卷第五

六步氣候變用篇第六

其標 ： 厥陰 、 少陰 、 太陰 、 少陽 、 陽明 、 太陽 。 其本 ： 風 、 熱 、 濕 、 火 、 燥 、 寒 。 其時之常 ： 和平 、 暄 、 埃溽 、 炎暑 、 清勁 、 寒 。 其用之常 ： 風府璺啟 、 火府舒榮 、 雨府員盈 、 熱府出行 、 司殺府庚蒼 、 寒腑歸臟 。 其化之常 ： 生而風搖 、 榮而形見 、 化而云雨 、 長而蕃鮮 、 收而霧露 、 藏而周密 。 德化之常 ： 風生終肅 、 熱生中寒 、 濕生終注雨 、 火生終蒸溽 、 燥生終涼 、 寒生中溫 。 毛 、 羽 、 裸 、 羽 、 （溥明羽翼 ， 蜂螗之類 。 ）介 、 鱗 。 布政之常 ： 生 、 榮 、 濡 、 茂 、 堅 、 藏 。 令行之常 ： 撓動迎隨 、 高明焰曛 、 沉陰白埃晦瞑 、 光顯彤云而曛 、 煙埃霜肅 ， 勁切淒鳴 、 剛固堅芒而立 。 氣變之常 ： 飄怒大涼 、 大暄而寒 、 雷霆注烈 、 飄風燎霜 、 散落而溫 、 寒雪冰雹白埃 。

六氣六化為病

厥陰所至 ， 為病裡急 ， 筋緩縮也 。 支痛 ， 戾 ， 脅痛 ， 嘔泄吐逆 。 （厥陰者 ， 風木之病 ， 肝膽之氣 ， 二臟所受也 。 木者風化 ， 以風為本 ， 以厥陰為標也 。 又 ， 陽明 、 厥陰 ， 不從標本 ， 從乎中氣 。 然陽明本燥 ， 標為陽 ， 厥陰以風為本 ， 標為陰 ， 標本不同也 ， 乃從其中氣 。 中氣者 ， 厥陰之上 ， 風氣治之 ， 中見少陽 ， 經曰熱即生風 ， 治風者 ， 治於風熱 ， 又曰風淫於內 ， 治以辛涼 ， 皆治於中見也 。 ）少陰所至 ， 為瘍疹身熱 ， 惡寒戰栗 ， 驚惑悲笑譫妄 ， 衄 。 （血污也 。 少陰君火 ， 熱之化也 。 足少陰腎 ， 手少陰心也 。 少陰君火 ， 以熱為本 ， 以少陰為標 。 少陰 、 太陽 ， 從本從標 。

少陰乃腎經 ， 太陽乃膀胱經 ， 腎與膀胱 ， 為表裡之經也 。 手與手合 ， 足與足合者 ， 為中氣 。 少陰以熱化為本 ， 其標陰 ， 太陽以寒化為本 ， 其標陽 ， 標本不同 ， 遂從標從本也 。 ）太陰所至 ， 為積飲痞隔 ， 滿 ， 霍亂吐下 ， 體重　腫 。 （肉如泥 ， 按之不起 。 太陰乃濕土所化 ， 以濕為本 。 足太陰脾 ， 手太陰肺也 。 太陰與少陽 ， 從本 ， 然太陰本濕 ， 其標陰 ， 少陽其本熱 ， 其標陽 ， 標本皆同 ， 遂從本也 。 太陰與陽明為表裡 ， 手與手合 ， 足與足合者 ， 為中氣 。 經曰 ： 木為主 ， 瀉以酸 ， 補以辛 ， 金為主 ， 瀉以辛 ， 補以酸 。 ）少陽所至 ， 為嚏嘔瘡瘍 ， 喉痹嘔涌耳鳴 ， 驚躁瞀昧 ， （目不明也 。 ）暴注 ， 暴病暴死 。 （少陽熱化 ， 相火之氣也 ， 三焦經也 。 少陽 、 太陰 ， 從本也 。 少陽之本火 ， 其標少陽 ， 太陰之本濕 ， 其標陰 ， 二臟本末同 ， 故從本也 。 手太陽三焦 ， 手太陰肺 ， 足少陽膽 ， 足太陰脾 ， 皆從本 。 經曰 ： 火淫所勝 ， 平以咸冷 ， 佐以苦甘 ， 濕淫所勝 ， 平以苦熱 ， 佐以酸辛 。 ）陽明所至 ， 為鼽嚏 ， 浮虛腫 ， 皴揭 ， 鼽尻陰股膝髀　足病也 。 （以上皆燥本病也 。

陽明燥化 ， 又為清化 ， 卯酉之氣 ， 肺與大腸之病也 ， 以燥為本 。 陽明與厥陰 ， 不從標本 ， 從乎中氣 。 陽明之上 ， 燥氣治之 ， 中見太陰 ， 厥陰之上 ， 風氣治之 ， 中見少陽 ， 皆從中氣之化也 。 足陽明胃 ， 足厥陰肝 ， 手陽明大腸 ， 手厥陰心包絡 ， 陽明燥為本 ， 性寒 ， 陽為標 ， 厥陰以風為本 ， 化為熱 ， 標為陰 ， 標本不同 ， 反得中氣之化也 。 ）太陽所至 ， 為屈伸不利 ， 腰痛 ， 寢浸汗 ， 痙 ， 流泄禁止 。 （太陽所至 ， 寒水之化 ， 腎與膀胱病 ， 是以寒為本也 。 其傷者 ， 為足太陽膀胱之受 ， 為水之化也 。 皆傳足經 ， 不傳手經 ， 為從足經受也 。 六日遍足經也 ， 叔和云 ： 出至風門 ， 過太陽 。 七日之內見脫 ， 厄 ， 六日已至風門 ， 辰為太陽 ， 七日過也 。 此標本表裡之說者 ， 前少陰已說也 。 ）

凡此諸變 ， 皆隨德化政令變用而布之 ， 各隨陰陽所在之分 ， 而變生其病也 。 故經曰 ： 風勝則動 ， 熱勝則腫 ， （然熱氣盛 ， 則為丹瘭 ， 熱勝血 ， 則為癰膿 ， 熱勝骨肉 ， 則為　腫也 。 ）燥勝則干 ， （燥於外則皮膚皴揭 ， 燥於內則積血枯干 ， 燥於氣及津液 ， 則肉干而皮著於骨也 。 ）寒勝則浮 ， （虛腫也 。 ）濕勝則濡泄 ， 甚則水閉而　腫也 。 隨氣所在 ， 以言其變耳 。

六氣施用

夫六氣之用 ， 各歸不勝 ， 而為化矣 。 太陰雨化 ， 施於太陽 ， 太陽寒化 ， 施於少陰 ， 少陰熱化 ， 施於少陽 ， 少陽火化 ， 施於陽明 ， 陽明燥化 ， 施於厥陰 ， 厥陰風化 ， 施於太陰 ， 各命其所在 ， 而征之也 。

所在傍通

司天之化 ： 風 、 熱 、 濕 、 火 、 燥 、 寒 。 司地之化 ： 酸 、 苦 、 甘 、 苦 、 辛 、 咸 。 司運之化 ： 蒼 、 君火不主運 、 、 丹 、 素 、 玄 。 間氣之化 ： 動 、 灼 、 （君火不名 ， 名居氣也 。 ）柔 、 明 、 清 、 藏 。 凡此之化 ， 司天者在乎上 ， 司地者在乎下 ， 司運者在乎中 ， 間氣者紀其步 。 客行主之上 ， 主在客之下 ， 五運更始 ， 而終期日 ， 度之亦然 。 上盛下衰則天氣下降 ， 下盛上衰則地氣上升 。 升極則降 ， 降極則升 ， 升降不已 ， 而變化之為用也 。 變者物之初 ， 極者病之始也 ， 化者 ， 布化而物之生也 。 隨其所在 ， 陰陽盛衰 ， 氣之同異 ， 故萬物生化 。 歲有宜否 、 薄濃 、 多少 ， 化而不等也 。 然五蟲之類 ， 歲有胎孕不育 ， 制之不全者 ， 隨其司天在泉氣所制之也 。 同天者靜而不育 ， 化生者少 ， 所謂天自抑之也 ， 同地者育而化多 ， 司地所勝者耗而不成 ， 運乘其勝則甚也 。 地所制者制其形也 ， 天所制者制其色也 ， 隨勝天之色而制之也 。 故經曰 ： 地氣制己勝 ， 天氣制勝己 ， 天制色 ， 地制形 ， 此之謂也 。

夫五蟲者 ， 毛羽裸介鱗也 ， 以應木火土金水之化也 。 五蟲之長者 ， 麟鳳人龜龍也 。 凡諸有形 ， 行飛走喘息之類 ， 各有胎生 、 化生 、 濕生 、 卵生 ， 悉宗乎五蟲之類也 。 凡此者 ， 生氣根於身中 ， 地無根系 ， 所謂動物 ， 以神為主 ， 命曰神機 。 此等之外 ， 金玉土石草木之類 ， 悉宗氣味色也 。 凡此之類 ， 則氣根於外 ， 生源系地 ， 所謂植物 ， 以氣為主 ， 命曰氣立 。 然神機 、 氣立 ， 悉由天真之氣化與變也 。 氣化則物生 ， 氣變則物易 ， 氣盛則物壯 ， 氣弱則物衰 ， 氣絕則物死 ， 皆隨氣之所在盛衰 ， 而為變化之用也 。 故萬物元有生 ， 元有成 ， 元有死 ， 元有盛衰不齊 。 其化者 ， 悉由所在之氣使然也 。 歲有氣立生化薄濃少多不同者 ， 蓋隨其天地氣之同異 ， 而以制之也 。 異者 ， 寒與熱殊 ， 燥濕之異 ， 溫清不同也 。 凡寒熱燥濕溫清之類毒藥 ， 皆由五行標盛暴烈之氣所化 。 若異司之氣者 ， 不生而化少也 。 五味 、 五色 、 五穀者 ， 若司地之氣所勝之類不生化少 ， 運乘其勝則甚也 。 同天地之化者 ， 濃而化多 ， 同天地化多之穀 ， 命曰歲穀 。 木司天地 ， 木火同德 ， 元相勝克 ， 則氣專正而化淳 ， 則不兼化間穀 。 歲穀者 ， 蒼丹也 。 金司天地 ， 金火合德 ， 化素丹 ， 為歲穀 ， 兼化 ， 為間穀 ， 以間上下金火之克伐也 。 水司天地 ， 水土合德 ， 化玄 ， 為歲穀 ， 上下雖有勝克 ， 寒濕不為大忤 ， 兼化素 ， 為間穀 ， 而間水土之克伐也 。 然萬物變化 ， 皆以氣而為用 ， 故經曰出入廢則神機化滅 ， 升降息則氣立孤危 ， 斯之謂也 。 夫天地之氣 ， 神明之用 ， 正則化而物生 ， 邪則變而病作 ， 五星應見 ， 萬物皆由 ， 人亦從之也 。

司天之變者 ， 巳亥歲上角風勝 ， 則太虛埃昏 ， 云物飛動 ， 民病胃脘當心而痛 ， 上支兩脅 ， 膈咽不通 ， 飲食不下 ， 舌本強 ， 食則嘔 ， 冷泄 ， 腹脹 ， 溏泄 ， 瘕 ， 水閉 。 病本於脾 ， 衝陽絕 ， 死不治 。 子午歲上微熱勝 ， 則怫熱大至 ， 火行其政 ， 民病胸中煩熱 ， 嗌干 ， 右　滿 ， 皮膚痛 ， 寒熱咳喘 ， 唾血血泄 ， 鼽衄嚏嘔 ， 溺色變 ， 甚則瘡瘍　腫 ， 肩背臂　及缺盆中痛 ， 心痛 ， 肺 ， 腹大滿膨膨而喘咳 。 病本於肺 ， 尺澤絕 ， 死不治 。 丑未歲上宮濕勝 ， 則沉陰且布 ， 雨變枯槁 ， 民病　腫骨痛 ， 陰痹 ， 陰痹者 ， 按之不得 ， 腰脊頭項痛 ， 時眩 ， 大便難 ， 陰氣不用 ， 飢不欲食 ， 咳唾則有血 ， 心如懸 。 病本於腎 ， 太谿絕 ， 死不治 。 寅申歲上徵火勝 ， 則溫氣流行 ， 金政不平 ， 民病頭痛 ， 發熱惡寒而瘧 ， 熱上 ， 皮膚痛 ， 色變黃赤 ， 傳而為水 ， 身面　腫 ， 腹滿仰息 ， 泄注赤白 ， 瘡瘍 ， 咳唾血 ， 煩心 ， 胸中熱 ， 甚則鼽衄 。 病本於肺 ， 天府絕 ， 死不治 。 卯酉歲上商燥勝 ， 則木乃晚榮 ， 草乃晚生 ， 筋骨內變 ， 民病左　脅痛 ， 寒清於中 ， 感而瘧 ， 大涼革候 ， 咳 ， 腹中鳴 ， 注泄　溏 ， 名木斂 ， 生菀於下 ， 草焦上首 ， 心脅暴痛 ， 不可反側 ， 嗌干面塵 ， 腰痛 ， 丈夫　疝 ， 婦人少腹痛 ， 目 ， 皆瘡 ， 痤癰 ， 蟄蟲來見 。 病本於肝 ， 太衝絕 ， 死不治 。 辰戌歲上羽寒勝 ， 則寒氣反至 ， 水且冰 ， 血變於中 ， 發為癰瘍 ， 民病厥心痛 ， 嘔血血泄 ， 鼽衄 ， 善悲 ， 時眩仆 ， 運火炎烈 ， 雨暴乃雹 ， 胸腹滿 ， 手熱肘攣腋腫 ， 心澹澹大動 ， 胸脅胃脘不安 ， 面赤目黃 ， 善噫 ， 嗌干 ， 甚則色 ， 渴而欲飲 。 病本於心 ， 神門絕 ， 死不治 。

司天之氣補瀉用藥歌曰 ： 土位甘和藥 ， 辛溫本治金 ， 木酸涼味好 ， 火苦水咸分 。 肝木主酸 ， 心火主苦 ， 肺金主辛 ， 腎水主咸 ， 脾土主甘 。 補瀉歌曰 ： 司天風勝藥涼辛 ， 辛補酸瀉病自安 ， 火主甘瀉咸補命 ， 土言苦瀉補甘歡 ， 金辛味瀉酸宜補 ， 水主瀉鹹苦補痊 。 此是上工醫未病 ， 藥歸五臟體同天 。 假令東方肝病 ， 以酸瀉之 ， 以西方辛補之 。 西方金病 ， 以辛瀉之 ， 以東方酸補之 。 南方火病 ， 以甘瀉之 ， 以北方咸補之 。 北方腎病 ， 以本位咸瀉之 ， 以南方苦補之 。 中央土病 ， 以苦瀉之 ， 以本位甘補之 。

司天之氣 ， 風淫所勝 ， 平以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 以甘緩之 ， 以酸瀉之 。 （東方本性酸 ， 以西方辛味補之 。 辛涼者 ， 風以熱為中見之藏也 ， 兼風木春和之氣 ， 以涼為用 。 佐以苦甘 ， 苦者補腎瀉脾 ， 又恐春木旺 ， 以甘補土氣 ， 甘能緩之 。 以酸瀉之者 ， 肝木得辛補 ， 兼木旺生風 ， 恐傷脾土 ， 是以甘緩之 ， 酸瀉肝之旺氣也 。 ）熱淫所勝 ， 平以鹹寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸收之 。 （少陰君火之熱 ， 乃君天有德之火 ， 平以鹹寒者 ， 咸瀉腎水 ， 寒平火熱 。 佐以苦甘 ， 甘者瀉心火補脾土 。 以酸收之 ， 經曰心苦緩 ， 急食酸以收之也 。 ）濕淫所勝 ， 平以苦熱 ， 佐以酸辛 ， 以苦燥之 ， 以淡泄之 。 （太陰脾土之濕 ， 乃中央脾土之化也 ， 平以苦熱者 ， 經曰脾苦濕 ， 急食苦以燥之 。 濕淫者 ， 溫氣溢於內 ， 皆為腫滿 ， 除其腫滿者 ， 其在上者 ， 以苦吐之 ， 在下者 ， 以苦泄之 。 苦熱者 ， 或出汗也 。 佐以酸辛者 ， 以酸收之 ， 以辛潤之 ， 為苦燥 ， 急以酸收斂 ， 濕氣腫滿 ， 辛潤燥 。 以淡泄之 ， 平淡之味 ， 通利小便 ， 滲泄利水道也 。 治濕之病 ， 不利小便 ， 非其治法也 。 ）濕上甚而熱 ， 治以苦溫 ， 佐以甘辛 ， 以汗為故而止 。 （身半以上 ， 濕氣有餘 ， 火氣復郁 。 郁濕相搏 ， 則以苦溫甘辛之藥 ， 解表發汗而祛之 ， 除其病 。 ）火淫所勝 ， 平以酸冷 ， 佐以苦甘 ， 以酸收之 ， 以苦發之 ， 以酸復之 。 熱淫同法 。 （前君火之熱化皆同 ， 更不復解 。 ）

燥淫所勝 ， 平以苦濕 ， 佐以酸辛 ， 以苦下之 。 （燥者 ， 西方肺金之化也 。 苦濕者 ， 詳經之說 ， 苦溫也 ， 肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之 。 苦者 ， 補腎水 ， 瀉脾土 ， 乃瀉母補子 。 左以酸辛者 ， 以酸收辛潤之 ， 辛瀉酸補 ， 正補瀉其肺 ， 以平為期 。 以苦下之者 ， 故以苦溫滲泄之也 。 ）寒淫所勝 ， 平以辛熱 ， 佐以甘苦 ， 以咸瀉之 。 （太陽寒水 ， 腎病之主也 ， 平以辛熱者 ， 腎宜食辛 ， 腎苦燥 ， 急食辛以潤之 ， 辛潤其燥 。 辛熱者 ， 冬寒為用 ， 以宜服熱 。 恐辛熱過極 ， 木氣有餘 ， 遂以甘苦佐之 。

以酸緩其中 ， 苦微燥之 ， 苦補其腎也 ， 以平為期 。 ）

邪反勝天者 ， 清反勝溫 ， 治以酸溫 ， 佐以甘苦 。 （謂厥陰在泉 ， 風司於地 ， 清反勝之 。 治以酸溫 ， 以酸瀉其厥陰木 。 佐以甘苦者 ， 以肝宜食甘緩之 ， 脾宜食苦燥之 ， 甘苦和之 ， 以平為期也 。 ）

寒反勝熱 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以咸平之 。 （少陰在泉 ， 熱司於地 ， 謂為卯酉金司天 ， 火司地也 ， 以此地邪勝也 ， 治以同前說 。 ）熱反勝濕 ， 治以苦冷 ， 佐以咸甘 ， 以苦平之 。 （太陰在泉 ， 濕司於地 ， 辰戌之歲也 。 水司天 ， 丑未土司地 ， 土濕勝 ， 反熱於天 ， 治以苦冷 ， 瀉脾土之氣 。 佐以咸甘 ， 咸瀉水氣 ， 以甘緩之 。 以苦平之者 ， 苦瀉土而補水也 。 ）寒反勝熱 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以咸平之 。 （寅申之歲 ， 火司於地 ， 寒反勝熱也 。 治以甘熱者 ， 熱者緩其寒 ， 甘補其脾土也 。

佐以苦辛者 ， 苦燥辛潤 ， 和其腎水 。 以咸平之者 ， 咸瀉心火 ， 補腎水 ， 以平為期 。 ）熱反勝燥 ， 治以辛寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸平之 ， 以和為利 。 （子午之歲 ， 燥司於地 ， 性惡熱而畏寒 ， 治以辛寒者 ， 寒和其熱 ， 辛潤之也 。 恐辛寒過極 ， 傷肺經 ， 遂乃佐以苦甘者也 ， 苦以燥 ， 甘以緩 。 以酸收之 ， 以和為平 。 ）熱反勝寒 ， 治以咸冷 ， 佐以甘辛 ， 以苦平之 。 （丑未之歲 ， 太陽司地 ， 乃辰戌寒司地也 ， 熱反勝之 ， 治以咸冷者 ， 咸瀉腎水 ， 補心火也 。 佐以甘辛者 ， 辛散甘緩 。 辛鹹二味 ， 恐傷其腎水肺金 ， 復以苦燥平之 ， 以和為期 。 ）

司地變者 ， 寅申歲下角風勝 ， 則地氣不明 ， 平野昧 ， 草乃早秀 ， 民病洒洒振寒 ， 善伸數欠 ， 心痛支滿 ， 兩脅裡急 ， 飲食不下 ， 膈咽不通 ， 食則嘔 ， 腹脹善噫 ， 得後與氣則快然如衰 ， 身體皆重 。 卯酉歲下徵熱勝 ， 則焰浮川澤 ， 陰處反明 ， 民病腹中腸鳴 ， 氣上衝胸 ， 喘不能久立 ， 寒熱 ， 皮膚痛 ， 目瞑 ， 齒痛　腫 ， 惡寒發熱如瘧 ， 少腹中痛 ， 腹大 ， 蟄蟲不藏也 。 辰戌歲下宮濕勝 ， 則埃昏岩穀 ， 黃反見黑 ， 至陰之交 ， 民病積飲 ， 心痛 ， 耳聾 ， 渾渾 ， 嗌干腫喉痹 ， 陰病血見 ， 少腹痛腫 ， 不得小便 ， 病沖頭痛 ， 目似脫 ， 項似拔 ， 腰似折 ， 髀不可以回 ， 如結 ， 如別 。 巳亥歲下徵火勝 ， 則焰明郊野 ， 寒熱更至 ， 民病注泄赤白 ， 少腹痛 ， 溺赤 ， 甚則便血 。 少陰同候 。 子午歲下商燥勝 ， 則　霧清瞑 ， 民病喜嘔 ， 嘔有苦 ， 善太息 ， 心脅痛 ， 不能反側 ， 甚則嗌干面塵 ， 身無膏澤 ， 足外反熱 。 丑未歲下羽寒勝 ， 則凝肅慘栗 ， 民病少腹控睪引腰脊 ， 上衝心痛 ， 血見 ， 嗌痛頷腫 。

諸氣在泉 ， 風淫於內 ， 治以辛涼 ， 佐以苦甘 ， 以甘緩之 ， 以辛散之 。 熱淫於內 ， 治以鹹寒 ， 佐以甘苦 ， 以酸收之 ， 以苦發之 。 濕淫於內 ， 治以苦熱 ， 佐以酸淡 ， 以苦燥之 ， 以淡泄之 。 火淫於內 ， 治以咸冷 ， 佐以苦辛 ， 以酸收之 ， 以苦發之 。 燥淫於內 ， 治以苦溫 ， 佐以甘辛 ， 以苦下之 ， 以辛潤之 。 寒淫於內 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以咸瀉之 ， 以苦堅之 。

邪反勝地者 ， 清反勝風 ， 治以酸溫 ， 佐以苦甘 ， 以辛平之 。 寒反勝熱 ， 治以甘熱 ， 佐以苦辛 ， 以咸平之 。 熱反勝濕 ， 治以苦冷 ， 佐以咸甘 ， 以苦平之 。 熱反勝燥 ， 治以辛寒 ， 佐以苦甘 ， 以酸平之 ， 以和為利 。 熱反勝寒 ， 治以咸冷 ， 佐以甘辛 ， 以苦平之 。 凡此淫邪在內也者 ， 淫者 ， 溢也 ， 子母相生 ， 皆為淫溢也 。 勝者得地而太過 ， 別刑克也 。 假令心火太旺 ， 更治肝氣 ， 所生乃子母相生 ， 皆為淫溢之病治也 。 別無刑克 ， 相生獨味者 ， 為勝之治也 。 淫反勝復者 ， 補瀉皆取前五運六氣歌治法用之 。 腎為胃關 ， 脾與胃令軟 ， 假咸柔軟而以利其關也 。 胃氣乃行 ， 脾氣方化 ， 故宜味與眾臟不同也 。

五臟補瀉 ： 肝木酸瀉辛補 ， 心火甘瀉咸補 ， 脾土苦瀉甘補 ， 肺金辛瀉酸補 ， 腎水咸瀉苦補 。

五臟互換苦急 ： 肝苦急 ， 急食甘以緩之 ， 心苦緩 ， 急食酸以收之 ， 脾苦濕 ， 急食苦以燥之 ， 肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之 ， 腎苦燥 ， 急食辛以潤之 。

五臟所宜 ： 肝宜食甘 ， 心宜食酸 ， 肺宜食苦 ， 脾宜食咸 ， 腎宜食辛 。

凡天地淫勝 ， 不必皆然 ， 隨氣盛衰 ， 變生其病 。 盛則淫勝 ， 己氣則衰 ， 則己所不勝邪反勝 。

邪無有盛衰 ， 以平為期 ， 病無由起 。 推其至理 ， 命其所在 ， 而可征矣 。

凡天之六氣所至 ， 則人脈亦應之而至也 。 氣至而脈應者 ， 是謂平和之脈 ， 故曰天和六脈也 。

歲厥陰所至 ， 其脈弦軟虛而滑 ， 端直以長 ， 是謂弦 ， 風之性也 ， 木之象也 。 實而強則病 ， 不實而微亦病 ， 不端直長亦病 ， 不當其位亦病 ， 位不能強亦病 。 歲少陰所至 ， 其脈鉤 ， 來盛去衰 ， 如偃帶鉤 ， 是謂鉤 ， 暑氣之性 ， 火之象也 。 來不盛去反盛則病 ， 來盛去盛亦病 ， 不偃帶鉤亦病 ， 不當其位亦病 ， 位不能鉤亦病 。 歲太陰所至 ， 其脈大而長 ， 往來遠 ， 是謂長 ， 濕之性也 ， 土之象也 。

大甚則病 ， 長甚則病 ， 不大不長亦病 ， 不當其位亦病 ， 位不能大長亦病也 。 （經言此脈在太陽所至之下 ， 其氣亦安 ， 今易於此爾 。 ）歲少陽所至 ， 其脈大而浮 ， （浮 ， 高也 。 大謂稍大於諸位脈也 。 ）熱之性也 ， 火之象也 。 大浮甚則病 ， 浮而不大亦病 ， 大而不浮亦病 ， 不當其位亦病 ， 位不能浮大亦病 。 歲陽明所至 ， 其脈短而澀 ， （往來不利 ， 是謂澀 ， 往來不遠 ， 是謂短 。 ）燥之性也 。 短甚則病 ， 澀甚則病 ， 不短不澀亦病 ， 不當其位亦病 ， 位不能短澀亦病 。 歲太陽所至 ， 其脈沉 ， （沉 ， 下也 。 ）按之乃得 ， （下於諸位脈 。 ）寒之性也 ， 水之象也 。 沉甚則病 ， 不沉亦病 ， 不當其位亦病 ， 位不能沉也病 。

凡此天和六脈 ， 所至之狀 ， 咸有歸旨 ， 天之道也 。 然厥陰風木主肝 ， 故其脈弦 ， 少陰君火主心 ， 故其脈鉤 ， 太陰濕土主脾 ， 故其脈大而長 ， 少陽相火主心包絡 ， 故其脈大而浮 ， 陽明燥金主肺 ， 故其脈短而澀 ， 太陽寒水主腎 ， 故其脈沉 。 經云太陰所至其脈沉 ， 太陽所至其脈大而長者 ， 誤也 。 非謂古聖之誤 ， 乃傳寫者互書之過也 ， 乃校正補注亦不明斯之道矣 。 不詳土火而長遠 ， 水性下流 ， 其義昭矣 。 或曰 ： 太陽旺五月六月 ， 其脈洪大而長 ， 以謂此太陽之脈如此也 。 此乃地之六脈也 ， 是以歲中六位脈氣盛衰而言太少 ， 以為三陰三陽 ， 非謂天和六脈 ， 應標本之陰陽也 。

察陰陽所在而調之 ， 以平為期 。 正者正治 ， 反者反治 。 陰病陽不病 ， 陽病陰不病 ， 是為正病 ， 則正治之謂也 ， 以寒治熱 ， 以熱治寒 。 陽位已見陽脈 ， 陽位又見陰脈 ， 是謂反病 ， 則反治之謂爾 ， 以寒治寒 ， 以熱治熱 ， 故曰反者反治 。 論言人迎與寸口相應 ， 若引繩 ， 大小齊等 ， 命曰平脈者 ， 寸口主中 ， 人迎主外 ， 兩者相應 ， 俱往俱來 ， 若引繩 ， 大小齊平 ， 如拽繩平齊 ， 曰平脈 。 春夏則人迎微大 ， 秋冬則寸口微大 ， 名曰平脈 。

司天不應脈 ， 北政少陰在泉 ， 則寸口不應 ， （卯酉二年 ， 兩手寸口不應 。 ）厥陰在泉 ， 則右寸不應 ， （寅申二年 ， 君火在右 。 ）太陰在泉 ， 則左寸不應 ， （君火在左 。 ）少陰在泉者 ， （丙子 、 庚戌 、 壬子 、 戊午年 。 ）兩手寸口不應 ， 司天者 ， 尺不應 。 （厥陰司天 ， 右尺不應 ， 太陰司天 ， 左尺不應 。 ）南政少陰司天 ， （甲子 、 甲午 。 ）則寸口不應 ， （面南行令 ， 君火在上 ， 兩手寸口不應 。 ）厥陰司天 ， （己巳 、 己亥 。 ）則右寸口不應 ， 太陰司天 ， （己未 、 己丑 、 壬未三年 。 ）則左寸不應 ， （君火在左 。 ）在泉者 ， 尺不應也 。 （少陰在泉 ， 二尺不應 ， 厥陰在泉 ， 右尺不應 ， 太陰在泉 ， 左尺不應 ， 皆君火在近 ， 位不應也 。 ）諸不應者 ， 反診則見矣 。 （不應為脈沉下者 ， 仰手而沉 ， 覆手則沉為浮也 ， 細為大也 。

反診者 ， 翻手合手診之 ， 大為少 ， 小為大 。 ）

經曰 ： 天地之氣 ， 勝復之作 ， 不形於證候 。 診脈法曰 ： 天地之變 ， 無以脈診 ， 此之謂也 。 又曰 ： 隨其氣之所在 ， 期於左右 ， 從其氣則和 ， 逢其氣則病 。 迭移其位者病 ， 失守其位者危 ， 寸尺交反者死 ， 陰陽交者死 。 謂陰陽交者 ， 謂歲當陽在左而交於右 ， 謂歲當陰在右而交於左 ， 若交者死 。 若左右獨然非交 ， 是謂不應 ， 惟寅申 、 己亥 、 辰戌 、 壬未八年有應也 。 謂寸尺反者死 ， 謂歲當在寸而反見於尺 ， 謂歲當在尺而反見於寸 ， 若寸尺反者死 。 若寸尺獨然非反 ， 是謂不應 ， 惟子午 、 卯酉四年應之 。 今依 《 素問 》 正經直言圖局 ， 又言脈法 ， 先立其年 ， 以知其氣 ， 左右應見 ， 然後乃言死生也 。

凡三陰司天在泉 ， 上下南北二政 ， 或左或右兩手寸尺不相應 ， 皆為脈沉下者 。 仰手而沉 ， 覆手則沉為浮 ， 細為大也 。

北政在泉之圖

北政厥陰在泉之圖

北政太陰在泉之圖　北政司天之圖

南政司天之圖

南政厥陰司天之圖

南政太陰司天之圖　南政三陰在泉之圖

仰手覆手診脈圖

女人反此 ， 背看之者 ， 女人者 ， 陰也 。 男者陽也 ， 陽者南政司天 ， 天面南向 ， 女者陰也 ， 陰者北政司天 ， 天面北也 。 陽南政者 ， 覆而下北 ， 陰北政者 ， 仰而上南 ， 南政者東為左 ， 北政者東為右 。 此者 ， 女人反此也 。

夫左手為陽 ， 陽氣始於子 ， 右手為陰 ， 陰氣始於午 。 故左尺屬水 ， 以應初之氣分 ， 是太陽寒水之位 ， 故腎與膀胱之脈見也 。 次木生君火 ， 左手以應二之氣分 ， 少陰暑火之位 ， 故心與小腸之脈見也 。 然君火在上 ， 相火在下 ， 應於右 ， 以應三之氣分 ， 少陽熱火之位 ， 故命門與三焦之脈見也 。 次生土於右關 ， 以應四之氣分 ， 太陰濕土之位 ， 故脾與胃之脈見也 。 次土生金於右寸 ， 以應五之氣分 ， 陽明燥金之位 ， 故肺與大腸之脈見也 。 次金生水於左尺 。 周而復始也 。

凡此六氣六位之脈 ， 浮者為陽 ， 而應其腑 ， 沉者為陰 ， 而應其臟 ， 不沉不浮 ， 中而和緩者 ， 胃脈也 。 然胃土者 ， 為萬物之母也 ， 故四時皆以胃氣為本 。

六氣脈出現圖

夫天地者 ， 萬物之上下也 ， 左右者 ， 陰陽之道路也 ， 水火者 ， 陰陽之征兆也 ， 金木者 ， 生成之終始也 ， 所以知天地陰陽應天之氣 ， 動而不息 。 故五臟右遷 ， 應地之氣 ， 靜而守位 。 故六期而還會 ， 天有六氣 ， 地有五位 ， 天以六氣臨之 ， 地以五位承之 ， 以地氣不加君火故也 。 以六加五則五氣 ， 而余一氣 ， 故遷一位 。 若以五承六歲 ， 乃備盡天元之氣 ， 六十年一環會 ， 所為周而復始也 。 又 ， 地氣左行 ， 往而不返 ， 天氣東轉 ， 常自木運數五歲 。

巳其次氣正當君火之上 ， 法不加臨 ， 則右遷君火 ， 上氣以臨相火之上 ， 故曰五歲而右遷也 。 由期動靜 ， 上下相臨 ， 而天地萬物之情 ， 變化之機也 。

故冬至之後 ， 得甲子 ， 少陽旺 ， 其脈乍大乍小 ， 乍短乍長者 ， 期無常準 。 約其大綱 ， 則當一周甲子 ， 分為二分 ， 則各得三十日也 。 加在冬至之後 ， 正謂大寒中氣日也 ， 是始交入初之氣分 。

至春分之前 ， 風木之位也 。 陽氣以旺 ， 而天用事 ， 其氣尚少 ， 故曰少陽也 。 物之始萌而乍生 ， 大小長短不等 ， 是其脈之象 。 風令為用 ， 以應肝木之脈也 。 若得甲子以來 ， 天氣溫和 ， 是應至而至也 。 已得甲子 ， 天氣大寒者 ， 是至而不至也 。 未得甲子 ， 天氣溫和 ， 是未至而至 。 應至而天氣大暄 ， 是至而太過 。 應至而天氣反大寒者 ， 是至而不及也 。 人脈亦應之 ， 非應者 ， 病也 。 復得甲子 ， 陽明旺 ， 其脈浮大而短者 ， 是春分至小滿前二之氣分 ， 君火之位也 。 其氣非太非少 ， 故曰陽明 ， 物之番鮮矣 。 雖旺而尚未高茂 ， 是其脈之象也 。 暑令為用 ， 以應心火之脈也 。 或曰辰為三月 ， 主左足之陽明 ， 巳為四月 ， 主右足之陽明 ， 以謂陽明之義者 ， 非也 。 此是分寒暑幽明之義也 ， 故戌為九月 ， 主右足之厥陰 ， 亥為十月 ， 主左足之厥陰 。 然東南方 ， 陽也 ， 兩陽合明 ， 故曰陽明 ， 西北方 ， 陰也 ， 兩陰交盡 ， 故曰厥陰 。 西南方 ， 是熱極之分也 ， 東北方 ， 是寒極之分也 ， 故曰寒熱溫涼 ， 皆盛於四維也 。 蓋五行不及 ， 則其數生 ， 是謂不兼土之數也 ， 太過則其數成 ， 是兼其土之數也 ， 所謂土為五運之君主 ， 是萬物之母 ， 物得之則旺 ， 失之則衰也 。 土氣兼並寄 ， 旺於四季之後 ， 故寒熱溫涼之盛也 。 故經曰 ： 幽顯既位 ， 寒暑弛張 ， 厥陰之謂幽 ， 陽明之謂顯 ， 此之謂也 ， 非謂脈之義也 。 亦猶水之本寒 ， 標為太陽 ， 月是水之精 ， 名曰 ： 太陰 ， 火之本熱 ， 標為少陰 ， 日是火之精 ， 名曰太陽 。 又 ，《 靈樞經 》 曰 ： 心為手太陽 ， 肺為手少陰 ， 腎為足太陰 ， 脾為足厥陰 。 又 ， 經曰寅亦為太陽 。 此等之類 ， 而義甚多 ， 元相不同者 ， 非有誤也 。 蓋各隨其用而言之文 ， 言雖同而用之各異 ， 不可不通矣 。 復得甲子 ， 太陽旺 ， 其脈洪大而長者 ， 所謂小滿至大暑之前三之氣分 ， 相火之位也 。 其氣甚盛 ， 故曰太陽 。 物之洪盛高茂 ， 是其脈之象也 。 火令為用 ， 以應心包絡相火之脈也 。 復得甲子 ， 太陰旺 ， 其脈緊大而長者 ， 所謂大暑至秋分之前四之氣分 ， 濕土之位也 。 陰氣已旺 ， 而地主之 ， 當陰之分不可言其陽 ， 其氣尚盛不可言其少 ， 故曰太陰 。 物之至矣 ， 已長盛而化速 ， 是其脈之象也 。 濕令為用 ， 以應脾土之脈也 。 復得甲子 ， 少陰旺 ， 其脈緊細而微者 ， 所謂秋分至小雪之前五之氣分 ， 燥金之位也 。 其氣收斂而漸少 ， 故曰少陰 。 物之凋隕窮燥 ， 緊勁細微 ， 是脈之象也 。 燥令為用 ， 以應肺金之脈也 。 復得甲子 ， 厥陰旺 ， 其脈沉短而敦者 ， 所謂小雪至大寒之前終之氣分 ， 寒水之位也 。 其氣已衰 ， 將盡而交也 ， 故曰厥陰 。 物之收藏在內 ， 而堅守不伸 ， 是其脈之象也 。 寒令為用 ， 以應腎水之脈也 。

然此之六脈 ， 是謂歲中六步主位之脈也 。 此三陰三陽者 ， 隨其脈氣盛衰 ， 天地陰陽之分 ， 言其太少 ， 以為三陰三陽 ， 非為六氣標本之陰陽也 。 天和六脈 ， 是隨六步客氣所至 ， 而應見之脈 ， 所謂氣有主客 ， 脈也有主客也 。 主客氣同 ， 則人脈亦同 ， 是俱本位也 。 則如歲少陽相火司天 ， 是主居相火之位也 。 少陽之客 ， 其脈大而浮 ， 相火之主 ， 其脈洪大而長 ， 是大同而小異 。 所謂主氣守位不移 ， 客氣居無常位 ， 天地同則小異 ， 故脈大同而有小異也 。 假令歲少陽司地 ， 是火居水位也 。 少陽之客 ， 其脈大而浮 ， 水位之主 ， 其脈沉短以敦 ， 所謂主客不同 ， 故人脈異之也 。 此乃古聖之奧旨 ， 使天下莫能釋矣 。 然應主脈反不應客脈者 ， 而為病也 ， 若應客脈反不應主脈者 ， 而為病也 。 此之二脈 ， 元相為反者 ， 適氣盛衰 ， 而可明也 。 水位之主氣盛 ， 則天氣大寒 ， 脈當沉短以敦 ， 反此者 ， 病也 。 少陽之客氣盛 ， 則天氣大暄 ， 脈當稍大而浮 ， 所謂火居水位 ， 其用不全則故也 ， 反此之脈者 ， 病也 。 若主客氣平 ， 冬無盛衰 ， 則天氣不寒而微溫 ， 而脈各減其半 ， 微沉微浮 ， 大不能大 ， 短不能短 ， 中而以和 ， 反此者 ， 病也 。 余皆仿此 ， 推而可知也 。 大凡脈候 ， 慎明天地主客之脈 ， 不可以執其天脈而去其地脈 ， 亦不可持其地脈而去其天脈 。 天地相參 ， 審其同異 ， 察其盛衰 ， 適氣之用 ， 可以切脈之盈虛 ， 斷病之禍福矣 。

天之六脈 ， 應氣而至 ， 不強不弱 ， 不盛不衰 ， 則和平之脈也 。 弦似張弓弦 ， 滑如連珠 ， 沉而附骨 ， 浮高於皮 ， 澀而止住 ， 短如麻黍 ， 大如帽簪 ， 長如引繩 ， 皆謂至而太甚 ， 則為病也 。 應弦反澀 ， 應大反細 ， 應微反大 ， 應沉反浮 ， 應浮反沉 ， 應短澀反長滑 ， 應軟虛而反強實 ， 皆謂至而反也 ， 異常之候 ， 則為病也 。

凡此諸脈 ， 悉當審其主客氣之同異 ， 適其盛衰 ， 而言其病也 。 氣位已得 ， 而脈氣不應 ， 是至而不至則病 ， 氣位未至 ， 而脈氣先變 ， 及與歲政南北改易而應者 ， 是未至而至則病也 。 不應天常 ， 陰位反見陽脈 ， 陽位反見陰脈 ， 是陰陽交易 ， 病而危也 。 陰陽之位者 ， 視其歲政南北 ， 而可知也 。

上角則左尺不應 ， 上宮則右尺不應 ， 少陰在泉 ， 兩寸不應 ， 下角則右寸不應 ， 下宮則左寸不應 ， 所謂脈沉於指下 ， 不應引繩大小齊等 ， 故云不應也 。 不應而沉者 ， 陰也 ， 故曰陰位也 ， 應而浮者 ， 陽也 ， 故曰陽位也 。 凡不應者 ， 於指下反其平常之診也 ， 故經曰諸不應者 ， 反其診則見矣 ， 此之謂也 。

欲知歲政之南北者 ， 審君臣之運 ， 而可知也 。 然五運以土運為君主 ， 面南而為君 ， 故曰南政 ， 余四運為臣主 ， 面北而侍君 ， 故曰北政也 。 陰陽之脈位者 ， 亦謂君臣之道也 。 然六氣以少陰火為君主 ， 余皆為臣 ， 治內而降其命 ， 臣奉命而治其外 。 外者 ， 陽也 ， 故其脈浮 ， 內者 ， 陰也 ， 故其脈沉 。 假令南政之歲 ， 是面南而君之也 。 遇少陰司天 ， 所謂天位在南 ， 故兩寸不應 ， 而脈沉也 。

遇厥陰司天 ， 則少陰在右 ， 故曰上角 ， 則右寸不應 。 遇太陰司天 ， 則少陰在左 ， 故曰上宮 ， 則左寸不應 。 遇少陰在泉 ， 亦名司地 ， 地位在北 ， 故兩尺不應也 。 左右同法 。 余皆仿此 ， 皆隨君火所在 ， 乃脈沉不應也 。 斯其妙道 ， 至真之要 ， 昭然可征 ， 而誠非謬矣 。 故經曰 ： 知要要者 ， 一言而終 ， 不知其要者 ， 流散無窮 ， 此之謂也 。

當陰之位而脈沉 ， 當陽之位而脈浮者 ， 平和之脈也 。 陰位反見陽脈 ， 陽位反見陰脈者 ， 遇君火司天地四歲有之 ， 是謂反 ， 反者殆而死 。 若陰位獨見陽脈 ， 或陽位獨見陰脈者 ， 是謂不應氣 ， 非反也 。 反者 ， 謂尺寸也 ， 遇木或土司天地之八歲有之 。 不名反而謂之交 ， 陰陽俱交 ， 是謂二次者殆而死 。 或陰獨然 ， 或陽獨然 ， 是謂不應氣 ， 非交也 。 交者謂左右也 。 不應氣者 ， 病也 。 陽位反見陰脈者 ， 是謂君居臣位 ， 雖失其常 ， 不為大忤 ， 則病而微 ， 陰位反見陽脈者 ， 是謂臣居君位 ， 為大逆 ， 則病而甚 。 交反者 ， 殆而死 ， 所謂君反居其臣位 ， 臣反居其君位 ， 君臣易位 ， 大反其常 ， 逆天之道 ， 豈不殆而死乎 ！ 夫脈者 ， 血之府也 ， 心之所養 ， 其應於火 ， 其氣動躁 ， 故能動也 。 血氣流通 ， 神之用也 ， 故可以候其脈而知其病否 。 然四時脈 ， 春弦 、 夏數 、 秋澀 、 冬沉者 ， 乃平和之脈也 。 若不應者 ， 亦不得便言其病 。 蓋人脈候 ， 悉應於天地之氣也 ， 四甚之脈 ， 蓋由寒熱溫涼氣候使然也 。 氣溫則脈弦 ， 氣熱則脈數 ， 氣涼則脈澀 ， 氣寒則脈沉 。 脈與天地中外相應 ， 則為平和 ， 不應則病也 。 中外相應而亦病者 ， 是脈應之甚也 。 假令天氣炎熱 ， 其脈當數 ， 然而一息不過於五至也 。 所謂炎熱則呼吸急速 ， 脈也應之 ， 故曰數也 ， 命其息而可知矣 。 一息六至或七至者病 ， 所謂有熱也 。 在裡則脈沉數 ， 當以下之 ， 在表則脈浮數 ， 當以汗之 ， 此為治之大體也 。 反其治者 ， 死矣 。 一息八至以上者死 ， 所謂數之過極也 。 余皆仿此 ， 推而可知也 。 或曰春得秋脈 ， 秋得夏脈 ， 夏得冬脈 ， 冬得長夏脈 ， 長夏得春脈 ， 是四時官鬼相刑之脈 ， 其病當死者 ， 慎不可便言其死也 。

然春脈當弦 ， 秋脈當澀 ， 若歲陽明金居初之氣 ， 客氣盛則其氣大涼 ， 其脈短而澀 。 雖是春得秋脈 ， 金當克木 ， 是鬼賊之脈 ， 又有何咎 ， 所謂脈應天時而至 ， 雖反時位 ， 不反無常 ， 亦為平和之脈也 。

或曰肝病得肺脈 ， 肺病得心脈 ， 心病得腎脈 ， 腎病得脾脈 ， 脾病得肝脈 ， 此是鬼賊之脈 ， 其病必死者 ， 亦不可便言其死也 。 假令春有脾病 ， 或遇厥陰所至 ， 其病欲愈 ， 脾本位而見肝脈 ， 是謂平和之候也 ， 若便言死 ， 豈非粗工之謬也 。 若春氣溫和 ， 而肝有病 ， 反見秋脈者 ， 此是鬼賊之脈也 ， 其病殆而殂也 。 余仿此 。 又 ， 孟春脈沉而不弦 ， 孟夏脈弦而不數 ， 孟秋脈數而不澀 ， 孟冬脈澀而不沉者 ， 雖不應時 ， 而亦非病也 。 蓋四時之氣 ， 皆始於仲月 ， 而盛於季月 ， 差在一月之後 ， 人脈亦從之 ， 故經曰各差其分 ， 此之謂也 。

大凡切脈 ， 心明三部九候 ， 可以候其脈 。 蓋各人肥瘦長短不等 ， 故謹察之也 。 三指之下 ， 各得同身寸之一寸 ， 率而成三 ， 以應三寸之道也 。 或曰三部之脈 ， 非應三寸者 ， 同身寸以驗之 ， 而可知也 。 取寸之法 ， 以從男左女右 ， 以中指與大指相接如環 ， 度中指上側兩橫文之際 ， 乃為一寸也 。 或言此非一寸者 ， 是未知其道 。 經言天地之至數 ， 始於一 ， 終於九 ， 一天 、 二地 、 三人 ， 因而三之 ， 則三三成九也 。 然九而因之 ， 則為八寸一分也 。 故冬至之後 ， 陽生則數九 ， 終於八十一也 。 故 《 素問 》 及 《 道德經 》， 皆八十一篇 ， 越人八十一難 ， 皆合九九之數 ， 乃自然之道也 。 人亦應之 ， 故人足至頂 ， 長八尺一寸 ， 又手掌謂之咫尺 ， 長八寸一分 ， 以應九九之數 ， 將此度之 ， 而可征也 。 又 ， 關前為陽 ， 將寸量至尺澤 ， 一尺 ， 故曰尺也 ， 尺寸之間 ， 陰陽之格 ， 故曰關也 。 以寸脈應天 ， 尺脈應地 ， 關脈應人 ， 以為三部也 。 部各有浮沉中 ， 而又應九候 ， 故有三部九候也 。 以應其身 ， 則上部天主頭角 ， 地主唇口 ， 人主耳目 ， 中部天主肺 ， 地主胸中 ， 人主心 ， 下部天主肝 ， 地主腎 ， 人主脾 。 凡此三部九候及十二經 ， 皆有動脈 。 獨取氣口 ， 是謂手太陰肺之經 ， 脈之大會也 。 凡人食氣入胃 ， 濁氣歸心 ， 淫精於脈 ， 精微入於脈也 。 脈氣流經 ， 經氣歸於肺 ， 肺朝百脈 ， 蓋肺為華蓋 ， 位復居高 ， 治節由之 ， 故受百脈之朝會也 。 肺始自寅初 ， 起於中焦 ， 下絡大腸 ， 還循胃口 ， 上膈 ， 屬肺 ， 從肺系橫出腋下 ， 循　內側 ， 至氣口 ， 以成寸關尺之三部 ， 應期而脈之見也 。 故經曰診法常以平旦 ， 陰氣未動 ， 陽氣未散 ， 飲食未進 ， 經脈未盛 ， 絡脈調勻 ， 氣血未亂 ， 故乃可診有過之脈也 。 欲將持脈 ， 審其榮辱勇怯 ， 性之緩急 ， 察色聽聲 ， 詢其憎欲 ， 窮其所病 ， 工無所惑 ， 方可切其脈也 。 凡診之手 ， 以從男左女右 ， 先以中指按高骨為關 ， 適其遠近 ， 而次按寸尺 。 診其脈 ， 則目無邪搜 ， 耳無亂聞 ， 口無亂言 ， 意無妄想 ， 詢明部候 ， 謹察陰陽 ， 視歲政南北而君臣之位 ， 適主客同異而氣之盛衰 ， 追乎眾法 ， 而應於心手 。 中外俱明 ， 得其標本 ， 可以言病患之由 ， 斷病吉凶之處 ， 謂治之方 ， 愈疾人之苦矣 。