夫人身命之所繫 ， 陰與陽而已 。 陰陽和而生意遂焉 ， 偏勝則害 。 湯液所以救其偏而和之也 。 是故藥之為性 ， 不寒則溫 ， 不升則降 ， 不補則泄 ， 不瀉則澀 。 而自軒岐以來 ， 聖神輩出 ， 悉皆兼收幷蓄 ， 待用無遺 ， 而曾不敢為晝一之規 。 使去溫取寒 ， 存補廢泄者 。 凡欲以藥性之偏 ， 救人氣血之所偏也 。 自朱丹溪殿於張劉李三家之後 ， 成一家之言 ， 而為之說 ， 引日月之盈虧 ， 以喻陽常有餘 ， 陰常不足 ， 遂印定後人耳目 ， 專事苦寒以伐真陽 。 嗚呼 ， 夫人身氣血之所偏 ， 而率皆陽盛而陰虛也 。 丹溪之治 ， 亦無誤焉 。 不然 ， 真陽既虧 ， 而復甚之 ， 苦寒以伐之 ， 其亦不仁甚矣 。 經曰 ： 陰平陽秘 ， 精神乃治 。 又曰 ： 陰陽離決 ， 精氣乃絕 。 夫曰平 ， 則不欲過盛可知 ； 曰秘 ， 則當寶護可知 ； 曰離決乃絕 ， 則陰精不獨絕可知 ， 陽氣亦離決可知 。 然則聖言具在 ， 司民命者 ， 且必專事苦寒以伐真陽也耶 。 張介賓有言 ， 劉朱之論不息 ， 軒岐之澤不彰 。 辭雖過激 ， 用意良深 。 （不侫）寄居蕪城 ， 凡三十年 ， 每當臨證施治 ， 輒不敢謬執成見 ， 而必消息詳審 ， 察氣血之所偏 ， 究病因之所極 ， 與其情之所欲得 。 治既效 ， 則錄其顛末以備參考 。 案帙繁多 ， 茲簡其即用先聖成法 ， 與治合丹溪 ， 後人不盡眩惑之證 ， 束而度之 。 獨摘其亢害疑似之證 ， 匯成四卷 ， 用示門人 。 會又米且碩繡天諸君 ， 欲為捐資 ， 付之剞劂 。 余曰 ： 溯醫學之源 ， 察陰陽之理 ， 軒岐奧典 ， 則具在矣 。 各家闡發 ， 亦有可參 ， 胡區區乎膠固為 。 然以尊 《 內經 》 之旨 ， 補專事苦寒之偏 ， 而於以和陰陽而遂生意 。 則是編也 ， 或不無小補焉 ， 不揣固陋 ， 用質大方 ， 凡我同心 ， 幸為裁正 。