竅於目 ， 藏精於肝 ， 其病發驚駭 ； 其味酸 ， 其類草木 ， 其畜雞 ， 其穀麥 ， 其應四時 ， 上為歲星 ， 是以春氣在頭也 ， 其音角 ， 其數八 ， 是以知病之在筋也 ， 其臭臊 。 南方赤色 ， 入通於心 ， 開竅於耳 ， 藏精幹心 ， 故病在五臟 ； 其味苦 ， 其類火 ， 其畜羊 ， 其谷黍 ， 其應四時 ， 上為熒惑星 ， 是以知病之在脈也 ， 其音徵 ， 其數七 ， 其臭焦 。 中央黃色 ， 入通於脾 ， 開竅於口 ， 藏精於脾 ， 故病在舌本 ； 其味甘 ， 其類土 ， 其畜牛 ， 其谷稷 ， 其應四時 ， 上為鎮星 ， 是以知病之在肉也 ， 其音宮 ， 其數五 ， 其臭香 。 西方白色 ， 入通於肺 ， 開竅於鼻 ， 藏精於肺 ， 故病在背 ； 其味辛 ， 其類金 ， 其畜馬 ， 其谷稻 ， 其應四時 ， 上為太白星 ， 是以知病之在皮毛也 ， 其音商 ， 其數九 ， 其臭腥 。 北方黑色 ， 入通於腎 ， 開竅於二陰 ， 藏精幹腎 ， 故病在溪 ； 其味鹹 ， 其類水 ， 其畜彘 ， 其谷豆 ， 其應四時 ， 上為辰星 ， 是以知病之在骨也 ， 其音羽 ， 其數六 ， 其臭腐 。

陰陽應象大論

治病必求於本 。 寒極生熱 ， 熱極生寒 ； 寒氣生濁 ， 熱氣生清 ； 清氣在下 ， 則生飧泄 ， 濁氣在上 ， 則生䐜脹 。 此陰陽反作 ， 病之從逆也 。 清陽出上竅 ， 濁陰出下竅 ； 清陽發腠理 ， 濁陰走五臟 ； 清陽實四支 ， 濁陰歸六腑 。 水為陰 ， 火為陽 ， 陽為氣 ， 陰為味 。 味歸形 ， 形歸氣 ， 氣歸精 ， 精歸化 ； 精食氣 ， 形食味 ， 化生精 ， 氣生形 。 味傷形 ， 氣傷精 ， 精化為氣 ， 氣傷於味 。 陰味出下竅 ， 陽氣出上竅 。 陰勝則陽病 ， 陽勝則陰病 。 陽勝則熱 ， 陰勝則寒 。 重寒則熱 ， 重熱則寒 。 寒傷形 ， 熱傷氣 ； 氣傷痛 ， 形傷腫 。 故先痛而後腫者 ， 氣傷形也 ； 先腫而後痛者 ， 形傷氣也 。 風勝則動 ， 熱勝則腫 ， 燥勝則乾 ， 寒勝則浮 ， 濕勝則濡瀉 。 人有五臟化五氣 ， 以生喜怒悲憂恐 。 故喜怒傷氣 ， 寒暑傷形 。 暴怒傷陰 ， 暴喜傷陽 。 喜怒不節 ， 寒暑過度 ， 生乃不固 。 冬傷於寒 ， 春必病溫 ； 春傷於風 ， 夏生飧泄 ； 夏傷於暑 ， 秋必痎瘧 ； 秋傷於濕 ， 冬生咳嗽 。 東方生風 ， 風生木 ， 木生酸 ， 酸生肝 ， 肝生筋 ， 筋生心 ， 肝主目 。 其在天為玄 ， 在人為道 ， 在地為化 。 化生五味 ， 道生智 ， 玄生神 。 神在天為風 ， 在地為木 ， 在體為筋 ， 在藏為肝 ， 在色為蒼 ， 在音為角 ， 在聲為呼 ， 在變動為握 ， 在竅為目 ， 在味為酸 ， 在志為怒 。 怒傷肝 ， 悲勝怒 ； 風傷筋 ， 燥勝風 ； 酸傷筋 ， 辛勝酸 。 南方生熱 ， 熱生火 ， 火生苦 ， 苦生心 ， 心生血 ， 血生脾 ， 心主舌 。 其在天為熱 ， 在地為火 ， 在體為脈 ， 在藏為心 ， 在色為赤 ， 在音為徵 ， 在聲為笑 ， 在變動為憂 ， 在竅為舌 ， 在味為苦 ， 在志為喜 。 喜傷心 ， 恐勝喜 ； 熱傷氣 ， 寒勝熱 ； 苦傷氣 ， 咸勝苦 。 中央生濕 ， 濕生土 ， 土生甘 ， 甘生脾 ， 脾生肉 ， 肉生肺 ， 脾主口 。 其在天為濕 ， 在藏為脾 ， 在色為黃 ， 在音為宮 ， 在聲為歌 ， 在變動為噦 ， 在竅為口 ， 在味為甘 ， 在志為思 。 思傷脾 ， 怒勝思 ； 濕傷肉 ， 風勝濕 ； 甘傷肉 ， 酸勝甘 。 西方生燥 ， 燥生金 ， 辛生肺 ， 肺生皮毛 ， 皮毛生腎 ， 肺主鼻 。 其在天為燥 ， 在地為金 ， 在體為皮毛 ， 在藏為肺 ， 在色為白 ， 在音為商 ， 在聲為哭 ， 在變動為咳嗽 ， 在竅為鼻 ， 在味為辛 ， 在志為憂 。 憂傷肺 ， 喜勝憂 ； 熱傷皮毛 ， 寒勝熱 ； 苦勝辛 。 北方生寒 ， 寒生水 ， 水生咸 ， 咸生腎 ， 腎生骨髓 ， 髓生肝 ， 腎主耳 。 其在天為寒 ， 在地為水 ， 在體為骨 ， 在藏為腎 ， 在色為黑 ， 在音為羽 ， 在聲為呻 ， 在變動為慄 ， 在竅為耳 ， 在味為咸 ， 在志為恐 。 恐傷腎 ， 思勝恐 ； 寒傷血 ， 燥勝寒 ； 咸傷血 ， 甘勝咸 。 年四十而陰氣自半也 ， 起居衰矣 ； 年五十 ， 體重 ， 耳目不聰矣 ； 年六十 ， 陰痿 ， 氣大衰 ， 九竅不利 ， 下虛上實 ， 涕泣俱出矣 。 知之則強 ， 不知則老 。 天不足西北 ， 故西北方陰也 ， 而人右耳目不如左明也 ； 地不滿東南 ， 故東南方陽也 ， 而人左手足不如右強也 。 惟賢人上配天以養頭 ， 下象地以養足 ， 中傍人事以養五臟 。 天氣通於肺 ， 地氣通於嗌 ， 風氣通於肝 ， 雷氣通於心 ， 穀氣通於脾 ， 雨氣通於腎 。 六經為川 ， 腸胃為海 ， 九竅為水注之氣 。 以天地為之陰陽 ， 陽之汗 ， 以天地之雨名之 ； 陽之氣 ， 以天地之疾風名之 。 暴氣象雷 ， 逆氣象陽 。 邪風之至 ， 疾如風雨 。 故善治者治皮毛 ， 其次治肌膚 ， 其次治筋脈 ， 其次治六腑 ， 其次治五臟 。 治五臟者 ， 半死半生也 。 故天之邪氣 ， 感則害人五臟 ； 水穀之寒熱 ， 感則害於六腑 ； 地之濕氣 ， 感則害皮肉筋脈 。 善診者 ， 察色按脈 ， 先別陰陽 ； 審清濁 ， 而知部分 ； 視喘息 ， 聽音聲 ， 而知所苦 ； 觀權衡規矩 ， 而知病所主 ； 按盡寸 ， 觀浮沉滑澀 ， 而知病所生 。 以治無過 。 故因其輕而揚之 ； 因其重而減之 ； 因其衰而彰之 。 形不足者 ， 溫之以氣 ； 精不足者 ， 補之以味 。 其高者 ， 因而越之 ； 其下者 ， 引而竭之 ； 中滿者 ， 瀉之於內 ； 其有邪者 ， 清形以為汗 ； 其在皮者 ， 汗而發之 ； 其慓悍者 ， 按而收之 ； 其實者 ， 散而瀉之 。 審其陰陽 ， 以別柔剛 ， 陽病治陰 ， 陰病治陽 ； 定其血氣 ， 各守其鄉 ， 血實宜決之 ， 氣虛宜掣引之 。

陰陽離合論

聖人南面而立 ， 前曰廣明 ， 後曰太衝 ， 太衝之地 ， 名曰少陰 ， 少陰之上 ， 名曰太陽 ， 太陽根起於至陰 ， 結於命門 ， 名曰陰中之陽 。 中身而上 ， 名曰廣明 ， 廣明之下 ， 名曰太陰 ， 太陰之前 ， 名曰陽明 ， 陽明根起於厲兌 ， 名曰陰中之陽 。 厥陰之表 ， 名曰少陽 ， 少陽根起於竅陰 ， 名曰陰中之少陽 。 是故三陽之離合也 ： 太陽為開 ， 陽明為闔 ， 少陽為樞 。 三經者 ， 不得相失也 ， 搏而勿浮 ， 命曰一陽 。 外者為陽 ， 內者為陰 ， 然則中為陰 ， 其衝在下 ， 名曰太陰 ， 太陰根起於隱白 ， 名曰陰中之陰 。 太陰之後 ， 名曰少陰 ， 少陰根起於湧泉 ， 名曰陰中之少陰 。 少陰之前 ， 名曰厥陰 。 是故三陰之離合也 ： 太陰為開 ， 厥陰為闔 ， 少陰為樞 。 三經者 ， 不得相失也 ， 搏而勿沉 ， 名曰一陰 。

陰陽別論

凡持真脈之藏脈者 ， 肝至懸絕急 ， 十八日死 ； 心至懸絕 ， 九日死 ； 肺至懸絕 ， 十二日死 ； 腎至懸絕 ， 七日死 ； 脾至懸絕 ， 四日死 。 三陰俱搏 ， 二十日夜半死 ； 二陰俱搏 ， 十三日夕時死 ； 一陰俱搏 ， 十日死 ； 三陽俱搏且鼓 ， 三日死 ； 三陰三陽俱搏 ， 心腹滿 ， 發盡 ， 不得隱曲 ， 五日死 ； 二陽俱搏 ， 其病溫 ， 死不治 ， 不過十日死 。

靈蘭秘典論

心者 ， 君主之官也 ， 神明出焉 。 肺者 ， 相傅之官 ， 治節出焉 。 肝者 ， 將軍之官 ， 謀慮出焉 。 膽者 ， 中正之官 ， 決斷出焉 。 膻中者 ， 臣使之官 ， 喜樂出焉 。 脾胃者 ， 倉廩之官 ， 五味出焉 。 大腸者 ， 傳道之官 ， 變化出焉 。 小腸者 ， 受盛之官 ， 化物出焉 。 腎者 ， 作強之官 ， 伎巧出焉 。 三焦者 ， 決瀆之官 ， 水道出焉 。 膀胱者 ， 州都之官 ， 津液藏焉 ， 氣化則能出矣 。 凡此十二官者 ， 不得相失也 。 故主明則下安 ， 主不明則十二官危 。

六節藏象論

五氣入鼻 ， 藏於心肺 ， 上使五色修明 ， 音聲能彰 ； 五味入口 ， 藏於腸胃 ， 味有所藏 ， 以養五氣 ， 氣和而生 ， 津液相成 ， 神乃自生 。 心者 ， 生之本 ， 神之變也 ； 其華在面 ， 其充在血脈 ， 為陽中之太陽 ， 通於夏氣 。 肺者 ， 氣之本 ， 魄之處也 ； 其華在毛 ， 其充在皮 ， 為陽中之太陰 ， 通於秋氣 。 腎者 ， 主蟄 ， 封藏之本 ， 精之處也 ； 其華在發 ， 其充在骨 ， 為陰中之少陰 ， 通於冬氣 。 肝者 ， 罷極之本 ， 魂之居也 ； 其華在爪 ， 其充在筋 ， 以生血氣 ， 其味酸 ， 其色蒼 ， 此為陽中之少陽 ， 通於春氣 。 脾 、 胃 、 大腸 、 小腸 、 三焦 、 膀胱者 ， 倉廩之本 ， 營之居也 ， 名曰器 ， 能化糟粕 ， 轉味而入出者也 ； 其華在唇四白 ， 其充在肌 ， 其味甘 ， 其色黃 ， 此至陰之類 ， 通於土氣 。 凡十一藏 ， 取決於膽也 。 故人迎一盛病在少陽 ， 二盛病在太陽 ， 三盛病在陽明 ， 四盛已上為格陽 。 寸口一盛病在厥陰 ， 二盛病在少陰 ， 三盛病在太陰 ， 四盛已上為關陰 。 人迎與寸口俱盛四倍已上為關格 ， 關格之脈贏 ， 不能極於天地之精氣 ， 則死矣 。

五臟生成篇

心之合脈也 ， 其榮色也 ， 其主腎也 。 肺之合皮也 ， 其榮毛也 ， 其主心也 。 肝之合筋也 ， 其榮爪也 ， 其主肺也 。 脾之合肉也 ， 其榮唇也 ， 其主肝也 。 腎之合骨也 ， 其榮發也 ， 其主脾也 。 是故多食鹹 ， 則脈凝泣而變色 ； 多食苦 ， 則皮槁而毛拔 ； 多食辛 ， 則筋急而爪枯 ； 多食酸 ， 則肉胝皺而唇揭 ； 多食甘 ， 則骨痛而發落 。 此五味之所傷也 。 故心欲苦 ， 肺欲辛 ， 肝欲酸 ， 脾欲甘 ， 腎欲咸 。 此五味之所合也 。 五臟之氣 ： 故色見青如草茲者死 ， 黃如枳實者死 ， 黑如炲（音苔）者死 ， 赤如衃（音坯）血者死 ， 白如枯骨者死 ， 此五色之見死也 ； 青如翠羽者生 ， 赤如雞冠者生 ， 黃如蟹腹者生 ， 白如豕膏者生 ， 黑如烏羽者生 ， 此五色之見生也 。 生於心 ， 如以縞裹朱 ； 生於肺 ， 如以縞裹紅 ； 生於肝 ， 如以縞裹紺 ； 生於脾 ， 如以縞裹栝樓實 ； 生於腎 ， 如以縞裹紫 。 此五臟所生之外榮也 。 色味當五臟 ： 白當肺 、 辛 ， 赤當心 、 苦 ， 青當肝 、 酸 ， 黃當脾 、 甘 ， 黑當腎 、 咸 。 故白當皮 ， 赤當脈 ， 青當筋 ， 黃當肉 ， 黑當骨 。 諸脈者 ， 皆屬於目 ； 諸髓者 ， 皆屬於腦 ； 諸筋者 ， 皆屬於節 ； 諸血者 ， 皆屬於心 ； 諸氣者 ， 皆屬於肺 。 此四支八溪之朝夕也 。 故人臥血歸於肝 ， 肝受血而能視 ， 足受血而能步 ， 掌受血而能握 ， 指受血而能攝 。 臥出而風吹之 ， 血凝於膚者為痹 ， 凝於脈者為泣 ， 凝於足者為厥 ， 此三者 ， 血行而不得反其空 ， 故為痹厥也 。 赤 ， 脈之至也喘而堅 ， 診曰有積氣在中 ， 時害於食 ， 名曰心痹 ， 得之外疾 ， 思慮而心虛 ， 故邪從之 。 白 ， 脈之至也喘而浮 ， 上虛下實 ， 驚 ， 有積氣在胃中 ， 喘而虛 ， 名曰肺痹 ， 寒熱 ， 得之醉而使內也 。 青 ， 脈之至也長而左右彈 ， 有積氣在心下 ， 支胠 ， 名曰肝痹 ， 得之寒濕 ， 與疝同法 ， 腰痛 ， 足清 ， 頭痛 。 黃脈之至也大而虛 ， 有積氣在腹中 ， 有厥氣 ， 名曰厥疝 ， 女子同法 ， 得之疾使四支 ， 汗出當風 。 黑 ， 脈之至也上堅而大 ， 有積氣在小腹與陰 ， 名曰腎痹 ， 得之沐浴清水而臥 。 凡相五色之奇脈 ， 面黃目青 ， 面黃目赤 ， 面黃目白 ， 面黃目黑者 ， 皆不死也 。 面青目赤 ， 面赤目白 ， 面青目黑 ， 面黑目白 ， 面赤目青 ， 皆死也 。

五臟別論

腦 、 髓 、 骨 、 脈 、 膽 、 女子胞 ， 此六者 ， 地氣之所生也 ， 皆藏於陰而象於地 ， 故藏而不瀉 ， 名曰奇恆之府 。 夫胃 、 大腸 、 小腸 、 三焦 、 膀胱 ， 此五者 ， 天氣之所生也 ， 其氣象天 ， 故瀉而不藏 ， 此受五臟濁氣 ， 名曰傳化之府 ， 此不能久留 ， 輸瀉者也 。 魄門亦為五臟使 ， 水穀不能久藏 。 所謂五臟者 ， 藏精氣而不瀉也 ， 故滿而不能實 。 六腑者 ， 傳化物而不藏 ， 故實而不能滿也 。 所以然者 ， 水穀入口 ， 則胃實而腸虛 ； 食下 ， 則腸實而胃虛 。 故曰實而不滿 ， 滿而不實也 。 胃者 ， 水穀之海 ， 六腑之大源也 。 五味入口 ， 藏於胃 ， 以養五臟氣 ； 氣口亦太陰也 ， 是以五臟六腑之氣味 ， 皆出於胃 ， 變見於氣口 。 故五氣入鼻 ， 藏於心肺 ； 心肺有病 ， 而鼻為之不利也 。

異法方宜論

東方之域 ， 天地之所始生也 ， 魚鹽之地 ， 海濱傍水 。 其民食魚而嗜咸 ， 皆安其處 ， 美其食 。 魚者使人熱中 ， 鹽者勝血 ， 故其民皆黑色疏理 ， 其病皆為癰瘍 ， 其治宜砭石 。 故砭石肝 ， 亦從東方來 。 西方者 ， 金玉之域 ， 沙石之處 ， 天地之所收引也 。 其民陵居而多風 ， 水土剛強 ， 其民不衣而褐薦 ， 其民華食而脂肥 ， 故邪不能傷其形體 ， 其病生於內 ， 其治宜毒藥 。 故毒藥者 ， 亦從西方來 。 北方肝 ， 天地所閉藏之域也 ， 其地高陵居 ， 風寒冰冽 。 其民樂野處而乳食 ， 藏寒生滿病 ， 其治宜灸焫 。 故灸焫肝 ， 亦從北方來 。 南方者 ， 天地所長養 ， 陽之所盛處也 ， 其地下 ， 水土弱 ， 霧露之所聚也 。 其民嗜酸而食胕 ， 故其民皆致理而赤色 ， 其病攣痹 ， 其治宜微針 。 故九針者 ， 亦從南方來 。 中央者 ， 其地平 ， 以濕 ， 天地之所以生萬物也眾 。 其民食雜而不勞 ， 其治宜導引按蹻 。 故其病多痿厥寒熱 ， 故導引按蹻者 ， 亦從中央出也 。

移精變氣論

憂患緣其內 ， 苦形傷其外 ， 又失四時之從 ， 逆寒暑之宜 ， 賊風數至 ， 虛邪朝夕 ， 內至五臟骨髓 ， 外傷空竅肌膚 ； 所以小病必甚 ， 大病必死 。 色以應日 ， 脈以應月 ， 治之要極 ， 無失色脈 ， 得神者昌 ， 失神者亡 。

湯液醪醴論

嗜欲無窮 ， 而憂患不止 ， 精氣弛壞 ， 榮泣衛除 ， 故神去之而病不愈也 。

玉版論要

容色 ， 見上下左右 ， 各在其要 。 其色見淺者 ， 湯液主治 ， 十日已 ； 其見深者 ， 必齊主治 ， 二十一日已 ； 其見大深者 ， 醪酒主治 ， 百日已 ； 色夭面脫不治 ， 百日盡已 。 脈短氣絕 ， 死 ； 病溫虛甚 ， 死 。 色見上下左右 ， 各在其要 。 上為逆 ， 下為從 ； 女子右為逆 ， 左為從 ； 男子左為逆 ， 右為從 。 易 ， 重陽死 ， 重陰死 。

診要經終論

正月 、 二月 ， 天氣始方 ， 地氣始發 ， 人氣在肝 ； 三月 、 四月 ， 天氣正方 ， 地氣定發 ， 人氣在脾 ； 五月 、 六月 ， 天氣盛 ， 地氣高 ， 人氣在頭 ； 七月 、 八月 ， 陰氣始殺 ， 人氣在肺 ； 九月 、 十月 ， 陰氣始冰 ， 地氣始閉 ， 人氣在心 ； 十一月 、 十二月 ， 冰復 ， 地氣合 ， 人氣在腎 。 故春刺散俞及與分理 ， 血出而止 ， 甚者傳氣 ， 間者環也 。 夏刺絡俞 ， 見血而止 ， 盡氣閉環 ， 痛病必下 。 秋刺皮膚 ， 循理 ， 上下同法 ， 神變而止 。 冬刺俞竅於分理 ， 甚者直下 ， 閒者散下 。 凡刺胸腹者 ， 必避五臟 。 中心者 ， 環死 ； 中脾者 ， 五日死 ； 中腎者 ， 七日死 ； 中肺者 ， 五日死 ； 中鬲者 ， 皆為傷中 ， 其病雖愈 ， 不過一歲必死 。 太陽之脈 ， 其終也戴眼 ， 反折瘛瘲 ， 其色白 ， 絕汗乃出 ， 出則死矣 。 少陽終者 ， 耳聾 ， 百節皆縱 ， 目睘絕系 ， 絕系一日半死 ； 其死也 ， 色先青白乃死矣 。 陽明終者 ， 口目動作 ， 善驚 ， 妄言 ， 色黃 ， 其上下經盛 ， 不仁 ， 則終矣 。 少陰終者 ， 面黑 ， 齒長而垢 ， 腹脹閉 ， 上下不通而終矣 。 太陰終者 ， 腹脹閉不得息 ， 善噫 ， 善嘔 ， 嘔則逆 ， 逆則面赤 ， 不逆則上下不通 ， 不通則面黑 ， 皮毛焦而終矣 。 厥陰終者 ， 中熱咽乾 ， 善溺 ， 心煩 ， 甚則舌卷 ， 卵上縮而終矣 。

脈要精微論

夫脈者 ， 血之府也 。 長則氣治 ； 短則氣病 ； 數則煩心 ； 大則病進 ； 上盛則氣高 ； 下盛則氣脹 ； 代則氣衰 ； 細則氣少 ； 澀則心痛 ， 渾渾革至如湧泉 ， 病進而色弊 ； 綿綿其去如弦絕 ， 死 。 夫精明五色者 ， 氣之華也 。 赤欲如白裹裹朱 ， 不欲如赭 ； 白欲如鵝羽 ， 不欲如鹽 ； 青欲如倉璧之澤 ， 不欲如藍 ； 黃欲如羅裹雄黃 ， 不欲如黃土 ； 黑欲如重漆色 ， 不欲如地蒼 。 五色精微象見矣 ， 其壽不久也 。 五臟者 ， 中之守也 。 得守者生 ， 失守者死 。 夫五臟者 ， 身之強也 。 頭者 ， 精明之府 ， 頭傾視深 ， 精神將奪矣 ； 背者 ， 胸中之府 ， 背曲肩隨 ， 府將壞矣 ； 腰者 ， 腎之府 ， 轉搖不能 ， 腎將憊矣 ； 膝者 ， 筋之府 ， 屈伸不能 ， 行則僂俯 ， 筋將憊矣 ； 骨者 ， 髓之府 ， 不能久立 ， 行則振掉 ， 骨將憊矣 。 得強則生 ， 失強則死 。 陰盛則夢涉大水恐懼 ， 陽盛則夢大火燔灼 ， 陰陽俱盛則夢相殺毀傷 ； 上盛則夢飛 ， 下盛則夢墮 ； 甚飽則夢予 ， 甚飢則夢取 ； 肝氣盛則夢怒 ， 肺氣盛則夢哭 ； 短蟲多則夢聚眾 ， 長蟲多則夢相擊毀傷 。 是故持脈有道 ， 虛靜為保 。 春日浮 ， 如魚之遊在波 ； 夏日在膚 ， 泛泛乎萬物有餘 ； 秋日下膚 ， 蟄蟲將去 ； 冬日在骨 ， 蟄蟲周密 ， 君子居室 。 心脈搏堅而長 ， 當病舌卷不能言 ； 其軟而散者 ， 當消環自己 。 肺脈搏堅而長 ， 當病唾血 ； 其軟而散者 ， 當病灌汗 ， 至今不復散發也 。 肝脈搏堅而長 ， 色不青 ， 當病墜若搏 ， 因血在脅下 ， 令人喘逆 ； 其軟而散 ， 色澤者 ， 當病溢飲 。 溢飲者 ， 渴暴多飲 ， 而易入肌皮腸胃之外也 。 胃脈搏堅而長 ， 其色赤 ， 當病拆髀 ； 其軟而散者 ， 當病食痹 。 脾脈搏堅而長 ， 其色黃 ， 當病少氣 ； 其軟而散 ， 色不澤者 ， 當病足腫 ， 若水狀也 。 腎脈搏堅而長 ， 其色黃而赤者 ， 當病拆腰 ； 其軟而散者 ， 當病少血 ， 至今不復也 。 徵其脈小色不奪者 ， 新病也 ； 徵其脈不奪 ， 其色奪者 ， 此久病也 ； 徵其脈與五色俱奪者 ， 此久病也 。 徵其脈與五色俱不奪者 ， 新病也 。

平人氣象論

人一呼脈再動 ， 一吸脈亦再動 ， 呼吸定息脈五動 ， 閏以太息 ， 命曰平人 。 平人者 ， 不病也 。 肝見庚辛死 ， 心壬癸死 ， 脾見甲乙死 ， 腎見戊已死 。 婦人手少陰脈動甚者 ， 妊子也 。 人以水穀為本 ， 故人絕水穀則死 ， 脈無胃氣亦死 。 所謂無胃氣者 ， 但得真藏脈 ， 不得胃氣也 。 所謂脈不得胃氣者 ， 肝不弦 ， 腎不石也 。 太陽脈至 ， 洪大以長 ； 少陽脈至 ， 乍數作疏 ， 乍短乍長 ； 陽明脈至 ， 浮大而短 。 夫平心脈來 ， 累累如連珠 ， 如循琅玕 ， 曰心平 ， 夏以胃氣為本 ； 病心脈來 ， 喘喘連屬 ， 其中微曲 ， 曰心病 ； 死心脈來 ， 前曲後居 ， 如操帶鉤 ， 曰心死 。 平肺脈來 ， 厭厭聶聶 ， 如落榆莢 ， 曰肺平 ， 秋以胃氣為本 ； 病肺脈來 ， 不上不下 ， 如循雞羽 ， 曰肺病 ； 死肺脈來 ， 如物之浮 ， 如風吹毛 ， 曰肺死 。 平肝脈來 ， 軟弱招招 ， 如揭長竿末梢 ， 曰肝平 ， 春以胃氣為本 ； 病肝脈來 ， 盈實而滑 ， 如循長竿 ， 曰肝病 ； 死肝脈來 ， 急益勁 ， 如新張弓弦 ， 曰肝死 。 平脾脈來 ， 和柔相離 ， 如雞踐地 ， 曰脾平 ， 長夏以胃氣為本 ； 病脾脈來 ， 實而盈數 ， 如雞舉足 ， 曰脾病 ； 死脾脈來 ， 銳堅如鳥之喙 ， 如鳥之距 ， 如屋之漏 ， 如水之流 ， 曰脾死 。 平腎脈來 ， 喘喘累累如鉤 ， 按之而堅 ， 曰腎平 ， 冬以胃氣為本 ； 病腎脈來 ， 如引葛 ， 按之益堅 ， 曰腎病 ； 死腎脈來 ， 發如奪索 ， 辟辟如彈石 ， 曰腎死 。

玉機莫藏論

春脈者 ， 肝也 ， 東方木也 ， 萬物之所以始生也 ， 故其氣來 ， 軟弱輕虛而滑 ， 端直以長 ， 故曰弦 ， 反此者病 。 其氣來實而強 ， 此謂太過 ， 病在外 ； 其氣來不實而微 ， 此謂不及 ， 病在中 。 太過則令人善忘 ， 忽忽眩冒而巔疾 ； 其不及 ， 則令人胸痛引背 ， 下則兩脅胠滿 。 夏脈者 ， 心也 ， 南方火也 ， 萬物之所以盛長也 ， 故其氣來盛去衰 ， 故曰鉤 ， 反此者病 。 其氣來盛去亦盛 ， 此謂太過 ， 病在外 ； 其氣來不盛 ， 去反盛 ， 此謂不反 ， 病在中 。 太過則令人身熱而膚痛 ， 為浸淫 ； 其不及 ， 則令人煩心 ， 上見咳唾 ， 下為氣泄 。 秋脈者 ， 肺也 ， 西方金也 ， 萬物之所以收成也 ， 故其氣來 ， 輕虛以浮 ， 來急去散 ， 故曰浮 ， 反此者病 。 其氣來毛而中央堅 ， 兩傍虛 ， 此為太過 ， 病在外 ； 其氣來毛而微 ， 此謂不反 ， 病在中 。 太過則令人逆氣 ， 而背痛慍慍然 ； 其不及 ， 則令人喘 ， 呼吸少氣而咳 ， 上氣見血 ， 下聞病音 。 冬脈者 ， 腎也 ， 北方水池 ， 萬物之所以合藏也 ， 故其氣來 ， 沉以搏 ， 故曰營 ， 反此者病 。 其氣來如彈石者 ， 此謂太過 ， 病在外 ； 其去如數者 ， 此謂不及 ， 病在中 。 太過則令人解㑊（音亦） ， 脊脈痛而少氣 ， 不欲言 ； 其不及則令人心懸如病飢 ， 䏚（音蒸）中清 ， 脊中痛 ， 少腹滿 ， 小便變 。 脾脈者 ， 土也 ， 孤藏以灌四傍者也 。 其來如水之流者 ， 此謂太過 ， 病在外 ； 如鳥之喙者 ， 此謂不及 ， 病在中 。 太過則令人四支不舉 ； 其不及則令人九竅不通 ， 名曰重強 。 肝受氣於心 ， 傳之於脾 ， 氣舍於腎 ， 至肺而死 。 脾受氣於肺 ， 傳之於腎 ， 氣舍於心 ， 至肝而死 。 肺受氣於腎 ， 傳之於肝 ， 氣舍於脾 ， 至心而死 。 腎受氣於肝 ， 傳之於心 ， 氣舍於肺 ， 至脾而死 。 此皆逆死也 。 憂恐悲喜怒 ， 令不得以其次 ， 故令人有大病矣 。 因而喜大虛 ， 則腎氣乘矣 ， 怒則肝氣乘矣 ， 悲則肺氣乘矣 ， 憂則心氣乘矣 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 其氣動形 ， 期六月死 ， 真藏脈見 ， 乃予之期日 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 內痛引肩項 ， 期一月死 ， 真藏見 ， 乃予之期日 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 喘息不便 ， 內痛引肩項 ， 身熱 ， 脫肉破㬷（音郡） ， 真藏見 ， 十月之內死 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 肩髓肉消 ， 動作益衰 ， 真藏來見 ， 期一歲死 ， 見其真藏 ， 乃予之期日 。 大骨枯槁 ， 大肉陷下 ， 胸中氣滿 ， 腹內痛 ， 心中不便 ， 肩項身熱 ， 破㬷脫肉 ， 目匡陷 ， 真藏見 ， 目不見人 ， 立死 ； 其見人者 ， 至其所不勝之時則死 。 急虛身中卒至 ， 五臟絕閉 ， 脈道不通 ， 氣不往來 ， 譬於墮溺 ， 不可為期 。 其脈絕不來 ， 若人一息五六至 ， 其形肉不脫 ， 真藏雖不見 ， 猶死也 。 真肝脈至 ， 中外急 ， 如循刀刃責責然 ， 如按琴瑟弦 ， 色青白不澤 ， 毛折乃死 ； 真心脈至 ， 堅而搏 ， 如循薏苡於累累然 ， 色赤黑不澤 ， 毛折乃死 ； 真肺脈至 ， 大而虛 ， 如以毛羽中人膚 ， 色白赤不澤 ， 毛折乃死 ； 真腎脈至 ， 搏而絕 ， 如指彈石辟辟然 ， 色黑黃不澤 ， 毛折乃死 ； 真脾脈至 ， 弱而乍數乍疏 ， 色黃青不澤 ， 毛折乃死 。 諸真藏脈見者 ， 皆死不治也 。 脈逆四時 ， 為不可治 。 春得肺脈 ， 夏得腎脈 ， 秋得心脈 ， 冬得脾脈 ， 其至皆懸絕沉澀者 ， 命曰逆四時 。 虛實以決死生 。 脈盛 ， 皮熱 ， 腹脹 ， 前後不通 ， 悶瞀 ， 音茂 ， 此謂五實 。 脈細 ， 皮寒 ， 氣少 ， 泄利前後 ， 飲食不入 ， 此謂五虛 。

三部九候論

上部天 ， 兩額之動脈 ； 上部地 ， 兩頰之動脈 ； 上部人 ， 耳前之動脈 ； 中部天 ， 手太陰也 ； 中部地 ， 手陽明也 ； 中部人 ， 手少陰也 ； 下部天 ， 足厥陰也 ； 下部地 ， 足少陰也 ； 下部人足太陰也 。 故下部之天以候肝 ， 地以候腎 ， 人以候脾胃之氣 。 中部之天 ， 以候肺 ； 地以候胸中之氣 ， 人以候心 。 上部之天 ， 以候頭角之氣 ， 地以候口齒之氣 ， 人以候耳目之氣 。 神藏五 ， 形藏四 ， 合為九藏 。 五臟已敗 ， 其色必夭 ， 夭必死矣 。 必先度其形之肥瘦 ， 以調其氣之虛實 ， 實則瀉之 ， 虛則補之 。 形盛脈細 ， 少氣不足以息者危 ； 形瘦脈大 ， 胸中多氣者死 。 形氣相得者生 ； 參伍不調者病 ； 三部九候皆相失者死 ； 上下左右之脈相應如參舂者 ， 病甚 ； 上下左右相失不可數者死 ； 中部之候雖獨調 ， 與眾藏相失者死 ； 中部之候相減者死 ； 目內陷者死 。 察九候獨小者病 ， 獨大者病 ， 獨疾者病 ， 獨遲者病 ， 獨熱者病 ， 獨寒者病 ， 獨陷下者病 ， 察其府藏 ， 以知死生之期 。 必先知經脈 ， 然後知病脈 。 九候之脈 ， 皆沉細懸絕者為陰 ， 主冬 ， 故以夜半死 ； 盛躁喘數者為陽 ， 主夏 ， 故以日中死 。 是故寒熱病者 ， 以平旦死 ； 熱中及熱病者 ， 以日中死 ； 病風者 ， 以日夕死 ； 病水者 ， 以夜半死 ； 其脈乍疏乍數 、 乍遲乍疾者 ， 日乘四季死 ； 形肉以脫 ， 九候雖調 ， 猶死 ； 七診雖見 ， 九候皆從者 ， 不死 。 所言不死者 ， 風氣之病及經月之病 ， 似七診之病而非也 ， 故言不死 。 若有七診之病 ， 其脈候亦敗者死矣 。 必審問其所始病 ， 而後各切循其脈 ， 視其經絡浮沉 ， 以上下逆從循之 。 其脈疾者 ， 不病 ； 其脈遲者 ， 病 ； 脈不往來者 ， 死 ； 皮膚著者 ， 死 。 經病者 ， 治其經 ； 孫絡病者 ， 治其孫絡血 ； 血病身有痛者 ， 治其經絡 。

經脈別論

夜行則喘出於腎 ， 淫氣病肺 ； 有所墮恐 ， 喘出於肝 ， 淫氣害脾 ； 有所驚恐 ， 喘出於肺 ， 淫氣傷心 ； 度水跌僕 ， 喘出於腎與骨 。 當是之時 ， 勇者氣行則已 ； 怯者則著而為病也 。 故觀人勇怯 、 骨肉 、 皮膚 ， 能知其情 ， 以為診法也 。 故飲食飽甚 ， 汗出於胃 ； 驚而奪精 ， 汗出於心 ； 持重遠行 ， 汗出於腎 ， 疾走恐懼 ， 汗出於肝 ； 體勞苦 ， 汗出於脾 。 食氣入胃 ， 散精於肝 ， 淫氣於筋 。 食氣入胃 ， 濁氣歸心 ， 淫精於脈 ； 脈氣流經 ， 經氣歸於肺 ； 肺朝百脈 ， 輸精於皮毛 ； 毛脈合精 ， 行氣於府 ； 府精神明 ， 留於四臟 ， 氣歸於權衡 ； 權衡以平 ， 氣口成寸 ， 以決死生 。 飲入於胃 ， 遊溢精氣 ， 上輸於脾 ； 脾氣散精 ， 上歸於肺 ； 通調水道 ， 下輸膀胱 ； 水精四布 ， 五經並行 ， 合於四時五臟陰陽 ， 揆度以為常也 。

藏氣法時論

肝主春 ， 足厥陰 、 少陽主治 ， 其日甲乙 ； 肝苦急 ， 急食甘以緩之 。 心主夏 ， 手少陰 、 太陽主治 ， 其日丙丁 ； 心苦緩 ， 急食酸以收之 。 脾主長夏 ， 足太陰 、 陽明主治 ， 其日庚辛 ； 肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之 。 腎主冬 ， 足少陰 、 太陽主治 ， 其日壬癸 ； 腎苦燥 ， 急食辛以潤之 。 開腠理 ， 致津夜 ， 通氣也 。 病在肝 ， 愈於夏 ； 夏不愈 ， 甚於秋 ； 秋不死 ， 持於冬 ， 起於春 。 肝病者 ， 愈在丙丁 ； 丙丁不愈 ， 加於庚辛 ； 庚辛不死 ， 持於壬癸 ， 起於甲乙 。 肝病者 ， 平旦慧 ， 下晡甚 ， 夜半靜 。 肝欲散 ， 急食辛以散之 ， 用辛補之 ， 酸瀉之 。 病在心 ， 愈在長夏 ； 長夏不愈 ， 甚於冬 ； 冬不死 ， 持於春 ， 起於夏 ， 禁溫食熱衣 。 心病者 ， 愈在戊己 ； 戊己不愈 ， 加於壬癸 ； 壬癸不死 ， 持於甲乙 ， 起於丙丁 。 心病者 ， 日中慧 ， 夜半甚 ， 平旦靜 。 心欲軟 ， 急食鹹以軟之 ， 用鹹補之 ， 甘瀉之 。 病在脾 ， 愈在秋 ； 不愈 ， 甚於春 ； 春不死 ， 持於夏 ， 起於長夏 ， 禁溫食飽食 、 濕地濡衣 。 脾病者 ， 愈在庚辛 ； 庚辛不愈 ， 加於甲乙 ； 甲乙不死 ， 持於丙丁 ， 起於戊已 。 脾病者 ， 日昳慧 ， 日出甚 ， 下晡靜 。 脾欲緩 ， 急食甘以緩之 ， 用苦瀉之 ， 甘補之 。 病在肺 ， 愈在冬 ； 冬不愈 ， 甚於夏 ； 夏不死 ， 持於長夏 ， 起於秋 ， 禁寒飲飲食寒衣 。 肺病者 ， 愈在壬癸 ； 壬癸不愈 ， 加於丙丁 ； 丙丁不死 ， 持於戊己 ， 起於庚辛 。 肺病者 ， 下晡慧 ， 日中甚 ， 夜半靜 。 肺欲收 ， 急食酸以收之 ， 用酸補之 ， 辛瀉之 。 病在腎 ， 愈在春 ； 春不愈 ， 甚於長夏 ； 長夏不死 ， 持於秋 ， 起於冬 ， 禁犯淬㶼熱食溫炙衣 。 腎病者 ， 愈在甲乙 ； 甲乙不愈 ， 甚於戊己 ； 戊己不死 ， 持於庚辛 ， 起於壬癸 。 腎病者 ， 夜半慧 ， 四季甚 ， 下晡靜 。 腎欲堅 ， 急食苦以堅之 ， 用苦補之 ， 咸瀉之 。 肝病者 ， 兩脅下痛引少腹 ， 令人善怒 ； 虛則目䀮䀮（音荒）無所見 ， 耳無所聞 ， 善恐 ， 如人將捕之 。 取其經 ， 厥陰於少陽 。 氣逆則頭痛 ， 耳聾不聰 ， 頰腫 ， 取血者 。 心病者 ， 胸中痛 ， 脅支滿 ， 脅下痛 ， 膺背肩甲間痛 ， 兩臂內痛 ； 虛則胸腹大 ， 脅下與腰相引而痛 。 取其經 ， 少陰 、 太陽 、 舌下血者 。 其變病 ， 刺郄中血者 。 脾病者 ， 身重 ， 善飢 ， 肉痿 ， 足不收行 ， 善瘛瘲 ， 腳下痛 ； 虛則腹滿腸鳴 ， 飧泄食不化 。 取其經 ， 太陰 、 陽明 、 少陰血者 。 肺病者 ， 喘逆氣 ， 肩背痛 ， 汗出 ， 尻陰股膝 、 髀腨胻足皆痛 ； 虛則少氣不能報息 ， 耳聾咽乾 。 取其經 ， 太陰 、 足太陽之外厥陰內血者 。 腎病者 ， 腹大脛種 ， 喘咳身重 ， 寢汗出 ， 憎風 ； 虛則胸中痛 ， 大腹 、 小腹痛 ， 清厥 ， 意不樂 。 取其經 ， 少陰 、 太陽血者 。 肝色青 ， 宜食甘 ， 粳米 、 牛肉 、 棗 、 葵皆甘 。 心色赤 ， 宜食酸 ， 小豆 、 犬肉 、 李 、 韭皆酸 。 肺色白 ， 宜食苦 ， 麥 、 羊肉 、 杏 、 薤皆苦 。 脾色黃 ， 宜食鹹 ， 大豆 、 豕肉 、 慄 、 藿皆咸 。 腎色黑 ， 宜食辛 ， 黃杞 、 雞肉 、 桃 、 蔥皆辛 。 辛散 、 酸收 、 甘緩 、 苦堅 、 咸軟 。 毒藥攻邪 ， 五穀為養（粳米 、 小豆 、 麥 、 大豆 、 黃杞） ， 五果為助（桃 、 李 、 杏 、 慄 、 棗） ， 五畜為益（牛 、 羊 、 豕 、 犬 、 雞） 、 五菜為充（葵 、 藿 、 薤 、 蔥 、 韭） 、 氣味合而服之 ， 以補精益氣 。 此五者 ， 有辛 、 酸 、 甘 、 苦 、 咸 ， 各有所利 ， 或散 、 或收 、 或緩 、 或急 、 或堅 、 或軟 ， 四時五臟 ， 病隨五味所宜也 。

宣明五氣篇

五味所入 ： 酸入肝 ， 辛入肺 ， 苦入心 ， 鹹入腎 ， 甘入脾 。 是謂五入 。

五氣所病 ： 心為噫 ， 肺為咳 ， 肝為語 ， 脾為吞 ， 腎為欠 、 為嚏 ， 胃為氣逆 、 為噦 、 為恐 ， 大腸 、 小腸為泄 ， 下焦溢為水 ， 膀胱不利為癃 、 不約為遺溺 ， 膽為怒 。 是謂五病 。

五精所並 ： 精氣並於心則喜 ， 並於肺則悲 ， 並於肝則憂 ， 並於脾則畏 ， 並於腎則恐 。 是謂五並 ， 虛而相併者也 。

五臟所惡 ： 心惡熱 ， 肺惡寒 ， 肝惡風 ， 脾惡濕 ， 腎惡燥 。 是謂五惡 。

五臟化液 ： 心為汗 ， 肺為涕 ， 肝為淚 ， 脾為涎 ， 腎為唾 。 是謂五液 。

五味所禁 ： 辛走氣 ， 氣病無多食辛 ； 咸走血 ， 血病無多食鹹 ； 苦走骨 ， 骨病無多食苦 ； 甘走肉 ， 肉病無多食甘 ； 酸走筋 ， 筋病無多食酸 。 是謂五禁 ， 無令多食 。

五病所發 ： 陰病發於骨 ， 陽病發於血 ， 陰病發於肉 ， 陽病發於冬 ， 陰病發於夏 。 是謂五發 。

五邪所亂 ： 邪入於陽則狂 ， 邪入於陰則痹 ， 搏陽則為巔疾 ， 搏陰則為瘖 ， 陽入之陰則靜 ， 陰出之陽則怒 。 是謂五亂 。

五脈所見 ： 春得秋脈 ， 夏得冬脈 ， 長夏得春脈 ， 秋得夏脈 ， 冬得長夏脈 ， 名曰陰出之陽 ， 病善怒 ， 不治 。 是謂五邪 。 皆同命 ， 死不治 。

五臟所藏 ： 心藏神 ， 肺藏魄 ， 肝藏魂 ， 脾藏意 ， 腎藏志 。 是謂五臟所藏 。

五臟所主 ： 心主脈 ， 肺主皮 ， 肝主筋 ， 脾主肉 ， 腎主骨 。 是謂五主 。

五勞所傷 ： 久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久坐傷肉 ， 久立傷骨 ， 久行傷筋 。 是謂五勞所傷 。

五脈應象 ： 肝脈弦 ， 心脈鉤 ， 脾脈代 ， 肺脈毛 ， 腎脈石 。 是謂五臟之脈 。

血氣形志篇

夫人之常數 ， 太陽常多血少氣 ， 少陽常少血多氣 ， 陽明常多氣多血 ， 少陰常少血多氣 ， 厥陰常多血少氣 ， 太陰常多氣少血 。 此天之常數 。 足太陽與少陰為表裡 ， 少陽與厥陰為表裡 ， 陽明與太陰為表裡 ， 是謂足陰陽也 。 手太陽與少陰為表裡 ， 少陽與心主為表裡 ， 陽明與太陰為表裡 ， 是謂手之陰陽也 。 今知手足陰陽所苦 。 凡治血必先去其血 ， 乃去其所苦 ， 伺之所欲 ， 然後瀉有餘 ， 補不足 。 形樂志苦 ， 病生於脈 ， 治之以灸刺 ； 形樂志樂 ， 病生於肉 ， 治之以石 ； 形苦志樂 ， 病生於筋 ， 治之以熨引 ； 形苦志苦 ， 病生於咽嗌 ， 治之以百藥 ； 形數驚恐 ， 經絡不通 ， 病生於不仁 ， 治之以按摩醪藥 。

寶命全形論

形之疾病 ， 莫知其情 ， 留淫日深 ， 著於骨髓 。 夫鹽之味鹹者 ， 其氣令器津泄 ； 弦絕者 ， 其音嘶敗 ； 水敷者 ， 其葉發 ； 病深者 ， 其聲噦 ； 人有此三者 ， 是謂壞府 ， 毒藥無治 ， 短針無取 ， 此皆絕皮傷肉 ， 血氣爭黑 。 水得金而伐 ， 火得水而滅 ， 土得水而達 ， 金得火而缺 ， 水得土而絕 。 萬物盡然 ， 不可勝竭 。

八正神明論

天溫日明 ， 則人血淖液 ， 而衛氣浮 ， 故血易瀉 ， 氣易行 ； 天寒日陰 ， 則人血凝泣 ， 而衛氣沉 。 月始生 ， 則血氣始精 ， 衛氣始行 ； 月郭滿 ， 則血氣實 ， 肌肉堅 ； 月郭空 ， 則肌肉減 ， 經絡虛 ， 衛氣去 ， 形獨居 。 是以因天時而調血氣也 。 以身之虛而逢天之虛 ， 兩虛相感 ， 其氣至骨 ， 入則傷五臟 。 故曰 ： 天忌不可不知也 。 正邪者 ， 身形若用力 ， 汗出腠理開 ， 逢虛風 ， 其中人也微 ， 故莫知其情 ， 莫見其形 。 上工救其萌牙 ， 下工救其已成 ， 救其已敗 。 故養神者 ， 必知形之肥瘦 ， 榮衛血氣之盛衰 。 血氣者 ， 人之神 ， 不可不謹養 。

離合真邪論

天有宿度 ， 地有經水 ， 人有經脈 。 天地溫和 ， 則經水安靜 ； 天寒地凍 ， 則經水凝泣 ； 天暑地熱 ， 則經水沸溢 ； 卒風暴起 ， 則經水波浦而隴起 。 夫邪之入於脈也 ， 寒則血凝泣 ， 暑則氣淖澤 ， 虛邪因而入客 ， 亦如經水之得風也 。

通評虛實論

邪氣盛則實 ， 精氣奪則虛 。 氣虛者 ， 肺虛也 ； 氣逆者 ， 足寒也 。 非其時則生 ， 當期時則死 。 余藏皆如此 。 夫虛實者 ， 皆從其物類始 ， 故五臟骨肉滑利 ， 可以長久也 。

太陰陽明論

限者 ， 天氣也 ， 主外 ； 陰者 ， 地氣也 ， 主內 。 故陽道實 ， 陰道虛 。 故犯賊風虛邪者 ， 陽受之 ； 食飲不節 ， 起居不時者 ， 陰受之 。 陽受之 ， 則入六腑 ； 陰受之 ， 則入五藏 。 入六腑 ， 則身熱 ， 不時臥 ， 上為喘籲 ； 入五臟 ， 則䐜滿閉塞 ， 下為飧泄 ， 久為腸澼 。 故喉主天氣 ， 咽主地氣 。 故陽受風氣 ， 陰受濕氣 。 故陰氣從足上行至頭 ， 而下行循臂至指端 ； 陽氣從手上行至頭 ， 而下行至足 。 故曰 ： 陽病者 ， 上行極而下 ； 陰病者 ， 下行極而上 。 故傷於風者 ， 上先受之 ； 傷於濕者 ， 下先受之 。 四肢皆稟氣於胃 ， 而不得至經 ， 必因於脾 ， 乃得稟也 。 今脾病不能為胃行其津液 ， 四支不得稟水穀氣 ， 氣日以衰 ， 脈道不利 ， 筋骨肌肉皆無氣以生 。

陽明脈解篇

四肢者 ， 諸陽之本也 。 陽盛則四肢實 。

熱論篇

人之傷於寒也 ， 則為病熱 ， 熱雖甚不死 ； 其兩感於寒而病者 ， 必不免於死 。 傷寒一日 ， 巨陽受之 ， 故頭項痛 ， 腰脊強 ； 二日陽明受之 ， 陽明主肉 ， 其脈俠鼻 ， 絡於目 ， 故身熱 ， 目疼而鼻乾 ， 不得臥也 ； 三日少陽受之 ， 少陽主膽 ， 其脈循脅絡於耳 ， 故胸脅痛而耳聾 。 三陽經絡皆受其病 ， 而未入於藏者 ， 故可汗而已 。 四日太陰受之 ， 太陰脈布胃中 ， 絡於嗌 ， 故腹滿而嗌乾 ； 五日少陰受之 ， 少陰脈貫腎 ， 絡於肺 ， 系舌本 ， 故口燥舌乾而渴 ； 六日厥陰受之 ， 厥陰脈循陰器而絡於肝 ， 故煩滿而囊縮 。 三陰三陽 、 五臟六腑皆受病 ， 榮衛不行 ， 五臟不通 ， 則死矣 。 其不兩感於寒者 ， 七日巨陽病衰 ， 頭痛少愈 ； 八日陽明病衰 ， 身熱少愈 ； 九日少陽病衰 ， 耳聾微聞 ； 十日太陰病衰 ， 腹減如故 ， 則思飲食 ； 十一日少陰病衰 ， 渴止不滿 ， 舌乾已而嚏 ； 十二日厥陰病衰 ， 囊縱 ， 少腹微下 ， 大氣皆去 ， 病日已矣 。 其病兩感於寒者 ， 一日 ， 則巨陽與少陰俱病 ， 則頭痛 ， 口乾而煩滿 ； 二日則陽明與太陰俱病 ， 則腹滿 ， 身熱 ， 不欲食 ， 譫言 ； 三日則少陽與厥陰俱病 ， 則耳聾 ， 囊縮而厥 。 水漿不入 ， 不知人 ， 六日死 。 陽明者 ， 十二經脈之長也 。 其血氣盛 ， 故不知人 。 三日 ， 其氣乃盡 ， 故死矣 。 先夏至日者為病溫 ， 後夏至日者為病暑 。

氣厥論

腎移寒於脾 ， 癰腫 ， 少氣 。 脾移寒於肝 ， 癰腫 ， 筋攣 。 肝移寒於心 ， 狂 ， 隔中 。 心移寒於肺 ， 肺消 ； 肺消者 ， 飲一溲二 ， 死不治 。 肺移寒於腎 ， 為湧水 ； 湧水者 ， 按腹不堅 ， 水氣客於大腸 ， 疾行則鳴濯濯 ， 如囊裹漿 ， 水之病也 。 脾移熱於肝 ， 則為驚衄 。 肝移熱於心 ， 則死 。 心移熱於肺 ， 傳為鬲消 。 肺移熱於腎 ， 傳為柔痙 。 腎移熱於脾 ， 傳為虛 ， 腸澼死 ， 不可治 。 胞移熱於膀胱 ， 則癃溺血 。 膀胱移熱於小腸 ， 鬲腸不便 ， 上為口糜 。 小腸移熱於大腸 ， 為慮（音復）瘕 ， 為沉 。 大腸移熱於胃 ， 善食而瘦 ， 又謂之食亦 。 胃移熱於膽 ， 亦曰食亦 。 膽移熱於腦 ， 則辛頞鼻淵 ； 鼻淵者 ， 濁涕下不止也 ， 傳為衄衊（音滅）瞑目 。 故得之氣厥也 。

咳論

乘秋則肺先受邪 ， 乘春則肝先受之 ， 乘夏則心先受之 ， 乘至陰則脾先受之 ， 乘冬則腎先受之 。 肺咳之狀 ， 咳而喘息有音 ， 甚則唾血 。 心咳之狀 ， 咳則心痛 ， 喉中介介如梗狀 ， 甚咳則咽腫喉痹 。 肝咳之狀 ， 咳則兩脅下痛 ， 甚則不可以轉 ， 轉則兩胠下滿 。 脾咳之狀 ， 咳則右脅下痛 ， 隱隱引肩背 ， 甚則不可以動 ， 動則咳劇 。 腎咳之狀 ， 咳則腰背相引而痛 ， 甚則咳涎 。 五臟之久咳 ， 乃移於六腑 。 脾咳不已 ， 則胃受之 ； 胃咳之狀 ， 咳而嘔 ， 嘔甚則長蟲出 。 肝咳不已 ， 則膽受之 ； 膽咳之狀 ， 咳嘔膽汁 。 肺咳不已 ， 則大腸受之 ； 大腸咳狀 ， 咳而遺失 。 心咳不已 ， 則小腸受之 ； 小腸咳狀 ， 咳而失氣 ， 氣與咳俱失 。 腎咳不已 ， 則膀胱受之 ； 膀胱咳狀 ， 咳而遺溺 。 久咳不已 ， 則三焦受之 ； 三焦咳狀 ， 咳而腹滿 ， 不欲食飲 。 此皆聚於胃 ， 關天於肺 ， 使人多涕唾而面浮腫氣逆也 。 治藏者 ， 治其俞 ； 治府者 ， 治其合 ； 浮腫者 ， 治其經 。

舉痛論

五臟六腑 ， 固盡有部 ， 視其五色 ， 黃赤為熱 ， 白為寒 ， 青黑為痛 ， 此所謂視而可見者也 。 百病生於氣也 。 怒則氣上 ， 喜則氣緩 ， 悲則氣消 ， 恐則氣下 ， 寒則氣收 ， 炅則氣泄 ， 驚則氣亂 ， 勞則氣耗 ， 思則氣結 ， 怒則氣逆 ， 甚則嘔血及飧泄 ， 故氣上矣 。 喜則氣和志達 ， 榮衛通利 ， 故氣緩矣 。 悲則心系急 ， 肺布葉舉 ， 而上焦不通 ， 榮衛不散 ， 熱氣在中 ， 故氣消矣 。 恐則精卻 ， 卻則上焦閉 ， 閉則還氣 ， 還則下焦脹 ， 故氣不行矣 。 寒則腠理閉 ， 氣不行 ， 故氣收矣 。 炅則腠理開 ， 榮衛通 ， 汗大泄 ， 故氣泄 。 驚則心無所倚 ， 神無所歸 ， 慮無所定 ， 故氣亂矣 。 勞則喘息汗出 ， 外內皆越 ， 故氣耗矣 。 思則心有所存 ， 神有所歸 ， 正氣留而不行 ， 故氣結矣 。

腹中論

夫芳草之氣美 ， 石藥之氣悍 ， 二者其氣急疾堅勁 ， 故非緩心和人 ， 不可以服此二者 。 夫熱氣慓悍 ， 藥氣亦然 ， 二者相遇 ， 恐內傷脾 。 脾者土也 ， 而惡木 ， 服此藥者 ， 至甲乙日更論 。

風論

風者 ， 百病之長也 。 至其變化 ， 乃為他病也 。 肺風之狀 ， 多汗惡風 ， 色皏然白 ， 時咳短氣 ， 晝日則差 ， 暮則甚 ， 診在眉上 ， 其色自 。 心風之狀 ， 多汗 ， 惡風 ， 焦絕 ， 善怒嚇 ， 赤色 ， 病甚則言不可快 ， 診在口 ， 其色赤 。 肝風之狀 ， 多汗惡風 ， 善悲 ， 色微蒼 ， 嗌乾善怒 ， 時憎女子 ， 診在目下 ， 其色青 。 脾風之狀 ， 多汗惡風 ， 身體怠墮 ， 四肢不欲動 ， 色薄微黃 ， 不嗜食 ， 診在鼻上 ， 其色黃 。 腎風之狀 ， 多汗惡風 ， 面龐然浮腫 ， 脊痛不能正立 ， 其色炲 ， 隱曲不利 ， 診在肌上 ， 其色黑 。 胃風之狀 ， 頸多汗惡風 ， 飲食不下 ， 鬲塞不通 ， 腹善滿 ， 失衣則䐜脹 ， 食寒則泄 ， 診形瘦而腸大 。 首風之狀 ， 頭面多汗惡風 ， 當先風一日則病甚 ， 頭痛不可以出內 ， 至其風日 ， 則病少愈 。 漏風之狀 ， 或多汗 ， 常不可單衣 ， 食則汗出 ， 甚則身汗 ， 喘息惡風 ， 衣常濡 ， 口乾善渴 ， 不能勞事 。 泄風之狀 ， 多汗 ， 汗出泄衣上 ， 口中乾 ， 上漬其風 ， 不能勞事 ， 身體盡痛則寒 。

痹論

痹者 ， 各以其時重感於風寒濕之氣也 。 凡痹之客五臟者 ： 肺痹者 ， 煩滿喘而嘔 ； 心痹者 ， 脈不通 ， 煩則心下鼓 ， 暴上氣而喘 ， 嗌乾善噫 ， 厥氣上則恐 ； 肝痹者 ， 夜臥則驚 ， 多飲數小便 ， 上為引如懷 ； 腎痹者 ， 善脹 ， 尻以代踵 ， 脊以代頭 ； 脾痹者 ， 四肢解墮 ， 發咳嘔汁 ， 上為大塞 ； 腸痹者 ， 數飲而出不得 ， 中氣喘爭 ， 時發飧泄 ； 胞痹者 ， 少腹膀胱按之內痛 ， 若沃以湯 ， 澀於小便 ， 上為清涕 。 淫氣喘息 ， 痹聚在肺 ； 淫氣憂思 ， 痹聚在心 ； 淫氣遺溺 ， 痹聚在腎 ； 淫氣之竭 ， 痹聚在肝 ； 淫氣肌絕 ， 痹聚在脾 。 榮者 ， 水穀之精氣也 ， 和調於五臟 ， 灑陳於六腑 ， 乃能入於脈也 ， 故循脈上下 ， 貫五臟 ， 絡六腑也 。 衛者 ， 水穀之悍氣也 ， 其氣慓疾滑利 ， 不能入於脈也 ， 故循皮膚之中 ， 分肉之間 ， 熏於肓（音荒）膜 ， 散於胸腹 。 逆其氣則病 ， 從其氣則愈 。 不與風寒濕氣合 ， 故不為痹 。 凡痹之類 ， 逢寒則蟲 ， 逢熱則縱 。

痿論

肺主身之皮毛 ， 心主身之血脈 ， 肝主身之筋膜 ， 脾主身之肌肉 ， 腎主身之骨髓 。 故肺熱葉焦 ， 則皮毛虛弱急薄 ， 著則生痿躄也 ； 心氣熱 ， 則下脈厥而上 ， 上則下脈虛 ， 虛則生脈痿 ， 樞折摯脛縱而不任地也 ； 肝氣熱 ， 則膽泄口苦 ， 筋膜乾 ， 筋膜乾則筋急而攣 ， 發為筋痿 ； 脾氣熱 ， 則胃干而渴 ， 肌肉不仁 ， 發為肉痿 ； 腎氣熱 ， 則腰脊不舉 ， 骨枯而髓減 ， 發為骨痿 。 肺者 ， 藏之長也 ， 為心之蓋也 。 有所失亡 ， 所求不得 ， 則發肺鳴 ， 鳴則肺熱葉焦 ， 故曰 ： 五臟因肺熱葉焦 ， 發為痿躄 。 悲哀太甚 ， 則胞絡絕 ， 胞絡絕 ， 則陽氣內動 ， 發則心下崩 ， 數溲血也 。 故曰 ： 大經空虛 ， 發為肌痹 ， 傳為脈痿 。 思想無窮 ， 所願不得 ， 意淫於外 ， 入房太甚 ， 宗筋弛縱 ， 發為筋痿 ， 及為白淫 。 故曰 ： 筋痿者 ， 生於肝 ， 使內也 。 有漸於濕 ， 以水為事 ， 若有所留 ， 居處相濕 ， 肌肉濡漬 ， 痹而不仁 ， 發為肉痿 。 故曰 ： 肉痿者 ， 得之濕地也 。 有所遠行勞倦 ， 逢大熱而渴 ， 渴則陽氣內伐 ， 內伐則熱舍於腎 ， 腎者 ， 水藏也 ， 今水不勝火 ， 則骨枯而髓虛 ， 故足不任身 ， 發為骨痿 。 故曰 ： 骨痿者 ， 生於大熱也 。 肺熱者 ， 色白而毛敗 ； 心熱者 ， 色赤而絡脈溢 ； 肝熱者 ， 色蒼而爪枯 ； 脾熱者 ， 色黃而肉蠕動 ； 腎熱者 ， 色黑而齒槁 。

厥論

寒厥何失而然也 ？ 前陰者 ， 宗筋之所聚 ， 太陰陽明之所合也 。 春夏則陽氣多而陰氣少 ， 秋冬則陰氣盛而陽氣衰 。 此人者質壯 ， 以秋冬奪於所用 ， 下氣上爭不能復 ， 精氣溢下 ， 邪氣因從之而上也 。 氣因於中 ， 陽氣衰 ， 不能滲營其經絡 ， 陽氣日損 ， 陰氣獨在 ， 故手足為之寒也 。 熱厥何如而然也 ？ 酒入於胃 ， 則絡脈滿而經脈虛 。 脾主為胃行其津液者也 ， 陰氣虛則陽氣入 ， 陽氣入則胃不和 ， 胃不和則精氣竭 ， 精氣竭則不營其四肢也 。 此人必數醉若飽以入房 ， 氣聚於脾中不得散 ， 酒氣與穀氣相薄 ， 熱盛於中 ， 故熱偏於身 ， 內熱而溺赤也 。 夫酒氣盛而慓悍 ， 腎氣有衰 ， 陽氣獨勝 ， 故手足為之熱也 。 巨陽之厥 ， 則腫首頭重 ， 足不能行 ， 發為眴（音赴）僕 。 陽明之厥 ， 則癲疾欲走呼 ， 腹滿不得臥 ， 面赤而熱 ， 妄見而妄言 。 少陽之厥 ， 則暴聾 ， 頰腫而熱 ， 脅痛 ， 䯒不可以運 。 太陰之厥 ， 則腹滿䐜脹 ， 後不利 ， 不欲食 ， 食則嘔 ， 不得臥 。 少陰之厥 ， 則口乾溺赤 ， 腹滿心痛 。 厥陰之厥 ， 則少腹腫痛 ， 腹脹 ， 涇溲不利 ， 好臥屈膝 ， 陰縮腫 ， 䯒內熱 。 盛則瀉之 ， 虛則補之 ， 不盛不虛 ， 以經取之 。 太陰厥逆 ， 䯒急攣 ， 心痛引腹 ， 治主病者 。 少陰厥逆 ， 虛滿嘔變 ， 下泄清 ， 治主病者 。 厥陰厥逆 ， 攣腰痛 ， 虛滿前閉 ， 譫言 ， 治主病者 。 三陰俱逆 ， 不得前後 ， 使人手足寒 ， 三日死 。 太陽厥逆 ， 僵仆 ， 嘔血善衄 ， 治主病者 。 少陽厥逆 ， 機關不利 ， 機關不利者 ， 腰不可以行 ， 項不可以顧 ， 發腸癰 ， 不可治 ， 驚者死 。 陽明厥逆 ， 喘咳身熱 ， 善驚衄嘔血 。 手太陰厥逆 ， 虛滿而咳 ， 善嘔沫 ， 治主病者 。 手心主 、 少陰厥逆 ， 心痛引喉 ， 身熱 ， 死不可治 。 手太陽厥逆 ， 耳聾泣出 ， 項不可以顧 ， 腰不可以俯仰 ， 治主病者 。 手陽明 、 少陽厥逆 ， 發喉痹 ， 嗌腫 ， 痓 ， 治主病者 。

奇病論

有病口甘者 ， 此五氣之溢也 ， 名曰脾癉 。 夫五味入口 ， 藏於胃 ， 脾為之行其精氣 ， 津液在脾 ， 故令人口甘也 。 此肥美之所發也 。 此人必數食甘美而多肥也 。 肥者令人內熱 ， 甘者令人中滿 ， 故其氣上溢 ， 轉為消渴 。 治之以蘭 ， 除陳氣也 。 有病口苦者 ， 名曰膽癉 。 夫肝者 ， 中之將也 ， 取決於膽 ， 咽為之使 。 此人者 ， 數謀慮不決 ， 故膽虛 ， 氣上溢 ， 而口為之苦 。 治之以膽募俞 。

大奇論

心脈滿大 ， 癇瘛筋攣 。 肝脈小急 ， 癇瘛筋攣 。 肝脈騖暴 ， 有所驚駭 ， 脈不至若瘖 ， 不治自已 。 腎脈小急 ， 肝脈小急 ， 心脈小急 ， 不鼓皆為瘕 。 腎 、 肝並沉為石水 ， 並浮為風水 ， 並虛為死 ， 並小弦欲驚 。 腎脈大急沉 ， 肝脈大急沉 ， 皆為疝 。 心脈搏滑急為心疝 ： 肺脈沉搏為肺疝 。 三陽急為瘕 ； 三陰急為疝 ； 二陰急為癇厥 ； 二陽急為驚 。 脾脈外鼓沉 ， 為腸澼 ， 久自已 。 肝脈小緩 ， 為腸澼 ， 易治 。 腎脈小搏沉 ， 為腸澼 ， 下血 ， 血溫身熱者死 。 心肝澼亦下血 ， 二藏同病者 ， 可治 。 其脈小沉澀為腸澼 ， 其身熱者死 ， 熱見七日死 。 胃脈沉鼓澀 ， 胃外鼓大 ， 心脈小堅急 ， 皆鬲偏枯 。 男子發左 ， 女子發右 ， 不瘖舌轉 ， 可治 ， 三十日起 ； 其從者瘖瘖 ， 三歲起 ； 年不滿二十者 ， 三歲死 。 脈至而搏 ， 血衄身熱者死 。 脈來懸鉤浮為常脈 。 脈至如喘 ， 名曰暴厥 ， 暴厥者 ， 不知與人言 。 脈至如數 ， 使人暴驚 ， 三四日自已 。 脈至浮合 ， 浮合如數 ， 一息十至以上 ， 是經氣予不足也 ， 微見 ， 九十日死 ； 脈至如火薪然 ， 是心精之予奪也 ， 草乾而死 ； 脈至如散葉 ， 是肝氣予虛也 ， 木葉落而死 ； 脈至如省客 ， 省客者 ， 脈塞而鼓 ， 是腎氣予不足也 ， 懸去棗華而死 ； 脈至如丸泥 ， 是胃精予不足也 ， 榆莢落而死 ； 脈至如橫格 ， 是膽氣予不足也 ， 禾熟而死 ； 脈至如弦縷 ， 是胞精予不足也 ， 病善言 ， 下霜而死 ， 不言可治 ； 脈至如交漆 ， 交漆者 ， 左右傍至也 ， 微見 ， 三十日死 ； 脈至如湧泉 ， 浮鼓肌中 ， 太陽氣予不足也 ， 少氣味韭英而死 。 脈至如頹土之狀 ， 按之不得 ， 是肌氣予不足也 ， 五色先見黑 ， 白壘發死 ； 脈至如懸雍 ， 懸雍者 ， 浮揣 ， 切之益大 ， 是十二俞之予不足也 ， 水凝而死 ； 脈至如偃刀 ， 偃刀者 ， 浮之小急 ， 按之堅大急 ， 五臟菀熟 ， 寒熱獨並於腎也 ， 如此其人不得坐 ， 立春而死 ； 脈至如丸滑 ， 不直手 ， 不直手者 ， 按之不可得也 ， 是大腸氣予不足也 ， 棗葉生而死 ； 脈至如華者 ， 令人善恐 ， 不欲坐臥 ， 行立常聽 ， 是小腸氣予不足也 ， 季秋而死 。

刺禁論

藏有要害 ， 不可不察 ！ 肝生於左 ， 肺藏於右 ， 心部於表 ， 腎治於裡 ， 脾為之使 ， 胃為之部 ， 鬲肓之上 ， 中有父母 ， 七節之傍 ， 中有小心 。 從之有福 ， 逆之有咎 。 刺中心 ， 一日死 ， 其動為噫 。 刺中肝 ， 五日死 ， 其動為語 。 刺中腎 ， 六日死 ， 其動為嚏 。 刺中肺 ， 三日死 ， 其動為咳 。 刺中脾 ， 十日死 ， 其動為吞 。 刺中膽 ， 一日半死 ， 其動為嘔 。 刺跗上 ， 中大脈 ， 血出不止 ， 死 。 刺面 ， 中溜脈 ， 不幸為盲 。 刺頭 ， 中腦戶 ， 入腦立死 。 刺舌下 ， 中脈太過 ， 血出不止為瘖 。 刺足下布絡 ， 中脈 ， 血不出為腫 。 刺郄中大脈 ， 令人僕脫色 。 刺氣街中脈 ， 血不出 ， 為腫鼠僕 。 刺脊間 ， 中髓為傴 。 刺乳上 ， 中乳房 ， 為腫根蝕 。 刺缺盆中內陷 ， 氣泄 ， 令人咳逆 。 刺手魚腹內陷 ， 為腫 。 無刺大醉 ， 令人氣亂 。 無刺大怒 ， 令人氣逆 。 無刺大勞人 ， 無刺新飽人 ， 無刺大飢人 ， 無刺大渴人 ， 無刺大驚人 。 刺陰股 ， 中大脈 ， 血出不止 ， 死 。 刺客主人內陷 ， 中脈 ， 為內漏為聾 。 刺膝（音牝）髕 ， 出液為跛 。 刺臂太陰脈 ， 出血多 ， 立死 。 刺足少陰脈 ， 重虛出血 ， 為舌難以言 。 刺膺中陷 ， 中肺 ， 為喘逆仰息 。 刺肘中內陷 ， 氣歸之 ， 為不屈伸 。 刺陰股下三寸內陷 ， 令人遺溺 。 刺腋下脅間內陷 ， 令人咳 。 刺少腹 ， 中膀胱 ， 溺出 ， 令人少腹滿 。 刺腨腸內陷 ， 為腫 。 刺匡上陷骨中脈 ， 為漏為盲 。 刺關節中液出 ， 不得屈伸 。

刺志論

氣實形實 ， 氣虛形虛 ， 此其常也 ， 反此者病 。 谷盛氣盛 ， 谷虛氣虛 ， 此其常也 ， 反此者病 。 脈實血實 ， 脈虛血虛 ， 此其常也 ， 反此者病 。 氣虛身熱 ， 此謂反也 ； 谷入多而氣少 ， 此謂反也 ； 谷不入而氣多 ， 此謂反也 ； 脈盛血少 ， 此謂反也 ； 脈少血多 ， 此謂反也 。 氣盛身寒 ， 得之傷寒 。 氣虛身熱 ， 得之傷暑 。 谷入多而氣少者 ， 得之有所脫血 ， 濕居下也 。 谷入少而氣多者 ， 邪在胃及與肺也 。 脈小血多者 ， 飲中熱也 。 脈大血少者 ， 脈有風氣 ， 水漿不入 ， 此之謂也 。 夫實者 ， 氣入也 ， 虛者 ， 氣出也 ； 氣實者熱也 ， 氣虛者寒也 。 入實者 ， 左手開針空也 ； 入虛者 ， 左手閉針空也 。

針解篇

夫一天 、 二地 、 三人 、 四時 、 五音 、 六律 、 七星 、 八風 、 九野 ， 身形亦應之 ， 針各有所宜 ， 故曰九針 。 人皮應天 ， 人肉應地 ， 人脈應人 ， 人筋應時 ， 人聲應音 ， 人陰陽合氣應律 ， 人齒面目應星 ， 人出入氣應風 ， 人九竅三百六十五絡應野 。 故一針皮 ， 二針肉 ， 三針脈 ， 四針筋 ， 五針骨 ， 六針調陰陽 ， 七針益精 ， 八針除風 ， 九針通九竅 ， 除三百六十五節氣 ， 此謂各有所生也 。 人心意應八風 ， 人氣應天 ， 人發齒耳目五聲 ， 應五音六律 ， 人陰陽脈血氣應地 ， 人肝目應之九 。

皮部論

欲知皮部 ， 以經脈為紀者 ， 諸經皆然 。 陽明之陽 ， 名曰害蜚 ， 上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆陽明之絡也 。 其色多青則痛 ， 多黑則痹 ， 黃赤則熱 ， 多白則寒 ， 五色皆見 ， 則寒熱也 。 絡盛則入客於經 ， 陽主外 ， 陰主內 。 少陽之陽 ， 名曰樞持 ， 上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆少陽之絡也 。 絡盛則入客於經 ， 故在陽者主內 ， 在陰者主出以滲於內 ， 諸經皆然 。 太陽之陽 ， 名曰關樞 ， 上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆太陽之絡也 。 絡盛則入客於經 。 少陰之陰 ， 名曰樞儒 ， 上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆少陰之絡也 。 絡盛則入客於經 ， 其入經也 ， 從陽部注於經 ； 其出者 ， 從陰內注於骨 。 心主之陰 ， 名曰害肩 ， 上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆心主之絡也 。 絡盛則入客於經 。 太陰之陰 ， 名曰關蟄 ， 上下同法 ， 視其部中有浮絡者 ， 皆太陰之絡也 。 絡盛則入客於經 。 凡十二經絡脈者 ， 皮之部也 。 是故百病之始生也 ， 必先於皮毛 ； 邪中之則腠理開 ， 開則入客於絡脈 ； 留而不去 ， 傳入於經 ； 留而不去 ， 傳入於腑 ， 廩於腸胃 。 邪之始入於皮也 ， 泝然起毫毛 ， 開腠理 ； 其入於絡也 ， 則絡脈盛色變 ； 其入客於經也 ， 則感虛乃陷下 ； 其留於筋骨之間 ， 寒多則筋攣骨痛 ， 熱多則筋弛骨消 ， 肉爍㬷破 ， 毛直而敗 。 皮者 ， 脈之部也 。 邪客於皮 ， 則腠理開 ， 開則邪入客於絡脈 ； 絡脈滿則注於經脈 ； 經脈滿則入舍於腑臟也 。 故皮者有分部 ， 不與 ， 而生大病也 。

經絡論

經有常色 ， 而絡無常變 。 心赤 、 肺白 、 肝青 、 脾黃 、 腎黑 ， 皆亦應其經絡之色也 。 陰絡之色應其經 ， 陽絡之色變無常 ， 隨四時而行也 。 寒多則凝泣 ， 凝泣則青黑 ； 熱多則淖澤 ， 淖澤則黃赤 。 此皆常色 ， 謂之無病 。 五色具見者 ， 謂之寒熱 。

氣穴論

氣穴三百六十五 ， 以應一歲 。 臟俞五十穴 ， 腑俞七十二穴 ， 熱俞五十九穴 ， 水俞五十七穴 ， 頭上五行行五 ， 五五二十五穴 ， 中𦛗兩傍各五 ， 凡十穴 ， 大椎上兩傍各一 ， 凡二穴 ， 目瞳子浮白二穴 ， 兩髀厭分中二穴 ， 犢鼻二穴 ， 耳中多所聞二穴 ， 眉本二穴 ， 完骨二穴 、 頂中央一穴 ， 枕骨二穴 ， 上關二穴 ， 大迎二穴 ， 下關二穴 ， 天柱二穴 ， 巨虛上下廉四穴 ， 曲牙二穴 ， 天突一穴 ， 天府二穴 ， 天牖二穴 ， 扶突二穴 ， 天䆫二穴 ， 肩解二穴 ， 關元一穴 ， 委陽二穴 ， 肩貞二穴 ， 瘖門一穴 ， 齊一穴 ， 胸俞十二穴 ， 背俞二穴 ， 膺俞十二穴 ， 分肉二穴 ， 踝上橫二穴 ， 陰陽蹻四穴 。 水俞在諸分 ， 熱俞在氣穴 ， 寒熱俞在兩骸厭中二穴 ， 大禁二十五 ， 在天府下五寸 。 凡三百六十五穴 ， 針之所由行也 。 孫絡三百六十五穴會 ， 亦以應一歲 。 肉之大會為谷 ， 肉之小會為溪 。 溪谷三百六十五穴會 ， 亦應一歲 。 孫絡之脈別經者 ， 其血盛而當瀉者 ， 亦三百六十五脈 ， 並注於絡 ， 傳注十二絡脈 ， 非獨十四絡脈也 ， 內解瀉於中者十脈 。

氣府論

足太陽脈氣所發者 ， 七十八穴 ： 兩眉頭各一 ， 入發至項三寸半 ， 傍五 ， 相去三寸 。 其浮氣在皮中者 ， 凡五行 ， 行五 ， 五五二十五 ， 項中大筋兩傍各一 ， 風府兩傍各一 。 俠背以下至尻尾二十一節 ， 十五間各一 ， 五臟之俞各五 ， 六腑之俞各六 ， 委中以下至足小指傍各六俞 。 足少陽脈氣所發者六十二穴 ： 兩角上各二 ， 直目上髮際內各五 ， 耳前角上各一 ， 耳前角下各一 ， 銳發下各一 ， 客主人各一 ， 耳後陷中各一 ， 下關各一 ， 耳下牙車之後各一 ， 缺盆各一 ， 腋下三寸 ， 脅下至胠八間各一 ， 髀樞中傍各一 ， 膝以下至足小指次指各六俞 。 足陽明脈氣所發者六十八穴 ： 額顱髮際傍各三 ， 面鼽骨空各一 ， 大迎之骨空各一 ， 人迎各一 ， 缺盆外骨空各一 ， 膺中骨間各一 ， 俠鳩尾之外 ， 當乳下三寸 ， 俠胃腕各五 ， 俠齊廣三寸各三 ， 下齊二寸俠之各三 ， 氣街動脈各一 ， 伏兔上各一 ， 三里以下至足中指各八俞 ， 分之所在穴空 。 手太陽脈氣所發者三十六穴 ： 目內眥各一 ， 目外各一 ， 鼽骨下各一 ， 耳郭上各一 ， 耳中各一 ， 巨骨穴各一 ， 曲掖上骨穴各一 ， 柱骨上陷者各一 ， 上天䆫四寸各一 ， 肩解各一 ， 肩解下三寸各一 ， 肘以下至手小指本各六俞 。 手陽明脈氣所發者二十二穴 ： 鼻空外廉 、 項上各二 ， 大迎骨空各一 ， 柱骨之會各一 ， 骨之會各一 ， 肘以下至手大指 、 次指本各六俞 。 手少陽脈氣所發者三十二穴 ： 鼽骨下各一 ， 眉後各一 ， 角上各一 ， 下完骨後各一 ， 項中足太陽之前各一 ， 俠扶突各一 ， 肩貞各一 ， 肩貞下三寸分間各一 ， 肘以下至手小指 、 次指本各六俞 。 督脈氣所發者二十八穴 ： 項中央二 ， 髮際後中八 ， 面中三 ， 大椎以下至尻尾及傍十五穴 。 至骶下凡二十一節 ， 脊椎法也 。 任脈之氣所發者二十八穴（今少一穴） ： 喉中央二 ， 膺中骨陷中各一 ， 鳩尾下三寸 ， 胃腕五寸 ， 胃腕以下至橫骨六寸半一 ， 腹脈法也 。 下陰別一 ， 目下各一 ， 下唇一 ， 齦交一 。 衝脈氣所發者二十二穴 ： 俠鳩尾外各半寸至臍寸一 ， 俠臍下傍各五分至橫骨寸一 ， 腹脈法也 。 足少陰舌下 ， 厥陰毛中急脈各一 ， 手少陰各一 ， 陰陽蹻各一 。 手足諸魚際脈氣所發者 ， 凡三百六十五穴也 。

骨空論

任脈者 ， 起於中之下 ， 以上毛際 ， 循腹裡 ， 上關元 ， 至咽喉 ， 上頤循面入目 。 衝脈者 ， 起於氣街 ， 並少陰之經 ， 俠齊上行 ， 至胸中而散 。 督脈者 ， 起於少腹以下骨中央 ， 女子入系廷孔 。 其孔 ， 溺孔之端也 。 其絡循陰器 ， 合篡間 ， 繞篡後 ， 別繞臀至少陰 ， 與巨陽中絡者 ， 合少陰上股內後廉 ， 貫脊屬腎 ， 與太陽起於目內眥 ， 上額 ， 交巔上 ， 入絡腦 ， 還出別下項 ， 循肩膊內 ， 俠脊抵腰中 ， 入循膂 ， 絡腎 。 其男子循莖下至篡 ， 與女子等 。 其少腹直上者 ， 貫臍中央 ， 上貫心 ， 入喉 ， 上頤環唇 ， 上系兩目之下中央 。

水熱穴論

寒盛則生熱 。

調經論

心藏神 ， 肺藏氣 ， 肝藏血 ， 脾藏肉 ， 腎藏志 。 五臟之道 ， 皆出於經隧 ， 以行血氣 ， 血氣不和 ， 百病乃變化而生 ， 是故守經隧焉 。 神有餘則笑不休 ， 神不足則悲 。 血氣未並 ， 五贓安定 ， 邪客於形 ， 灑淅起於毫毛 ， 未入於經絡也 ， 故命曰神之微 。 氣有餘則喘咳上氣 ， 不足則息利少氣 。 血氣未並 ， 五臟安定 ， 皮膚微病 ， 命曰白氣微泄 。 血有餘則怒 ， 不足則恐 。 血氣未並 ， 五臟安定 ， 孫絡水溢 ， 則經有留血 。 形有餘則腹長 ， 涇溲不利 ， 不足則四肢不用 。 血氣未並 ， 五臟安定 ， 肌肉蠕動 ， 命曰微風 。 志有餘則腹脹飧泄 ， 不足則厥 。 血氣未並 ， 五臟安定 ， 骨節有動 。 氣血以並 ， 陰陽相傾 ， 氣亂於衛 ， 血逆於經 ， 血氣離居 ， 一實一虛 。 血並於陰 ， 氣並於陽 ， 故為驚狂 ； 血並於陽 ， 氣並於陰 ， 乃為炅中 ； 血並於上 ， 氣並於下 ， 心煩惋善怒 ； 血並於下 ， 氣並於上 ， 亂而喜忘 。 血氣者 ， 喜溫而惡寒 ， 寒則泣不能流 ， 溫則消而去之 ， 是故氣之所併為血虛 ， 血之所併為氣虛 。 有者為實 ， 無者為虛 。 故氣並則無血 ， 血並則無氣 ， 今血與氣相失 ， 故為虛焉 。 絡之與孫脈 ， 俱轉於經 ， 血與氣並 ， 則為實焉 。 血之與氣 ， 並走於上 ， 則為大厥 ， 厥則暴死 ， 氣復反則生 ， 不反則死 。 夫陰與陽 ， 皆有俞會 。 陽注於陰 ， 陰滿之外 ， 陰陽勻平 ， 以充其形 ， 九候若一 ， 命曰平人 。 夫邪之生也 ， 或生於陰 ， 或生於陽 。 其生於陽者 ， 得之風雨寒暑 ； 其生於陰者 ， 得之飲食居處 ， 陰陽喜怒 。 風雨之傷人也 ， 先客於皮膚 ， 傳入於孫脈 ， 孫脈滿則傳入於絡脈 ， 絡脈滿則輸於大經脈 。 血氣與邪並客於分腠之間 ， 其脈堅大 ， 故曰實 。 實者外堅充滿 ， 不可按之 ， 按之則痛 。 寒濕之中人也 ， 皮膚不收 ， 肉堅緊 ， 榮血泣 ， 衛氣去 ， 故曰虛 。 虛者 ， 聶闢氣不足 ， 按之則氣足以溫之 ， 故快然而不痛 。 喜怒不節 ， 則陰氣上逆 ， 上逆則下虛 ， 下虛則陽氣走之 ， 故曰實矣 。 喜則氣下 ， 悲則氣氣消 ， 消則脈虛空 ； 因寒飲食 ， 寒氣熏滿 ， 則血泣氣去 ， 故曰虛矣 。 陽受氣於上焦 ， 以溫皮膚分肉之間 ， 今寒氣在外 ， 則上焦不通 ， 上焦不通 ， 則寒氣獨留於外 ， 故寒慄 。 有所勞倦 ， 形氣衰少 ， 穀氣不盛 ， 上焦不行 ， 下脘不通 ， 胃氣熱 ， 熱氣熏胸中 ， 故內熱 。 上焦不通利 ， 則皮膚緻密 ， 腠理閉塞 ， 玄府不通 ， 衛氣不得泄越 ， 故外熱 。 厥氣上逆 ， 寒氣積於胸中而不瀉 ， 不瀉則溫氣去 ， 寒獨留 ， 則血凝泣 ， 凝則脈不通 ， 其脈盛大以澀 ， 故中寒 。 五臟者 ， 故得六腑與為表裡 ， 經絡支節 ， 各生虛實 ， 其病所居 ， 隨而調之 。 病在脈 ， 調之血 ； 病在血 ， 調之絡 ； 病在氣 ， 調之衛 ； 病在肉 ， 調之分肉 ； 病在筋 ， 調之筋 ； 病在骨 ， 調之骨 。

四時刺逆從論

厥陰有餘 ， 病陰痹 ； 不足 ， 病生熱痹 ； 滑則病狐疝風 ； 澀則病少腹積氣 。 少陰有餘 ， 病皮痹隱軫 ； 不足 ， 病肺痹 ； 滑則病肺風疝 ； 澀則病積溲血 。 太陰有餘 ， 病肉痹寒中 ； 不足 ， 病脾痹 ； 滑則病脾風疝 ； 澀則病積 ， 心腹時滿 。 陽明有餘 ， 病脈痹 ； 身時熱 ； 不足 ， 病心痹 ； 滑則病心風疝 ； 澀則病積 ， 時善驚 。 太陽有餘 ， 病骨痹身重 ； 不足 ， 病腎痹 ； 滑則病腎風疝 ； 澀則病積 ， 善時巔疾 。 少陽有餘 ， 病筋痹脅滿 ； 不足 ， 病肝痹 ； 滑則病肝風疝 ； 澀則病積 ， 時筋急目痛 。 是故春氣在經脈 ， 夏氣在孫絡 ， 長夏氣在肌肉 ， 秋氣在皮膚 ， 冬氣在骨髓中 。 春者 ， 天氣始開 ， 地氣始泄 ， 凍解冰釋 ， 水行經通 ， 故人氣在脈 。 夏者 ， 經滿氣溢 ， 入孫絡受血 ， 皮膚充實 。 長夏者 ， 經絡皆盛 ， 內溢肌中 。 秋者 ， 天氣始收 ， 腠理閉塞 ， 皮膚引急 。 冬者蓋藏 ， 血氣在中 ， 內著骨髓 ， 通於五臟 。 是故邪氣者 ， 常隨四時之氣血而入客也 ， 至其變化 ， 不可為度 ， 然必從其經氣 ， 闢除其邪 ， 除其邪則亂氣不生 。 春刺絡脈 ， 血氣外溢 ， 令人少氣 ； 春刺肌肉 ， 血氣環逆 ， 令人上氣 ； 春刺筋骨 ， 血氣內著 ， 令人腹脹 。 夏刺經脈 ， 血氣乃竭 ， 令人解㑊 ； 夏刺肌肉 ， 血氣內卻 ， 令人善恐 ； 夏刺筋骨 ， 血氣上逆 ， 令人善怒 。 秋刺經脈 ， 血氣上逆 ， 令人善忘 ； 秋刺絡脈 ， 氣不外行 ， 令人臥不欲動 ； 秋刺筋骨 ， 血氣內散 ， 令人寒慄 。 冬刺經脈 ， 血氣皆脫 ， 令人目不明 ； 冬刺絡脈 ， 內氣外泄 ， 留為大痹 ； 冬刺肌肉 ， 陽氣竭絕 ， 令人善忘 。

標本病傳論

治反為逆 ， 治得為從 。 先病而後逆者治其本 ； 先逆而後病者治其本 。 先寒而後生病者治其本 ； 先病而後生寒者治其本 。 先熱而後生病者治其本 ； 先熱而後生中滿者治其標 。 先病而後泄者治其本 ； 先泄而後生他病者治其本 ， 必且調之 ， 乃治其他病 。 先病而後先中滿者治其標 ； 先中滿而後煩心者治其本 。 人有客氣有同氣 。 小大不利治其標 ； 小大利治其本 。 病發而有餘 ， 本而標之 ， 先治其本 ， 後治其標 ； 病發而不足 ， 標而本之 ， 先治其標 ， 後治其本 。 先小大不利而後生病者治其本 。 夫病傳者 ， 心病先心痛 ， 一日而咳 ； 三日脅支痛 ； 五日閉塞不通 ， 身痛體重 ； 三日不已 ， 死 。 冬夜半 ， 夏日中 。 肺病喘咳 ， 三日而脅支滿痛 ； 一日身重體痛 ； 五日而脹 ； 十日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏日出 。 肝病頭目眩 ， 脅支滿 ， 三日體重身痛 ； 五日而脹 ； 三日腰脊少腹痛 ， 脛酸 ； 三日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏早食 。 脾病身痛體重 ， 一日而脹 ； 二日少腹腰脊痛脛酸 ； 三日背𦛗筋痛 ， 小便閉 ； 十日不已 ， 死 。 冬人定 ， 夏晏食 。 腎病少腹腰脊痛 ， 䯒酸 ， 三日背𦛗筋痛 ， 小便閉 ； 三日腹脹 ； 三日兩脅支痛 ， 三日不已 ， 死 。 冬大晨 ， 夏晏脯 。 胃病脹滿 ， 五日少腹腰脊痛䯒酸 ； 三日背䯒筋痛 ， 小便閉 ； 五日身體重 ； 六日不已 ， 死 。 冬夜半後 ， 夏日昳 。 膀胱病 ， 小便閉 ， 五日少腹脹 ， 腰脊痛 ， 䯒酸 ； 一日腹脹 ， 一日身體痛 ； 二日不已 ， 死 。 冬雞鳴 ， 夏下脯 。 諸病以次是相傳 ， 如是者 ， 皆有死期 ， 不可刺 。

天元紀大論

天有五行御五位 ， 以生寒暑燥濕風 ； 人有五臟化五氣 ， 以生喜怒思憂恐 。 故物生謂之化 ， 物極謂之變 ， 陰陽不測謂之神 ， 神用無方謂之聖 。 夫變化之為用也 ， 在天為玄 ， 在人為道 ， 在地為化 ； 化生五味 ， 道生智 ， 玄生神 。 神在天為風 ， 在地為木 ； 在天為熱 ， 在地為火 ， 在天為濕 ， 在地為土 ； 在天為燥 ， 在地為金 ； 在天為寒 ， 在地為水 。 故在天為氣 ， 在地成形 ， 氣形相感而化生萬物矣 。 然天地者 ， 萬物之上下也 ； 左右者 ， 陰陽之道路也 ； 水火者 ， 陰陽之徵兆也 ； 金木者 ， 生成之終始也 。 氣有多少 ， 形有盛衰 ， 上下相召 ， 而損益彰矣 。 太虛寥廓 ， 肇基化元 ， 萬物資始 ， 五運終天 ， 布氣真靈 ， 總統坤元 ， 九星懸朗 ， 七曜周旋 ， 曰陰曰陽 ， 曰柔曰剛 ， 幽顯既位 ， 寒暑弛張 ， 生生化化 ， 品物咸章 。 陰陽之氣 ， 各有多少 ， 故曰三陰三陽也 。 形有盛衰 ， 謂五行之治 ， 各有太過不及也 。 故其始也 ， 有餘而往 ， 不足隨之 ； 不足而往 ， 有餘從之 。 知迎知隨 ， 氣可與期 ， 應天為天符 ， 承歲為歲直 ， 三合為治 。 寒暑燥濕風火 ， 天之陰陽也 ， 三陰三陽上奉之 ； 木火土金水火 ， 地之陰陽也 ， 生長化收藏下應之 。 天以陽生陰長 ， 地以陽殺陰藏 。 天有陰陽 ， 地亦有陰陽 。 木火土金水火 ， 地之陰陽也 ， 生長化收藏 。 故陽中有陰 ， 陰中有陽 。 所以欲知天地之陰陽者 ， 應天之氣 ， 動而不息 ， 故五歲而右遷 ； 應地之氣 ， 靜而守位 ， 故六期而環會 。 動靜相召 ， 上下相臨 ， 陰陽相錯 ， 而變由生也 。 天以六為節 ， 地以五為制 。 周天氣者 ， 六期為一備 ； 終地紀者 ， 五歲為一周 。 君火以明 ， 相火以位 。 五六相合 ， 而七百二十氣為一紀 ， 凡三十歲 ； 千四百四十氣 ， 凡六十歲而為一周 ， 不及太過 ， 期皆見矣 。 甲己之歲 ， 土運統之 ； 乙庚之歲 ， 金運統之 ； 丙辛之歲 ， 水運統之 ； 丁壬之歲 ， 木運統之 ； 戊癸之歲 ， 火運統之 。 子午之歲 ， 上見少陰 ； 醜末之歲 ， 上見太陰 ； 寅申之歲 ， 上見少陽 ； 卯酉之歲 ， 上見陽明 ； 辰戌之歲 ， 上見太陽 ； 巳亥之歲 ， 上見厥陰 。 少陰所謂標也 ， 厥陰所謂終也 。 厥陰之上 ， 風氣主之 ； 少陰之上 ， 熱氣主之 ； 太陰之上 ， 濕氣主之 ； 少陽之上 ， 相火主之 ； 陽明之上 ， 燥氣主之 ； 太陽之上 ， 寒氣主之 。 所謂本也 ， 是謂六元 。

五運行大論

丹天之氣 ， 經於牛女戊分 ； 黅（音今）天之氣 ， 經於心尾已分 ； 蒼天之氣 ， 經於危室柳鬼 ， 素天之氣 ， 經於亢氐昂畢 ； 玄天之氣 ， 經於張翼婁胃 。 所謂戊巳分者 ， 奎璧角軫 ， 則天地之門戶也 。 夫候之所始 ， 道之所生 ， 不可不通也 。 所謂上下者 ， 歲上下見陰陽之所在也 。 左右者 ， 諸上見厥陰 ， 左少陰 ， 右太陽 ； 見少陰 ， 左太陰 ， 右厥陰 ； 見太陰 ， 左少陽 ， 右少陰 ； 見少陽 ， 左陽明 ， 右太陰 ； 見陽明 ， 左太陽 ， 右少陽 ； 見太陽 ， 左厥陰 ， 右陽明 。 所謂面北而命其位 ， 言其見也 。 厥陰在上 ， 則少陽在下 ， 左陽明 ， 右太陰 ； 少陰在上 ， 則陽明在下 ， 左太陽 ， 右少陽 ； 太陰在上 ， 則太陽在下 ， 左厥陰 ， 右陽明 ； 少陽在上 ， 則厥陰在下 ， 左少陰 ， 右太陽 ； 陽明在上 ， 則少陰在下 ， 左太陰 ， 右厥陰 ； 太陽在上 ， 則太陰在下 ， 左少陽 ， 右少陰 。 所謂面南而命其位 ， 言其見也 。 上下相遘 ， 寒暑相臨 ， 氣相得則和 ， 不相得則病 。 氣相得而病者 ， 以下臨上不當位也 。 上者右行 ， 下者左行 ， 左右周天 ， 余而復會也 。 夫變化之用 ， 天垂象 ， 地成形 ， 七曜緯虛 ， 五行麗地 。 地者 ， 所以載生成之形類也 ； 虛者 ， 所以列應天之精氣也 。 形精之動 ， 猶根本之與枝葉也 ， 仰觀其象 ， 雖遠可知也 。 地為人之下 ， 太虛之中 ， 大氣舉之也 。 燥以干之 ， 暑以蒸之 ， 風以動之 ， 濕以潤之 ， 寒以堅之 ， 火以溫之 。 故風寒在下 ， 燥濕在上 ， 濕氣在中 ， 火遊行其間 ， 寒暑六入 ， 故令虛而化生也 。 故燥勝則地干 ， 暑勝則地熱 ， 風勝則地動 ， 濕勝則地泥 ， 寒勝則地裂 ， 火勝則地固矣 。 天地之氣 ， 勝復之作 ， 不形於診也 。《 脈法 》 曰 ： 天地之變 ， 無以脈診 。 此之謂也 。 隨氣所在 ， 期於左右 。 從其氣則和 ， 違其氣則病 ， 不當其位者病 ， 迭移其位者病 ， 失守其位者危 ， 尺寸反者死 ， 陰陽交者死 。 先立其年 ， 以知其氣 ， 左右應見 ， 然後乃可以言死生之逆順 。 寒暑燥濕風火 ， 在人合之 ， 萬物以生化 。 東方生風 ， 風生木 ， 木生酸 ， 酸生肝 ， 肝生筋 ， 筋生心 。 其在天為玄 ， 在人為道 ， 在地為化 。 化生五味 ， 道生智 ， 玄生神 ， 化生氣 。 神在天為風 ， 在地為木 ， 在體為筋 ， 在氣為柔 ， 在藏為肝 。 其性為暄 ， 其德為和 ， 其用為動 ， 其色為蒼 ， 其化為榮 ， 其蟲毛 ， 其政為散 ， 其令宣發 ， 其變摧拉 ， 其盲為隕 ， 其味為酸 ， 其志為怒 。 怒傷肝 ， 悲勝怒 ； 風傷肝 ， 燥勝風 ； 酸傷筋 ， 辛勝酸 。 南方生熱 ， 熱生火 ， 火生苦 ， 苦生心 ， 心生血 ， 血生脾 。 其在天為熱 ， 在地為火 ， 在體為脈 ， 在氣為息 ， 在藏為心 。 其性為暑 ， 其德為顯 ， 其用為躁 ， 其色為赤 ， 其化為茂 ， 其蟲羽 ， 其政為明 ， 其令鬱蒸 ， 其變炎爍 ， 其眚燔焫 ， 其味為苦 ， 其志為喜 。 喜傷心 ， 恐勝喜 ； 熱傷氣 ， 寒勝熱 ； 苦傷氣 ， 咸勝苦 。 中央生濕 ， 濕生土 ， 土生甘 ， 甘生脾 ， 脾生肉 ， 肉生肺 。 其在天為濕 ， 在地為土 ， 在體為肉 ， 在氣為充 ， 在藏為脾 。 其性靜兼 ， 其德為濡 ， 其用為化 ， 其色為黃 ， 其化為盈 ， 其蟲倮（音盡） ， 其政為謐 ， 其令雲雨 ， 其變動注 ， 其眚淫潰 ， 其味為甘 ， 其志為思 。 思傷脾 ， 怒勝思 ； 濕傷肉 ， 風勝濕 ； 甘傷脾 ， 酸勝甘 。 西方生燥 ， 燥生金 ， 金生辛 ， 辛生肺 ， 肺生皮毛 ， 皮毛生腎 。 其在天為燥 ， 在地為金 ， 在體為皮毛 ， 在氣為成 ， 在藏為肺 。 其性為涼 ， 其德為清 ， 其用為固 ， 其色為白 ， 其化為斂 ， 其蟲介 ， 其政為勁 ， 其令霧露 ， 其變肅殺 ， 其眚蒼落 ， 其味為辛 ， 其志為憂 。 憂傷肺 ， 喜勝憂 ； 熱傷皮毛 ， 寒勝熱 ； 辛傷皮毛 ， 苦勝辛 。 北方生寒 ， 寒生水 ， 水生咸 ， 咸生腎 ， 腎生骨髓 ， 髓生肝 。 其在天為寒 ， 在地為水 ， 在體為骨 ， 在氣為堅 ， 在藏為腎 。 其性為凜 ， 其德為寒 ， 其用為本闕 ， 其色為黑 ， 其化為肅 ， 其蟲鱗 ， 其政為靜 ， 其令本闕 ， 其變凝冽 ， 其眚冰雹 ， 其味為咸 ， 其志為恐 。 恐傷腎 ， 思勝恐 ； 寒傷血 ， 燥勝寒 ； 咸傷血 ， 甘勝咸 。 五氣更立 ， 各有所先 ， 非其位則邪 ， 當其位則正 。 病之生變 ， 氣相得則微 ， 不相得則甚 。

六微旨大論

帝曰 ： 願聞天道六六之節 ， 盛衰何也 ？ 岐伯曰 ： 上下有位 ， 左右有紀 。 故少陽之右 ， 陽明治之 ； 陽明之右 ， 太陽治之 ； 太陽之右 ， 厥陰治之 ； 厥陰之右 ， 少陰治之 ； 少陰之右 ， 太陰治之 ； 太陰之右 ， 少陽治之 。 此所謂氣之標 ， 蓋南面而待之也 。 故曰 ： 因天之序 ， 盛衰之時 ， 移光定位 ， 正立而待之 。 此之謂也 。 少陽之上 ， 火氣治之 ， 中見厥陰 ； 陽明之上 ， 燥氣治之 ， 中見太陰 ； 太陽之上 ， 寒氣治之 ， 中見少陰 ； 厥陰之上 ， 風氣治之 ， 中見少陽 ； 少陰之上 ， 熱氣治之 ， 中見太陽 ； 太陰之上 ， 濕氣治之 ， 中見陽明 。 所謂本也 ， 本之下 ， 中之見也 ， 見之下 ， 氣之標也 。 木標不同 ， 氣應異象 。 其有至而至者和 ； 至而不至 ， 來氣不及也 ； 未至而至 ， 來氣有餘也 。 應則順 ， 否則逆 ， 逆則變生 ， 變生則病 。 物 ， 生其應也 ； 氣 ， 脈其應也 。 顯明之右 ， 君火之位也 ； 君火之右 ， 退行一步 ， 相火治之 ； 復行一步 ， 土氣治之 ； 復行一步 ， 金氣治之 ； 復行一步 ， 水氣治之 ； 復行一步 ， 木氣治之 ； 復行一步 ， 君火治之 。 相火之下 ， 水氣承之 ； 水位之下 ， 土氣承之 ； 土位之下 ， 風氣承之 ； 風位之下 ， 金氣承之 ； 金位之下 ， 火氣承之 ； 君火之下 ， 陰精承之 。 亢則害 ， 承乃制 ， 制則生化 ， 外列盛衰 ， 害則敗亂 ， 生化大病 。 非其位則邪 ， 當其位則正 。 邪則變甚 ， 正則微 。 木運臨卯 ， 火運臨午 ， 土運臨四季 ， 金運臨酉 ， 水運臨子 ， 所謂歲會 ， 氣之平也 。 非位 ， 歲不與會也 。 土運之歲 ， 上見太陰 ； 火運之歲 ， 上見少陽 、 少陰 ； 金運之歲 ， 上見陽明 ； 木運之歲 ， 上見厥陰 ； 水運之歲 ， 上見太陽 。 天之與會也 ， 故天元冊曰天符 。 天符為執法 ， 歲位為行令 ， 太一天符為貴人 。 中執法者 ， 其病速而危 ； 中行令者 ， 其病徐而持 ； 中貴人者 ， 其病暴而死 。 位之易也 ， 君位臣則順 ， 臣位君則逆 。 逆則其病近 ， 其害速 ； 順則其病遠 ， 其害微 。 所謂二火也 。 所謂步者 ， 六十度而有奇 ， 故二十四步積盈百刻而成日也 。 六氣應五行之變 ， 位有終始 ， 氣有初中 ， 上下不同 ， 求之亦異也 。 天氣始於甲 ， 地氣始於子 ， 子甲相合 ， 命曰歲立 。 謹候其時 ， 氣可與期 。 甲子之歲 ， 初之氣 ， 天數始於水下一刻 ， 終於八十七刻半 ； 二之氣始於八十七刻六分 ， 終於七十五刻 ； 三之氣始於七十六刻 ， 終於六十二刻半 ； 四之氣始於六十二刻六分 ， 終於五十刻 ； 五之氣始於五十一刻 ， 終於三十七刻半 ； 六之氣始於三十七刻六分 ， 終於二十五刻 。 所謂初六 ， 天之數也 。 乙丑歲 ， 初之氣 ， 天數始於二十六刻 ， 終於一十二刻半 ； 二之氣始於一十二刻六分 ， 終於水下百刻 ； 三之氣始於一刻 ， 終於八十七刻半 ； 四之氣始於八十七刻六分 ， 終於七十五刻 ； 五之氣始於七十六刻 ， 終於六十二刻半 ； 六之氣始於六十二刻六分 ， 終於五十刻 。 所謂六二 ， 天之數也 。 丙寅歲 ， 初之氣 ， 天數始於五十一刻 ， 終於三十七刻半 ； 二之氣始於三十七刻六分 ， 終於二十五刻 ； 三之氣始於二十六刻 ， 終於一十二刻半 ； 四之氣始於一十二刻六分 ， 終於水下百刻 ； 五之氣始於一刻 ， 終於八十七刻半 ； 六之氣始於八十七刻六分 ， 終於七十五刻 。 所謂六三 ， 天之數也 。 丁卯歲 ， 初之氣 ， 天數始於七十六刻 ， 終於六十二刻半 ； 二之氣始於六十二刻六分 ， 終於五十刻 ； 三之氣始於五十一刻 ， 終於三十七刻半 ； 四之氣始於三十七刻六分 ； 終於二十五刻 ； 五之氣始於二十六刻 ， 終於一十二刻半 ； 六之氣始於一十二刻六分 ， 終於水下百刻 。 所謂六四 ， 天之數也 。 次戊辰歲 ， 初之氣復始於一刻 ， 常如是無已 ， 周而復始 。 日行一周 ， 天氣始於一刻 ， 日行再周 ， 天氣始於二十六刻 ， 日行三周 ， 天氣始於五十一刻 ， 日行四周 ， 天氣始於七十六刻 ， 日行五周 ， 天氣復始於一刻 ， 所謂一紀也 。 是故寅午戌歲氣會同 ， 卯未亥歲氣會同 ， 辰申子歲氣會同 ， 巳酉醜歲氣會同 。 終而復始其用也 。 言天者求之本 ， 言地者求之位 ， 言人者求之氣交 。 上下之位 ， 氣交之中 ， 人之居也 。 故曰 ： 天樞之上 ， 天氣主之 ； 天樞之下 ， 地氣主之 ； 氣交之分 ， 人氣從之 ， 萬物由之 。 何謂初中 ？ 初凡三十度而有奇 ， 中氣同法 。 初中何也 ？ 所以分天地也 。 初者地氣也 ， 中者天氣也 。 氣之升降 ， 天地之更用也 。 升已而降 ， 降者謂天 ； 降已而升 ， 升者謂地 。 天氣下降 ， 氣流於地 ； 地氣上升 ， 氣騰於天 。 故高下相召 ， 升降相因 ， 而變作矣 。