臣聞安不忘危 ， 存不忘亡者 ， 往聖之先務 ； 求民之瘼 ， 恤民之隱者 ， 上主之深仁 。 在昔黃帝之御極也 ， 以理身緒餘治天下 ， 坐於明堂之上 ， 臨觀八極 ， 考建五常 。 以謂人之生也 ， 負陰而抱陽 ， 食味而被色 ， 外有寒暑之相蕩 ， 內有喜怒之交侵 ， 夭昏札瘥 ， 國家代有 ， 將欲斂時五福 ， 以敷錫厥庶民 。 乃與岐伯上窮天紀 ， 下極地理 ， 遠取諸物 ， 近取諸身 ， 更相問難 ， 垂法以福萬世 。 於是雷公之倫 ， 授業傳之 ， 而內經作矣 。 歷代寶之 ， 未有失墜 。 蒼周之興 ， 秦和述六氣之論 ， 具明於左史 。 厥後越人得其一二 ， 演而述難經 。 西漢蒼公傳其舊學 ， 東漢仲景撰其遺論 ， 晉皇甫謐刺而為甲乙 ， 及隋楊上善纂而為太素 。 時則有全元起者 ， 始為之訓解 ， 闕第七一通 。 迄唐寶應中 ， 太僕王冰篤好之 ， 得先師所藏之卷 ， 大為次注 ， 猶是三皇遺文 ， 爛然可觀 。 惜乎唐令列之醫學 ， 付之執技之流 ， 而薦紳先生罕言之 ， 去聖已遠 ， 其術晻晦 ， 是以文注紛錯 ， 義理混淆 。 殊不知三墳之餘 ， 帝王之高致 ， 聖賢之能事 ， 唐堯之授四時 ， 虞舜之齊七政 ， 神禹修六府以興帝功 ， 文王推六子以敘卦氣 ， 伊尹調五味以致君 ， 箕子陳五行以佐世 ， 其致一也 。 奈何以至精至微之道 ， 傳之以至下至淺之人 ， 其不廢絕 ， 為已幸矣 。 頃在嘉祐中 ， 仁宗念聖祖之遺事將墜於地 ， 乃詔通知其學者俾之是正 。 臣等承乏典校 ， 伏念旬歲 ， 遂乃搜訪中外 ， 裒集眾本 ， 寡尋其義 ， 正其訛舛 ， 十得其三四 ， 余不能具 。 竊謂未足以稱明詔副聖意 ， 而又採漢唐書錄古醫經之存於世者 ， 得數十家 ， 敘而考正焉 。 貫穿錯綜 ， 磅礴會通 ， 或端本以尋支 ， 或溯流而討源 ， 定其可知 ， 次以舊目 ， 正謬誤者六千餘字 ， 增注義者二千餘條 ， 一言去取 ， 必有稽考 ， 舛文疑義 ， 於是詳明 。 以之治身 ， 可以消患於未兆 ； 施於有政 ， 可以廣生於無窮 。 恭惟皇帝撫大同之運 ， 擁無疆之休 ， 述先志以奉成 ， 興微學而永正 。 則和氣可召 ， 災害不生 ， 陶一世之民 ， 同躋於壽域矣 。