醫學之有素問靈樞 。 猶吾儒之有六經語孟也 。 病機之變 。 萬有不齊 。 悉範圍之 。 不外是也 。 古之宗工與今之能手 。 師承其說 。 以之濟世壽民 。 其功不可究殫 。 顧吾儒率專精製舉 。 以是為方技 。 而莫之或習 。 即涉獵亦未嘗及之 。 愚謂先王之制六經 。 凡以為民也 。 有詩書禮樂以正其德 。 復有刑政以防其淫 。 其間不順於軌者 。 雖殺之而罔或惜焉 。 然其要則歸於生之而已 。 至於夭厲為災 。 疾病愁苦 。 坐視其轉死而莫之救 。 而禮樂刑政之用 。 於是乎或窮 。 是以上古聖人作為醫術 。 用以斡旋氣運 。 調劑群生 。 使物不疵癘 。 民不夭札 。 舉世之所恃賴 。 日用之所必需 。 其功用直與禮樂刑政相為表裡 。 顧安得以為方技之書而忽之歟 。 況其書理致淵深 。 包舉弘博 。 上窮蒼黅七政之精 。 下察風水五方之宜 。 中列人身賅存之數 。 與夫陰陽之闔闢 。 五行之勝復 。 可以驗政治之得失 。 補造化之不齊 。 非深於性命之旨者 。 其孰能與於斯乎 。 第全書浩衍 。 又隨問條答 。 不便觀覽 。 雖岐黃專家 。 尚望洋意沮 。 況於學士大夫乎 。 余衡泌之人 。 無事棄日 。 不揣固陋 。 竊欲比類而分次之 。 偶見滑伯仁有素問鈔一編 。 其用意頗與余同 。 然而割裂全文 。 更為穿貫 。 雖分門類 。 而凌躐錯雜 。 遂失原書之面目 。 得無疑誤後學而獲罪先聖也乎 。 又謂兩經從未有合編者 。 特為珠聯 。 以愚意條析 。 分為九類 。 雖有刪節 。 而段落仍舊 。 下注出於某篇 。 不敢謬為參錯 。 其存者要以適用而止 。 且參酌諸注 。 務令簡明 。 使讀者瞭然心目 。 聊取反約之意 。 以就正於有道云爾 。