天地之道 , 生一氣而判清濁 , 而清者輕而上升為天 , 濁者重而下降為地 。 天為陽 , 地為陰 , 乃為二儀 。
陰陽之氣 , 各分三品 , 多寡不同 , 故有三陰三陽之六氣 。 然天非純陽 , 而亦有三陰 , 地非純陰 , 而亦有三陽 , 故天地各有三陰三陽 , 總之以十二矣 。
然天之陰陽者 , 寒暑燥濕風火也 , 地之陰陽者 , 木火土金水火也 。 金火不同其運 , 是故五行彰矣 。 然天地氣運 , 升降不以 , 陰陽相感 , 化生萬物矣 。 其在天則氣結成象 , 以為日月星辰也 , 在地則氣化為形 , 以生人為萬物也 。
然人為萬物之靈也 , 非天垂象 , 而莫能測矣 。 其我機理 , 歸自然也 , 其非聖意 , 而宣悟玄玄之理 。 故有祖聖伏犧占天望氣 , 及視龍馬靈龜 , 察其形象 , 而密解玄機 , 無不符其天理 。 乃以始為文字畫卦 , 造六甲歷紀命曰 《 太始天元冊文 》, 垂示之於後人也 。 以誚神農 , 昭明其道 , 乃始令人食穀 , 以嘗百藥 , 而制 《 本草 》 矣 。 然後黃帝命其岐伯及鬼臾區 , 以發明太古靈文 , 宣陳造化之理 , 論其疾苦 , 以著
《 內經 》 焉 。
凡此三皇三經 , 命曰三墳 , 通為教之本始 , 為萬法宗源 , 誠為天之候也 。 若論愈病疾 , 濟苦保命防危 , 非斯聖典 , 則安得致之矣 。 然經之所論 , 玄機奧妙 , 旨趣幽深 , 習者卒無所悟 , 而悟得其意者鮮矣 。 完素愚誠 , 輒考聖經 , 撮其樞要 , 積而歲久 , 集就斯文 , 以分三卷 , 敘為九篇 , 勒成一部 , 乃號 《 內經運氣要旨論 》 爾 。 乃以設圖彰奧 , 綺貫紀倜 , 襲句注辭 , 而敷其言意 。 或可類推者 , 以例傍通 , 例成而陳精粹之文 。 詁訓難明者 , 兼義釋字音 , 以附之於後 。 雖言詞鄙陋 , 所乘從俗 , 而庶覽者曷為悟古聖之妙道矣 。
河間劉守真謹序