夫釋縛脫艱 ， 全真導氣 ， 拯黎元於仁壽 ， 濟羸劣以獲安者 ， 非三聖道 ， 則不能致之矣 。 孔安國序尚書曰 ：「 伏羲 、 神農 、 黃帝之書 ， 謂之三墳 ， 言大道也 。」 班固漢書藝文志曰 ：「 黃帝內經十八卷 」， 素問即其經之九卷也 ， 兼靈樞九卷 ， 乃其數焉 。 雖復年移代革 ， 而授學猶存 ， 懼非其人 ， 而時有所隱 ， 故第七一卷 ， 師氏藏之 ， 今之奉行 ， 惟八卷爾 。 然而其文簡 ， 其意博 ， 其理奧 ， 其趣深 ， 天地之象分 ， 陰陽之候列 ， 變化之由表 ， 死生之兆彰 ， 不謀而遐邇自同 ， 勿約而幽明斯契 ， 稽其言有徵 ， 驗之事不忒 ， 誠可謂至道之宗 ， 奉生之始矣 。 假若天機迅發 ， 妙識玄通 ， 蕆謀雖屬乎生知 ， 標格亦資於詁訓 ， 未嘗有行不由逕 ， 出不由戶者也 。 然刻意研精 ， 探微索隱 ， 或識契真要 ， 則目牛無全 ， 故動則有成 ， 猶鬼神幽贊 ， 而命世奇傑 ， 時時間出焉 ， 則周有秦公 ， 漢有淳于公 ， 魏有張公 、 華公 ， 皆得斯妙道者也 。 咸日新其用 ， 大濟蒸人 ， 華葉遞榮 ， 聲實相副 ， 蓋教之著矣 ， 亦天之假也 。 冰弱齡慕道 ， 夙好養生 ， 幸遇真經 ， 式為龜鏡 。 而世本紕繆 ， 篇目重迭 ， 前後不倫 ， 文義懸隔 ， 施行不易 ， 披會亦難 。 歲月既淹 ， 襲以成弊 ， 或一篇重出而別立二名 ， 或兩論併吞而都為一目 ， 或問答未已別樹篇題 ， 或脫簡不書而云世闕 ， 重合經而冠針服 ， 並方宜而為咳篇 ， 隔虛實而為逆從 ， 合經絡而為論要 ， 節皮部為經絡 ， 退至教以先針 ， 諸如此流 ， 不可勝數 。 且將升岱嶽 ， 非逕奚為 ， 欲詣扶桑 ， 無舟莫適 。 乃精勤博訪而並有其人 ， 歷十二年方臻理要 ， 詢謀得失 ， 深遂夙心 。 時於先生郭子齋堂 ， 受得先師張公秘本 ， 文字昭晰 ， 義理環周 ， 一以參詳 ， 群疑冰釋 。 恐散於末學 ， 絕彼師資 ， 因而撰注 ， 用傳不朽 ， 兼舊藏之卷 ， 合八十一篇 ， 二十四卷 ， 勒成一部 。 冀乎究尾明首 ， 尋注會經 ， 開發童蒙 ， 宣揚至理而已 。 其中簡脫文斷 ， 義不相接者 ， 搜求經論所有 ， 遷移以補其處 ； 篇目墜缺 ， 指事不明者 ， 量其意趣 ， 加字以昭其義 ； 篇論吞併 ， 義不相涉 ， 闕漏名目者 ， 區分事類 ， 別目以冠篇首 ； 君臣請問 ， 禮儀乖失者 ， 考校尊卑 ， 增益以光其意 ； 錯簡碎文 ， 前後重迭者 ， 詳其指趣 ， 削去繁雜以存其要 ； 辭理秘密 、 難粗論述者 ， 別撰玄珠以陳其道 。 凡所加字 ， 皆朱書其文 ， 使今古必分 ， 字不雜糅 。 庶厥昭彰聖旨 ， 敷暢玄言 ， 有如列宿高懸 ， 奎張不亂 ， 深泉淨瀅 ， 鱗介咸分 ， 君臣無夭枉之期 ， 夷夏有延齡之望 。 俾工徒勿誤 ， 學者惟明 ， 至道流行 ， 徽音累屬 ， 千載之後 ， 方知大聖之慈惠無窮 。 時大唐寶應元年歲次壬寅序 。