黃帝言 ： 不能起死人而不殺生人 。 扁鵲述其言 ， 是病已成 ， 雖黃 、 扁不能使之生明矣 。 其有本無病 、 或小有病而誤針之 ， 以至於不可救 ， 則粗工之罪也 。 然而病者之妻子父母 ， 轉諉之命與數 ， 而粗工嘵嘵自解 ， 且以為吾嚐盡心於是 ， 而不謂其人之不克承也 。 天下如此其大 ， 歲月如此其悠且久 ， 粗工遍滿宇宙如此其眾 。 計其一日之中 ， 方心毒手所斬刈戕賊者 ， 各列其姓氏 ， 各存其醫案 ， 蓋較之讞獄決囚之冊 ， 或相什佰 ， 或相千萬 ， 而不可底止 。 幸矣 ， 其各相抵諱 ， 閔默而不以告人 ， 故其案如飄風陰火 ， 隨時滅沒 ， 而世莫知也 。 一二上工 ， 診脈審 、 運針當 、 處方慎 ， 又遇其人之福厚而算長者 ， 會逢其適 ， 而痿者立起 。 於是乎喜談而樂道之 ， 或以為得效 ， 或以為經驗 ， 筆之為書 ， 而立之為案 。 自宋訖今 ， 凡幾百家 。 傳其術者寶其方 ， 神其術者鰓鰓焉轉相告語 ， 隨隨然貼耳而聽受 。 杭子曰 ： 嘻 ， 甚矣 ， 其沾沾自喜也 。 以陰陽而論 ， 人有二十五 ， 生是人即有是病 ， 有是病即有是醫 。 醫者 ， 知其人 、 知其時 、 知其脈 ， 因勢而利導之 。 黃帝 、 扁鵲去人不遠也 ， 不讀黃帝 、 扁鵲之書 ， 而欲試黃帝 、 扁鵲之術 ， 死者不能使之生 ， 而生者即可致之死 。 語云 ： 學醫則大費 。 人之類多至二十有五 ， 而醫之殺人 ， 則一日不學而已 。 學之道何從 ？ 則曰 ： 讀黃帝 、 扁鵲之書而已 。 黃帝存乎 ？ 曰 ： 死矣 。 扁鵲存乎 ？ 曰 ： 死矣 。 類案俱在 ， 是發明其書之旨也 。 類案傳 ， 雖謂黃帝 ， 扁鵲至今不死可也 。 篁南江氏 ， 彙集前哲之案而刊之 ， 吾友魏玉橫氏又從而廣之 。 粗工觀之則以為己陳之芻狗 ， 而杭子觀之則以為醫學之蒙求 ， 何也 ？ 玉橫氏能讀黃帝 、 扁鵲之書者也 。 合土者必有其範 ， 伐柯者必有其則 。 以是為學醫者之範與則而思過半矣 ， 醫案云乎哉 。