소문영추유찬약주 권상(素問靈樞類纂約注卷上)

藏象第一

【素】心者。君主之官也。神明出焉。肺者。相傅之官。治節出焉。（分布陰陽。主行榮衛。如調元贊化。故曰相傅。風痹痿躄之人。心欲動而手足不隨者。以肺病而失其治節故也。）肝者。將軍之官。謀慮出焉。（肝藏血。故善謀慮。）膽者。中正之官。決斷出焉。膻中者。臣使之官。喜樂出焉。（兩乳中間名膻中。為氣海。氣舒則喜樂。不舒則悲愁。按素問本篇。有膻中而無心包絡。靈樞經脈篇。有心包絡而無膻中。心包又名心主。居心之下。代心行事。其所生病。亦與心同。臣使二字。正與君主相對。靈樞脹論曰。膻中者。心主之宮城也。）脾胃者。倉廩之官。五味出焉。大腸者。傳道之官。變化出焉。小腸者。受盛之官。化物出焉。（小腸居胃之下。受盛糟粕。傳入大腸。）腎者。作強之官。伎巧出焉。（腎藏精。故多伎巧。）三焦者。決瀆之官。水道出焉。（引導陰陽。開通秘塞。上焦不治。水溢高原。中焦不治。水停中脘。下焦不治。水蓄膀胱。腔內上中下空處為三焦。馬氏乃分割右腎以為三焦。欠是。）膀胱者。州都之官。津液藏焉。氣化則能出矣。（膀胱不能化氣。則小便不通。）凡此十二官者。不得相失也。故主明則下安。以此養生則壽。主不明則十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養生則殃。（靈蘭秘典論）

【素】東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。肝生筋。筋生心。肝主目。其在天為玄。在人為道。在地為化。化生五味。道生智。玄生神。（五運行大論多化生氣句。）神在天為風。在地為木。在體為筋。（五運行大論多在氣為柔句。）在臟為肝。（五運行大論多其性為暄。其德為和。其用為動。其化為榮。其蟲毛。其政為散。其令宣發。其變摧拉。其眚為隕。）在色為蒼。在音為角。在聲為呼。在變動為握。（木曰曲直之變也。是為搐搦。）在竅為目。（解精微論又曰。心者。五臟之專精也。目者。其竅也。）在味為酸。在志為怒。怒傷肝。悲勝怒。風傷筋。燥勝風。酸傷筋。（酸能收縮。）辛勝酸。（皆五行相剋。）南方生熱。熱生火。火生苦。苦生心。心生血。血生脾。心主舌。其在天為熱。在地為火。在體為脈。（五運行大論多在氣為息句。）在臟為心。五運行大論多其性為暑。其德為顯。其用為躁。其化為茂。其蟲羽。其政為明。其令鬱蒸。其變炎爍。其眚燔𤋲。）在色為赤。在音為徵。在聲為笑。在變動為憂。（心有餘則喜不足則憂。）在竅為舌。（舌為心苗。素問金匱真言又曰。南方赤色。入通於心。開竅於耳。昂按。耳為腎竅。然舌無竅。故心亦寄竅於耳。是以夜臥聞聲而心知也。）在味為苦。在志為喜。喜傷心。（大喜墜陽。）恐勝喜。熱傷氣。（即壯火食氣之義。）寒勝熱。苦傷氣。咸勝苦。中央生濕。濕生土。土生甘。甘生脾。脾生肉。肉生肺。脾主口。其在天為濕。在地為土。在體為肉。在臟為脾。（五運行大論多在氣為充。其性靜兼。其德為濡。其用為化。其化為盈。其蟲倮。其政為謐。其令雲雨。其變動注。其眚淫潰。）在色為黃。在音為宮。在聲為歌。在變動為噦。（新校正云。王注作噦噫。非也。按楊上善云。噦。氣忤也。即呃逆也。）在竅為口。在味為甘。在志為思。思傷脾。怒勝思。濕傷肉。風勝濕。（如物之濕。風吹即干。亦木剋土之義。）甘傷肉。酸勝甘。西方生燥。燥生金。金生辛。辛生肺。肺生皮毛。皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥。在地為金。在體為皮毛。在臟為肺。（五運行大論多在氣為成。其性為涼。其德為清。其用為固。其化為斂。其蟲介。其政為勁。其令霧露。其變肅殺。其眚蒼落。）在色為白。在音為商。在聲為哭。在變動為咳。（咳嗽。）在竅為鼻。在味為辛。在志為憂。憂傷肺。喜勝憂。熱傷皮毛。寒勝熱。（太素作燥傷皮毛。熱勝燥。）辛傷皮毛。苦勝辛。北方生寒。寒生水。水生咸。咸生腎。腎生骨髓。髓生肝。腎主耳。其在天為寒。在地為水。在體為骨。在臟為腎。（五運行大論多在氣為堅。其性為凜。其德為寒。其化為肅。其蟲鱗。其政為靜。其變凝冽。其眚冰雹。）在色為黑。在音為羽。在聲為呻。（呻吟。）在變動為慄。在竅為耳。在味為咸。在志為恐。恐傷腎。思勝恐。寒傷血。（寒則血凝。）燥勝寒。咸傷血。（咸能滲津。）甘勝咸。（陰陽應象大論。）（五運行大論亦有此段。而文尤詳。故加錄於注中。）

【素】腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。此六者。地氣之所生也。皆藏於陰。而象於地。故藏而不瀉。名曰奇恆之府。（王注。殊於六腑。）胃、大腸、小腸、三焦、膀胱。此五者。天氣之所生也。其氣象天。故瀉而不藏。此受五臟濁氣。名曰傳化之府。此不能久留。輸瀉者也。魄門亦為五臟使。（即肛門。大腸通肺。故曰魄門。）水穀不得久藏。所謂五臟者。藏精氣而不瀉也。故滿而不能實。六腑者。傳化物而不藏。故實而不能滿也。（五臟別論。）

【素】心藏神。肺藏魄。（並精而出入者為魄。）肝藏魂。（隨神而往來者為魂。）脾藏意。（心有所憶謂之意。故思慮過則傷脾。）腎藏志。（意之所存謂之志。故淫欲多則損志。）是謂五臟所藏。心為汗。肺為涕。肝為淚。脾為涎。腎為唾。是謂五液。心惡熱。肺惡寒。肝惡風。脾惡濕。腎惡燥。是謂五惡。（宣明五氣論）（靈樞同。）

【素】心者。生之本。神之變也。其華在面。其充在血脈。肺者。氣之本。魄之處也。其華在毛。其充在皮。腎者主蟄。封藏之本。精之處也。其華在發。其充在骨。肝者罷（疲同。）極之本。魂之居也。（肝主筋。筋主運動。故疲勞。）其華在爪。（爪者。筋之餘。）其充在筋。以生血氣。（肝屬春屬木。為生髮之本。故經文加此句。世醫動言伐肝。蓋未究內經之旨耳。）脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者。（六腑。）倉廩之本。營之居也。（營出中焦。）名曰器。能化糟粕。轉味而入出者也。其華在唇四白。其充在肌。凡十一臟。取決於膽也。（六節藏象論。）

【素】肝生於左。肺藏於右。（肺雖為五臟華蓋。而其用在右。）心部於表。（心屬陽。應南方。居膈上。部署視聽言動各事。故曰表。）腎治於裡。（腎主封藏。）脾為之使。（運行水穀。溉灌腑臟。）胃為之市。（容受百物。如貿易之市。）膈肓之上。中有父母。（心下膈上為肓。心為陽。主血。肺為陰。主氣。父母之象。）七節之旁。中有小心。（旁者。兩腎也。中者。命門也。昂按。心者。性之郛。腎者。命之根。兩腎中間一點真陽。乃生身之根蒂。義取命門。蓋以此也。中有相火。能代心君行事。故曰小心。楊上善云。脊有二十一節。腎在第七節之旁。吳鶴皋亦主其說。蓋心君無為。吾人一日動作云為。皆命門之相火也。馬注云。心在五椎之下。心下有包絡。屬手厥陰。自五椎之下而推之。則心包當垂至第七節而止。故曰七節之旁。中有小心。若依此解。旁字似無著落。）（刺禁論）

【靈】何謂德氣生精神、魂魄、心意、志思、智慮。曰。天之在我者。德也。地之在我者。氣也。德流氣薄而生者也。故（一作初。）生之來謂之精。（易曰。男女媾精。萬物化生。）兩精相搏謂之神。（陰陽合撰。而神生焉。）隨神往來者謂之魂。（魂屬陽。肝藏魂。人之知覺屬魂。）並精而出入者謂之魄。（魄屬陰。肺藏魄。人之運動屬魄。）所以任物者謂之心。（素問曰。心者君主之官也。神明出焉。以下數端皆心之用也。非心其孰能任之。）心有所憶謂之意。意之所存謂之志。（專在於是則為志。）因志而存變謂之思。（圖謀以成此志則有思。）因思而遠慕謂之慮。因慮而處物謂之智。（本神。）

【靈】兩神相搏。（陰陽夫婦。）合而成形。常先身生。是謂精。上焦開發。宣五穀味。薰膚充身澤毛。若霧露之溉。（溉灌。）是謂氣。腠理發泄。汗出溱溱。是謂津。谷入氣滿。淖澤注於骨。骨屬屈伸。泄澤。補益腦髓。皮膚潤澤。是謂液。（五癃津液別曰。三焦出氣。以溫肌肉。充皮膚。為其津。其流而不行者為液。）中焦受氣。取汁變化而赤。是謂血。壅遏營氣。（約束也。）令無所避。是謂脈。精脫者耳聾。（腎衰。）氣脫者目不明。（清陽不升。）津脫者腠理開。汗大泄。（如油如珠者。謂之絕汗。）液脫者骨屬屈伸不利。（筋失所養。）色夭。腦髓消。脛痠。耳數鳴。血脫者色白。夭然不澤。其脈空虛。（脈為血府。）（決氣。）

【靈】人之血氣精神者。所以奉生而周於性命者也。經脈者。所以行血氣而營陰陽。濡筋骨。利關節者也。衛氣者。所以溫分肉。充皮膚。肥腠理。司開闔者也。志意者。所以御精神。收魂魄。適寒溫。和喜怒者也。是故血和則經脈流行。營覆陰陽。筋骨勁強。關節清利矣。衛氣和則分肉解利。皮膚調柔。腠理致密矣。志意和則精神專直。魂魄不散。悔怒不起。五臟不受邪矣。（聖賢養德養身之要語。）寒溫和則六腑化谷。風痹不作。經脈通利。肢節得安矣。此人之常平也。五臟者。所以藏精神血氣魂魄者也。六腑者。所以化水穀而行津液者也。（本藏）

【靈】人有髓海。有血海。有氣海。有水穀之海。凡此四者。以應四海也。胃者水穀之海。其輸（穴俞。）上在氣街。（本經穴。即氣衝。腹下夾臍。相去四寸。動脈應手。素問曰。乃衝脈所起。靈樞曰。衝脈起於腎下。出於氣街。）下至三里。（本經穴。在膝下三寸。䯒骨外。大筋宛宛中。）衝脈者為十二經之海。（血海。）其輸上在於大杼。（膀胱經穴。項後第一椎下。兩旁各一寸五分。）下出於巨虛之上下廉。（胃經穴、上巨虛一名上廉。在三里下三寸。下巨虛在上廉下三寸。）膻中者為氣之海。（五味篇。谷始入於胃。其精微者。先出於胃之兩焦。以溉五臟。別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者。積於胸中。命曰氣海。兩行營衛。謂行中焦生營行。下焦生衛也。大氣。即宗氣也。）其輸上在柱骨之上下。（督脈。天柱骨項後髮際。頸大筋外廉陷中。）前在於人迎。（結喉旁動脈。屬胃經。）腦為髓之海。其輸上在於其蓋。（督脈經。頂後百會穴。）下在風府。（一名舌本。督脈經。項後入發一寸五分大筋中。）（海論）

【靈】夫胸腹。臟腑之郭也。膻中者。心主之宮城也。胃者。太倉也。咽喉小腸者。傳送也。胃之五竅者。閭里門戶也。（胃有五竅。）廉泉玉英者。津液之道也。（廉泉在頷下結喉。上舌本。陰維任脈之會。玉英即玉堂。在紫宮下一寸六分。俱任經。）故五臟六腑者。各有界畔。（脹論）

【靈】明堂者鼻也。闕者眉間也。庭者顏也。（顏。額也。）蕃者頰側也。蔽者耳門也。（五閱五使篇。脈出於氣口。色見於明堂。五色更出。以應五時。五官已辨。闕庭必張。乃立明堂。明堂廣大。蕃蔽見外。方壁高基。引垂居外。五色乃治。平博廣大。壽中百歲。五官不辨。闕庭不張。小其明堂。蕃蔽不見。又埤其牆。牆下無基。垂角去外。如是者。雖平常殆。況加疾乎。面之地部為基。耳為蔽為牆。）（五色）

【靈】腰脊者。身之大關節也。肢脛者。人之管以趨翔也。莖垂者。（陰器。）身中之機。陰精之候。津液之道也。（便溺所出。刺節真邪。）

【靈】天圓地方。人頭圓足方以應之。天有日月。人有兩目。地有九州。人有九竅。天有風雨。人有喜怒。天有雷電。人有音聲。天有四時。人有四肢。天有五音。人有五臟。天有六律。人有六腑。天有冬夏。人有寒熱。天有十日。人有手十指。辰有十二。人有足十指莖垂（陰莖。）以應之。女子不足二節。（無莖垂與睪丸。）以抱人形。天有陰陽。人有夫妻。歲有三百六十五日。人有三百六十節。地有高山。人有肩膝。地有深谷。人有腋膕。（肩臂下隱處為腋。膝下曲處為膕。）地有十二經水。人有十二經脈。（經水篇。足太陽合清水。足少陽合渭水。足陽明合海水。足太陰合湖水。足少陰合汝水。足厥陰合澠水。手太陽合淮水。手少陽合漯水。手陽明合江水。手太陰合河水。手少陰合濟水。手心主合漳水。）地有泉脈。人有衛氣。地有草蓂。人有毫毛。天有晝夜。人有臥起。天有列星。人有牙齒。地有小山。人有小節。地有山石。人有高骨。地有林木。人有募筋。地有聚邑。人有䐃肉。歲有十二月。人有十二節。地有四時不生草。人有無子。此人與天地相應者也。（邪客）

【素】人皮應天。（無所不包。）肉應地。（肉屬脾土。）脈應人。（內營外衛。）筋應時。聲應音。陰陽合氣應律。齒面目應星。出入氣應風。九竅三百六十五絡應野。（針解篇）

【素】天氣通於肺。（鼻受無形之天氣。風寒暑濕燥熱也。）地氣通於嗌。（口受有形之地氣。臊焦香腥腐也。）風氣通於肝。（肝屬風木。）雷氣通於心。（象火有聲。）穀氣通於脾。（虛能受納。）雨氣通於腎。（腎為水臟。）六經為川。（流通。）腸胃為海。（容受。）九竅為水注之氣。（清明之氣上升頭面。陰濁之氣下歸二陰。象水流注。）以天地為之陰陽。陽之汗以天地之雨名之。陽之氣以天地之疾風名之。暴氣象雷。逆氣象陽。（陰陽應象大論。）

【素】諸脈者皆屬於目。（脈為血府。故久視傷血。靈樞口問篇。目者宗脈之所聚也。按膀胱脈起目內眥。胃脈系目系。膽脈起目銳眥。小腸三焦脈至目銳眥。心脈系目系。肝脈連目系是也。）諸髓者皆屬於腦。（腦為髓海。）諸筋者皆屬於節。（節有三百六十五會。而筋絡其間。故久行傷筋。）諸血者皆屬於心。（心生血。為血海。）諸氣者皆屬於肺。（肺藏氣。）此四肢八溪之朝夕也。（吳注。即潮汐之義。每肢有二溪。）故人臥血歸於肝。（肝藏血。動則運。靜則藏。）肝受血而能視。（目為肝竅。）足受血而能步。掌受血而能握。指受血而能攝。（血能養筋骨利關節。）臥出而風吹之。血凝於膚者為痹。（頑痹。）凝於脈者為泣。（澀。）凝於足者為厥。（逆冷。）此三者。血行而不得反其空。（孔。經隧也。）故為痹厥也。人有大谷十二分。小溪三百五十四名。少十二俞。此皆衛氣之所留止。邪氣之所客也。（大經所會為大谷十二分。十二經之部分也。小絡所會為小溪穴。有三百六十五。除十二俞。止三百五十三名。四字誤也。十二俞。膀胱經之肺俞。心俞。脾俞。肝俞。腎俞。厥陰俞。膽俞。胃俞。三焦俞。大腸俞。小腸俞。膀胱俞也。）（五臟生成篇）

【靈】受谷者濁。受氣者清。清者注陰。濁者注陽。濁而清者。上出於咽。清而濁者則下行。清濁相干。命曰亂氣。夫陰清而陽濁。濁者有清。清者有濁。（本經俱言陽清陰濁。此言陰清陽濁者。蓋以臟陰而腑陽。臟清而腑濁也。）清者上注於肺。濁者下走於胃。胃之清氣。（濁中有清。）上出於口。肺之濁氣。（清中有濁。）下注於經。內積於海。（氣血諸海。）手太陽（小腸。）獨受陽之濁。手太陰（肺。）獨受陰之清。其清者上走空竅。（耳目口鼻。）其濁者下行諸經。諸陰皆清。足太陰（脾。）獨受其濁。（陰陽清濁。）

【靈】五臟六腑之精氣。皆上注於目而為之精。精之窠。（音科。）為眼。骨之精為瞳子。（腎。水輪。）筋之精為黑眼。（肝。風輪。）血之精為絡。（心。血輪。）其窠氣之精為白眼。（肺。氣輪。）肌肉之精為約束。（脾。肉輪。）裹擷筋骨血氣之精。而與脈併為系。上屬於腦。後出於項中。故邪中於項。因逢其身之虛。其入深。則隨眼系以入於腦則腦轉。腦轉則引目系急。目系急則目眩以轉矣。精散則視歧。視歧見兩物。目者。五臟六腑之精也。營衛魂魄之所常營也。神氣之所生也。故神勞則魂魄散。志意亂。是故瞳子黑眼法於陰。白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而精明也。目者。心使也。心者。神之舍也。故精神亂而不轉。卒然見非常處。精神魂魄散不相得。故曰惑也。（大惑論）

【靈】手面與身形也。天寒則裂地凌冰。或手足懈墮。然而其面不衣何也。曰。十二經脈。三百六十五絡。其血氣皆上於面而走空（孔同。）竅。其精陽氣上走於目而為睛。其彆氣走於耳而為聽。其宗氣上出於鼻而為臭。（即氣也。）其濁氣出於胃。走唇舌而為味。其氣之津液。皆上熏於面。而皮又厚。其肉堅。故天熱甚寒。（天當作大。）不能勝之也。（邪氣臟腑病形。）（難經曰。頭者諸陽之會也。諸陰脈皆至頸胸中而還。獨諸陽脈皆上至頭耳。故令面耐寒也。）

【素】天不足西北。故人右耳目不如左明也。地不滿東南。故人左手足不如右強也。東方陽也。陽者其精並於上。則上明而下虛。故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也。陰者其精並於下。則下盛而上虛。故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪。其在上則右甚。在下則左甚。此天地陰陽所不能全也。（陰陽應象大論）

【素】平旦至日中。天之陽。陽中之陽也。日中至黃昏。天之陽。陽中之陰也。合夜至雞鳴。天之陰。陰中之陰也。雞鳴至平旦。天之陰。陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽。則外為陽。內為陰。言人身之陰陽。則背為陽。腹為陰。言臟腑中陰陽。五臟皆為陰。六腑皆為陽。故背為陽。陽中之陽心也。陽中之陰肺也。腹為陰。陰中之陰腎也。陰中之陽肝也。陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裡。內外雌雄相輸應也。故以應天之陰陽也。（金匱真言論）

【靈】胃欲寒飲。（惡熱。）腸欲熱飲。（惡寒。雜病篇。齒痛不惡清飲。取足陽明。惡清飲。取手陽明。）（師傳）

經絡第二

【靈】人始生先成精。精成而腦髓生。骨為幹。脈為營。筋為剛。肉為牆。皮膚堅而毛髮長。谷入於胃。脈道以通。血氣乃行。經脈者。所以能決死生。處百病。調虛實。不可不通。肺手太陰之脈起於中焦。（中脘。）下絡大腸。（肺與大腸為表裡。）還循胃口。（胃之上脘。）上膈（人心下有膈膜。遮隔濁氣。不使上熏心肺。）屬肺。從肺系（即喉嚨。）橫出腋下。（肩下脅上曰腋。）下循臑內。（肩肘之間為臑。音柔。）行少陰心主。（心。心包。）之前。下肘中。（臑盡處為肘。）循臂內上骨下廉。（肘以下為臂。）入寸口。（關前動脈為寸口。）上魚。循魚際。（掌骨之前。大指之後。肉隆起處。統謂之魚。魚際。其間穴名。）出大指之端。（至少商穴而止。經別篇又云。上出缺盆。循喉嚨。）其支者。從腕後（臂骨盡處為腕。）直出次指內廉。出其端。（從腕後列缺穴。交手陽明經。以至商陽穴。）是動。則病肺脹滿。膨膨而喘咳。缺盆中痛。（肩下橫骨陷中。陽明胃穴。）甚則交兩手而瞀。（音茂。迷亂也。）此為臂厥。是主肺所生病者。咳上氣。喘（本經病。）渴。（金不生水。）煩心。（心脈上肺。）胸滿。（脈貫膈。布胸中。）臑臂內前廉痛。（脈循臑臂。）厥。（臂厥。）掌中熱。（心包部分。脈行少陰心主之前。）氣盛有餘。則肩背痛。（背為手太陰部分。一作臂。）風寒汗出中風。小便數而欠。（肺熱則便數而短。為母病及子。）氣虛則肩背痛（一作臂。）寒。（畏寒。）少氣不足以息。（本經病。）溺色變。（母邪及子。）大腸手陽明之脈。起於大指次指之端。（大指之第二指。即食指也。）循指上廉。出合谷兩骨之間。（合谷一名虎口。本經穴。）上入兩筋之中。（陽谿穴。）循臂上廉。入肘外廉。上臑外前廉上肩。出髃（音魚。）骨之前廉。（肩髃骨。又穴名。在肩端兩骨間。）上出於柱骨之會上。（天柱骨。膀胱經。至此會於大椎。）下入缺盆。（足陽明穴。肩下橫骨陷中。）絡肺。（大腸與肺為表裡。）下膈屬大腸。其支者。從缺盆上頸貫頰。入下齒中。還出挾口交人中。左之右。右之左。上挾鼻孔。（至迎香穴而終。經別篇又云。循喉嚨。本篇後又云。其別者入耳。合於宗脈。）是動。則病齒痛。（脈入齒縫。）頸腫。（脈上頸。）是主津液所生病者。（大腸主津。）目黃（大腸內熱）口乾。（無津。）鼽（鼻流清涕。）衄。（鼻血。）喉痹。（金燥。）肩前臑痛。大指次指痛不用。（不能舉用。皆脈所過。）氣有餘則當脈所過者熱腫。虛則寒慄不復。胃足陽明之脈。起於鼻之交頞中。（山根。）旁約（一作納。）太陽之脈。（睛明之分。）下循鼻外。上入齒中。（上齒。）還出挾口環唇。下交承漿。（下唇陷中。足陽明脈之會。）卻循頤後下廉。（腮下為頷。頷下為頤。）出大迎。（頷前本經穴。）循頰車。（耳下曲頰端。）上耳前。過客主人。（足少陽經穴。在耳前起骨。）循髮際至額顱。（髮際下為額顱。）其支者。從大迎前下人迎。（一名五會。結喉旁一寸五分動脈。可以候五臟氣。）循喉嚨（本篇又云。上絡頭項。下絡喉嗌。）入缺盆。（肩下橫骨陷中。）下膈屬胃絡脾。（相為表裡。昂按。此乃正經。何以反屬支脈。）其直者。從缺盆下乳內廉。下挾臍。入氣街中。（即氣衝。本經穴。在歸來下一寸動脈。衛氣篇云。胸氣有街。腹氣有街。頭氣有街。脛氣有街。街。猶路也。）其支者。起於胃口。下循腹裡。下至氣街中而合。（與前脈相合。）以下髀關。抵伏兔。（股內為髀。髀前膝上六寸起肉處為伏兔。伏兔後為髀關。）下膝臏中。（挾膝筋中為臏。）下循脛外廉。下足跗。（足面。）入中指內間。其支者。下廉三寸而別。下入中指外間。其支者。別跗上。入大指間出其端。（至厲兌穴而終。以交於手太陰。昂按。此亦正經。何以又屬支脈。經別篇又云。上通於心。循咽出口。上頞䪼，還系目系。）是動。則病洒洒振寒。（瘧論曰。陽明虛則寒慄鼓頷。）善呻數欠顏黑。（土剋水。）病至則惡人與火。（陽明脈解篇。陽明氣血盛。熱甚則惡人與火。）聞木聲則惕然而驚。心欲動。（陽明土。惡木也。）獨閉戶塞牖而處。（素問脈解篇。陰陽相薄也。陽盡而陰盛。故欲獨閉戶牖而處也。）甚則欲上高而歌。棄衣而走。（陽明脈解篇。四肢者。諸陽之本也。陽盛則四肢實。實則能登高也。熱盛於身。故棄衣而走也。）賁響腹脹。（脈循腹裡。水火相激。故有聲及脹。）是為骭厥。（脛骨為骭。）是主血所生病者。（血分。）狂瘧溫淫汗出。（陽明法多汗。）鼽衄。（胃熱上行。）口喎唇胗。（疹同。唇瘍也。脈挾口環唇。）頸腫（脈循頤出大迎。）喉痹。（脈循喉嚨。）大腹水腫。（胃衰。土不制水。）膝臏腫痛。（脈下膝臏。）循膺（膺窗。）乳、（乳中。乳根。皆本經穴。）氣街、股、伏兔、骭外廉。足跗上皆痛。中指不用。（皆經脈所過。）氣盛則身以前皆熱。（陽明行身之前。）其有餘於胃。則消穀善飢。（火盛中消。）溺色黃。（胃熱下入膀胱。）氣不足。則身以前皆寒慄。胃中寒。則脹滿。（寒脹。）脾足太陰之脈。起於大指之端。（足大指隱白穴。）循指內側白肉際。過核骨後。（俗名孤拐骨。足跟後兩旁起骨也。）上內踝前廉。（脛兩旁內外曰踝。）上踹內。（踹音短。玉篇曰。足跟也。一作腨。音善。又名腓。足肚也。）循脛骨後。交出厥陰之前。（足厥陰脈。）上膝股內前廉。入腹。屬脾絡胃。（相為表裡。）上膈挾咽。連舌本。散舌下。其支者。復從胃別上膈。注心中。（五臟皆入心中。）是動。則病舌本強。（連舌本。）食則嘔。胃脘痛。（絡胃。）腹脹善噫。（即噯。口問篇。寒氣客於胃。厥逆從下上散。復出於胃。故噫。）得後與氣。（大便出屁。）則快然如衰。（病衰。）身體皆重。（脾主肉。）是主脾所生病者。舌本痛。體不能動搖。（即上文體重而甚者。）食不下。（脾主食。）煩心。（脈注心中。）心下急痛。（即胃脘痛。）溏（便溏。）瘕泄。（瘕積泄瀉。）水閉黃疸。（濕熱不得泄。黃。脾色。）不能臥。（胃不和。則臥不安。）強立。股膝內腫。（脾主四肢。脈行股膝。）厥。足大指不用。（經脈所起。）心手少陰之脈。起於心中。出屬心系。（心系上與肺通。由肺葉而下。曲折向後。貫脊髓。通於腎。蓋五臟皆通於心。而心亦通五臟。）下膈絡小腸。（小腸與心為表裡。）其支者。從心系上挾咽系目系。（經別篇又云。走喉嚨。出於面。合目內眥。本篇又云。別脈系舌本。）其直者。復從心系卻上肺。下出腋下。（極泉穴。）下循臑內後廉。行太陰（肺。）心主（心包。）之後。下肘內。循臂內後廉。抵掌後銳骨之端。入掌內後廉。循小指之內出其端。（至少衝穴而終。以交於手太陽。滑伯仁曰。心為君主。尊於他臟。故其交經授受。不假支別。）是動。則病嗌乾（挾咽。）心痛。渴而欲飲。（心火。）是為臂厥。（脈循臑臂。）是主心所生病者。目黃。（系目系。合目眥。）脅痛。（脈出脅下。）臑臂內後廉痛。（脈循臑臂後廉。）厥。掌中熱痛。（心主包絡所屬。病同。）小腸手太陽之脈。起於小指之端。（手小指少澤穴。接少陰心經。）循手外側上腕。（臂骨盡處為腕。）出踝中（腕下兌骨為踝。）直上。循臂骨下廉。出肘內側兩筋之間。上循臑外後廉。出肩解。（脊兩旁為膂。膂上兩角為肩解。）繞肩胛。（肩解下成片骨。）交肩上。（上會大椎。乃左右相交於肩上。）入缺盆。絡心。循咽下膈。抵胃屬小腸。（小腸與心為表裡。）其支者。從缺盆循頸上頰。至目銳眥。（目外角為銳眥。）卻入耳中。（至本經聽宮穴而終。）其支者。別頰上䪼。（目下為䪼。）抵鼻。至目內眥。（內角。）斜絡於顴。（而交足太陽經。）是動。則病嗌痛頷腫。不可以顧。（挾咽循頸。）肩似拔。臑似折。（出肩循臑。）是主液所生病者。（小腸主液。）耳聾。（脈入聽宮。）目黃。（脈至目眥。）頰腫。（上頰。）頸領肩臑肘臂外後廉痛。膀胱足太陽之脈。起於目內眥。（睛明穴。為手足太陽少陽陽明五脈之會。）上額交巔。（頂百會穴。）其支者。從巔至耳上角。其直者。從巔入絡腦。還出別下項。（腦後為項。兩旁為頸。前為喉。）循肩膊內。（肩後之下為膊。）挾脊（行脊骨兩旁第一行。相去各一寸五分。）抵腰中。（尻上橫骨為腰。）入循膂。（挾脊肉為膂。經別篇又云。循膂當心入散。）經腎屬膀胱。（相為表裡。）其支者。從腰中下挾脊貫臀。入膕中。（脊中行上次中下窌等處。膝後曲處為膕。）其支者。從膊內左右別下。貫胛。挾脊內。（脊兩旁第二行。相去各三寸。自天柱而下。從膊左右下貫胛膂。歷尻臀。至髀樞。）過髀樞。（股外為髀。捷骨下為髀樞。）循髀外。從後廉下合膕中。（與前入膕者合。）以下貫腨內。（足肚。）出外踝之後。循京骨。本經穴。足外側赤白肉際。）至小指外側。（至陰穴。以交足少陰腎經。）是動。則病沖頭痛。（上額。交巔絡腦。）目似脫。項如拔。（脈起目眥下項。）脊痛。腰似折。（挾脊抵腰。）髀不可以曲。（脈過髀樞。）膕如結。腨如裂。（入膕貫腨。）是為踝厥。（脈行外踝。）是主筋所生病者。（主筋義未詳。按太陽病多痙急。如上症。皆風傷筋也。）痔（脈入肛。）瘧（太陽瘧。）狂癲疾。（癲狂篇。亦有刺太陽經者。）頭囟項痛。目黃淚出。（皆脈所過。）鼽衄。（清涕曰鼽。鼻血曰衄。太陽經氣不能循經。上衝於腦。下為鼽衄。）項背腰尻膕踹腳皆痛。小指不用。（足小指皆經脈所過。）腎足少陰之脈。起於小指之下。邪趨足心。（湧泉穴。）出於然谷之下。（本經穴。足踝前大骨陷中。）循內踝之後。別入跟中。（後跟。）以上腨內。（足肚。）出膕內廉。（膝後曲處。）上股內後廉。貫脊（會於督脈長強穴。）屬腎。絡膀胱。（相為表裡。經別篇又云。當十四椎。出屬帶脈。）其直者。從腎上貫肝膈。入肺中。循喉嚨。挾舌本。（絡於橫骨。終於會厭。）其支者。從肺出絡心。注胸中。（胸之膻中。以交手厥陰心包經。）是動。則病飢不欲食。（虛火盛則飢。脾弱則不欲食。）面如漆柴。（腎色黑。柴。瘦也。）咳唾則有血。（脈入肺。故咳唾中有血。為腎損。）喝喝而喘。（腎氣上奔。）坐而欲起。（陰虛不寧。）目𥉂𥉂如無所見。（瞳子屬腎。水虧故也。）心如懸。若飢狀。（脈絡心。）氣不足則善恐。（恐為腎志。）心惕惕如人將捕之。是為骨厥。（腎主骨。）是主腎所生病者。口熱舌乾咽腫。（俱腎火。）上氣（腎水溢於皮膚而腫。）嗌乾及痛。（循喉嚨。挾舌本）煩心心痛。（脈絡心。）黃疸。（腎水反乘脾土。或為女勞疸。）腸澼。（素問大奇論。腎脈小沉搏。為腸澼下血。）脊股內後廉痛。（經脈行足之後。）痿（骨痿。）厥。（下不足則厥而上。）嗜臥。（少陰病。但欲寐。）足下熱而痛。（脈起足心湧泉。）心主手厥陰心包絡之脈。起於胸中。出屬心包絡。（居心之下。）下膈。歷絡三焦。（三焦心包相表裡。邪客篇曰。上入於胸中。內絡於心肺。）其支者。從胸中出脅。下腋三寸。（天池穴。自此至中衝。皆本經穴。）上抵腋。下循臑內。（天泉穴。）行太陰（肺。）少陰（心。）之間。（二經中間。）入肘中。（曲澤穴。肘內廉陷中。）下臂。行兩筋之間。（大陵穴。掌後兩筋間。橫紋陷中。）入掌中。（勞宮穴。）循中指出其端。（中衝穴。）其支者。別掌中。循小指次指出其端。（小指之次指。無名指也。至此交手少陽三焦經。經別篇又云。循喉嚨。出耳後。）是動。則病手心熱。臂肘攣急腋腫。甚則胸脅支滿。（皆經脈所過。）心中憺憺大動。（心主上承心君故病略同。）面赤（赤為心色。）目黃。（目為心使。）喜笑不休。（心有餘則笑不休。）是主脈所生病者。（心主脈。）煩心心痛。掌中熱。（本經病。）三焦手少陽之脈。起於小指次指之端。（無名指關衝穴。）上出兩指之間。循手表腕。（臂骨盡處為腕。循本經陽池穴。）出臂外兩骨之間。（天井穴。）上貫肘。（臑盡處為肘。）循臑外上肩。（膊下對腋為臑。）而交出足少陽之後。（膽經。）入缺盆。（肩下橫骨陷中。）布膻中。（上焦兩乳中間。）散絡心包。下膈。循屬三焦。（與心包相表裡。）其支者。從膻中。上出缺盆。上項。系耳後直上。出耳上角。以屈下頰至䪼。（目下為䪼。）其支者。從耳後入耳中。出走耳前。過客主人前。（足少陽穴。耳前上廉起骨。）交頰至目銳眥。（而交足少陽膽經。）是動。則病耳聾。渾渾焞焞。（脈入耳中。）嗌腫喉痹。（少陽相火。）是主氣所生病者。（氣分三焦心包。皆主相火。）汗出。（火蒸為汗。）目銳眥痛。頰腫。耳後肩臑肘臂外皆痛。小指次指不用。（皆經脈所過。）膽足少陽之脈。起於目銳眥。（瞳子髎穴。去眥五分。）上抵頭角。下耳後。循頸行手少陽之前。（三焦。）至肩上。卻交出手少陽之後。入缺盆。其支者。從耳後入耳中。（過小腸聽宮穴。）出走耳前。至目銳眥後。（瞳子髎之分。）其支者。別銳眥。下大迎。（胃經穴。在頷前一寸三分。動脈陷中。）合於手少陽。（三焦。）抵於䪼下。加頰車下頸。合缺盆。（與前入者相合。）以下胸中。貫膈。絡肝屬膽。（相為表裡。）循脅裡。（腋下為脅。又名胠。）出氣街。（即氣衝。毛際兩旁動脈。）繞毛際。（曲骨之外為毛際。）橫入髀厭中。（即髀樞。）其直者。從缺盆下腋。循胸過季脅。（脅骨之下為季脅。即肝經章門穴。）下合髀厭中。以下循髀陽。（循髀外。行太陽陽明之間。）出膝外廉。下外輔骨之前。（髀骨為輔骨。）直下抵絕骨之端。（外踝上為絕骨。）下出外踝之前。循足跗上。（足面。）入小指次指之間。（足第四指竅陰穴而終。經別篇又云。上肝貫心。以上挾咽。出頤頷中。散於面。系目系。）其支者。別跗上入大指之間。循大指歧骨內出其端。（足大指本節後為歧骨。）還貫爪甲。出三毛。（大指爪甲後為三毛。以交於足厥陰肝經。）是動。則病口苦。（膽味為苦。火亦作苦。）善太息。（木氣不舒。）心脅痛。不能轉側。（脈貫心。脅為肝膽往來之道。蓋太陽行身後。陽明行身前。少陽行身側也。）甚則面微有塵。體無膏澤。（木鬱不能敷榮。）足外反熱。（出膝外廉。外輔骨外踝。）是為陽厥。（少陽氣逆。）是主骨所生病者。（骨病未詳。按全元起云。少陽者。肝之表。肝主筋。筋會於骨。是少陽之經氣所榮。故云。）頭痛。（脈上頭角。故偏頭痛。屬少陽病。）頷痛。（脈加頰車。）目銳眥痛。（脈起銳眥。）缺盆中腫痛。脅下腫。（經脈所過。）馬刀俠癭。（頸項脅腋所生瘡瘍。少陽部分。堅而不潰。）汗出（少陽相火。）振寒瘧。（少陽居半表半裡。故瘧病寒熱。必屬少陽。）胸脅肋髀膝外。至脛絕骨外踝前。及諸節皆痛。（皆經脈所過。按少陽行身側。故本篇多用外字。）肝足厥陰之脈。起於大指叢毛之際。（大敦穴。）上循足跗上廉。去內踝一寸。（中封穴。）上踝八寸。交出太陰（脾。）之後。上膕內廉。循股陰。（股內之陰包五里陰廉穴。）入毛中。過陰器。（入陰毛中。左右環繞陰器。）抵小腹。挾胃屬肝絡膽。（相為表裡。）上貫膈。布脅肋。循喉嚨之後。上入頏顙。（咽顙。篇後又曰。脈絡於舌本。）連目系。上出額。與督脈會於巔。（頂上百會穴。）其支者。從目系下頰裡。環唇內。（行任脈之外。交環於唇口。）其支者。復從肝別貫膈。上注肺。（行中焦中脘之分。以交於手太陰經。）是動。則病腰痛。（肝腎為子母之臟。腰痛為母病及子。）不可以俯仰。（木曰曲直。筋病故然。）丈夫㿉疝。（脈絡陰器。）婦人少腹腫。（脈抵小腹。婦人亦有疝。但不名疝而名瘕。）甚則嗌乾。（脈循喉嚨。）面塵脫色。（木病不能生榮。）是（本缺主字。）肝所生病者。胸滿（脈上貫膈。）嘔逆（木火沖胃。）飧泄。（木盛剋土。）狐疝。（脈環陰器。）遺溺（肝虛。）閉癃。（肝火。）（經脈篇。）

【素】任脈者。（任沖督。皆奇經八脈之一。）起於中極之下。（臍下四寸。穴名中極。任脈在中極下。始於二陰之交。會陰之穴。任由會陰而行腹。督由會陰而行背。）以上毛際。循腹裡。（中極穴。）上關元。（穴名。臍下三寸。）至咽喉上頤。（循承漿而絡於齒齦。）循面入目。（入目下而絡於承泣。）衝脈者。起於氣街。（足陽明經穴。在毛際兩旁。）並少陰之經。（腎經。靈樞動輸篇。衝脈與腎之大絡。起於腎下。出於氣街。難經甲乙經並作陽明經。）挾臍上行。至胸中而散。（任脈當臍中而上。衝脈夾臍旁而上。靈樞五音五味篇。衝脈任脈皆起於胞中。上循背裡。為經絡之海。其浮而外者。循腹右上行。會於咽喉。別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉。血獨盛則淡滲皮膚。生毫毛。）任脈為病。男子內結七疝。女子帶下瘕聚。（七疝。寒水筋血氣狐㿗也。又靈素有心疝肺疝肝疝脾疝腎疝。及厥疝沖疝㿉疝㿗疝狐疝。是則五臟皆有疝。不獨腎陰也。帶下瘕聚。即婦人之疝。）衝脈為病。逆氣裡急。（衝任行腹裡。故病在內。氣有餘故逆。血不足故急。）督脈為病。脊強反折。（督脈行背。故病在脊。衝任督之脈。一源而三歧。皆起於胞中。故經亦有謂衝脈為督脈者。古圖經有以任脈循背者謂之督。自少腹直上者謂之任。亦謂之督也。今人率以行身背者為督。行身前者為任。從中分者為沖也。）督脈者。（總督一身之陽。）起於少腹以下骨中央。女子入系廷孔。（陰廷之孔。即窈漏也。）其孔。溺孔之端也。其絡循陰器。（絡女子之陰器。）合篡間。（二陰之間。）繞篡後。（肛門之後。）別繞臀至少陰。（腎經。）與巨陽（太陽膀胱。）中絡者。合少陰。上股內後廉。貫脊屬腎。（督脈之繞臀者。與太陽少陰相合而行。）與太陽起於目內眥。上額交巔。上入絡腦。還出別下項。循肩膊內。挾脊抵腰中。入循膂絡腎。（此督脈並太陽而行者。）其男子循莖。（男子陰器。）下至篡。與女子等。其少腹直上者。貫臍中央。上貫心入喉。上頤環唇。上系兩目之下中央。（此督脈並任脈而行者。王注云。由此觀之。三脈異名而同體也。）此生病。從少腹上衝心而痛。（其氣衝上。）不得前後。（大小便。）為沖疝。（此督脈為病同於衝脈者。）其在女子不孕。（沖為血海。任主胞胎。二經病。故不孕。）癃痔遺溺。嗌乾。（此督脈為病同於衝任者。以其脈上循喉嚨。下循陰器。合篡間。繞篡後。故然也。所謂任者。女子得之以任養也。沖者。其氣上衝也。督者。督領經脈之海也。）（骨空論）

【靈】蹺脈者。（奇經八脈。有陽蹺陰蹺。）少陰之別。（陰蹺為足少陰腎之別脈。）起於然骨之後。（足內踝大骨之下。照海穴。）上內踝之上。直上。循陰股入陰。上循胸裡。入缺盆。上出人迎之前。（胃經穴。頸旁挾喉動脈。）入頄。（顴也。）屬目內眥。（睛明穴。）合於太陽陽蹺而上行。（陽蹺脈。始於膀胱經之申腰穴。足外踝下陷中。）氣並相還。（二氣相併周旋。）則為濡。（潤澤。）目氣不榮。則目不合。（脈度）

【靈】脾之大絡。名曰大包。出淵液（腋下穴。屬膽經。）下三寸。布胸脅。實則身盡痛。虛則百節盡皆縱。（經脈）（本篇又曰。手太陰之別曰列缺。手少陰之別曰通里。手心主之別曰內關。手太陽之別曰支正。手陽明之別曰偏歷。手少陽之別曰外關。足太陽之別曰飛揚。足少陽之別曰光明。足陽明之別曰豐隆。足太陰之別曰公孫。足少陰之別曰大鐘。足厥陰之別曰蠡溝。任脈之別曰尾翳。督脈之別曰長強。合脾之大包。名十五絡。）

【素】胃之大絡。名曰虛里。貫膈絡肺。出於左乳下。其動應衣。脈宗氣也。（宗。尊也。主也。土為物母。為十二經脈之宗。）盛喘數絕者。則病在中。結而橫。有積矣。絕不至曰死。乳之下。其動應衣。宗氣泄也。（動甚則氣泄。）（平人氣象論）

【素】聖人南面而立。前曰廣明。後曰太衝。（王注曰。南方火位。陽氣盛大。故曰大明。在人則心藏在南。故謂前。太衝即衝脈。在下在北。故曰後。少陰腎脈。與之合而盛大也。）太衝之地。名曰少陰。少陰之上。名曰太陽。（腎臟為陰。脈行足小指之下。膀胱腑為陽。脈行足小指外側。相為表裡。）太陽根起於至陰。（穴在足小指外側。）結於命門。（靈樞曰。目也。即睛明穴。）名曰陰中之陽。中身而上。名曰廣明。廣明之下。名曰太陰。（腰以上為天。腰以下為地。廣明心臟下。即太陰脾臟也。）太陰之前。名曰陽明。（陽明胃脈。行太陰脾脈之前。相為表裡。）陽明根起於厲兌。（穴在足大趾次趾之端。）名曰陰中之陽。厥陰之表。名曰少陽。（膽脈行肝脈之分外。肝脈行膽脈之位內。相為表裡。）少陽根起於竅陰。（穴在足小趾次趾之端。）名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也。（吳注。行表行里謂之離。陰陽配偶謂之合。）太陽為開。陽明為闔。少陽為樞。（太陽在表。敷布陽氣。陽明在表之裡。收納陽氣。少陽在表裡之間。轉輸陽氣。靈樞三句同。）三經者。不得相失也。搏而勿浮。命曰一陽。（吳注。搏手沖和。無復三陽之別。）外者為陽。內者為陰。（陽脈行表。陰脈行里。）然則中為陰。（陰主內。）其衝在下。名曰太陰。（脾脈在衝脈之上。）太陰根起於隱白。（穴在足大趾端。）名曰陰中之陰。太陰之後。名曰少陰。（腎脈行脾之後。）少陰根起於湧泉。（穴在足心。）名曰陰中之少陰。少陰之前。名曰厥陰。（厥陰肝脈。上踝八寸。交出太陰脾經之後。始行少陰腎經之前。前此則否。）厥陰根起於大敦。（穴在足大趾三毛中。）陰之絕陽。（厥陰主十月。為陽之盡。）名曰陰之絕陰。（三陰三陽。至此經為盡處。）是故三陰之離合也。太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。（太陰為至陰。敷布陰氣。厥陰陰之盡。受納陰氣。腎氣不充。則開闔失常。故為樞。）三經者。不得相失也。搏而勿沉。命曰一陰。（陰陽數之可千。推之可萬。然其要則本之一陰一陽。張子所謂一故神。兩故化也。）（陰陽離合論。）

【素】陽明兩陽合明也。（三月辰。主左足陽明。四月巳。主右足陽明。為兩陽合明。）厥陰兩陰交盡也。（九月戌。主右足厥陰。十月亥。主左足厥陰。為兩陰交盡。）（至真要大論）

【素】三陽為父。（三陽。太陽也。總督諸陽。）二陽為衛。（二陽。陽明也。御邪扶生。）一陽為紀。（一陽。少陽也。綱紀形氣。）三陰為母。（三陰。太陰也。育養資生。）二陰為雌。（二陰。少陰也。為牝臟。）一陰為獨使。（一陰。厥陰也。善謀慮為使。）（陰陽類論）

【靈】營氣之道。內谷為寶。（氣之清者為營。成於水穀。所化精微之氣。）谷入於胃。乃傳之肺。（脾為傳精於肺。）流溢於中。布散於外。（肺為傳相。為布散於中外。）精專者。行於經隧。（精之專者化為營。循行正經之隧道。）常營無已。終而復始。是謂天地之紀。故氣從太陰。（營氣之行。每日從手太陰肺始。）出注手陽明。（大腸經。）上行注足陽明。（胃經。）下行至跗上。（足面。）注大指間。與太陰合。（足大趾隱白穴。合足太陰。）上行抵髀。（股髀內廉。）從髀注心中。循手少陰。（心。）出腋下臂。注小指。（手小指。心經少澤穴。）合手太陽。（至小指外側。合小腸經。）上行乘腋。出䪼內。（目下。）注目內眥。（睛明穴。足太陽膀胱經。）上巔下項。合足太陽。（膀胱經。）循脊下尻。（脊骨盡處。）下行注小指之端。（足小趾。膀胱經至陰穴。）循足心。（斜趨足心。腎經湧泉穴。）注足少陰。上行注腎。從腎注心。（手厥陰心包經。）外散於胸中。循心主脈。（即心包絡。）出腋下臂。出兩筋之間。（心包經大陵穴。）入掌中。（勞宮穴。）出中指之端。（中衝穴。心包經盡處。）還注小指次指之端。（手第四指關衝穴。屬手少陽三焦經。）合手少陽。（三焦。）上行注膻中。（兩乳中間。）散於三焦。從三焦注膽。出脅注足少陽。（膽經。）下行至跗上。（足面。）復從跗注大指間。（足厥陰肝經大敦穴。）合足厥陰。上行至肝。（至此而終。）從肝上注肺。（復行肺經。）上循喉嚨。入頏顙之竅。（咽顙。）究於畜門。（未詳。新校正云。疑即賁門。）其支別者。上額。循巔下項中。循脊入骶。（音邸。脊骨盡處。）是督脈也。絡陰器。上過毛中。入臍中。上循腹裡。入缺盆。（馬注。此任脈也。）下注肺中。復出太陰。（終而復始。）此營氣之所行也。逆順之常也。（順行逆行。皆合常數。）（營氣）

【靈】人受氣於谷。谷入於胃。以傳與肺。五臟六腑。皆以受氣。（胃升精於肺。肺散精於臟腑。）其清者為營。濁者為衛。（素問曰。營者。水穀之精氣。衛者。水穀之悍氣。）營在脈中。（陰性精專。隨宗氣以行於經隧之中。）衛在脈外。（陽性慓悍滑利。不入於脈。而自行於皮膚分肉之間。衛氣篇曰。其浮氣之不循經者。為衛氣。其精氣之行於經者。為營氣。）周營不休。五十而復大會。陰陽相貫。如環無端。衛氣行於陰二十五度。行於陽二十五度。分為晝夜。故氣至陽而起。至陰而止。故曰日中而陽隴。（如隴高起。）為重陽。夜半而陰隴。為重陰。故太陰主內。太陽主外。各行二十五度。分為晝夜。夜半為陰隴。夜半後而為陰衰。平旦陰盡。而陽受氣矣。日中而陽隴。日西而陽衰。日入陽盡。而陰受氣矣。夜半而大會。（陰陽交會。）萬民皆臥。命曰合陰。平旦陰盡。而陽受氣。如是無已。與天地同紀。（營衛生會）

【靈】陽主晝。陰主夜。故衛氣之行。一日一夜。五十周於身。晝日行於陽二十五周。夜行於陰二十五周。是故平旦陰盡。陽氣出於目。（睛明穴。太陽經。）目張則氣上行於頭。循項下足太陽。（膀胱經始。）循背下至小指之端。（足小趾至陰穴。）其散者。（在頭而散者。）別於目銳眥。下手太陽。（小腸經。）下至手小指之間外側。（本經少澤穴。）其散者。別於目銳眥。下足少陽。（膽經之瞳子髎。）注小指次指之間。（足第四趾之竅陰穴。）以上循手少陽之分側。（三焦經。）下至小指之間。（小指次指之端。即無名指之關衝穴。）別者以上至耳前。合於頷脈。注足陽明。（胃經。）以下行至跗上。入五指（當作次趾。）之間。（本經厲兌穴。）其散者。從耳下。下手陽明。（大腸經之迎香穴。在鼻旁。）入大指（當作次指。）之間。（本經商陽穴。）入掌中。其至於足也。入足心。（少陰腎經湧泉穴。交於陰。）出內踝。下行陰分。復會於目。（夜行陰分。至明日復會於足太陽睛明穴。）故為一周。（一日一夜。水下百刻。而五十度畢。）陽盡於陰。陰受氣矣。其始入於陰。常從足少陰注於腎。（氣行於陰則寐。故少陰病但欲寐。）腎注於心。（手少陰。）心注於肺。（手太陰。）肺注於肝。（足厥陰。）肝注於脾。（足太陰。）脾復注於腎為周。（陰分有五臟。而缺手厥陰心包經。按邪客篇言少陰脈曰。諸邪之在心者。皆在於心包絡。其餘脈出入屈折。行之疾徐。皆如手少陰心主之脈行也。）人氣行於陰臟一周。亦如陽行之二十五周。而復合於目。（又自睛明穴起。）（衛氣）

【靈】營出於中焦。（中脘穴。為中焦。胃中谷氣。傳化精微為血。）衛出於下焦。（臍下一寸陰交穴。為下焦。其陽氣上升為衛氣。）願聞三焦之所出。曰上焦出於胃上口。（上焦即膻中。宗氣積焉。胃口上脘當其分。）並咽（上喉嚨。司呼吸。）以上。貫膈而布胸中。（即膻中之分。）走腋。循太陰之分而行。（手太陰肺經。）還至陽明。（行手陽明大腸。）上至舌。下足陽明。（胃經。又行脾。行心。行小腸膀胱腎心包三焦膽肝。復行於手太陰肺。）常與營俱行於陽二十五度。行於陰亦二十五度。一周也。故五十度而復大會於手太陰矣。（此言上焦宗氣。與營氣同行於經隧之中。）中焦亦並胃中。（胃之中脘。）出上焦之後。（之下。）此所受氣者。泌糟粕。（泌別糟粕下行。）蒸津液。（蒸騰津液上行。）化其精微。上注於肺脈。乃化而為血。以奉生身。莫貴於此。故獨得行於經隧。命曰營氣。（所謂營出中焦也。）曰。夫血之與氣。異名同類。何謂也。曰。營衛者。精氣也。（水穀之精氣。）血者。神氣也。（精能生神。神無所麗。必依精血。）故血之與氣。異名同類焉。故奪血者無汗。奪汗者無血。故人有兩死。而無兩生。（汗者心之液。即血也。凡脫血者。無再發其汗。發汗者。無再去其血。若兩傷之。則有兩死。而無兩生矣。）下焦者。別迴腸。（大腸。）注於膀胱而滲入焉。故水穀者。常並居於胃中。成糟粕而俱下於大腸。而成下焦。（三停分之。此居下焉。）滲而俱下。濟泌別汁。循下焦而滲入膀胱焉。（其濁氣下行。則為二便。其清氣升於上中二焦者。則為衛氣。而流行於六陰六陽也。）上焦如霧。（如霧之氤氳。）中焦如漚。（如漚之上浮。）下焦如瀆。（如瀆之蓄泄。按本節僅言下焦如瀆。而未及衛出於下焦。）此之謂也。（昂按。此岐黃所說三焦。在上中下三空處。古人所謂有名無形者是也。馬玄臺乃云。此不得為三焦。而割右腎以為三焦之府。竊謂五臟六腑。各有定位。腎居五臟之一。本有兩枚。焉得割其右者。另為一腑乎。於三焦三字之義。何以稱焉。）（營衛生會）

【靈】脈行之逆順奈何。（有自上而下者。有自下而上者。）曰。手之三陰。從臟走手。（為順。手太陰肺。從中府而走手大指之少商。少陰心。從極泉而走手小指之少衝。厥陰心包。從天池而走手中指之中衝。）手之三陽。從手走頭。（為順。手陽明大腸。從手四指商陽而走頭之迎香。太陽小腸。從手小指少澤而走頭之聽宮。少陽三焦。從手四指關衝而走頭之絲竹空。）足之三陽。從頭走足。（為順。足太陽膀胱。從頭睛明而走足小趾之至陰。陽明胃。從頭頭維而走足次趾之厲兌。少陽膽。從頭瞳子髎而走足四趾之竅陰。）足之三陰。從足走腹。（為順。足太陰脾。從足大趾隱白而走腹之大包。少陰腎。從足心湧泉而走腹之俞府。厥陰肝。從足大趾大敦而走腹之期門。若如此轉行者。則為逆行也。）少陰之脈獨下行何也。（足之三陰。從足走腹。獨少陰腎脈下行。與肝脾直行者別。）曰。夫衝脈者。五臟六腑之海也。五臟六腑皆稟焉。（沖為血海。故臟腑皆稟氣。）其上者。出於頏顙。（咽顙。）滲諸陽。灌諸精。（自下而上故曰沖。）其下者。（復有下行者。）注少陰之大絡。（腎之大絡。名太衝穴。腎脈下行者。正以衝脈入腎之絡。與之並行也。）出於氣街。（衝脈起於腎下。出於陽明氣衝穴。即氣衝。）循陰股內廉。入膕中。（膝後曲處。）伏行䯒（一作骭。）骨內。下至內踝之後屬而別。其下者。並於少陰之經。滲三陰。（肝脾腎。）其前者。伏行出跗。屬下循跗。入大指間。（循足面下湧泉。入足大趾。）滲諸絡而溫肌肉。（衝脈上灌下滲如是。所以為臟腑之海。而腎脈因之下行也。）（逆順肥瘦）

【靈】手少陰之脈獨無腧。何也。（無治病之俞穴。）曰。少陰心脈也。心者。五臟六腑之大主也。精神之所舍也。其臟堅固。邪弗能容也。（心為君主。不易受邪。）容之則心傷。心傷則神去。神去則死矣。（邪中於心。則立死。）故諸邪之在於心者。皆在於心之包絡。包絡者。心主之脈也。故獨無腧焉。（包絡同於心主之脈。故即以心主名之。）少陰獨無腧者。不病乎。曰。其外經病。（經絡。）而臟不病。（心臟。）故獨取其經於掌後銳骨之端。（治其經者。獨取掌後銳骨。本經之神門穴而已。）其餘脈出入屈折。其行之疾徐。皆如手少陰心主之脈行也。（故治手少陰者。即治心包絡經。按九針篇云。陽中之太陽。心也。其原出於大陵。大陵繫心包經穴。以心包代心君行事。故不曰本經之神門。而曰心包之大陵。在掌後兩筋間橫紋陷中。）（邪客）

【素】春氣在經脈。（木氣疏通。）夏氣在孫絡。（火氣充滿。）長夏氣在肌肉。（土主肌肉。）秋氣在皮膚。（肺主皮膚。其氣輕清。）冬氣在骨髓中。（腎主骨髓。其氣沉深。）（四時刺逆從論）

【素】夫人之常數。太陽常多血少氣。少陽常少血多氣。陽明常多氣多血。少陰常少血多氣。厥陰常多血少氣。太陰常多氣少血。（張注。人之臟腑。雌雄相合。自有常數。陽有餘則陰不足。陰有餘則陽不足。故太陽多血少氣。則少陰少血多氣。少陽少血多氣。則厥陰多血少氣。惟陽明氣血皆多。蓋水穀之海。血氣之所從生也。按靈樞五音五味篇。厥陰常多氣少血。太陰常多血少氣。與此不同。當以素問為正。）足太陽與少陰為表裡。（膀胱腎。）少陽與厥陰為表裡。（膽肝。）陽明與太陰為表裡。（胃脾。）手太陽與少陰為表裡。（小腸心。）少陽與心主為表裡。（三焦心包。）陽明與太陰為表裡。（大腸肺。凡腑皆屬陽主表。臟皆屬陰主裡。一陰一陽。一腑一臟。相為配合。）（血氣形志篇）靈樞同。

【靈】五臟五腧。（腧。穴也。五者。井滎俞經合也。）五五二十五腧。六腑六腧。（六腑多原腧。）六六三十六腧。經脈十二。絡脈十五。（五臟六腑。加心包為十二經。經有十二絡穴。再加督之長強。任之尾翳。脾之大包。為十五絡。）凡二十七氣以上下。所出為井。（如水始出。為井穴。肺少商。心少衝。肝大敦。脾隱白。腎湧泉。心包中衝。為木。大腸商陽。小腸少澤。膽竅陰。胃厲兌。膀胱至陰。三焦關衝。為金。）所溜（流）為滎。（流如小水。為滎穴。肺魚際。心少府。肝行間。脾大都。腎然谷。心包勞宮。為火。大腸二間。小腸前谷。膽俠谿。胃內庭。膀胱通谷。三焦液門。為水。）所注為輸。（一作腧。從此而注為輸穴。肺太淵。心神門。肝太衝。脾太白。腎太谿。心包大陵。為土。大腸三間。小腸後谿。膽臨泣。胃陷谷。膀胱束骨。三焦中渚。為水。此下六腑多原穴。大腸合谷。小腸腕骨。膽丘墟。胃衝陽。膀胱京骨。三焦陽池。）所行為經。（又從而行為經穴。肺經渠。心靈道。肝中封。脾商邱。腎復溜。心包間使。為金。大腸陽谿。小腸陽谷。膽陽輔。胃解谿。膀胱崑崙。三焦支溝。為火。）所入為合。（從此會合。為合穴。肺尺澤。心少海。肝曲泉。脾陰陵泉。腎陰谷。心包曲澤。為水。大腸曲泉。小腸少海。膽陽陵泉。胃三里。膀胱委中。三焦天井。為土。）二十七氣所行。皆在五腧也。節之交。三百六十五會。所言節者。神氣之所遊行出入也。非皮肉筋骨也。（欲行針者。當守其神。欲守神者。當知其節。此言刺法。然經穴所過。凡醫皆當知之。故次於此。）（九針十二原）

【素】天有宿度。地有經水。（地有十二經水。）人有經脈。（十二經脈。）天地溫和。則經水安靜。天寒地凍。則經水凝泣。（澀。）天暑地熱。則經水沸溢。卒風暴起。則經水波湧而隴起。夫邪之入於脈也。寒則血凝泣。暑則氣淖澤。虛邪因而入客。亦如經水之得風也。經之動。脈其至也。亦時隴起。其行於脈中循循然。其至寸口中手也。時大時小。大則邪至。小則平。其行無常處。在陰與陽。不可為度。（離合真邪論）