黃帝問曰 ： 天有五行 ， 御五位以生寒暑燥濕風 。 人有五臟 ， 化五氣以生喜怒思憂恐 ， 論言五運相襲而皆治之 ， 終期之日 ， 周而復始 ， 余已知之矣 。 願聞其與三陰三陽之候奈何合之 ？ 鬼臾區稽首再拜對曰 ： 昭乎哉問也 。 夫五運陰陽者 ， 天地之道也 ， 萬物之綱紀 ， 變化之父母 ， 生殺之本始 ， 神明之府也 ， 可不通乎 ？！ （按 ： 帝所問與區所對 ， 文義皆與六節臟象及陰陽應象諸論相同 ， 大約俱言天地萬物之道 ， 無一不本於陰陽 ， 而註解彼此不同 ， 何也 ？ ）故物生謂之化 ， 物極謂之變 ， 陰陽不測謂之神 ， 神用無方謂之聖 。 （按 ： 化者物之始生 ， 自無而之有 ， 變者物之窮極 ， 自有而之無 ， 蓋萬物之始終也 。 神則無運用之跡 ， 聖則絕擬議之形 ， 自以變化無方而眾莫得而測 ， 蓋天人之極則也 。 ）夫變化之為用也 ， 在天為玄 ， 在人為道 ， （按 ： 天體無形 ， 故嘗玄妙而難窮 ； 人形有象 ， 故必遵道以為用 。 ）在地為化 ， （按 ： 分形賦質 ， 品物咸章 ， 造化之功 ， 地所成也 。 ）化生五味 ， （按 ： 酸苦甘辛鹹 ， 動植飛潛皆具之 ， 而總皆氣化之所生 。 注單指金石草木 ， 偏矣 。 ）道生智 ， 玄生神 。 （智通妙用 ， 唯道所生 ； 玄遠幽深 ， 神之為用 。 ）神在天為風 ， 在地為木 ； （風者 ， 教之始 ， 天之使也 ， 天之號令也 。 ）在天為熱 ， 在地為火 ； 在天為濕 ， 在地為土 ； 在天為燥 ， 在地為金 ； 在天為寒 ， 在地為水 。 故在天為氣 ， 在地成形 ， （氣謂風熱濕燥寒 ， 形謂木火土金水 。 ）形氣相感而化生萬物矣 。