卷一

胎化解

兩精相摶 ， 合而成形 ， 未形之先 ， 爰有祖氣 ， 人以氣化而不以精化也 。 精如果中之仁 ， 氣如仁中之生意 ， 仁得土氣 ， 生意為芽 ， 芽生而仁腐 ， 故精不能生 ， 所以生人者 ， 精中之氣也 。

天地之理 ， 動極則靜 ， 靜極則動 ， 靜則陰生 ， 動則陽化 ， 陰生則降 ， 陽化則升 。《 關尹子 》： 無有升而不降 ， 無有降而不升 。 降者為水 ， 升者為火 。《 河圖 》 之數 ： 天一生水 ， 地六成之 ， 此陽之動極而靜 ， 一陰生於午也 ， 陰盛則下沉九地而為水 ， 而其生水之根 ， 則在於天 。 地二生火 ， 天七成之 ， 此陰之靜極而動 ， 一陽生於子也 ， 陽盛則上浮九天而為火 ， 而其生火之根 ， 則在於地 。 天三生木 ， 地八成之 ， 陽自地生 ， 未浮於天而為火 ， 先升於左而為木 ， 得乎天者親上 ， 陽動而左升 ， 故曰天生 。 地四生金 ， 天九成之 ， 陰自天生 ， 未沉於地而為水 ， 先降於右而為金 ， 得乎地者親下 ， 陰靜而右降 ， 故曰地生 。 凡物先生而後成 ， 故以初氣生而終氣成 。 天與地旋 ， 相生成者 ， 獨陽不能生 ， 獨陰不能成也 。

知天道則知人道矣 。 男子應坎 ， 外陰而內陽 ， 女子象離 ， 外陽而內陰 ， 男以坎交 ， 女以離應 。 離中之陰 ， 是為丁火 ， 坎中之陽 ， 是為壬水 ， 陽奇而施 ， 陰偶而承 ， 丁壬妙合 ， 凝蹇而成 。 陰陽未判 ， 是謂祖氣 ， 氣含陰陽 ， 則有清濁 ， 清者浮輕而善動 ， 濁者沉重而善靜 。 動靜之交 ， 是曰中皇 ， 中皇運轉 ， 陽中之陰 ， 沉靜而降 ， 陰中之陽 ， 浮動而升 ， 升則成火 ， 降則成水 ， 水旺則精凝 ， 火旺則神發 。 火位於南 ， 水位於北 ， 陽之升也 ， 自東而南 ， 在東為木 ， 陽之在東 ， 神未發也 ， 而神之陽魂已具 ， 魂藏於血 ， 升則化神 ， 陰之降也 ， 自西而北 ， 在西為金 ， 陰之在西 ， 精未凝也 ， 而精之陰魄已成 ， 魄藏於氣 ， 降而生精 。 升降之間 ， 黃庭四運 ， 土中之意在焉 ， 是曰五神 。 五神既化 ， 爰生五氣 ， 以為外衛 ， 產五精 ， 以為內守 ， 結五臟 ， 以為宮城 ， 開五官 ， 以為門戶 。 腎以藏精 ， 開竅於耳 ， 生骨而榮發 ， 心以藏神 ， 開竅於舌 ， 生脈而榮色 ， 肝以藏魂 ， 開竅於目 ， 生筋而榮爪 ， 肺以藏魄 ， 開竅於鼻 ， 生皮而榮毛 ， 脾以藏意 ， 開竅於口 ， 生肉而榮唇 。 氣以煦之 ， 血以濡之 ， 日遷月化 ， 潛滋默長 ， 形完氣足 ， 十月而生 ， 乃成為人 。

其或男或女者 ， 水火感應先後之不齊也 。 壬水先來 ， 丁火後至 ， 則陽包陰而為女 ， 丁火先來 ， 壬水後至 ， 則陰包陽而為男 。《 易 》 謂乾道成男 ， 坤道成女者 ， 以坤體而得乾爻則成男 ， 以乾體而得坤爻則成女 ， 非秉父氣則為男 ， 秉母氣則為女也 。

生理皆同 ， 而情狀殊絕者 ， 氣秉之不均也 。《 靈樞 · 通天 》 分言五態之人 ， 太陰之人 ， 秉水氣也 ， 太陽之人 ， 秉火氣也 ， 少陰之人 ， 秉金氣也 ， 少陽之人 ， 秉木氣也 ， 陰陽和平之人 ， 秉土氣也 。 陰陽二十五人 ， 備言五形之人 ， 是秉五氣之全者 。 一氣又分左右 ， 左右又分上下 ， 五行各五 ， 是為二十五人 。 生人之大凡也 。

五行異氣 ， 情貌爰別 ， 而人之受氣 ， 又有偏完偏實之不一 ， 清濁厚薄之迥異 ， 因而性質運命 ， 高下霄壤 。 推其原始 ， 總由祖氣而分 ， 祖氣不同 ， 故精神異其昏明 ， 氣血殊其滑澀 ， 五臟五官 ， 以及筋脈骨肉 ， 皮毛爪發 ， 胥有美惡之辨 ， 靈蠢壽夭 ， 富貴貧賤 ， 於此懸別 ， 所謂命稟於生初也 。 人與天地同氣 ， 秉賦既異 ， 乃與天運之否泰無心而合 ， 此氣化自然之妙也 。

祖氣秉於先天 ， 沖漠無形 ， 其通塞從違 ， 顯而可見者 ， 後天之氣也 。 凡氣數之乖蹇 ， 雖機兆未形 ， 而其精神渫越 ， 見之夢寐 ， 氣血鬱濁 ， 蒸為蟣蝨蟲虯 ， 甚至色已明徵 ， 神且先告 ， 第昧者不知耳 。 及其否極病生 ， 疾痛切身 ， 然後能覺 ， 此愚夫之恆情也 。《 太素 》 以脈而談祿命 ， 深有至理 ， 而拘士非之 ， 以為窮通身外之事 ， 與血氣無關 ， 智淺鮮矣 。 叔皮之論王命 ， 蕭遠之論運命 ， 及孝標辨命之作 ， 皆言天運而不言人理 ， 則亦知其略而未睹其原也 。

藏象解

太真剖判 ， 離而為兩 ， 各有專精 ， 是名陰陽 。 清陽昇天 ， 濁陰歸地 ， 昇天成象 ， 降地成形 ， 清則氣化 ， 濁則質生 。《 素問 · 陰陽應象論 》： 在天為玄 ， 在地為化 ， 玄生五神 ， 化生五味 。 神在天為風 ， 在地為木 ， 在天為熱 ， 在地為火 ， 在天為濕 ， 在地為土 ， 在天為燥 ， 在地為金 ， 在天為寒 ， 在地為水 。 五氣分治 ， 是為五行 。

人與天地相參也 ， 感五行之氣而生臟腑焉 。 五臟者 ， 肝 、 心 、 脾 、 肺 、 腎也 ， 六腑者 ， 膽 、 胃 、 大腸 、 小腸 、 三焦 、 膀胱也 。 臟五而腑六 ，《 靈樞 · 脹論 》： 膻中者 ， 心主之宮城也 ， 是為心包 ， 合為六臟 。 臟為陰 ， 腑為陽 ， 陰陽相合 ， 則為表裡 。 肝者 ， 將軍之官 ， 謀慮出焉 ， 肝合膽 ， 膽者 ， 中正之腑 ， 木也 。 心者 ， 君主之官 ， 神明出焉 ， 心合小腸 ， 小腸者 ， 受盛之腑 ， 火也 。 脾者 ， 倉廩之官 ， 五味出焉 ， 脾合胃 ， 胃者 ， 五穀之腑 ， 土也 。 肺者 ， 相傅之官 ， 治節出焉 ， 肺合大腸 ， 大腸者 ， 傳道之腑 ， 金也 。 腎者 ， 作強之官 ， 伎巧出焉 ， 腎合膀胱 ， 膀胱者 ， 津液之腑 ， 水也 。 膻中者 ， 臣使之官 ， 喜樂出焉 ， 膻中合三焦 ， 三焦者 ， 決瀆之腑 ， 相火也 。 三焦亦合於腎 ， 而別為孤腑 ， 以三焦水道所出 ， 腎為水臟 ， 故並領之 ，《 靈樞 · 本輸 》： 少陽屬腎 ， 腎上連肺 ， 故將兩臟 ， 三焦者 ， 中瀆之腑也 ， 水道出焉 ， 屬膀胱 ， 是孤之腑也 。

肝位於東 ， 其氣風 ， 其志怒 ， 其音角 ， 其液泣 ， 其聲呼 ， 其色青 ， 其臭臊 ， 其味酸 。 心位於南 ， 其氣熱 ， 其誌喜 ， 其音徵 ， 其液汗 ， 其聲笑 ， 其色赤 ， 其臭焦 ， 其味苦 。 脾位於中 ， 其氣濕 ， 其志思 ， 其音宮 ， 其液涎 ， 其聲歌 ， 其色黃 ， 其臭香 ， 其味甘 。 肺位於西 ， 其氣燥 ， 其志悲 ， 其音商 ， 其液涕 ， 其聲哭 ， 其色白 ， 其臭腥 ， 其味辛 。 腎位於北 ， 其氣寒 ， 其志恐 ， 其音羽 ， 其液唾 ， 其聲呻 ， 其色黑 ， 其臭腐 ， 其味鹹 。 四十九難 ： 肝主色 ， 自入為青 ， 入心為赤 ， 入脾為黃 ， 入肺為白 ， 入腎為黑 。 心主臭 ， 自入為焦 ， 入脾為香 ， 入肺為腥 ， 入腎為腐 ， 入肝為臊 。 脾主味 ， 自入為甘 ， 入肺為辛 ， 入腎為咸 ， 入肝為酸 ， 入心為苦 。 肺主聲 ， 自入為哭 ， 入腎為呻 ， 入肝為呼 ， 入心為笑 ， 入脾為歌 。 腎主液 ， 自入為唾 ， 入肝為泣 ， 入心為汗 ， 入脾為涎 ， 入肺為涕 。《 關尹子 》： 木茂故華為五色 ， 火飛故達為五臭 ， 土和故滋為五味 ， 金堅故實為五聲 ， 水潛故蘊為五精也 。

肝氣司生 ， 其時應春 ， 其性為暄 ， 其化為榮 ， 其政為散 ， 其令宣發 ， 其變摧拉 ， 其合筋 ， 其榮爪也 。 心氣司長 ， 其時應夏 ， 其性為暑 ， 其化為茂 ， 其政為明 ， 其令鬱蒸 ， 其變炎鑠 ， 其合脈 ， 其榮色也 。 脾氣司化 ， 其時應長夏 ， 其性靜兼 ， 其化為盈 ， 其政為謐 ， 其令雲雨 ， 其變動注 ， 其合肉 ， 其榮唇也 。 肺氣司收 ， 其時應秋 ， 其性為涼 ， 其化為斂 ， 其政為勁 ， 其令霧露 ， 其變肅殺 ， 其合皮 ， 其榮毛也 。 腎氣司藏 ， 其時應冬 ， 其性為凜 ， 其化為肅 ， 其政為靜 ， 其令閉塞 ， 其變凝烈 ， 其合骨 ， 其榮發也 。

五臟者 ， 所以藏精神魂魄者也 ，《 靈樞 · 本神 》： 肝藏血 ， 血舍魂 ， 心藏脈 ， 脈舍神 ， 脾藏營 ， 營舍意 ， 肺藏氣 ， 氣舍魄 ， 腎藏精 ， 精舍志 。 五臟皆有神而藏之於心 ， 五臟皆有精而藏之於腎 。 神為陽而精為陰 ， 土居陰陽之交 ， 魂者自陰而之陽 ， 陽盛則生神 ， 魄者自陽而之陰 ， 陰盛則生精 。 血 ， 陰也 ， 而其中有陽 ， 得木氣之散 ， 則陽升而氣化 ， 氣 ， 陽也 ， 而其中有陰 ， 得金氣之收 ， 則陰降而質結 。 蓋陰濁而有質 ， 陽清則有氣 ， 將結此質而質之魄先生 ， 將化此氣而氣之魂先見 。 氣之虛靈者則為神 ， 質之靜凝者則為精 ， 神清而明 ， 精濁而暗 。 古人以升魂為貴 ， 降魄為賤 ， 緣魂向陽而魄向陰也 。 物生於春夏而死於秋冬 ， 人之大凡 ， 陽盛則壯 ， 陰盛則老 ， 及其死也 ， 神魂去而精魄存 ， 氣雖亡而質仍在也 ， 於此可悟陰陽之貴賤矣 。

五行之理 ， 相生以氣 ， 非相生以質 ，《 譚子 》 所謂形不靈而氣靈也 。 地之木火土金水者 ， 五行之質也 ， 天之風熱濕燥寒者 ， 五行之氣也 。 天氣盛於東南 ， 地氣盛於西北 ， 東南者 ， 生長之位 ， 西北者 ， 收藏之位 。 陽主生長 ， 陰主收藏 ， 陽生於東而長於南 ， 陰收於西而藏於北 。 陽之方生則為春 ， 三陽在上 ， 故春之氣溫 ， 既長則為夏 ， 六陽在上 ， 故夏之氣熱 ， 陰之方收則為秋 ， 三陰在上 ， 故秋之氣涼 ， 既藏則為冬 ， 六陰在上 ， 故冬之氣寒 。 天氣一日而四周 ， 將寒則涼 ， 將熱則溫 ， 故寒生東方之溫 ， 溫生南方之熱 ， 熱生中央之濕 ， 濕生西方之涼 ， 涼生北方之寒 。 其相生全是氣化 ， 非木之質生火 ， 火之質生土 ， 土之質生金 ， 金之質生水 ， 水之質生木也 ， 成質則不能生矣 。 相剋者 ， 制其太過也 。 木氣過散 ， 則土不堅 ， 故斂之以收氣 ， 火氣過炎 ， 則金不肅 ， 故聚之以藏氣 ， 土氣過濕 ， 則水不升 ， 故散之以風氣 ， 金氣過收 ， 則木不達 ， 故溫之以熱氣 ， 水氣過潤 ， 則火不降 ， 故燥之以土氣 。 水升則火降 ， 火降則金肅 ， 金肅則木榮 ， 木榮則土燥 ， 土燥則水升 。 相生則無不及 ， 相剋則無太過 ， 生則見變化之妙 ， 克則見制伏之巧 ， 亦克以氣而不克以質也 。 前人據五行形質而論生克 ， 逝其遠矣 。

《 尚書 · 洪範 》： 木曰曲直 ， 金曰從革 ， 火曰炎上 ， 水曰潤下 ， 土爰稼穡 ， 此五行之性也 。 曲直作酸 ， 炎上作苦 ， 從革作辛 ， 稼穡作甘 ， 潤下作咸 ， 此五行之味也 。 蓋水宜浮而火宜沉 ， 木宜升而金宜降 ， 土居中皇 ， 是為四象轉運之機 。 潤下者 ， 水氣之不浮也 ， 炎上者 ， 火氣之不沉也 ， 直則木升 ， 曲者 ， 木氣之不升也 ， 從則金降 ， 革者 ， 金氣之不降也 ， 甘者 ， 稼穡之正位 ， 平則不見 ， 不平則見 ， 甘味之見者 ， 土氣之不運也 。 五氣堙郁 ， 而後五味以生 ， 五臟乃病 。 升水木而降火金 ， 其權在土 ， 土氣不運 ， 則四維莫轉 ， 此五味郁生之原也 。 善乎 ！ 庚桑子之言 ： 草鬱則為腐 ， 樹鬱則為蠹 ， 人鬱則為病 。 陽性動而陰性止 ， 動則運而止則鬱 ， 陽盛而生病者 ， 千百之一 ， 陰盛而生病者 ， 盡人皆是 ， 此凡物之大情也 。

五臟開竅於五官 ，《 子華子 》： 心之氣為離 ， 其神為朱鳥 ， 其竅通於舌 ， 腎之氣為坎 ， 其神為玄龜 ， 其竅通於耳 ， 肝之氣為震 ， 其神為蒼龍 ， 其竅通於目 ， 肺之氣為兌 ， 其神為伏虎 ， 其竅通於鼻 ， 脾之氣為戊己 ， 其神為鳳凰 ， 其竅通於口 ， 故肝心脾肺腎五臟之司目舌口鼻耳五官之候 。《 靈樞 · 脈度 》： 五臟常內閱於上七竅也 ， 肝氣通於目 ， 肝和則目能辨五色矣 ， 心氣通於舌 ， 心和則舌能知五味矣 ， 脾氣通於口 ， 脾和則口能知五穀矣 ， 肺氣通於鼻 ， 肺和則鼻能知香臭矣 ， 腎氣通於耳 ， 腎和則耳能聞五音矣 。

五臟 ， 陰也 ， 五官 ， 陽也 ， 陽升於陰 ， 陰降於陽 。 頭上七竅 ， 位為純陽 ， 陰性重濁 ， 陽性清虛 ， 清虛之極 ， 神明出焉 ， 五神發露 ， 則開七竅 ， 七竅者 ， 神氣之所遊行而出入也 。 壯則陽旺而神清 ， 濁陰沉降 ， 故七竅靈通 ， 老則陽衰而神散 ， 濁陰填湊 ， 故七竅晦塞 。

六腑者 ， 所以受水穀而行化物者也 。 水穀入胃 ， 脾氣消磨 ， 渣滓下傳 ， 精微上奉 ， 化為霧氣 ， 歸之於肺 。 肺司氣而主皮毛 ， 將此霧氣 ， 由臟而經 ， 由經而絡 ， 由絡而播宣皮腠 ， 熏膚充身澤毛 ， 是謂六經之氣 。 霧氣降灑 ， 化而為水 ， 津液精血 ， 於是生焉 。 陰性親內 ， 自皮而絡 ， 自絡而經 ， 自經而歸趨臟腑 。 津入於肺 ， 液入於心 ， 血入於肝 ， 精入於腎 ， 是謂五臟之精 。 陽根於陰 ， 故生於內而盛於外 ， 陰根於陽 ， 故生於外而盛於內 。 五臟之部 ， 心位於上 ， 腎位於下 ， 肝位於左 ， 肺位於右 ， 脾位於中 。 穀氣為陽 ， 升於心肺 ， 穀精為陰 ， 入於腎肝 。 腎為純陰 ， 陰極則陽生 ， 心為純陽 ， 陽極則陰生 ， 故上亦有精而下亦有氣 。 下之氣 ， 陽之根也 ， 上之精 ， 陰之根也 。

飲入於胃 ， 脾陽蒸動 ， 化為雲霧 ， 而上升於肺 ， 是為肺氣 。 肺氣清降 ， 化而為水 ， 遊溢經絡 ， 表裡皆周 。 天暑衣厚 ， 腠理開發 ， 則外泄而為汗 ， 天寒衣薄 ， 腠理閉塞 ， 則下行而為溺 。 膀胱者 ， 水之壑也 。 三焦之火 ， 隨膀胱太陽之經下行而司水道 ， 下焦之火秘 ， 則膀胱清利而水道通 ， 下焦之火泄 ， 則膀胱熱澀而水道閉 。 火泄脾虛 ， 不能蒸水化氣 ， 則水穀並趨二腸 ， 而成泄利 。 泄利之家 ， 膀胱熱澀而脾腎寒滑 ， 全因相火之泄陷也 。《 靈樞 · 營衛生會 》： 上焦如霧 ， 中焦如漚 ， 下焦如瀆 。 水性流下 ， 下焦之水獨盛 ， 故如瀆 ， 氣性親上 ， 上焦之氣獨盛 ， 故如霧 ， 中焦 ， 氣水之交 ， 故如漚 。 譬之如釜 ， 火炎水沸 ， 上則熱氣之升騰 ， 霧也 ， 中則泡波之起滅 ， 漚也 ， 下則釜底之水 ， 瀆也 。

《 列子 》： 屬天者 ， 清而散 ， 屬地者 ， 濁而聚 。 腑稟天氣 ， 故泄而不藏 ， 臟稟地氣 ， 故藏而不泄 。「 五臟別論 」： 五臟者 ， 藏精氣而不泄也 ， 故滿而不能實 ， 六腑者 ， 傳化物而不藏也 ， 故實而不能滿 。 陰陽互根 ， 五臟陰也 ， 而陽神藏焉 ， 非五臟之藏 ， 則陽神飛矣 ， 六腑陽也 ， 而陰精化焉 ， 非六腑之化 ， 則陰精竭矣 。 蓋陰以吸陽 ， 故神不上脫 ， 陽以煦陰 ， 故精不下流 。 陽盛之處而一陰已生 ， 陰盛之處而一陽已化 ， 故陽自至陰之位而升之 ， 使陰不下走 ， 陰自至陽之位而降之 ， 使陽不上越 。 上下相包 ， 陰平陽秘 ， 是以難老 。 陰在內 ， 陽之守也 ， 陽在外 ， 陰之衛也 ， 陰能守則陽秘於內 ， 陽能衛則陰固於外 。 陽如珠玉 ， 陰如蚌璞 ， 含珠於蚌 ， 完玉以璞 ， 而昧者不知 ， 棄珠玉而珍蚌璞 ， 是之謂倒置之民矣 。

經脈解

六臟六腑 ， 是生十二經 。 經氣內根於臟腑 ， 外絡於肢節 。 其浮氣之不循經者 ， 為衛氣 ， 其精氣行於經者 ， 為營氣 。《 靈樞 · 決氣 》： 壅遏營氣 ， 令無所避 ， 是謂脈 。 臟脈為陰 ， 腑脈為陽 。 脾 、 腎 、 肝 、 膽 、 胃 、 膀胱經行於足 ， 是謂足之三陰三陽 ， 肺 、 心 、 心包 、 三焦 、 大腸 、 小腸經行於手 ， 是謂手之三陰三陽 。 脾肺之經 ， 太陰 ， 心腎之經 ， 少陰 ， 肝與心包之經 ， 厥陰 ， 膽與三焦之經 ， 少陽 ， 胃與大腸之經 ， 陽明 ， 膀胱小腸之經 ， 太陽 。 太陽與少陰為表裡 ， 陽明與太陰為表裡 ， 少陽與厥陰為表裡 ， 手經與手配 ， 足經與足配 。 經絡迴環 ， 運行不息也 。

《 靈樞 · 經脈 》： 肺手太陰之脈 ， 起於中焦 ， 下絡大腸 ， 還循胃口 ， 上膈 ， 屬肺 ， 從肺系橫出腋下 ， 下行臑內 ， 行少陰心主之前 ， 下肘中 ， 循臂內 ， 上骨下廉 ， 入寸口 ， 上魚 ， 循魚際 ， 出大指之端 。 其支者 ， 從腕後循次指內廉 ， 出其端 。 大腸手陽明之脈 ， 起於次指之端 ， 循指上廉 ， 出合谷兩骨之間 ， 上入兩筋之間 ， 循臂上廉 ， 入肘外廉 ， 上臑外前廉 ， 上肩 ， 出髃骨之前廉 ， 上出於柱骨之會上 ， 下入缺盆 ， 絡肺 ， 下膈 ， 屬大腸 。 其支者 ， 從缺盆上頸 ， 貫頰 ， 入下齒中 ， 還出挾口 ， 交人中 ， 左之右 ， 右之左 ， 上頰鼻孔 。 胃足陽明之脈 ， 起於鼻之交頞中 ， 旁納太陽之脈 ， 下循鼻外 ， 入上齒中 ， 還出挾口 ， 環唇 ， 下交承漿 ， 卻從頤後下廉出大迎 ， 循頰車 ， 上耳前 ， 過客主人 ， 循髮際 ， 至額顱 。 其支者 ， 從大迎前下人迎 ， 循喉嚨 ， 入缺盆 ， 下膈 ， 屬胃 ， 絡脾 。 其直者 ， 從缺盆下乳內廉 ， 下挾臍 ， 入氣街中 。 其支者 ， 起於胃口 ， 下循腹裡 ， 下至氣街中而合 ， 以下髀關 ， 抵伏兔 ， 下膝髕中 ， 下循脛外廉 ， 入足跗 ， 入中指內間 。 其支者 ， 下廉三寸而別 ， 下入中指外間 。 其支者 ， 別跗上 ， 入大指間 ， 出其端 。 脾足太陰之脈 ， 起於大指之端 ， 循指內側白肉際 ， 過核骨後 ， 上內踝前廉 ， 上腨內 ， 循脛骨後 ， 交出厥陰之前 ， 上膝骨內前廉 ， 入腹 ， 屬脾 ， 絡胃 ， 上膈 ， 挾咽 ， 連舌本 ， 散舌下 。 其支者 ， 復從胃別上膈 ， 注心中 。 心手少陰之脈 ， 起於心中 ， 出屬心系 ， 下膈 ， 絡小腸 。 其支者 ， 從心系上挾咽 ， 系目系 。 其直者 ， 復從心系卻上肺 ， 下出腋下 ， 下循臑內後廉 ， 行太陰心主之後 ， 下肘內 ， 循臂內後廉 ， 抵掌後銳骨之端 ， 入掌內後廉 ， 循小指之內 ， 出其端 。 小腸手太陽之脈 ， 起於小指之端 ， 循手外側 ， 上腕 ， 出踝中 ， 直上循臂骨下廉 ， 出肘內側兩筋之間 ， 上循臑外後廉 ， 出肩解 ， 繞肩胛 ， 交肩上 ， 入缺盆 ， 絡心 ， 循咽 ， 下膈 ， 抵胃 ， 屬小腸 。 其支者 ， 從缺盆循頸 ， 上頰 ， 至目銳眥 ， 卻入耳中 。 其支者 ， 別頰 ， 上䪼 ， 抵鼻 ， 至目內眥 ， 斜絡於顴 。 膀胱足太陽之脈 ， 起於目內眥 ， 上額 ， 交巔 。 其支者 ， 從巔至耳上角 。 其直者 ， 從巔入絡腦 ， 還出別下項 ， 循肩膊內 ， 挾脊 ， 抵腰中 ， 入循膂 ， 絡腎 ， 屬膀胱 。 其支者 ， 從腰中下挾脊 ， 貫臀 ， 入膕中 。 其支者 ， 從膊內左右別 ， 下貫胛 ， 挾脊內 ， 過髀樞 ， 循髀外 ， 從後廉下合膕中 ， 以下貫腨內 ， 出外踝之後 ， 循京骨 ， 至小指外側 。 腎足少陰之脈 ， 起於小指之下 ， 斜趨足心 ， 出於然谷之下 ， 循內踝之後 ， 別入跟中 ， 以上腨內 ， 出膕內廉 ， 上股內後廉 ， 貫脊 ， 屬腎 ， 絡膀胱 。 其直者 ， 從腎上貫肝膈 ， 入肺中 ， 循喉嚨 ， 挾舌本 。 其支者 ， 從肺出絡心 ， 注胸中 。 心主手厥陰心包絡之脈 ， 起於胸中 ， 出屬心包絡 ， 下膈 ， 歷絡三焦 。 其支者 ， 循胸 ， 出脅 ， 下腋三寸 ， 上抵腋下 ， 循臑內 ， 行太陰少陰之間 ， 入肘中 ， 下臂 ， 行兩筋之間 ， 入掌中 ， 循中指 ， 出其端 。 其支者 ， 別掌中 ， 出名指之端 。 三焦手少陽之脈 ， 起於名指之端 ， 上出兩指之間 ， 循手表腕 ， 出臂外兩骨之間 ， 上貫肘 ， 循臑外 ， 上肩 ， 交出足少陽之後 ， 入缺盆 ， 布膻中 ， 散絡心包 ， 下膈 ， 循屬三焦 。 其支者 ， 從膻中上出缺盆 ， 上項 ， 系耳後 ， 直上出耳上角 ， 以屈下頰 ， 至䪼 。 其支者 ， 從耳後入耳中 ， 出走耳前 ， 過客主人前 ， 交頰 ， 至目銳眥 。 膽足少陽之脈 ， 起於目銳眥 ， 上抵頭角 ， 下耳後 ， 循頸 ， 行手少陽之前 ， 至肩上 ， 卻交出手少陽之後 ， 入缺盆 。 其支者 ， 從耳後入耳中 ， 出走耳前 ， 至目銳眥後 。 其支者 ， 別銳眥 ， 下大迎 ， 合於手少陽 ， 抵於䪼 ， 下加頰車 ， 下頸 ， 合缺盆 ， 以下胸中 ， 貫膈 ， 絡肝 ， 屬膽 ， 循脅裡 ， 出氣街 ， 繞毛際 ， 橫入髀厭中 。 其直者 ， 從缺盆下腑 ， 循胸 ， 過季脅 ， 下合髀厭中 ， 以下循髀陽 ， 出膝外廉 ， 下外輔骨之前 ， 直下抵絕骨之端 ， 下出外踝之前 ， 循足跗上 ， 入名指之間 。 其支者 ， 別跗上 ， 循大指歧骨內 ， 出其端 ， 還貫爪甲 ， 出三毛 。 肝足厥陰之脈 ， 起於大指叢毛之際 ， 上循足跗上廉 ， 去內踝一寸 ， 上踝八寸 ， 交出太陰之後 ， 上膕內廉 ， 循股陰 ， 入毛中 ， 過陰器 ， 抵少腹 ， 挾胃 ， 屬肝 ， 絡膽 ， 上貫膈 ， 布脅肋 ， 循喉嚨之後 ， 上入頏顙 ， 連目系 ， 上出額 ， 與督脈會於巔 。 其支者 ， 從目系下頰裡 ， 環唇內 。 其支者 ， 復從肝別貫膈 ， 上注肺 。 此經脈之起止 ， 即營氣之行次也 。

陽經在表 ， 陰經在裡 ， 太陽居外 ， 皮毛之分也 ， 次則陽明 ， 次則少陽 ， 次則太陰 ， 次則少陰 ， 次則厥陰 ， 近於骨矣 。 陽經則屬腑絡臟 ， 陰經則屬臟絡腑 。 足之陰經行於股里 ， 陽經行於股外 ， 手之陰經行於臂里 ， 陽經行於臂外 。 陰經之次 ， 太陰在前 ， 厥陰在中 ， 少陰在後 ， 陽經之次 ， 陽明在前 ， 少陽在中 ， 太陽在後 。 手之陰經自胸走手 ， 陽經自手走頭 ， 足之陽經自頭走足 ， 陰經自足走胸 。 手三陽自手走頭 ， 足三陽自頭走足 ， 皆行於頸項而會於督之大椎 。

頸脈之次 ， 任行於前 ， 督行於後 ， 俱在中央 ， 足陽明在任脈之次 ， 二次手陽明 ， 三次手太陽 ， 四次足少陽 ， 五次手少陽 ， 六次足太陽 ， 七次則項之中央 ， 下連脊骨 ， 督脈之部也 。

在項之脈 ， 任督各一 ， 其餘左右各二 、 合二十四經 。

足經之部 ， 太陽少陰行身之背 ， 陽明太陰行身之前 ， 少陽厥陰行身之側 。 除足太陽外 ， 陰陽皆會於宗筋 。

手經悉行於手 ， 惟手少陽並足太陽而下行 ， 出膕中 ， 貫踹腸 ， 而入外踝 。

臟腑之募皆在前 ， 散見諸脈 ， 而俞則在後 ， 發於太陽之一經 。 以人身前陰而後陽 ， 故太陽為諸陽之主 ， 臟腑之陽 ， 以類相從 ， 而發見於背膂也 。

手之陽經則升 ， 陰經則降 ， 足之陽經則降 ， 陰經則升 。 手之三陽 ， 陽中之太陽也 ， 皆升 ， 手之三陰 ， 陽中之少陰也 ， 皆降 ， 足之三陽 ， 陰中之少陽也 ， 皆降 ， 足之三陰 ， 陰中之太陰也 ， 皆升 。 蓋手足陰陽 ， 濁中之清者 ， 則從下而升 ， 清中之濁者 ， 則從上而降 。「 太陰陽明論 」： 陰氣從足上行至頭 ， 而下行循臂至指端 ， 陽氣從手上行至頭 ， 而下行至足 。 陽病者 ， 上行極而下 ， 陰病者 ， 下行極而上 ， 以陰極則陽生 ， 陽極則陰生 。 凡物之理 ， 窮則反 ， 終則始也 。

陽受氣於四末 ， 故四肢為諸陽之本 。 然陽升於手而降於足 ， 陰升於足而降於手 ， 升為初氣 ， 降為終氣 ， 則陽盛於手而陰盛於足 ， 故手巧而足拙 ， 以陽性輕捷而陰性遲重故也 。

五臟開竅於五官 ， 清陽由經脈而升也 。 經脈之中 ， 清者升而濁者降 ，《 靈樞 · 陰陽清濁 》： 其清者上走空竅 ， 濁者下行諸經 。 清氣升則孔竅靈 ， 故能辨聲色 ， 別臭味 。 陽性熱 ， 陰性寒 ， 陰陽平者 ， 下反溫而上反清 ， 以陽降而化濁陰 ， 陰升而化清陽故也 。

手足之經 ， 陰陽各三 ， 是謂六氣 。 手少陰以君火主令 ， 足少陰水也 ， 從妻化氣而為熱 。 足太陽以寒水主令 ， 手太陽火也 ， 從夫化氣而為寒 。 足厥陰以風木主令 ， 手厥陰火也 ， 從母化氣而為風 。 手少陽以相火主令 ， 足少陽木也 ， 從子化氣而為暑 。 足太陰以濕土主令 ， 手太陰金也 ， 從母化氣而為濕 。 手陽明以燥金主令 ， 足陽明土也 ， 從子化氣而為燥 。

經別者 ， 正經之別行者也 。 營於脈中 ， 直道而行則為正 ， 內則臟腑 ， 表裡之經 ， 相為絡屬 ， 及本經之支派他交者 ， 則為別 。 詳見 《 靈樞 · 經別 》。

經筋者 ， 十二經之筋也 。 起於各經 ， 分道而行 ， 所行之道 ， 多與經脈相同 ， 獨足之三陰 ， 始同終異 ， 而其結聚 ， 則在四肢溪谷之間 ， 以諸筋皆屬於節也 。 肝主筋而榮爪 ， 故十二經筋皆始自爪甲而結於腕踝 ， 聚於肘膝 ， 會於肩髀 ， 聯屬肌肉 ， 維絡頸項 ， 裹纈頭面 ， 大筋為綱 ， 小筋為維 ， 陽筋則剛 ， 陰筋則柔 ， 約束百骸 ， 而會於宗筋 ， 故 「 痿論 」： 宗筋主束骨而利機關也 。 詳見 《 靈樞 · 經筋 》。

奇經者 ， 督 、 任 、 沖 、 帶 、 陽蹺 、 陰蹺 、 陽維 、 陰維也 。 二十八難 ： 督脈者 ， 起於下極之俞 ， 並於脊裡 ， 上至風府 ， 入屬於腦 。 任脈者 ， 起於中極之下 ， 以上毛際 ， 循腹裡 ， 上關元 ， 至咽喉 ， 上頤 ， 循面 ， 入目 ， 絡舌 。 衝脈者 ， 起於氣衝 ， 並足陽明之經 ， 挾臍而上 ， 至胸中而散 。 帶脈者 ， 起於季脅 ， 回身一周 。 陽蹺者 ， 起於跟中 ， 循外踝上行 ， 入風池 。 陰蹺者 ， 亦起於跟中 ， 循內踝上行 ， 至喉嚨 ， 交貫衝脈 。 陽維 、 陰維者 ， 維絡於身 ， 陽維起於諸陽會 ， 陰維起於諸陰交也 。 凡此八脈者 ， 經脈之絡也 。 經盛則入絡 ， 絡脈滿溢 ， 不拘於經 ， 內溉臟腑 ， 外濡腠理 。 譬之聖人圖設溝渠 ， 通利水道 ， 天雨降下 ， 溝渠滿溢 ， 霶霈妄行 ， 流於深湖 ， 聖人不能復圖也 ， 經脈隆盛 ， 入於八脈 ， 而不環周 ， 故八脈溢蓄 ， 別道自行諸經 ， 不能復拘也 。 任 、 督 、 沖三脈一源 ， 同起於會陰 ， 督則循背而行身後 ， 為諸陽之綱 ， 任則循腹而行身前 ， 為諸陰之領 ， 沖則挾臍上行 ， 為諸經之海 。 督行於後 ， 而亦行於前 ，「 骨空論 」： 督脈起於少腹 ， 以下骨中央 ， 入系廷孔 ， 其孔 ， 溺孔之端也 ， 其絡循陰器 ， 合纂間 ， 別繞臀 ， 至少陰與巨陽中絡者 ， 合少陰 ， 上股內後廉 ， 貫脊 ， 屬腎 ， 與太陽起於自內眥 ， 上額 ， 交巔 ， 入絡腦 ， 還出別下項 ， 循肩膊內 ， 挾脊 ， 抵腰中 ， 入循膂 ， 絡腎 ， 其少腹直上者 ， 貫臍中央 ， 上貫心 ， 入喉 ， 上頤 ， 環唇 ， 上系兩目之下中央 ， 是督脈之前行也 ， 蓋任督本一脈 ， 以前後而異名耳 。 沖行於上 ， 而亦行於下 ，《 靈樞 · 動輸 》： 衝脈者 ， 十二經之海也 ， 與少陰之大絡起於腎下 ， 出於氣街 ， 循陰股內廉 ， 斜入膕中 ， 循京骨內廉 ， 並少陰之經 ， 下入內踝之後 ， 入足下 ， 其別者 ， 斜入踝 ， 出屬跗上 ， 入大指之間 ， 注諸絡 ， 以溫足脛 ， 是衝脈之下行也 。

陽蹺 、 陽維者 ， 足太陽之別 ， 陰蹺 、 陰維者 ， 足少陰之別 。 陽蹺主左右之陽 ， 陰蹺主左右之陰 ， 陽維主一身之表 ， 陰維主一身之裡 。 帶則橫束一身之脈者也 。

別絡者 ， 諸經別出之大絡也 。《 靈樞 · 經別 》： 手太陰之別 ， 名曰列缺 ， 起於腕上分間 ， 並太陰經 ， 直入掌 ， 散入於魚際 。 手少陰之別 ， 名曰通里 ， 去腕一寸半 ， 別而上行 ， 循經入於心中 ， 系舌本 ， 屬目系 。 手心主之別 ， 名曰內關 ， 去腕二寸 ， 出於兩筋之間 ， 循經以上 ， 繫於心 ， 包絡心系 。 手太陽之別 ， 名曰支正 ， 上腕五寸 ， 內注少陰 ， 其別者 ， 上走肘 ， 絡肩髃 。 手陽明之別 ， 名曰偏歷 ， 去腕三寸 ， 別入太陰 ， 其別者 ， 上循臂 ， 乘肩髃 ， 上曲頰 ， 遍齒 ， 其別者 ， 入耳 ， 合於宗脈 。 手少陽之別 ， 名曰外關 ， 去腕二寸 ， 外繞臂 ， 注胸中 ， 合心主 。 足太陽之別 ， 名曰飛揚 ， 去踝七寸 ， 別走少陰 。 足少陰之別 ， 名曰光明 ， 去踝五寸 ， 別走厥陰 ， 下絡足跗 。 足陽明之別 ， 名曰豐隆 ， 去踝八寸 ， 別走太陰 ， 其別者 ， 循脛骨外廉 ， 上絡頭項 ， 合諸經之氣 ， 下絡喉嗌 。 足太陰之別 ， 名曰公孫 ， 去本節之後一寸 ， 別走陽明 ， 其別者 ， 入絡腸胃 。 足少陰之別 ， 名曰大鐘 ， 當踝後 ， 繞跟 ， 別走太陽 ， 其別者 ， 並經上走於心包下 ， 外貫腰脊 。 足厥陰之別 ， 名曰蠡溝 ， 去內踝五寸 ， 別走少陽 ， 其別者 ， 循脛上睪 ， 結於莖 。 任脈之別 ， 名曰尾翳 ， 下鳩尾 ， 散於腹 。 督脈之別 ， 名曰長強 ， 挾膂 ， 散頭上 ， 下當肩胛左右 ， 別走太陽 ， 入貫膂 。 脾之大絡 ， 名曰大包 ， 出淵液下三寸 ， 布胸脅 。 此十五絡也 。《 素問 · 平人氣象論 》： 胃之大絡 ， 名曰虛里 ， 貫膈 ， 絡肺 ， 出於左乳下 ， 其動應衣 ， 宗脈氣也 ， 此又胃之一大絡也 。 諸經之絡各一 ， 而脾胃之絡則二 ， 以脾胃者 ， 諸經之本故也 。

經脈為里 ， 支而橫者為絡 ， 絡之別者為孫 ， 孫絡三百六十五 ， 此外絲分而縷析焉 ， 巧曆不能得矣 。

經脈十二 ， 左右二十四 ， 奇經八脈 ， 左右十四 ， 別絡十六 ， 左右三十 ， 共六十八脈 ， 相隨而上下 。 陰脈營其臟 ， 陽脈營其腑 ， 區處條別 ， 不相紊亂已 。

營衛解

人受氣於谷 ， 谷入於胃 ， 以傳於肺 ， 精華氤氳 ， 而生氣血 。 其清者為營 ， 濁者為衛 ， 營行脈中 ， 衛行脈外 ， 一日一夜 ， 周身五十 。

脈中之血 ， 其名曰營 ， 血中之氣 ， 是曰營氣 ， 營氣在脈 ， 隨宗氣而行 。 穀精之化營氣 ， 其大氣之摶而不行者 ， 積於胸中 ， 命曰宗氣 ， 宗氣者 ， 所以貫心肺而行呼吸 。 營氣之行 ， 一息往來 ， 蓋血之動 ， 氣鼓之也 。 人一呼脈再動 ， 一吸脈再動 ， 呼吸定息 ， 脈五動 ， 閏以太息 ， 脈六動 ， 一動脈行一寸 ， 六動脈行六寸 。《 靈樞 · 脈度 》： 手之六陽 ， 從手至頭 ， 長五尺 ， 五六三丈 。 手之六陰 ， 從手至胸中 ， 三尺五寸 ， 三六一丈八尺 ， 五六三尺 ， 合二丈一尺 。 足之六陽 ， 從足至頭 ， 八尺 ， 六八四丈八尺 。 足之六陰 ， 從足至胸中 ， 六尺五寸 ， 六六三丈六尺 ， 五六三尺 ， 合三丈九尺 。 蹺脈從足至目 ， 七尺五寸 ， 二七一丈四尺 ， 二五一尺 ， 合一丈五尺 。 督脈 、 任脈 ， 各四尺五寸 ， 二四八尺 ， 二五一尺 ， 合九尺 。 凡都合一十六丈二尺 ， 此氣之大經隧也 。 平人一日一夜一萬三千五百息 ， 上下左右前後二十八脈 ， 以應二十八宿 。 周天二十八宿 ， 宿三十六分 ， 一日之度 ， 一千八分 。 漏水下百刻 ， 以分晝夜 ， 每刻一百三十五息 。 一息氣行六寸 ， 十息氣行六尺 ， 一百三十五息 ， 人氣半周於身 ， 脈行八丈一尺 ， 下水一刻 ， 日行十分 。 二百七十息 ， 氣行十六丈二尺 ， 是謂一周 ， 下水二刻 ， 日行二十分 。 五百四十息 ， 人氣再周於身 ， 脈行三十二丈四尺 ， 下水四刻 ， 日行四十分 。 二千七百息 ， 人氣十周於身 ， 脈行一百六十二丈 ， 下水二十刻 ， 日行五宿二十分 。 一萬三千五百息 ， 人氣五十營於身 ， 脈行八百一十丈 ， 水下百刻 ， 日行二十八宿 ， 一千八分 。

營氣之行 ， 常於平旦寅時從手太陰之寸口始 ， 以肺主氣而朝百脈也 。 自手之太陰陽明注足之陽明太陰 ， 手之少陰太陽注足之太陽少陰 ， 手之厥陰少陽注足之少陽厥陰 ， 即經脈之行次也 ， 終於兩蹻督任 ， 周而復始 ， 陰陽相貫 ， 如環無端 ， 晝夜五十周畢 ， 明日寅時 ， 又會於氣口 ， 此營氣之度也 。

衛氣者 ， 不隨營氣 ， 而自行於脈外 ， 晝行陽經二十五周 ， 夜行陰臟二十五周 。 其行於陽也 ， 常於平旦寅時從足太陽之睛明始 。 睛明者 ， 目之內眥 。《 靈樞 · 衛氣 》： 平旦陰晝 ， 陽氣出於目 ， 目張則氣上行於頭 ， 循項 ， 下足太陽 ， 至小指之端 。 其散者 ， 別於目內眥 ， 下手太陽 ， 至小指之端 ， 其散者 ， 別於目銳眥 ， 下足少陽 ， 至小指次指之端 。 以上循手少陽之分側 ， 下至名指之端 。 別者 ， 至耳前 ， 合於頷脈 ， 注足陽明 ， 下至跗上 ， 入中指之端 。 其散者 ， 從耳下下手陽明 ， 入次指之端 ， 其至於足也 ， 入足心 ， 出內踝 ， 下足少陰 。 陰蹻者 ， 足少陰之別 ， 屬於目內眥 ， 自陰蹻而復合於目 ， 交於足太陽之睛明 ， 是謂一周 。

歲有十二月 ， 日有十二辰 ， 子午為經 ， 卯酉為緯 。 日行二十八宿 ， 而一面七星 ， 四七二十八星 ， 房昴為緯 ， 虛張為經 。 房至畢為陽 ， 昴至心為陰 ， 陽主晝 ， 陰主夜 。 夜半為陰曨 ， 雞鳴而陰衰 ， 平旦陰盡 ， 而陽受氣矣 ， 日中為陽曨 ， 日西而陽衰 ， 日入陽盡 ， 而陰受氣矣 。

太陰主內 ， 太陽主外 ， 衛氣至陽而起 ， 至陰而止 ， 各行二十五度 ， 分為晝夜 。 日行一舍 ， 人氣行一周於身與十分身之八 。 日行二舍 ， 人氣行三周於身與十分身之六 。 日行三舍 ， 人氣行五周於身與十分身之四 。 日行四舍 ， 人氣行七周於身與十分身之二 。 日行五舍 ， 人氣行於身九周 。 日行六舍 ， 人氣行於身十周與十分身之八 。 日行七舍 ， 人氣行於身十二周與十分身之六 。 日行十四舍 ， 人氣二十五周於身與十分之身之二 。 陽盡於陰 ， 陰受氣矣 。

其入於陰也 ， 常從足少陰注於腎 ， 腎注於心 ， 心注於肺 ， 肺注於肝 ， 肝注於脾 ， 脾復注於腎 ， 為一周 。 夜行一舍 ， 人氣行於陰臟一周與十分臟之八 。 夜行十四舍 ， 人氣行於陰臟二十五周與十分臟之二 。 從腎至少陰之經 ， 而復合於目 。

陰陽一日一夜各行二十五周而有奇分 ， 在身得十分身之二 ， 在臟得十分臟之二 ， 合得十分之四 。 從房至畢十四舍 ， 水下五十刻 ， 日行半度 ， 衛氣出於陽則寤 ， 從昴至心十四舍 ， 水下五十刻 ， 衛氣入於陰則寐 。 人之所以臥起之時有早晏者 ， 奇分不盡數也 。 此衛氣之度也 。

三十難言營衛相隨 ， 蓋相隨之義 ， 如日月之度 ， 雖不同道 ， 而並行不悖也 。 營自起於宗氣 ， 衛自起於睛明 ， 營則陰陽相間 ， 衛則夜陰晝陽 ， 起止不同 ， 道路各異 ， 非同行於一經之謂也 。

臟候解

人秉五氣 ， 是生臟腑 ， 受氣不同 ， 臟腑亦別 ， 強弱殊質 ， 邪正異性 ， 感而生病 ， 千變不一 。 臟腑幽深 ， 人不能見 ， 而相形察色 ， 可以外候也 。《 靈樞 · 本臟 》： 臟腑者 ， 所以參天地而副陰陽 ， 運四時而化五節 。 五臟固有小大 、 高下 、 堅脆 、 端正 、 偏傾 ， 六腑亦有小大 、 長短 、 厚薄 ， 結直 、 緩急 ， 吉凶善惡之殊 ， 由此分焉 。

心小則臟安 ， 邪弗能傷 ， 易傷以憂 ， 大則憂不能傷 ， 易傷於邪 ， 高則滿於肺中 ， 俯而善忘 ， 難開以言 ， 下則易傷於寒 ， 易恐於言 ， 堅則臟安守固 ， 脆則善病消癉熱中 ， 端正則和利難傷 ， 偏傾則操持不一 ， 無守司也 。 肺小則臟安少飲 ， 不病喘喝 ， 大則多飲 ， 善病胸痹喉痹逆氣 ， 高則上氣肩息咳 ， 下則居賁迫肝 ， 善脅下痛 ， 堅則不病咳上氣 ， 脆則善病消癉易傷 ， 端正則和利難傷 ， 偏傾則胸偏痛也 。 肝小則臟安 ， 無脅下之病 ， 大則逼胃迫咽 ， 苦膈中 ， 且脅下痛 ， 高則上支賁切 ， 脅悗為息賁 ， 下則逼胃 ， 脅下空而易受邪 ， 堅則臟安難傷 ， 脆則善病消癉易傷 ， 端正則和利難傷 ， 偏傾則脅下痛也 。 脾小則臟安 ， 難傷於邪 ， 大則苦湊䏚而痛 ， 不能疾行 ， 高則䏚引季脅而痛 ， 下則下加於大腸 ， 而臟苦受邪 ， 堅則臟安難傷 ， 脆則善病消癉易傷 ， 端正則和利難傷 ， 偏傾則善滿善脹也 。 腎小則臟安難傷 ， 大則善病腰痛 ， 不可以俯仰 ， 易傷以邪 ， 高則苦背膂痛 ， 不可以俯仰 ， 下則腰尻痛 ， 不可以俯仰 ， 為狐疝 ， 堅則不病腰背痛 ， 脆則善病消癉易傷 ， 端正則和利難傷 ， 偏傾則苦腰尻痛也 。 凡此二十五變者 ， 人之所以強弱不同也 。

赤色小理者 ， 心小 ， 粗理者 ， 心大 ， 無𩩲𩨗者 ， 心高 ， 𩩲𩨗小短舉者 ， 心下 ， 𩩲𩨗長者 ， 心下堅 ， 𩩲𩨗弱小以薄者 ， 心脆 ， 𩩲𩨗直下不舉者 ， 心端正 ， 𩩲𩨗倚一方者 ， 心偏傾也 。 白色小理者 ， 肺小 ， 粗理者 ， 肺大 ， 巨肩反膺陷喉者 ， 肺高 ， 合腋張脅者 ， 肺下 ， 好肩背厚者 ， 肺堅 ， 肩背薄者 ， 肺脆 ， 背膺厚者 ， 肺端正 ， 脅偏疏者 ， 肺偏傾也 。 青色小理者 ， 肝小 ， 粗理者 ， 肝大 ， 廣膺反骹者 ， 肝高 ， 合脅兔骹者 ， 肝下 ， 胸脅好者 ， 肝堅 ， 脅骨弱者 ， 肝脆 ， 膺腹好相得者 ， 肝端正 ， 脅骨偏舉者 ， 肝偏傾也 。 黃色小理者 ， 脾小 ， 粗理者 ， 脾大 ， 揭唇者 ， 脾高 ， 唇下縱者 ， 脾下 ， 唇堅者 ， 脾堅 ， 唇大而不堅者 ， 脾脆 ， 唇上下好者 ， 脾端正 ， 唇偏舉者 ， 脾偏傾也 。 黑色小理者 ， 腎小 ， 粗理者 ， 腎大 ， 高耳者 ， 腎高 ， 耳後陷者 ， 腎下 ， 耳堅者 ， 腎堅 ， 耳薄不堅者 ， 腎脆 ， 耳好前居牙車者 ， 腎端正 ， 耳偏傾者 ， 腎偏傾也 。

五臟皆小者 ， 少病 ， 苦焦心 ， 大愁憂 ， 皆大者 ， 緩於事 ， 難使以憂 ， 皆高者 ， 好高舉措 ， 皆下者 ， 好出人下 ， 皆堅者 ， 無病 ， 皆脆 ， 不離於病 ， 皆端正者 ， 和利得人心 ， 皆偏傾者 ， 邪心而善盜 ， 不可以為人平 ， 反覆言語也 。

六腑之應 ， 肺合大腸 ， 大腸者 ， 皮其應也 ， 心合小腸 ， 小腸者 ， 脈其應也 ， 肝合膽 ， 膽者 ， 筋其應也 ， 脾合胃 ， 胃者 ， 肉其應也 ， 腎合三焦膀胱 ， 三焦膀胱者 ， 腠理毫毛其應也 。 肺應皮 ， 皮厚者 ， 大腸厚 ， 皮薄者 ， 大腸薄 ， 皮緩腹裹大者 ， 大腸大而長 ， 皮急者 ， 大腸急而短 ， 皮滑者 ， 大腸直 ， 皮肉不相離者 ， 大腸結也 。 心應脈 ， 皮厚者 ， 脈厚 ， 脈厚者 ， 小腸厚 ， 皮薄者 ， 脈薄 ， 脈薄者 ， 小腸薄 ， 皮緩者 ， 脈緩 ， 小腸大而長 ， 皮薄而脈衝小者 ， 小腸小而短 ， 諸陽經脈皆多紆屈者 ， 小腸結也 。 脾應肉 ， 肉䐃堅大者 ， 胃厚 ， 肉䐃麼者 ， 胃薄 ， 肉䐃小而麼者 ， 胃不堅 ， 肉䐃不稱身者 ， 胃下 ， 胃下者 ， 下管約不利 ， 肉䐃不堅者 ， 胃緩 ， 肉䐃無小理累者 ， 胃急 ， 肉䐃多小理累者 ， 胃結 ， 胃結者 ， 上脘約不利也 。 肝應爪 ， 爪厚色黃者 ， 膽厚 ， 爪薄色紅者 ， 膽薄 ， 爪堅色青者 ， 膽急 ， 爪濡色赤者 ， 膽緩 ， 爪直色白無約者 ， 膽直 ， 爪惡青黑多紋者 ， 膽結也 。 腎應骨 ， 密理厚皮者 ， 三焦膀胱厚 ， 粗理薄皮者 ， 三焦膀胱薄 ， 疏腠理者 ， 三焦膀胱緩 ， 皮急而無豪毛者 ， 三焦膀胱急 ， 豪毛美而粗者 ， 三焦膀胱直 ， 稀豪毛者 ， 三焦膀胱結也 。

《 靈樞 · 師傳 》： 五臟者 ， 心為之主 ， 缺盆為之道 ， 骷骨有餘 ， 以候𩩲𩨗 。 肺為之蓋 ， 巨肩陷喉 ， 候見其外 。 肝者主為將 ， 使之候外 ， 欲知堅脆 ， 視目小大 。 脾者主為衛 ， 使之迎糧 ， 視唇舌好惡 ， 以知吉凶 。 腎者主為外 ， 使之遠聽 ， 視耳好惡 ， 以知其性 。 六腑者 ， 胃為之海 ， 廣額 ， 大頸 ， 張胸 ， 五穀乃容 。 鼻隧以長 ， 以候大腸 。 唇厚 ， 人中長 ， 以候小腸 。 目下裹大 ， 其膽乃橫 。 鼻孔在外 ， 膀胱漏泄 。 鼻柱中央起 ， 三焦乃約 。 此五臟六腑之外候也 。 凡官骸美惡 ， 胥稟臟氣 ， 生死壽夭 ， 不外乎此 。

《 靈樞 · 五色 》： 明堂者 ， 鼻也 。 闕者 ， 眉間也 。 庭者 ， 顏也 。 蕃者 ， 頰側也 。 蔽者 ， 耳門也 。 五官之位 ， 其間欲方大 ， 去之十步 ， 皆見於外 ， 如是者 ， 壽必中百歲 。 故五官以辨 ， 闕庭以張 ， 明堂廣大 ， 蕃蔽見外 ， 方壁高基 ， 引垂居外 ， 壽考之徵也 。 若五官不辨 ， 闕庭不張 ， 小其明堂 ， 蕃蔽不見 ， 又卑牆基 ， 牆下無基 ， 垂角去外 ， 如是者 ， 雖平常殆 ， 加之以疾 ， 百不一生也 。

《 靈樞 · 天年 》： 五臟堅固 ， 血脈和調 ， 肌肉解利 ， 皮膚緻密 ， 營衛之行 ， 不失其常 ， 呼吸微徐 ， 氣以度行 ， 六腑化谷 ， 津液布揚 ， 各如其常 ， 故能長久 。 使道隧以長 ， 牆基高以方 ， 通調營衛 ， 三部三里起 ， 骨高肉滿 ， 百歲乃得終 。 五臟不堅 ， 使道不長 ， 空外以張 ， 喘息暴疾 ， 又卑牆基薄 ， 脈少血 ， 其肉不石 ， 故中壽而盡也 。

《 靈樞 · 壽夭剛柔 》： 形與氣相任則壽 ， 不相任則夭 。 皮與肉相果則壽 ， 不相果則夭 。 形充而皮膚緩者則壽 ， 急者則夭 。 形充而顴不起者骨小 ， 骨小則夭 。 形充而䐃肉堅者肉堅 ， 肉堅則壽 ， 䐃肉不堅者肉脆 ， 肉脆則夭 。 牆基卑 ， 高不及其地者 ， 不滿三十而死 ， 其有因加疾者 ， 不及二十而死也 。 平人而氣勝形者壽 ， 病而形肉脫 ， 氣勝形者死 ， 形勝氣者危矣 。 此即官骸以測壽夭之法也 。

經脈十二 ， 根於臟腑 ， 而一身毛髮 ， 又秉經氣而生 ， 觀之可以知血氣之盛少焉 。《 靈樞 · 陰陽二十五人 》： 足三陽之上者 ， 皆行於頭 ， 陽明之經 ， 其榮髯也 ， 少陽之經 ， 其榮須也 ， 太陽之經 ， 其榮眉也 ， 血氣盛則美而長 ， 血氣少則惡而短 。 三經之下者 ， 皆循陰器而行於足 ， 陽明之血氣盛則下毛美長 ， 血氣少則無毛 ， 足指少肉而善寒 ， 少陽之血氣盛則脛毛美長 ， 外踝毛堅而厚 ， 太陽之血氣盛則跟肉滿而踵堅 ， 血氣少則跟瘦而善轉筋 。 手三陽之上者 ， 亦行於頭 ， 陽明之經 ， 其榮髭也 ， 少陽之經 ， 其榮眉也 ， 太陽之經 ， 其榮須也 ， 血氣盛則美而長 ， 血氣少則惡而短 。 三經之下者 ， 皆循臂臑而行於手 ， 血氣盛則掌肉充滿而溫 ， 血氣少則掌瘦以寒 ， 陽明之血氣盛則腋下之毛美 ， 少陽之血氣少則手瘦而多脈 。 知皮毛則知經脈 ， 知經脈則知臟腑 ， 表裡一氣 ， 內外合符 ， 察微洞幽 ， 不逾跡象 ， 此亦精義入神之事也 。