天地 ， 萬物之橐也 。 育陽無計量者 ， 天之為天乎 ！ 化生無法崖者 ， 地之為地乎 ！ 然虛滿離合 ， 流化遍所 ， 其神固妙於莫窮 ， 其體實貞於不變 。 故圓而無端者 ， 天也 ； 而推以九野之法 ， 凡日星之垂象者 ， 天之大體可知矣 。 廣而無極者 ， 地也 ； 而循以兩界之說 ， 凡河嶽之成形者 ， 地之大體可識矣 。 暨之 ， 天左舒而起牽牛 ， 地右闢而起畢昂 ， 東西南朔 ， 經緯燦然 ， 而天地之體畢彰 。 惟天因人 ， 惟人象天 ， 人身一小天地也 。 欲習岐黃者 ， 是又烏可不詳 ？ 予幼攻制舉 ， 潦倒名場 ， 迄無成就 ， 遂決然捨去 ， 肆力於醫 。 夫醫之為道 ， 非徒鞭治百草也 。 人受天地之中以生 ， 太和蘊釀 ， 實與同體 。 天有四時五行 ， 人有四肢五臟 。 和而為雨 ， 怒而為風 ， 凝而為霜雪 ， 張而為虹霓 ， 此天地之常數也 。 呼吸吐納 ， 精氣貫通 ， 流而為營衛 ， 彰而為氣色 ， 發而為聲音 ， 此人之常數也 ， 五緯盈縮 ， 星辰錯行 ， 日月薄蝕 ， 孛彗飛流 ， 天地之危沴也 。 寒暑不時 ， 天地之蒸否也 。 石立土踴 ， 天地之贅瘤也 。 山崩土陷 ， 天地之癰疽也 。 奔風暴雨 ， 天地之喘乏也 。 川瀆竭涸 ， 天地之枯焦也 。 惟人亦然 。 蒸則生熱 ， 否則生寒 ， 結而為贅瘤 ， 陷而為癰疽 ， 奔而為喘乏 ， 竭而為枯焦 。 且形見於外 ， 而沴實發於內 。 蓋至乖戾而有疾 ， 則必有其得疾之處 。 苟昧其處 ， 而妄加調劑 ， 是猶以水投石 ， 抱薪救火 ， 無惑乎方之不靈而病之益憊也 。 予業此有年 ， 今老矣 。 雖乏生枯起朽之術 ， 竊謂治病者 ， 必列別臟腑 ， 端絡經脈 ， 周身部節 ， 不爽毫釐 ， 乃能由外達內 ， 窮及根蒡 ， 得其受病之由 ， 而施其補救之術 。 因留心古籍 ， 參考會通 ， 明發前哲 ， 辨其訛謬 ， 圖而正之 ， 書成曰 《 經脈圖考 》。 庶權度規矩 ， 不迷所設 ， 而芸芸眾生 ， 即以同登仁壽也 。 夫天地有疾 ， 聖人正之以至德 ， 輔之以人事 。 人有疾 ， 良醫導之以藥石 ， 救之以針灸 。 固欲培其元善之氣 ， 而葆其太和之體也 。 昔管子之言曰 ： 人能正靜 ， 皮膚寬裕 ， 耳目聰明 ， 筋伸而骨堅 ， 始足戴大圓而履大方 。 是則予管窺蠡測之意也夫 ！