嘗讀 《 周禮 》， 疾醫掌養萬民之疾病 ， 以五味 、 五穀 、 五藥養其病 ， 以五聲 、 五氣 、 五色視其生死 ， 歲終則各書其所以 ， 入於醫師 ， 蓋至慎也 。 顧通其學實難 ， 苟師心自用 ， 而不準乎古人之成法 ， 患在不學 ， 泥一成之法 ， 而欲強人之病以就其說 ， 患在膠執 ， 二者交譏 ， 其於醫道日以傎矣 。 余制舉之餘 ， 從事於醫 ， 力學者二十餘年 。 燃松繼晷 ， 研尋古訓 ， 所撰 《 脈色本草傷寒雜病 》 一書 ， 自謂有得 ， 迨年逾五十 ， 始窺古聖賢窔奧 ， 乃知從前急於著書 ， 尚覺鹵莽 ， 深自愧悔 ， 盡付之火 ， 然立言明道之心 ， 至老未能或忘 。 追溯上古 ， 神農辨藥性 ， 軒岐著 《 靈 》、《 素 》， 伊尹巫咸作 《 湯液 》， 扁鵲解 《 八十一難 》， 皆醫中上聖 ， 莫或儷焉 。 至東漢張仲景著書一十六卷 ， 其 《 傷寒論 》 申明六經治病 ， 採擇祖方 ， 化成百十三方 、 三百九十七法 ， 處方則一成而不易 ， 用法則萬變而不滯 ， 上紹軒黃 ， 下開來哲 ， 猶馬遷之於文 ， 子美之於詩 ， 平原之於書 ， 可謂兼先聖之長 ， 其醫學之集大成者乎 ？ 厥後唐王冰始有註釋 ， 宋錢仲陽發議論 ， 迨成無己有方解 ， 吳鶴皋有方考 ， 柯韻伯有 《 名醫方論 》， 國朝汪訒庵則集眾說而成注 ， 遞相祖述 ， 輔翼前人 ， 厥功偉矣 。 獨於方之有矩 ， 法之有規 ， 猶鮮有旁推交通之者 。 夫用藥之道 ， 等於用兵 ， 廢孫吳之法 ， 而曰我善為陣 、 我善為戰 ， 烏合之眾 ， 其不足為節制之師也明矣 。 然車戰之制 ， 房琯用之而卒以致敗 ， 則神明變化之用 ， 終有未盡也 。 余不敏 ， 竊選古方之合於三方四制十劑者 ， 為之顯微闡幽 ， 申明其方之中矩 ， 法之中規 ， 剛柔有變 ， 約制有道 ， 治三焦則分大小之制 ， 處銖兩則分多寡之數 ， 其間辨五行之生化 ， 察天時之溫嚴 ， 審人事之陰陽虛實 ， 與夫藥性之君臣佐使 ， 無不調而劑焉 ， 所謂運用之妙 ， 存於一心 ， 皆古人未發之蘊 ， 而猶不敢參以臆說也 。 蓋醫之精義 ， 皆具於書 ， 顧世人習焉而不察耳 ， 因釐為三卷 。 上卷獨明仲景一百一十三方 、 三百九十七法 ， 中下二捲髮明內科 、 女科 、 瘍科 、 幼科 、 眼科及各科之方 ， 末附雜方藥性 ， 名曰 《 古方選注 》。 雖不敢謂有當於立言之業 ， 然古人之書本可以不朽 ， 而余得疏通推闡於後 ， 則質之古人 ， 或不至以余言為繆戾 ， 而於 《 周禮 》 疾醫之旨 ， 殆亦有合也夫 ？ 遂書之以為序 ， 雍正十年九月望後六日古吳王子接晉三序並書 ， 時年七十有五 。