第一集卷首

序
予自髫年即喜讀張隱菴 《 傷寒論注 》, 先君子見而慰之 , 以為讀書之暇倘得略通醫理 , 是以濟世之一術也 。 年十六 , 會先君子病洞泄寒中 , 醫者用芩連十餘劑 , 病益不支 , 汗凝若膏 , 膚冷若石 , 魂恍恍而欲飛 , 體搖搖而若墜 , 一夕數驚 , 去死者蓋無幾矣 。 最後趙雲泉先生來 , 投以大劑附子理中加吳萸 、 丁香之屬 。 甫進一劑 , 汗斂體溫 , 泄止神定 。 累進之 , 病乃告全 。 云泉之言曰 :「 今年太歲在辰 , 為濕土司天 , 又當長夏之令 , 累日陰雨 , 天人交困 , 證多寒濕 。 時醫不讀 《 傷寒 · 太陰篇 》, 何足與論活人方治哉 ?」 予自聞此語 , 然後知仲景方治果足脫人於險也 。 厥後 , 予治舉子業 , 輟而弗理 。 光緒中 , 赴試金陵 , 途中臥病 。 偕行者略知醫方 , 日以藿香 、 佩蘭進之 , 汗出而熱不除 。 抵金陵 , 病益殆 , 適先表伯陳葆厚先生來同寓 , 診予脈 , 曰 :「 病當速愈 , 但累經發汗 , 津液已耗 。」 因向藥肆中購荷葉露三大瓶及哀家梨十餘枚 , 曰 :「 渴即飲之 , 飢即啖之 。」 予從其言 , 半日而盡 。 抵暮 , 攜藥及煎粥之器及米炭來 。 予睡方醒 , 聞藥香 , 葆伯令侍者進一甌 , 自覺滿身沾漬 , 中夜衣被俱濕 。 葆伯為予易衣被 , 問其方 , 則曰 :「 桂枝白虎湯也 。」 予至是全體舒暢 , 呼粥盡二碗 , 安眠達旦 , 非復病夫之故態矣 。 予至是益信經方 。 然以家君子期望予掇取科名 , 未暇盡瘁研究 。 自甲辰禮闈後 , 詔罷科舉 , 家君子亦於是年棄養 。 然後瀏覽 《 傷寒 》《 金匱 》 全文 , 予年已三十有八矣 。 嗣是以來 , 慨然興救世之志 , 然其端實起於家庭 。 用大劑附子理中 , 則自先母邢太安人病洞泄始 ; 用皂莢丸 , 則自母氏病但坐不眠 , 時吐濁痰始 ; 用十棗湯 , 則自母氏病痰飲始 ; 用甘草粉蜜湯 , 則自家婢病蛔厥始 ; 用大黃牡丹湯 , 則自若華母潘氏病腸癰始 。 莫不隨時取效 , 其應如響 。 然則仲景之書 , 豈金元四家所能窺見萬一哉 ! 所謂仁人之言 , 其利溥也 。 予年過五十始來上海 , 其間用經方取效者十常八九 。 顧性疏懶 , 耽吟詠 , 於活人方治 , 境過情遷 , 略不措意 , 故存稿絕少 , 即偶面錄存 , 復為從遊者攜去 。 甲戌年 , 姜生佐景來 , 掇拾方案 , 佐以解說 , 名之曰 《 經方實驗錄 》。 數載之中 , 裒然成集 , 行將刊布問世 , 丐序於予 。 予笑謂姜生曰 : 此書一出 , 其於予 《 傷寒金匱發微 》 有光矣 ! 爰本平素趨重經方顛末 , 拉雜書之 。
丙子立秋後二日 江陰曹家達序於上海寓齋
章序
成之從曹師遊也 , 於今十七年矣 。 師以經方治病 , 幾於數見不鮮 。 成之心好之 , 故每遇重證 , 往往以師為法 , 即當時有曹派醫生之目 , 予亦弗之辯也 。 蓋觀師方治 , 往往如己所欲出 , 故於師之驗案 , 亦若不甚珍惜 , 竊謂取法其意足矣 , 安用此瑣瑣者為若必匯而錄之 , 仲景原書固自在也 。 姜君佐景自近三年中 , 始遊師門下 , 乃輯師驗案及己所效用之經方 , 解說而詳述之 , 名曰 《 經方實驗錄 》, 其意適與成之相反 , 此何說歟 ? 成之所以不錄驗案而但師其意者 , 為一身之學術計也 ; 今姜君廣搜驗案 , 使天下人知經方之有實用者 , 為全國之學術計也 。 然則獨善其身何如兼善天下之為廣博哉 。 然 , 後嘆予向日之所見為拘墟 , 不免對姜君而益滋慚恧也 。
丙子重九日 同學章成之序
邵序
復古不已終必達於本 , 凡事盡然 。 今夫長沙之術 , 體實而用玄 , 事有徵驗 。 乃時 , 師倒植轉尊葉吳 , 新學無識 , 猥邵歐美 , 盜憎主人 , 雜然同辭 , 夏璜楚玉 , 視同糞土 , 此所謂以二缶鐘惑也 , 可不大哀乎 。 予自辛未 , 先人患痰飲 , 輾轉誤治 , 以至不起 。 恨市醫害道 , 始閉戶殫精鑽究 《 傷寒 》 大論 , 發憤寢饋 , 蒐購註疏 , 殆遍旁及諸家醫案 , 密慄比勘 , 稍稍出所學為人診病 , 時獲奇效 。 嘗治壯夫痰厥 , 半夏重用至二兩 ; 治小兒吐蛔 , 赭石重用至二兩四錢 ; 又治小兒頭面如焚而下利不止 , 用 《 金匱 》 麥門冬湯 ; 治婦人血瘀脈伏如狂 , 用 《 傷寒論 》 桃核承氣湯 ; 治婦人崩漏 , 師 《 內經 》 藘茹烏鰂丸意 , 用張氏固沖湯出入損益 ; 陽明燥結兼結胸 , 則任大承氣合大陷胸湯 ; 痰飲則用苓桂朮甘湯 、 苓甘五味姜辛半夏湯 、 小青龍加石膏湯 ; 瘧則用白虎湯加半夏 ; 婦人病後脈弱 , 則用真武湯加薯蕷 , 其茯苓 、 半夏皆重至二兩 , 石膏 、 薯蕷皆重至四兩 , 附子重至五錢 , 服後瞑眩者達半日許 。 每任重劑 , 見者咋舌 , 然皆覆杯取效 。 余乃亟嘆經方功用之神奇 , 豈金元諸家與夫吳下派所能夢見萬一者 。 今年春 , 以文字因緣得交姜子佐景 , 而經方大家曹公穎甫者 , 姜子問業師也 , 二人者曾為拙著 《 傷寒論新詮 》 捐序 。 茲 《 經方實驗錄 》 將行世 , 則師案而弟子編者 , 載之空言固不如見諸行事之為深切著明矣 。 間如神志恍惚以闕上蒸熱 , 用大承氣 ; 小兒脈微細 , 但欲寐 , 舍四逆而取麻附甘草 , 幾於入虢望色 , 神妙欲到秋毫之顛矣 。 又如腸癰病 , 數千年所不經見 , 西方醫所無奈何 ; 大陷胸證 , 惲鐵樵疑莫能明 ; 葶藶瀉肺湯 , 張錫純希見著錄 , 此書皆歷歷詳之 , 非夫黃中通理 , 獨造幽奧者 , 能乎斟其淑靜 , 味其奇侅 , 可以遣東西下士之鄙 , 執而尋仲師墜緒於微茫 , 雖達於本 , 不難矣 。 其視東洞 、 丹波 、 湯本何如哉 , 彼徒掇拾歐美皮毛 , 與夫冀得為葉吳之後世者 , 將皆奪魄焉 。 所愧者 ,「 郢人能堊漫其鼻端若蠅翼 , 吾斫之未能運斤成風 」, 佛頭著糞 , 餘數有譏矣 。
柔兆困敦辜月 浙婺邵餐芝序
葉序
中醫存廢問題 , 在目下確尚未能解決 。 中醫改進方針 , 現在可謂主張紛歧 。 主廢棄者 , 謂中醫說理太荒謬 , 不合真際 , 此言確屬實情 。 主保存者 , 謂中醫治療有不可思議之實效 , 能補科學方法之不及 , 此亦不可磨滅之事實 。 前者謂中醫治療的功效在藥而不在醫 , 故中醫當廢而中藥不可廢 。 後者謂中醫之學理是哲學 , 無在不合於科學 , 中西學說只須加以匯通 , 即是中醫科學化 。 於是編刊物 , 印專著 , 紛紛出版 , 幾如雨後春筍 。 然而一檢其內容 , 非摭拾陳言 , 即妄呈臆說 , 或獵取一二科學名辭 , 硬湊五行 、 氣化 、 經絡 、 運氣等腐說 , 如中學為體 、 西學為用 , 以及中西溝通等 , 連篇累牘 、 汗牛充棟之作 , 殊少見能差強人意者 。 鄙人以為 : 中醫之治療功效雖在於藥物 , 然絕不是各個藥物單獨所發揮之效力 ; 而方劑之配合 , 大有研究之價值 。 以臨床之經驗言 , 知整個之經方每能起沉疴大疾 , 若雜湊藥物以成方劑 , 則治效即大減 , 後人妄謂古方不宜於今病 , 而臆造時方 , 此中國醫學所以至無明而退化也 。 蓋古人由體驗得來之整個經方 , 其組織自成為一種混合的藥效 , 故某方有某方的主治證候 。 如麻黃湯主治太陽病——脈浮 , 頭項強痛而惡寒——之無汗脈浮緊 , 桂枝湯主治同類證候之有汗脈浮緩等是也 。 治中醫者除深究藥物之外 , 尤須注意經方方劑及主治證候之研究 。 證候者 , 人體因病理的變化而所顯的徵象也 。 古醫之無病理學固不可諱 , 而證候之認識為方藥治療之相對的憑藉 。 若廢棄中醫而專研藥物 , 則試問拋棄數千年經驗之憑藉——根據證候而投方藥(經方)——而另起爐灶 , 迂迂遠遠的化驗藥物 , 那不但舍近就遠 , 而且不易得到效果 , 此所以主廢棄者未免流於偏激也 。 至於主保存者 , 於中西絕不可通之中 , 硬求匯通 , 牽強附會 , 以圖整理改進 , 竊以為亦徒勞而少功 , 此所以主保存改進者之方針亟宜瞄準也 。 醫學重實驗 , 欲求治驗之效速而確 , 舍經方莫屬 。 方劑治療之對象是證候 , 欲究證候之所由來 , 則細胞病理之機變不可不知 。 推而至於生理 、 組織 、 解剖 、 病理 、 藥理 …… 均為必修之科 。 鄙人承海內同志不棄 , 僉以識途老馬相視 , 紛紛來函 , 詢以中醫改進之方針及所應讀之醫藥書籍 。 或以新出醫書之良劣為詢 , 或要求介紹最精良之近代作品 , 書函疊積 , 苦不勝答 。 因藉報端刊啟事 , 介紹同志所應讀者 , 以科學的生理 、 解剖 、 病理 、 藥理等外 , 中醫書籍惟藥物 、 方劑 、《 傷寒 》、《 金匱 》、《 千金 》、《 外臺 》 等經驗的古方 , 證候治療的學術而已 。
神交姜君佐景所編之 《 經方實驗錄 》, 適已殺青 , 馳書索序 。 喜其以忠實之筆 , 述經方大家曹穎甫先生之治驗 , 周密翔實 , 得未曾有 。 姜君更闡發其病理藥理 , 治案有姓名與住址 , 復影印曹先生之原方 , 以真確之事實 , 報告最有實用之經方治驗於醫界 。 使人對於經方減去畏葸惠過慮之觀念 , 其功實不在仲景下也 。 此書出而果子藥敷衍塞責之時風或可稍殺 , 其對於改進中醫前途 , 寧不大哉 ! 爰書所感以應之 。
時民國二十五年 葉橘泉書於蘇州存濟醫廬
熊序
近世俗醫 , 於仲景之學入之不深 , 對經方輒多畏避 , 創為辛涼輕劑 , 以欺世盜名 , 乃使仲景之道 , 鬱而不彰 。 今佐景先生以其縱橫矯健之筆 , 將其師曹穎甫先生平日曆奏奇效諸經方 , 為之闡幽抉奧 , 疏通證明 , 裒成一帙 , 顏曰 《 經方實驗錄 》, 以大聲疾呼於醫界 。 吾知是書一出 , 不惟可以醫病 , 亦且可以醫醫 , 誠足以振聾發聵 , 羽翼仲景矣 。 凡治醫者 , 倘能將是書精究而熟玩之 , 更進而與曹氏 《 傷寒發微 》 及 《 金匱發微 》 二書相互印證 , 則於治病立方 , 必有左右逢源之樂 , 其津逮後學 , 沾溉醫林 , 夫豈淺鮮哉 。 予受讀既 , 竟特勉綴數語 , 弁諸簡端 , 非敢云序 , 亦聊以讚揚於萬一云爾 。
歲在丙子仲夏 南昌熊世琳繹言拜撰於種杏醫廬
殷序
昔人有言曰 :「 良醫之功 , 等於良相 。」 此褒醫之語也 。 而又有言曰 :「 學書費紙 , 學醫費人 。」 此貶醫之詞也 。 褒之貶之 , 孰言足信 ? 余今敢立於現代醫界之基石而宣告於眾曰 : 褒之殊未必當 , 而貶之則近乎是也 ! 世之人有疑吾言傾於偏激者乎 ? 然余固濫竽醫界中之一人也 ! 且請一罄余言何如 ?
余自肄習醫學以至開業問世 , 迄今凡十數寒暑 。 醫風腐化 , 習俗卑趨 , 瓦釜雷鳴 , 黃鐘塵覆 。 不學無術者 , 固無足論矣 。 即有一二高明之士 , 亦常為環境所囿 , 未敢輕用大方啟人疑畏 。 而社會間好事者 , 復多一知半解之流 , 甚至醫界中人亦復助長其風 , 遂致一方既出 , 眾議紛紜 。 不曰若者寒若者熱 , 即曰斯者輕斯者重 , 而對於方之意義 , 藥之組合 , 既無整個之認識 , 復乏深層之研究 , 而輒狺狺狂吠 , 沾沾驕喜 , 以致形成社會間一種 「 避重就輕 」、「 習非成是 」 之風氣 , 醫道遂於以大難 , 學術乃不復可問 ! 明末大賢顧亭林氏所著之 《 日知錄 》 中 , 曾有論醫一則曰 :「 古之時 , 庸醫殺人 ; 今之時 , 庸醫不殺人亦不活人 , 使其人在不死不活之間 , 其病日深 , 而卒至於死 。…… 今之用藥者 , 大抵泛雜而均停 。 既見之不明 , 而又治之不勇 , 病所以不能愈也 。 而世但以不殺人為賢 ,……《 易 》 曰 : 裕父之蠱 , 往見吝 。 奈何獨取夫裕蠱者 ? 以為其人雖死 , 而不出於我之為 。 嗚呼 ! 此張禹之所以亡漢 , 李林甫之所以亡唐也 !」 於此足徵醫多庸材 , 或意存躲避責任者 , 固自古已然 , 第於今益烈耳 ! 所謂 「 學醫費人 」 之語 , 寧不可信 ? 而其欺世之深 , 為禍之久 , 可勝慨哉 ! 可勝慨哉 ! 余既不幸置身斯境 , 臨證疏方 , 輕則恨無以驅病毒 , 重則惜無以祛人疑 , 其精神之痛苦 , 幾欲棄醫而更他業 。 嘗聞余師有一詩句曰 :「 深悔當年誤學醫 」! 余初過耳若忘 , 何期今日身歷其境 , 始知此語固大堪玩味者乎 ?
吾兄舊曾告餘一聯云 :「 兒女性情 , 英雄肝膽 ; 神仙手眼 , 菩薩心腸 。」 餘一聞而善之 , 且甚覺若用此語以繩醫為最切 。 醫界先哲孫思邈先生亦有言以勖醫者曰 :「 膽欲大而心欲小 , 智欲圓而行欲方 。」 余何人斯 , 詎敢妄以道義自詡 ? 惟念醫家動作 , 輒與病家之幸福在在攸關 , 稍一不慎 , 非徒個人之精神 、 物質 、 生命 , 均將感受犧牲 , 甚至大家庭全民族亦或蒙受相當之損害 。 吾人倘稍具良知 , 又安敢輕忽 ? 余自秉茲旨趣 、 獻身社會以來 , 雖日處惡劣環境之中 , 固未敢一日忘其責任 , 以自欺欺人也 ! 對於臨床施治 , 輒不禁戰戰兢兢 , 時以 「 小心辨證 , 大膽處方 」 八字懸為座右銘 。 蓋以小心辨證 , 庶可期其毋失 ; 大膽處方 , 始可責其必效耳 ! 以歷年之經驗言之 , 殊覺經方之效能 , 常具神妙之功績 。 方既精純 , 藥亦銳利 。 倘果投之得宜 , 無不有絕大之收穫 。 以個人之方案言之 : 例如前五年間 , 曾以大青龍湯一藥而愈病經兩旬醫更三四之所謂 「 冬溫 」 症 ; 前年秋 , 又以桂枝加大黃湯治愈病八九月日二三行之 「 腸澼 」 症 ; 去夏間又曾以附子湯合桂枝人參湯(桂用桂心)治愈時逾一載日輒兩次之 「 滑泄 」 症 ; 又以桃核承氣湯合排膿散治愈當臍劇痛每便下血之 「 腸風 」 症 ; 其餘如疊以大柴胡合調胃承氣湯治愈身熱脘痞脅滿腹痛之 「 胃實 」 症 ; 小建中湯合四逆散治愈中焦嘈雜四末清冷之 「 脾虛 」 症 , 其類甚多 , 不遑縷舉 。 凡此所述 , 僅就一時記憶所及而語 , 非敢妄以治績自炫 , 蓋難在用方中肯 , 尤難在投藥負責 , 姑略舉數例如是耳 ! 友好中常有以勿用重藥以致驚世駭俗 , 而或影響業務相勸者 , 余曰 :「 盛意良感 ! 惟君非醫者 , 似不知箇中真理之所在 。 蓋疾病之發生 , 乃生理之反常 ; 藥物之矯治 , 系利用其偏性 。 質言之 : 則病與藥之關聯 , 正相反相成者耳 ! 以故方藥之運用 , 無所謂輕重 ; 醫者之膽量 , 亦無所謂大小 。 用之當 , 則附桂正所以生人 ; 用之非 , 則參苓適用以禍世 。 藥之功罪 , 固用者之功罪 , 何預於輕重大小之本身哉 ? 倘明致謹慎之名 , 陰成委責之實 , 則恐惡斯甚矣 , 過莫大焉 ! 君果知其中之因素乎 ? 余今之所為 , 亦但行其心之所安而已 ! 非然者 , 縱可徇俗求榮 , 盜名欺世 , 君又奚取 ?」 諸友聞言 , 輒憬然若悟 , 無以難而退 。
惟自顧學識淺薄 , 技術平庸 , 縱稍具襪線之長 , 詎敢效器小之量 ? 既懍於 「 醫司人命 」 之責 , 復昧於 「 學無止境 」 之艱 , 爰自忘其愚陋 , 對於醫學之進修 , 時未敢忽 。 最近疊於各醫刊中獲見穎甫大師所歷試 、 佐景先生所編述之經方實驗錄多則 , 雖僅一鱗半爪 , 已徵良將宏韜 。 拜讀之餘 , 不禁作 「 曠世一有 」「 人間那得幾回聞 」 之想 , 而自慚所學有若小巫也 。
余景仰穎甫大師之德望 , 固非自今日始 , 而於讀此書後則尤甚 。 蓋所記述之方案 , 無一非卓識負責 、 精詣獨到之結晶品 。 以此而知大師拯救疾苦 、 造福病黎之靈且確 、 偉且著也 。 昔賢有言曰 :「 獨善何如兼善 ?」 今大師不私平日寶貴之心得 , 而慨然由佐景先生蒐集編按 , 著之簡素 , 貢之社會 , 是則願移獨善其身之行 , 而擴為兼善天下之舉也 。 大師之德 , 固足麟炳千秋 , 昭垂萬世 , 而佐景先生贊襄發皇之力 , 更安得以常功衡計耶 ? 余至願此書一出 , 寰宇風行 , 一藥 「 正虛邪實 」 之醫林 , 與夫 「 輿論殺人 」 之社會也 。 敢秉心香一瓣 , 昕夕禱之 。
今全書出版有期矣 。 輒不避 「 辭費 」 之嫌 , 而攄其所懷 , 抒其所感如是 , 其亦能免夫 「 著糞佛頭 」 之譏乎 ?
民國二十六年元旦 殷子正序於安慶
楊序
自 「 輕可去實 」 之說興 , 經方遂不為人所重視 。 醫者但求無過 , 避重就輕 , 即偶有用之者 , 病家亦顧而卻步 , 競相效尤 , 風靡一時 , 而仲景之方几成寡和之曲矣 。 噫 , 時方流行 , 去實驗益遠 , 欲求中醫之振興 , 進而與西醫抗衡 , 安可得乎 ? 民國十一年 , 志一負笈上海中醫專校 , 時曹師穎甫講授醫經 , 興味盎然 。 次年秋 , 志一以飲食不慎 , 身染霍亂 , 吐瀉肢冷 , 勢瀕於危 。 同學章君次公 , 邀師來診 , 投以大劑四逆湯 , 二劑而安 , 經方之神效固早已嘗試之矣 。 問世以來 , 服膺師訓 , 悉心體驗 , 深知功效宏而應用廣者 , 固舍經方莫屬 。 除四逆湯之於霍亂(虎列拉)外 , 如麻杏石甘湯之治喉痧(猩紅熱) ; 小青龍湯之治肺風(急性肺炎) ; 梔子厚朴湯之治濕溫(腸窒扶斯) ; 大黃牡丹湯之治腸癰(盲腸炎) ; 十棗湯之治懸飲(肋膜炎)等 , 苟對證施用 , 靡不立竿見影 , 化險為夷 , 此其彰明較著者也 。 師著行 《 傷寒發微 》、《 金匱發微 》 二書 , 後同學姜君佐景編師醫案 , 成 《 經方實驗錄 》 一書 , 復加按以伸其義 , 痛砭時弊 , 獨標真諦 , 俾世之以玄學相視者 , 亦知吾國醫學確有實驗可據 , 絕非空言所能左右 。 挽醫林頹風 , 新世人耳目 。 然則本書之作 , 其價值寧可以道里計哉 。
丙子十二月一日 拙師門下同門吉安楊志一謹序
尹序
曩者肄業醫校 , 與秦子伯未 、 張子雄飛 、 許子半龍 , 以詩請業於穎師門下 。 師邃於醫而嫺於詩 。 詩源漢魏 , 而醫宗長沙 。 無如當時諸子皆舍醫論詩 , 故得力於詩者多 , 而致力於醫者少也 。 蓋學者有大患二 : 急於行道者 , 棄經方而不敢用 ; 好臆斷者 , 非不知經方可貴 , 輒隨繙數章 , 若有所悟 , 尋以卷目浩繁難撮綱要 , 輟而弗讀 。 此醫道之所以常不明也 。 醫籍最古者 , 莫如 《 傷寒 》、《 金匱 》, 而諸家箋註者 , 又不能澈其底蘊而改其訛誤 , 令讀者多明昧參半之處 。 吾師乃不畏艱深 , 獨殫思竭慮 , 潛志闡揚 , 治跡多以經方奏功 , 蓋仲聖有嗣音矣 。 跡其心力所萃 , 已梓行者有 《 傷寒發微 》、《 金匱發微 》, 其餘師說驗案 , 二十年來頗多散失 。 逸夫衣食奔走 , 久違師訓 , 輒用愧恧 。 乃姜君佐景 , 受師親炙不過在三數年間 , 慨然以蒐集散佚諸什為責 , 積案若干 , 都為一集 , 附以按語 , 成 《 經方實驗錄 》, 壽之梨棗 。 聞者壯之 , 語云 : 學於古訓乃有獲 , 發仲聖之秘者 , 吾師也 , 公吾師不傳之秘者 , 姜君也 。 問世有期 , 用綴小言 , 而予年未四十 , 頹狀都陳 , 倘吾師仍以不屑教誨也而教誨之乎 ?
二十五年 雲南起義紀念日 上虞尹逸夫識於題鳳廬
張序
姜君佐景 , 余千里外志同道合之文字交也 。 上年初 , 翻閱各刊 , 拜讀其 《 經方實驗錄 》, 三複之下 , 覺有羽翼 《 傷寒 》、《 金匱 》 之價值 。 因欲窺其全豹 , 俾開茅塞 , 故不揣冒昧 , 上書姜君 。 旋蒙惠賜醫案多篇 , 徵余評語 。 余感姜君垂青之盛意 , 故亦不辭譾陋 , 貢獻芻言 。 復蒙錄登各刊 , 由此益加接近 , 遂成契友 。 最近姜君應各地學者之請 , 將成書付梓 , 向余索序 。 余思姜君此舉不獨加惠於醫林 , 抑可發揚國粹 , 推行國藥 , 誠有益於民生之事也 。 現在吾國醫藥日見衰頹 , 西洋醫藥大有取而代之之勢 , 外溢之金錢 , 不計其數 。 考吾國醫藥 , 非不良也 。 其發明之早 , 成績之優 , 藥物出產之豐富 , 方劑組織之精密 , 允稱世界之冠軍 。 特因漢唐以降 , 五行之玄說盛行 , 學者競尚空談 , 憑幻想而用藥 , 謂之 「 時方 」, 古人確具科學性質之經驗良方 , 反棄而不用 , 造成近代中衰之現象 , 良可慨也 。 此時若不急起復古 , 提倡經方 , 使收偉大之治績 , 以挽回民眾之信仰 , 則中醫必陷滅亡 , 民生更不堪設想 。 當知中醫所以得長存至今者 , 不賴虛玄之學理 , 而在靈異之藥效 , 為其能起沉疴比比也 。 試問 , 起沉疴者 , 果系桑菊平肝 , 銀翹清肺 , 木蝴蝶 、 路路通 、 絲瓜絡 、 荷葉筋等輕描淡寫之果子藥耶 ? 抑系麻 、 桂 、 硝 、 黃等之仲景方耶 ? 將不辨而自明矣 。 今姜君抱濟世之宏旨 , 述實驗之經方 , 余知長沙絕學自此復興 , 民生受益將永永無窮匱矣 。 爰不揣固陋 , 而為之序 。
民國二十五年十二月 益林張治河序
吳序
拙巢夫子 , 少事舉業 , 精詩古文辭 。 中年治仲景書 , 批郤導窾 , 精審絕倫 , 所處醫案 , 泰半直錄經方 , 絕鮮損益 , 以其見之真辨之審 , 故方無不用 , 投無不中 , 視危難險證蔑如也 。 居嘗喟然嘆曰 : 予之治醫 , 豈故好古而遠俗哉 ? 徒以江南無正傷寒之謬說行 , 仲景活人之大道湮 , 而生民之厄運至 , 勉挽狂瀾 , 不得已也 。 顧老夫耄矣 , 不能復有進益 , 爾曹英年 , 尚其勉旃 。 凝軒聞命之下 , 竊凜然有所懼焉 。 退思我國醫學 , 以漢代為鼎盛 , 唐孫思邈有 《 千金方 》 傳世 , 猶為近古 , 自宋以迄 , 明清諸家 , 挾其偏見 , 各樹一幟 , 竟以虛無渺茫之論 , 測臟腑實質之病 , 馴至說理 , 以玄妙為尚 , 用藥主輕靈為巧 , 以是求愈人疾 , 豈不難哉 ! 間有一二傑出之士 , 能秉筆注 《 傷寒 》、《 金匱 》, 觀其文 , 標新立異 , 非不動人也 , 無如臨診處方 , 又悉平淡下品 , 意若著書為一事 , 臨診又一事 , 不啻陽尊仲景若天人 , 陰畏經方若蛇蠍 , 自為矛盾 , 曷勝浩嘆 。 降至近年 , 西學東漸 , 又有人焉 , 不自量力 , 謬以陳腐不經之說 , 與西醫相搏 , 其被摧枯拉朽 , 固在意中 , 猶曰我能斬將搴旗 , 是亦靦顏而已 , 曷足貴乎 。 蓋中醫之長 , 不在乎理論 , 而重在辨證 , 果能憑證用方 , 已可生死人而肉白骨 。 夫醫以愈病為職者也 , 得此尚何他求哉 。 獨怪仲聖以後之人 , 捨本逐末 , 渾渾噩噩 , 以迄今日 , 舉目中流 , 求一砥柱 , 而不易覯 。 有之 , 其惟拙巢夫子乎 。 夫子臨診四十年 , 著有 《 傷寒發微 》、《 金匱發微 》 二書 , 至所處方案率多散佚 , 其中大案險證不可勝數 , 學者惜之 。 學長姜君佐景 , 乃奮起以表揚師道為己任 , 窮數載之心力 , 蒐集編纂 , 卓然成 《 經方實驗錄 》, 凡二集 。 集中逐案附以按語 , 如抽絲 , 如剝蕉 , 大能啟發閱者之巧思 。 間亦附以己之治驗 , 其精湛幾與夫子相埒 。 蓋君之治醫 , 一以夫子為法 , 同以實驗為依歸者也 。 夫子嘗稱之曰 : 能得我真傳者 , 丹徒章次公之後 , 佐景一人而已 , 其能得師心有如此者 。 是書在各醫藥雜誌中發表未久 , 而讀者讚許之函已紛至沓來 。 君乃徇眾請 , 先刊首集行見 。 問世之後 , 不脛而走 , 於是乎經方之價值彰 , 而醫界之頹風掃 。 蘇子不云 , 乎言有大而非誇者 , 達者信之 , 眾人疑焉 。 世有能讀此編者 , 當不以斯言為阿好也 。
民國二十五年冬月 拙師門下學弟吳凝軒拜序
張仲景事狀考
林億 《 傷寒論 · 序 》 引甘伯宗 《 名醫錄 》。 張仲景 , 名機 , 南陽人 。 舉孝廉 , 官至長沙太守 。 始受術於同郡張伯祖 , 時人言識用精微過其師 。
《 太平御覽 》 七百二十二引 《 何顒別傳 》: 同郡張仲景總角造顒 , 顒謂曰 : 君用思精而韻不高 , 後將為良醫 。 卒如其言 。 顒先識獨覺 , 言無虛發 。 王仲宣年十七 , 嘗遇仲景 。 仲景曰 : 君有病 , 宜服五石湯 , 不治且成 。 後年三十當眉落 。 仲宣以其貰長也 , 遠不治也 。 後至三十 , 病果成 , 竟眉落 。 其精如此 。 仲景之方術 。 今傳於世 。
皇甫謐 《 甲乙經序 》: 仲景見侍中王仲宣時 , 年二十餘 。 謂曰 : 君有病 。 四十當眉落 , 眉落半年而死 , 令服五石湯可免 。 仲宣嫌其言忤 , 受湯勿服 。 居三日 , 見仲宣 , 謂曰 : 服湯否 ? 仲宣曰 : 已服 。 仲景曰 : 色候固非服湯之診 , 君何輕命也 。 仲宣猶不言 。 後二十年 , 果眉落 。 後一百八十七日而死 。 終如其言 。 此事雖扁鵲 、 倉公無以加也 。 仲景論廣伊尹湯液為數十卷 , 用之多驗 。
《 抱朴子 · 至理篇 》, 仲景穿胸以納赤餅 。
案 : 何顒在 《 後漢書 · 黨錮傳 》 南陽襄鄉人 ,《 別傳 》 言同郡張仲景 , 則 《 名醫錄 》 稱仲景南陽人信矣 。 顒於郭泰 、 賈彪為後進 , 而能先識曹操 、 荀彧 。 仲景與操 、 彧殆行輩相若者也 。 顒 《 別傳 》 載王仲宣年與 《 甲乙經序 》 不同 。 尋 《 魏志 · 王粲傳 》: 建安二十一年 , 從徵吳 。 二十二年道病卒 , 時年四十一 。 然則 《 甲乙經序 》 稱年四十眉落後一百八十七日而死 。 視何顒 《 別傳 》 為得實 。 仲宣終於建安二十二年前二十年遇仲景 , 時建安二年也 。《 魏志 》: 粲年十七 , 以西京擾亂 , 乃之荊州依劉表 。 仲景生南陽 , 仕為長沙太守 。 南陽 、 長沙 , 皆荊州部 , 故得與仲宣相遇 。 然據 《 劉表傳 》 及 《 英雄記 》, 長沙太守南陽張羨叛表 , 表圍之 , 連年不下 。 羨病死 , 長沙復立其子懌 。 表遂攻並懌 。《 桓階傳 》: 太祖與袁紹相拒於官渡 , 表舉州以應紹 。 長沙太守張羨舉長沙及旁三郡拒表 , 則建安四五年間事也 。 羨父子相繼據長沙 , 仲景不得為其太守 。 意者先在荊州與仲宣遇 , 表既並懌 , 仲景始以表命官其地 , 則宜在建安七年後矣 。 南陽張氏 , 自廷尉釋之以來 , 世為甲族 , 故 《 廣韻 》 列張氏十四望 , 南陽次於清河 。 仲景自序亦稱宗族素多 , 其與羨 、 懌或為一宗 , 表亦無所忌 。 觀 《 桓階 》 說羨拒表 , 城陷自匿 , 表尚闢為從事祭酒 。 則於張氏同族 , 愈無嫌恨可知也 。 何顒嘗與王允謀誅董卓 , 未遂而卒 。 計卒時未篤老 , 仲景則為其所獎進者 。《 自序 》 稱建安紀年以來 , 猶未十稔 , 是在建安七八年中 。《 傷寒論 》 於是始作 。 上與何顒相校 , 其時不過中身也 。 抱朴稱仲景穿胸以納赤餅 , 其絕技乃與元化相類而法不傳 。 魏晉間人 , 多以元化 、 仲景並稱 , 其術之工相似也 。 計元化長於仲景蓋數十歲 , 何以明之 ?《 魏志 · 華佗傳 》: 時人以為年且百歲而貌有壯容 , 為太祖所收 。 荀彧請舍宥之 , 太祖曰 : 不憂天下當無此鼠輩邪 。 遂考竟佗 。 彧以建安十七年死 , 元化死覆在其前 , 而年且近百歲 , 其視仲景 , 蓋三四十年以長 , 然兩人始終無會聚事 , 穿胸之術 , 亦不自元化得之 。《 抱朴 · 至理篇 》: 淳于能解顱以理腦 , 元化能刳腹以浣胃 。 此則倉公已有刳治之術 , 仲景 、 元化蓋並得其傳者也 。 元化臨死出一卷書與獄吏曰 : 此可以活人 。 孫奇以為即 《 金匱要略 》, 亦無據 。 尋 《 抱朴 · 雜應篇 》: 余見戴霸 、 華佗所集 《 金匱綠囊 》、 崔中書 《 黃素方 》 及 《 百家雜方 》 五百許卷 , 明元化書亦稱 《 金匱 》。 奇乃誤以仲景相傳耳 。 仲景處荊州 , 元化譙人 , 蹤跡多在彭城 、 廣陵間 , 故兩人終身不相遇 。 且 《 甲乙經序 》 稱華佗性惡矜技 , 焉肯謂他人書能活人也 。 仲景在 《 後漢書 · 三國志 》 皆無傳 。《 史通 · 人物篇 》 曰 : 當三國異朝 , 兩晉殊宅 , 若元化 、 仲景 , 時才重於許 、 洛 ; 何楨 、 許詢 , 文雅高於揚豫 。 而陳壽 《 三國志 》、 王隱 《 晉書 》, 廣列諸傳 , 遺此不編 。 今謂仲景事何顒 , 依劉表 , 交王粲 , 所與遊皆名士 。 疑其言行可稱者眾 , 不徒以醫術著也 。
佐景按 今日我國有醫學足言者 , 以存 《 傷寒論 》 及 《 金匱要略 》 故也 。 二書元或合為一編 , 名曰 《 傷寒雜病論 》, 合十六卷 , 為東漢長沙太守張氏仲景撰述 , 經晉太醫令王叔和編次 。 自晉下迄隋唐 , 或顯或晦 , 其傳不一 。 又有合二書改稱 《 金匱玉函經 》 者 , 其中條目較今世所傳二書為多 , 其為後人增益或傳寫遺脫 , 皆不可知 。 唐真人孫思邈謂江南諸師秘仲景傷寒方法不傳 , 及其晚年著 《 千金翼方 》 時 , 始獲見 《 傷寒論 》。 至 《 金匱要略 》, 傳為宋翰林學士王洙從館閣蠹簡中錄出 。 二書先後獲顯 , 醫道賴以不墜 。 蓋張氏工於治療 , 尤精經方 , 所著論若干篇 , 其文辭簡古奧雅 , 古今治醫者未有能出其右者也 。 宋臣林億等 , 本晉皇甫謐序 《 甲乙針經 》 之旨 , 稱仲景本伊尹之法 , 伊尹本神農之經 , 得不謂祖述大聖人之意乎 ! 故歷代尊張氏為醫中之聖 。 惜 《 後漢書 》 無張氏傳 , 清元和陸氏九芝 , 博採群籍 , 為之補作 。 近賢黃氏竹齋 , 又撰 《 醫聖張仲景傳 》, 悉當參讀 , 而章氏所撰本篇尤精 。 故特錄於此 , 以樹楷模而資景仰云 。
編按者自序
佐景既稍稍知醫 , 目睹世人疾苦 , 輾轉床蓆 , 世之醫者曾莫能識 。 有大醫焉隱於市 , 能愈廢疾 , 起沉疴 , 而人反莫之知 。 又因中西醫論戰之亟 , 而中醫學之真髓 , 竟莫能道之 , 不禁心懷悲憤 , 作 《 經方實驗錄 》, 以告當代之治醫者 , 並以告當代之延醫者 。
丁丑孟春 瑞安姜佐景志