余讀鄭素圃先生醫案 ， 而深嘆先生仁育之功之大也 。 先生體驗深 ， 故見之獨確 ， 閱歷久 ， 故信而有徵 。 具卓然之識 ， 而能好學深思 ， 心知其意 ， 故其視人病 ， 不啻見垣一方 。 苟非司命 ， 無奈之何 ， 先生莫不使之霍然而起 。 今年已老 ， 不忍沒其生平之苦心 ， 全活之實效 ， 舉其尤大彰明較著者 ， 筆為醫案 ， 斯真足以信今傳後 ， 而垂無窮 。 吾聞先生之於醫 ， 非偶然也 。 先生早年痛其尊公先生即世 ， 自傷為人子而不知醫 ， 旋又自膺疢疾 ， 復苦醫之多不精脈 ， 不達陽生陰長之故 ， 苟非大相乖舛 ， 即同胡廣之中庸 ， 味道之模稜 ， 遂致宛轉於藥爐間者 ， 凡五年 。 用是憂愁發憤 ， 恣意搜討 ， 上自軒岐 ， 下迄近代 ， 不遺餘力 ， 一旦確然有以會其指歸 。 夫五年之久 ， 切身之火 ， 其間四時之更迭 ， 七情之感觸 ， 標本虛實 ， 藏府傳變 ， 方劑損益 ， 無不飲食寐寐 ， 甘苦親嘗 。 始悟醫之互相沿習 ， 多事虛聲 ， 而古先聖人醫之源本 ， 方之準繩 ， 欲求神明變化於其間 ， 固非彷彿襲取之所能得也 。 夫醫之為書汗牛矣 ， 窮年涉獵 ， 而無當於治 ， 雖多亦奚以為 。 今縫掖之儒 ， 無論帖括稿本 ， 匝地彌天 ， 即自謂羽經翼傳 ， 著述衰然 。 求其接孔孟心傳 ， 千百中無有也 。 苟能體之身心 ， 驗之實踐 ， 則求之六經四子而有餘 ， 先生之於醫 ， 亦若是而已矣 。 靈經素難 ， 先生之六經也 。 仲景東垣 ， 則先生之濂洛也 。 本身徵民 ， 先生之道 ， 其庶幾乎 。 吾觀醫案之中 ， 憑脈者十之八九 ， 三指不明 ， 誤人七尺 ， 先生之脈精矣 。 參之望聞者勿論 ， 則隔幃不出一語 ， 而能決其為幽陰之隱疾也 。 意得者十之一二 。 醫者意也 ， 先生之意神矣 。 則觀市中之多觝魚 ， 而能知其中毒 ； 見幾上之葡萄乾 ， 而能知其舌之非不可治也 。 如此者不能臚舉 ， 要皆他醫斂手莫措 ， 而先生迎刃奏功 ， 則先生之醫案 ， 其可不流傳以示後世哉 。 且醫案不可與醫方同日語也 。 先是先生之曾祖夢圃公 ， 有墨寶齋經驗方 ， 焦弱侯太史公序而行世 ， 聞有秘方 ， 不憚數千里購之 。 雖重貲勿恤 ， 兵燹之後 ， 板多散佚 ， 先生重修而廣布之 。 然方雖良 ， 必視乎證 ， 苟證之疑似 ， 介乎毫芒 ， 則猶恐不免於泥古談兵 ， 按圖索驥 。 案則詳於證而方具焉 ， 如法家之成案 ， 供其事之始末 ， 而判其尾 ， 又如禪家之公案 ， 舉其語之觸背 ， 而透其宗 。 後之留心於此者 ， 取而例之 ， 而參之其通變 ， 不尤足多乎哉 。 或疑先生醫案中 ， 多著他家之誤 ， 何也 ？ 曰 ： 是先生之仁也 。 先生悃愊無華 ， 非若李士材之工於排俗 ， 而於醫之誤者 ， 必備載之 。 世之病而死者半 ， 醫而死者亦半 ， 徒避彰短炫長之小嫌 ， 而使後之誤者踵其誤 ， 是聽人之相藉以死 ， 先生不忍為也 。 且諱其人而第著其誤 ， 何傷乎 ？ 故曰仁也 。 或疑先生醫案中偏於溫補 ， 何也 ？ 曰 ： 非偏也 。 亦先生之仁也 。 吾聞陽道舒 ， 陰道肅 。 故乾統乎坤 ， 卦晝於一陽 ， 所以生生不已之元也 。 萬物體陰而用陽 ， 二氣屈陰而伸陽 ， 聖人賤陰而貴陽 。 人之身 ， 陽不盡 ， 則不死 ， 陰不盛 ， 則不病 ， 而道家謂陰盡而後仙 。 此其旨惟先生明之 ， 故醫案所載 ， 得薑桂而起者為多 。 夫過於辛溫 ， 投以清涼即解 ， 一失於苦寒而頓殞者 ， 比比也 。 且先生非膠柱而鼓者也 。 故曰 ： 亦先生之仁也 。 先生仁被斯人之功大矣哉 。 彪不敏 ， 時有采薪 ， 唯先生託命焉 。 會先生卷帙有成 ， 一二同志 ， 將壽諸梨棗 ， 因踴躍以襄不朽 。 但愧言之少文 ， 又無能窺見閒奧 。 以當年侍先君子時 ， 時與聞導引 ， 得諸過庭之言 ， 今讀是書 ， 觸緒而有合也 ， 故不揣而序之如此 。