蓋以人之軀殼 。 內有五藏六府 。 五藏六府之氣 。 發於外層 。 以為十二經 。 而十二經有三百六十五穴 。 此三百六十五穴 。 乃五藏六府之氣所相輸應處也 。 故謂之氣穴 。 又謂之輸穴也 。 是以人之有疾 。 劑草蘇草荄之枝 。 而治之於內 。 施灸焫砭針於溪谷之會 。 而治之於外 。 內外相須 。 而疾可瘳矣 。 此醫之所以有體療針灸之二科也 。 龜山醫負小阪元祐 。 自弱冠從先考藍溪先生而學體療之術 。 又從大膳大夫良益而受明堂孔穴之說 。 蓋其意在乎欲兼二科也 。 昔者祖考玉池先生受明堂之學於水藩良醫宮 。 本春仙翁而傳之於中島元春 。 元春傳之於藤井貞三 。 貞三傳之於良益 。 乃從春仙翁至元祐 。 凡為六傳矣 。 頃者元祐攜其所彙輯經穴纂要五卷 。 來余齋頭曰 。 某師事藍溪先生者 。 若千年矣 。 幸賴先生之靈 。 得筮仕於敝藩 。 安居自贍 。 惟懼不免屍素之罪 。 因竊願以嘗所學 。 著諸簡編 。 報君恩之萬一 。 然賦性拙劣 。 而嗇於才 。 雖寒膚嗛腹 。 屹屹惟勤 。 猶未有所闡發也 。 顧內科之為書 。 往哲近賢之所撰述 。 未知幾十百部 。 各病甄別診候處療之法 。 似無餘蘊矣 。 唯明堂一類 。 皇甫氏而降 。 至於挽近簿錄所著 。 僅僅不過數十部 。 況此間所傳亦無多矣 。 而經脈流注孔穴分寸諸說不一 。 學者不能無惑焉 。 於是僭不自量 。 原之於靈素甲乙 。 參之乎銅人資生諸書 。 師傳所承 。 愚慮所得 。 薈萃為編 。 前繪圖而後眾說 。 以便披覽 。 雖未能闖明堂之閫奧 。 或有所裨益於蒙士耶 。 及門數輩 。 將刻以布於世 。 請藉先生之言取信乎世也 。 余翻而瀏覽之而嘆曰 。 嗚呼 。 明堂之晦也久矣 。 方今醫家日趨簡便 。 如五藏六府經絡等之說 。 庋而不講 。 或有從事於此者 。 目以為迂腐鑿空之談 。 亦可勝嘆哉 。 今元祐憤發而有斯舉 。 十二經穴 。 則依於甄權所定 。 藏府形象 。 則仿於楊介存真 。 其稽考固博 。 而其用志誠勤矣 。 聞今從元祐而承其學者不少矣 。 若此書行 。 則不特傳傳相因 。 世顓針灸者 。 能讀是編 。 而明明堂之義 。 莫有孔穴乖處之弊 。 若針若灸 。 沉疴痼疾 。 草蘇草荄之枝所不及 。 有奏效於猝霍之間也 。 則濟弱扶危 。 其嘉惠後學者 。 不廣且大乎哉 。 則如玉池藍溪二先生 。 亦必首肯於無何有之鄉乎 。 為之序 。